莆田市图书馆 内容
嘉庆十八年（1813）月（十一月）吉旦，江东倡缘董事38人同立《重修浦口宫志（一）》碑，③原文如下：
粤稽祀（缺13字）设教，凡为民御灾捍患者，亦祀之，此闾庙社之所由昉也。江东在李唐时，原寓天华□村，其地绿野连绵，碧流环绕。（缺10字）宋中叶，木兰陂成，林埔陡设，时露出浦岸，其平如砥，可置万家，遂徙居之。乡人即谋建立宫社，崇奉神灵，以叨默庇。（缺7字）中央构成宫殿，名曰浦口宫。抗囊峤而面谷城，山川□朝拱清，蔚为奇观。其地是□赐进士、国子监司业吴讳声烜公捐舍其旧址，□□□郑公与乡人同鼎建。越至万历丙子年（1576），声烜世孙奉直大夫、儋州知州、旌表孝友讳泮公捐俸，同乡人乐捐重建，开拓规模，庙貌更成壮丽。时有南京羽林参军刘讳宏科公，共襄厥事。迨国朝康照已巳年（1689），能干司殿吴公倡募整修。乾隆丙子年（1756），乡内再修，董事36人，竭力经营，气象焕然一新。嘉庆辛未年（1811），乡人诸善信共鸠金三千有奇，佥举董事38人，矢公矢慎，协力督修，更新合殿神像，丹楹刻桷，金碧辉煌。至癸酉（1813）仲冬报竣，尚剩余金，留置香灯物业。前人开厥始，后人克成厥终。自此人民康泰，文物丕兴，神贶当未有艾也。爰溯肇造之由，以迄于今，并勒贞珉，重于不朽。是为记。
乡进士、例授文林郎、吏部截选县正堂吴儒宗拜撰。
一议，宫内门窗户扇床椅器具，不许人家私用。一议，宫内宫外不许贮谷，及照墙大埕不许晒草晒谷。一议，三门内外不许剃头、卖槟榔及聚赌等项。一议，宫边埕不许人家积贮秽物。如有不遵者，公罚肉身戏文壹台。
碑中镌有吴儒宗等吴姓23人，郑姓、祁姓各4人，叶姓3人，陈姓2人与黄尧明、江宗高；共38人董事芳名。以下第一、二节分别予以析述。
第一节 垕江村的形成与衍变
嘉庆《重修浦口宫志（一）》碑记说：唐时，江东地域寓于天华□村，绿野连绵，碧流环绕。宋中叶木兰陂筑成，设立林埔陡门，才露出埔岸平地，可置万家，遂徙居之。
一、唐时海岸线
20世纪80年代初，福师大教授赵昭丙根据钻孔剖面资料与新石器遗址分布，写作论文《莆田平原的形成》，①认为距今约6千年前或稍后一段时期，莆田平原还是属于兴化湾的一部分，人类居住在从今江口至灵川的一个弧形地带，即在平原与山地的接触地带。近二三千年来，莆田平原上升，由浅海变成沼泽，长满蒲草，遂有“莆田”。1993年3月，莆田市教师进修学院张德泉、市气象局刘文彬根据实地考察与14C测年，参考有关文献，写作论文《莆田海岸近4000年来的变迁与气候的关系》，②得出了比赵昭丙更具体的成果，详见下述。
秦汉线（1800—2200a，B.p.），海岸线沿着今日海拔4M的地域分布。20世纪90年代初，在黄石镇井后村后株海拔4M的山麓发现成片粘在基岩上的原生褶牡蛎壳，经14C测年为2575土105a，B.P.。
隋唐线（980—1400a，B.P.），海岸线约沿着今城关广化寺前筱塘、黄石横塘和海拔3.6M的向海一线分布。如黄石华东海拔3.6m处，经14C测年为1420士60a，B.P.。华东原属东华，和江东一样，此时仍是海滩。按照历史资料，唐时陆域是逐渐扩大的。
定庄山上的国清惠泽庙，武德元年（618）创。国清塘（今定庄濯缨池），建于贞观元年（627），周30里灌田500顷。与此同时，建横塘，周20里灌田200顷，还有新塘（均在宋安乐里地域）。唐玄宗在位时，东角海堤尚未建造。元和八年（813），观察使裴次元于邑之红泉筑堰潴水，垦荒地为田322顷，岁收数万斛以赡军储（原注见林諝《闽中记》）。光化二年（899），监察御史蔡僖来知红泉屯事（原注见《梯山院记》），亦有惠民。（红泉宫）盖祀次元及僖也。①红泉，宋林光朝在此讲学，即今黄石小学。宋代，兴化军仕人陈俊卿（1113—1186）《过木兰陂》诗有句：“裴公沿海筑长堤，灌溉无潴苦病畦”。裴公、蔡公等官员所筑的海堤，沿着不断外延的海岸线而修筑多次，与海争地。
据《新唐书·地理》，唐时还筑有陈塘、许塘、唐坑塘，地域已扩至今唐坑一带。
宋政和元年（1111）六月望日，爱莲居士在冲山草堂撰写的《延陵吴氏五塘总谱莲塘分房述》载：“黄石阛阓杂遝，唐室卜宅者只有四姓。朱提举占硕辅在东；陈上元令相陈塘之南，峙于西（今尚称塘南陈氏）；余校书先择户桥在南；我祖屯田尚书郎公卜沈浦，后改为钱坡，距黄石之西，子姓姻娅何能屈指，今里谚呼为四唐是也，猗也！”朱、陈、余、吴四姓族谱也证明此说。②《莆田朱氏通谱》记载：朱玑（841—907），咸通十年（869）进士，广明元年（880）由古田令卜居小龟屿（今金山）之左，存有“唐古田令朱公妣敕封恭人肖氏墓”碑。可知，朱姓居今黄石井后，即秦汉时生牡蛎的海荡；陈姓居塘南，在唐时筑的陈塘之南；余姓居户桥；吴姓先卜沈浦，后迁钱坡，在今黄石之西。张琴《莆田县志稿》卷七“氏族”载：唐末以前入莆的姓氏有：徐、朱、余、翁、叶、陈、姚、曾、凌、游、欧、董、孔、李、伍、许等姓；但“风俗”则载：“唐天宝中，东华村有江仲逊，世为医，高力士使粤，过莆选入宫，是为梅妃。今江东江姓其后也。”录以备考。
清同治时，陈池养《莆阳水利志》的《自叙》说：（唐）“观察使裴次元复堤东角、遮浪而开南洋”。但《木兰陂图说》则言：“唐观察使裴次元始塍海为田，惟恃新塘、横塘、陈塘、许塘、唐坑塘、国清塘蓄水，旱无余润”。两说不相符。卷五引《大清一统志》：“观察使开南洋。（按以是考之东角遮浪古石堤，盖裴观察所筑也）”。陈池养勉强以清代的记述来考证唐代的事，仍心存疑惑，而在《东角镇海堤图说》中客观记述：“南北两洋筑堤为防，始惟洋田有堤，今水埠内堤是也，亦名老堤；后沿海砌筑埭田，复为堤障之。今外堤是也。遂分内堤以障清水，外堤以障海潮”。笔者认为：所谓洋田，是唐裴次元筑海为堤后，才有南洋平原与南洋水田之称。南洋的外堤与内堤，是在与水争斗中逐渐向外扩展、不断完善的。唐宋明时期的记载，都没有说到裴次元筑东角遮浪海堤，上引的宋代陈俊卿《过木兰陂》诗，只说“裴公沿海筑长堤”；明弘治府志只说裴公在红泉筑堰潴水，垦辟荒地为田。
1985年，莆田史志工作者陈瞻岵撰写《给江梅妃的来历做一个初步的鉴定》一文，认为：唐开元间，江东地域大部分是海滩，但也可能已经有堤坝的布局，从附近的东埭、横（华）堤、余埭等地名可见一斑。①莆田人一直传说是唐明皇命江国舅建筑浦口宫②。中华书局1994年出版的《莆田县志》，其中《大事记》记载：“唐天宝十五年（756）七月，安禄山陷长安，江采萍（梅妃）死难。里人在黄石镇江东村建浦口宫纪念她。”该则有误。唐玄宗一行六月十三逃离长安。过了十天，敌将孙孝哲率众进占长安。七月十三，太子李亨在灵武称帝为唐肃宗，改元至德。
二、宋时海岸线
张德泉、刘文彬的论文还载：宋线（700—1000a，B.P.），今金山、浮山是近岸岛屿。在阔口、金山、浮山发现的古船板经14C测年为898士50a，B.P.，因此宋代海岸线约沿今涵江洋中、阔口蒲边、黄石沙堤，即海拔3M向海一线分布。
宋熙宁八年至元丰元年（1075—1083），木兰陂筑成。此后，陆域不断扩大。如废南洋五塘，“惟留国清一塘以备大旱。其白地尽输于官，以为官庄田，而官司酬奖李公，（宏）得小龟屿北、大龟屿东沿海白地，后人塍海而耕，皆仰余波，计其所溉，殆及万顷。变泻卤为上腴，更旱暵为膏泽”。李公劳瘁，后裔在大龟屿上立升仙祠，宣和初（1119—1120），知军詹时升署曰“李长者庙”。①可知宣和以前，大龟屿、小龟屿（今金山）已成半岛；人民筑海堤后“塍海而耕”，得溉木兰陂水。
木兰陂筑后，国清塘仅溉田70多顷。其下游仍是海滩。《八闽通志》卷六十一载：林光朝（1114—1178）的《城山国清塘》诗，有句：“小舟塘外水溶溶，渔歌忽断荷花风”。国清塘斗门在下游的塘下，即今沙堤村。沙堤人、明嘉靖二年（1523）进士朱淛于二十六年撰《桥西神宇记》，说神宇初名圣堂，与里社相向，创于元宣庆元年（1312）。厢壁隐置二龛，奉朱家三世祖及黄氏祖，亦有处士吴公牌套。②可见，沙堤村到元初才兴隆。
宋绍兴五年（1135）进士林大鼐《李长者传》载：木兰坡筑成，开“大沟七条，小沟无数。创立四处抵海斗门”。其中有嘉庆江东《重修浦口宫志（一）》所载的林浦陡门（即林墩陡门，属今桥兜），林浦陡门设后，露出浦岸平地，可置万家，吴姓等迁居“天华□村”（东华、垕江等地域），参见后目。
明正德十二年（1517）三月，都察院右都御史林俊撰《周氏西族总祠记》，载：周氏“徙莆，始百让起居郎，端拱（988—989）时也。淳祐（1241—1252）时，直学伟、佥判俊又徙清江，……”。①
弘治《兴化府志》水利载：“平地筑堤障海，谓之埭”。朱维干《莆田县简志》六章载：海滩称浦。这些地名遗留至今，联起来可看出古代至宋时逐渐外延的海岸线的轮廓：余埭（属今西利）、下埭、清浦（今清江）、林墩斗门②、华堤（属东华）、大龟屿与小龟屿（今金山）、东埭、红埭洋（属今东源）、东山泄（元末改为东山斗门）。
三、14大户捐建木兰陂
建筑与维修木兰陂时，黄石地区有14大户捐助。宋熙宁九年（1076）状元徐铎《木兰谣》有句：“施田舍田，十四大户。
三余七朱，陈林吴顾。陂沟既成，陡闸亦固”。这反映了最早开发黄石地区而且事业有成的姓氏以朱、余为主。嘉定（1208—1224）成书的李俊甫《莆阳比事·莆阳朱紫》载：木兰创陂后，族望益显者在黄石及莆阳地域的没有江姓；该书《梅妃入侍》条既然说江梅妃是莆田人，却没有记载其族属；可知江姓尚未与“显者”的梅妃挂上钩。
笔者判断：木兰陂建后，东甲、遮浪海堤始建，堤内渐渐衍为陆地，详见下述。
据弘治《八闽通志》卷十九载：位于南洋的景德里，最早的桥建于宋代，共五座。而南洋最下游的连江里，宋时只建3庙：①
宁海圣墩妈祖庙，建于元祐元年（1086），祀林默。
林井显济庙，创于淳熙（1174—1189）年间，绍定（1228—1233）间赐额。元元统元年（1333）在林浦（今林墩）设分庙。
祀古田令朱玑之后朱默。
东亭龙官显应庙，创于咸淳元年（1265），七年封祐文侯。
元延祐四年（1317）重修。仙游九鲤湖，乾道（1165—1173）建龙王祠，淳熙（1174—1189）时新修，赐额“显应”，此后似分灵于东亭。封建帝王为了江山稳固而求助于龙神。《文献通考·郊社》二十二《杂祠淫祠》载：唐玄宗“开元二年（714）诏祠龙池。右拾遗蔡孚献龙池篇，公卿以下一百三十篇，诏太常寺考其词合音律者为龙池乐章十首。又诏置坛及祠堂，每仲春将祭则奏之”。十八年，玄宗又因“有龙见于兴庆池”而大肆祭祀。杜佑《通典》卷四十六·礼·六载：天宝十年（751）正月，朝廷封四海之神（龙神）为王，三月十七日“册祭，仪具开元礼”。
《新唐书》卷一五·礼乐志·五也载：唐代，朝廷始祭海神（即龙神）。宋徽宗赵佶，最早将民间龙神正式封王；见《宋会要辑稿·礼四之一九》。
由上可知，南洋是与海争地才逐步开发的，因此，下游的景德里、连江里宋时只有5桥3庙。而且3庙均跟祈平水患有关。天华□村地域就在木兰溪的入海口。
1981年，莆田文史工作者蔡麟写作《从江东话梅妃》一文，指出：江东海拔5.3—6.2米（罗零海拔），假如没有镇海（东角遮浪）堤（堤底的海拔为5.3—6..2米，堤顶8—9.5米）的阻挡，就全是海水淹没的地带。①1980年莆田县第二次土壤普查的母质，也证实江东周围的土壤属于海积平原。②民国时，张琴《莆田县志稿》也载：遮浪未筑堤前，白湖（阔口）港由遮浪入海，而邹曾徐、惠洋等地是一片汪洋。清光绪二十年（1894），东华村人挖水沟时出土桅杆一支、船缆数条，这是过去海船停泊的地方。东华地域在垕江（今江东）的上游。由今华堤（属今东华）的地名可以推知：木兰陂建后，建有（东）华（海）堤保护“天华□村”的一部分地域，以后演变为华堤、华东、华中（属今东华地域）与堂江等村。
四、由巷东、港东到江东
元延祐四年（1317），南洋连江里的上游莆田里，始建有黄石通清浦的化龙桥。③与此同时，国清塘废为田（今称土海）。元末，南洋兴福里的东山泄改为东山斗门，延建东甲遮浪海堤。④明洪武三十年（1397）、永乐三年（1405）时，东角至遮浪海堤两决，海浪直趋壶公山下，草木尽死。此后又决6次，其中弘治六年（1493）大决，海水入平田。均及时修复。弘治《兴化府志》卷五十三《海堤》载：南洋海堤由东山斗门经东角、遮浪、港东、林墩斗门、港西至宁海桥南岸。垕江地域衍为巷（港）东地域。南洋的开发稳定了下来。
明弘治前，南洋最下游的连江里只建三座桥：东埭前桥（1457—1464）、普济桥（1464）、石阜桥（1481）。沙堤十里，烟树千家，“渔舠商艇日幅辏于其下，为莆中胜境，榜曰‘海上仙洲’”。①明代的东华是显村，余、郭、黄、林、吴、陈、游7姓中科21、甲6。其中两个八台：余瓒，太仆寺卿；郭应聘，南京兵部尚书。②而此时的港东（江东），仍无人中科甲。明代连江里人周瑛（1430—1518）《赠知事刘侯提督水利序》记述：弘治十二年（1499）任兴化知府的陈效下乡，询里中父老，始知莆田南洋地南昂而北俯。20世纪80年代初，赵昭丙教授也指出：莆田地势西高东低向海倾斜。黄石俗称下洋（壶公洋），地处该洋东北角的连江里巷东、巷西一带地势最低；木兰陂建后，由木兰溪入海口逐渐冲积为陆地。明初，连江里的“东华、遮浪，有长堤”，而“林墩、巷东，与巷西隔浦相对”。③
清同治时，陈池养的《莆阳水利志》书前印有《木兰陂图》、《东角遮浪镇海堤图》。可以看出：东角经遮浪、海滨至垕江有海堤，海堤外是东港、西港。其中，东角堤与陈山间有斗南陡门；垕江堤与林墩间有林墩陡门，垕江对岸是龙琯与宁海桥。东角的上游有东埭，遮浪与海滨的上游有大龟屿，垕江的上游有东华。
卷一《水道》载：木兰陂“一（道水）南行环壶公山至横塘、新塘，合梁溪之水绕黄石合三台、城山诸坑水至东华前，汇清浦之水，由林墩斗门入海”。卷二《陂塘·林墩斗门》条载：清顺治九年（1652）林墩斗门坏，筑为土堤，连岁淹没。康熙五年（1666）知府慕天颜等重建，乾隆十三年（1748）知府灏善重修。得水8个村：西洪、下埭、龙琯、清浦（江）、后洙、东华、港东、林墩。同卷《木兰陂·连江里》条记有：港西、垕江。同卷引《莆田水利纪略》所记南洋官涵中，有垕江九畔埭水涵。乾隆《莆田县志》卷二舆地·水利中各图标有东华铺、垕江铺等。
1917年，韩阜晋《兴化郡城记》载有：连江里，其中东亭铺有江西、垕江铺有江东。综上所述，垕江又称港东（江东），垕江名称一直由元代沿用到民国。
宋知军谢履《十四姓功臣舍田开沟亩数碑》说：“为大沟7条，小沟1百有9条”。清陈池养《莆阳水利志》卷二《陂塘·木兰陂》说得对：“南洋自李长者（宏）木兰造陂，即开沟导水溉田，大沟皆旧海港，支沟则人力所开”。巷东（港东）、巷西（港西）原是大沟。巷东、巷西之间有个似葫芦的大海汊，全长超过1公里，最宽处百米，最窄处50多米，像个巷道。涨潮时烟涛滚滚，惊心动魄；汛期时，从清江、西洪来的大水挤出林墩陡门之后，直冲葫芦海，呼啸一般注入东北面的木兰溪入海口；退潮时，葫芦海中间净深达10米，犹如深渊。①巷东、巷西遂成港东、港西两个海港。②此后，海港淤浅，遂称江东、江西。人们在葫芦海中造出一座高危的独木桥，下插16个木墩，上面铺着宽50公分的木排，退潮后得以通行两地间。
第二节 浦口宫的沿革
一、始创的里社
木兰陂筑后，垕江村地域才露出浦岸而人民迁居之，并在浦口建立官社，遂名浦口宫。宫社即里社，乾隆《莆田县志》卷三载：“里社坛本以祀土谷之神，今皆建屋杂祀他神”。据查吴景銮主编的《莆田吴祭世系宗谱》：第12世、奉议郎吴诹与13人共捐资七十余万缗，舍地五千亩筑木兰陂，是筑陂14家功臣之一。
朝廷赐封为作院使，配享春秋二祭。①吴诹长子帝允，讳声烜，□赐进士、国子监司业，由坊巷迁垕江，为孝友吴之祖，捐地，□□□郑公与乡人同鼎建浦口宫。
浦口宫初创，祀土谷之神，亦祀“为民御灾捍患者②”。木兰陂筑后，莆田奉祀的水利功臣最盛：唐代修使华陂的吴兴，宋代护航神林默及修木兰陂的钱四娘、李宏等人。浦口宫所祀不会例外。由于是里社，境内多不胜记，因此明弘治四年（1491）的《八闽通志》与十六年的《兴化府志》均未记载浦口宫。
浦口宫是福建境内记载明确、至今保存完好的最早的宫殿式里社。沈福煦著的《中国古代建筑文化史》记述：唐代提倡道教，大规模建造宫殿式建筑、塑神像；从此，宫观成为道教建筑的正式名字（113页）。从宋代起，宫庙的形式很多，有一进、二进及多进（145页）。山西太原晋祠圣母殿始建于北宋天圣（1023—1031），崇宁元年（1102）重修，面阔七间、进深六间，殿的正面有八根木雕蟠龙柱（150页）。
1985年，陈瞻岵《给江梅妃的来历做一个初步的鉴定》一文指出：“浦口宫宋代始建”。90年代末，浦口宫重修梁檩中有题名“宋翰林院学士吴孟慈”的。据《中国历代官制词典》，宋翰林院为内侍省所属机构，内设天文、书艺、图画、医官四局，应内廷供奉。而学士为文臣之清选。查《八闽通志·科第》，兴化军无此人；吴景銮主编、2002年出版的《莆田吴祭世系宗谱》中载有《入闽六祖历代名人录》，也无此人。录此待考。宫内有块匾“义勇侯”，标为宋绍兴十九年（1149）太守陆焕奏封、清同治十二年（1873）檀樾主吴泮立。陆焕于绍兴十八至二十年知兴化军。南宋刘克庄《义勇普济吴侯庙记》载：吴兴于唐神龙（705—706）间创使华陂，“愤蛟溃堤、穷穴除害，其事与李冰、周处相望史册”。宋大观（1107—1110）间赐庙额，绍兴时封义勇侯，淳祐（1241—1252）间加“普济”、封配叶为“昭惠夫人”①。可知浦口宫建后不久就主祭吴兴，反映了民众筑堤防洪、农业丰收的祈愿。
二、万历重建而主祀玄天上帝
明嘉靖二十二（1543）至四十二（1563）年兴化府倭患，水利尽为倭寇破坏。莆田人林润《陈六事疏》：“次则各地陂堰，亦尽为倭寇所决，溪涧悉涸，海水冲流，沃野尽变为斥卤”。②特别是东角堤被倭拆毁后，海水泛滥至城外。此后，人们复修海堤等。
万历四年（1576）重建浦口宫，吴声烜世孙、奉直大夫、儋州知州、旌表孝友吴泮捐俸，乡人乐捐，开拓规模，庙更壮丽，南京的羽林参军刘宏科，共襄厥事。清乾隆《莆田县志》卷十二载：吴泮，字廷造，府学，嘉靖三十一年（1552）乡举，儋州知州，性孝友。
《莆田吴祭世系宗谱》255页载：明嘉靖四十五年（1566），江东环浪吴将祖先、宋端平二年（1235）状元吴叔告的府第、花园捐为北辰宫址，泗州知州吴月川与朱俨、卓万倡建，为檀樾主。环浪吴之祖圭老，是吴叔告的孙子。万历四年（1576）重建浦口宫，江东孝友吴从北辰宫分灵的玄天上帝为主祀；庆祝抗倭胜利，祈祷国富民强。因神格提升，重修时仿照微型的皇宫建筑。每年浦口宫圣明出郊，头旗均由孝友吴执掌；八年一轮上帝爷出巡及肉身王灵官、天罡火魁概由宫兜、沟埝二房轮庄。
乾隆《莆田县志》卷四载：“元天上帝殿，在谷城文峰岭，因前朝兵灾后鬼魅昼现，居民不安。塔山里人三诣武当山虔请香火崇奉。先有黄蜂团结武当行在四字于树杪，久而不散。爰即其地建殿，并摹其字于匾，至今屡昭灵异，地方亢旱，每祷辄雨，造福于民，良非浅鲜”。元天上帝，即玄天上帝。林祖韩《莆田县宗教志》载：今黄石登瀛村的北辰宫，建于倭寇患后的嘉靖四十五年（1566），是明代以来莆田道教庙宇香火最旺的五爷之二。
每年二三月出游黄石、荔城等地。据任继愈主编的《宗教大辞典》载：玄武，原为古神话中的北方之神。战国以后将28宿分为4组，分以4灵命名，北方即玄武。《楚辞·远游补注》：“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄；身有鳞甲，故曰武”。自汉以降，龟蛇作为北方七宿玄武神的象征而受奉祀。《抱朴子》说，玄武是老子的道教守护神；后吸收汉代纬书中“北方黑帝、体为玄武”之说，加以人格化，成为道教大神。宋真宗时为避尊祖赵玄朗之讳，将玄武改名真武。《元始天尊说北方真武妙经》说：真武原为净乐国太子，入太和山修道，玉帝敕镇北方，统摄真武之位，并将太和山更名为武当山，意为“非玄武不足以当之”。宋天禧（1017—1021）中，诏封“真武灵应真君”。元大德七年（1303）加封为“元圣仁威玄天上帝”，成为北方最高神。明永乐年间（1403—1424）加封为“北极镇天真武玄天上帝”；由于帝王的扶持，真武神信仰在明代蘋至鼎盛阶段，宫廷和民间普建真武庙。据明代《月令广义》载：玄天上帝的诞日为农历三月初三。
20世纪末，浦口宫重修。梁檩中有赐进士、提学佥事刘武来等人捐资题名。据《朝野类要·升转》，宋制赐以同进士出身
后，才能任大官。明崇祯十五年（1642）是乡试年，皇帝又加一次全国性统考，取史惇等263人，赐进士出身，这是明代科举的特例、明朝亡国前的恩典。《明史·选举志》载：正统元年（1436）始特置提学官，各省参用副使、佥事。景泰年间一度废止，天顺六年（1462）又复，此后成为定制。据查《明清进士题名碑录索引》，全书没有刘武来。可知，刘武来的赐进士有误。
但明宣德五年（1430）进士中有刘武，莆田南日岛人。
三、康熙、乾隆时募整
清康熙二十八年（1689），能干司殿吴公倡募整修浦口宫。这时，清廷才收复台湾几年，莆田沿海复界不久。南洋原来屡遭兵祸水患，民生正在恢复，因此整修的规模不大。
乾隆二十一年（1756），乡里组织36人董事再修，竭力经营，气象才焕然一新。宫内嵌有莆田24景图画。清顺治时林尧英选定莆田二十四景；浦口宫内的这套，应是最早的一套二十四景图画，具有艺术价值。二十三年的《莆田县志》卷一《舆地》始载：“港东，有浦口宫”。此时还未入祀江梅妃。因为：江妃生里还在东华村；到乾隆三十七年刊本的《莆风清籁集》载郑王臣《过江妃村》诗五首，始说江妃生里在江东，但只提到梅妃的故居与骨葬墓；如果此时梅妃已入祀浦口宫，郑王臣肯定会提到的。
乾隆三十九年（1774）、四十五年、五十五年、五十七年东角遮浪堤又溢、溃4次，西涵溃为青龙港，也祸及地势最低的江东。五十九年海堤大坏，晚禾绝粒。
四、嘉庆再修而陪祀江梅妃
清嘉庆十五年（1810）重修浦口宫附属的飞云庙，祀唐宫廷乐师雷海青（始建时间待查）。
嘉庆十六至十八年（1811—1813），再修浦口宫。“更新合殿
神像，丹楹刻桷，金碧辉煌”。①此时，江梅妃与江国舅才陪祀于浦口宫。兴化府士人郭尚先（1785—1832），有《江妃村》诗②：
曾传戚里此江干，遗事开天已渺漫。
赋买千金心不转，珠擎一斛泪空弹。
秋风团扇班姬怨，夜雨淋铃蜀道难。
犹胜仓皇端正树，一钩罗袜与人看。
郭尚先官至大理寺卿。浦口宫现存他嘉庆十八年（1813）任贵州乡试正考官时的题匾《泽润生民》。诗人认为：曾传木兰溪下游江边有江妃村，但江妃的遗事渺漫。千金赋、一斛珠皆说江妃故事。班姬怨，典出《汉书·外戚传》：汉武帝宠美而能文的班婕妤。赵飞燕姐妹得宠后，班氏惧而求供养太后于长信宫，作赋《纨扇诗》而自伤：
新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
裁成合欢扇，团圆似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飙夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
唐玄宗时，李白《清平调词三章》之二有句：“借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆！”宋代，乐史的《杨太真外传》也载此典，高力士说：以赵飞燕喻杨玉环，甚贱；玉环遂恨李白。此后，三次阻止李白的升官。因此，郭尚先诗此处喻班氏为失宠的江梅妃。后三句皆指杨玉环。宋代，王灼《碧鸡漫志》说：唐玄宗在蜀栈道中闻铃声作《雨霖铃》曲；乐史《杨太真外传》说：唐玄宗到陕西扶风时呼石楠树为端正树；均哀悼杨妃。江梅妃犹胜在马嵬驿被杀后所遗“一钩罗袜”被人看的杨妃，隐指诗人在江东村“看”到浦口宫里的梅妃像，两旁有侍女持团扇。莆田仕人陈池养（1788—1859）的《江梅妃》，也有句：“未必珍珠能破寂，只余团扇解衔恩”。自注道：梅妃生东华村西，或曰生垕江村，今村有江姓。
团扇，也叫宫扇。唐玄宗时，根据大臣肖嵩建议：“皇帝升殿受朝登上御座之前，以六柄掌扇相合，遮于座前，待皇帝坐定后开扇，左右各留三柄立侍；退朝时，也合扇座前，皇帝离座后再撤扇，以后相沿成制。开元十五年（727）进士王昌龄有《长信愁》词，五首之三即有句：“奉帚平明秋殿开，且将团扇共徘徊”。
嘉庆十六年至十八年（1811—1813），乡人再修浦口宫报竣后尚剩余金，留置香灯物业。宫内存有十七年立的《德配昊天》匾、十八年立的《大丈夫》匾。伊秉绶（1754—1815），清书画家，字组似，号墨卿、默庵，福建宁化人，乾隆五十四年（1789）进士，官至扬州知府。工书，尤擅隶书，劲健沉着。伊秉绶应何人所求，而于嘉庆十八年（1813）题浦口宫“贞烈垂芳”匾，尚待考证。
此次再修3千多金中，多者各捐白金壹百两，少者各捐银五两；而江氏所占的比例甚少。仅：
“唐赠镇国将军江仲逊，清世孙诏赐修职郎汉仪，次男诏赐登仕郎唐云，孙宗高，曾孙袭恩、袭隆、袭逵，元孙铸钝、口纯，捐白金30两正重修”。①“信士江宗高乐捐三郎洋民田壹段壹亩贰分，经能干吴司殿丈推字507号，年载租石为助琉璃膏火之需，祈子孙荣盛”。①经核对《江氏族谱》：32代煜治，字汉仪，娘哥次子，娶黄氏，生2子；次子（33代）兰官（1732—嘉庆时），字唐云，耕读自娱，尝修谱系，娶伍氏，生1子；34代树孙（1762—1817），字宗高，兰官长子，行八。生平勤俭成家，捐金以建大宫，置租以供祀典，为祖先蓄积买置祭业，创建祠宇，与徐葆亭交，称为莫逆，娶吴氏，子4：烨老（字袭恩，子铸纯、投纯、德纯）、镇老、栋老（字袭隆）、显老（字袭逵）。江宗高是嘉庆十八年（1813）重修浦口宫38名倡缘董事中唯一的江氏。值得注意的是“三郎洋”，可知唐三郎（玄宗）的传说已融入地名。
“诏赐修职郎、前（缺8字），男唐浦，孙棕畴，曾孙袭礼、袭恒、袭腾，元孙圣纯、求纯、珊纯、翼纯、珍纯、桂纯等，乐捐白金30两正重修”。②经核对《江氏族谱》：32代洪治（1691—1715），字汉翔，娘哥长子，娶东厝吴氏；嗣子法炯（33代），字唐浦，娶吴氏，继王氏，继黄氏，生添孙（34代）。添孙（1785一？），字宗筹（畴），娶陈氏，生3子（35代）：恭孙，字袭礼，生珊纯（36代）；蛟孙，字袭恒，生永纯、翼纯、桂纯（36代）；鳌孙，字袭腾，生圣纯、培纯、珍纯，（36代）。
“江唐英，捐银5两正”。③经核对《江氏族谱》：第33代焕官（1756—？），字唐英，汉俊次子，娶彭氏，生养孙（34代）。
嘉庆倡缘董事38人，名曰“立功堂”。其中，吴姓23人，郑姓5人，祁姓4人，叶姓3人，陈姓2人，黄姓、江姓各1人。这反映了各姓在村中的实力。吴在江东是大姓，因此在董事中占有60％，另由吴儒宗撰碑文。儒宗是乡进士、文林郎、吏部截选县正堂。至21世纪初，江东的孝友吴有200多户986人（内科级干部、工程师、大学生44人）；还有环浪吴（同上、60人），东甲吴（同上、5人），福清三山吴159人（同上、15人）等。
民国时，张琴的《莆田县志稿·氏族志》记载：南宋祥兴二年（1279），祁匡衡随末帝（卫王）南迁，封护驾将军、朝散大夫。宋亡，子孙居安乐里祁家村（笏石祁厝一带），后迁居水南、度尾、江东、洪里、丰尾等地。祁宗汉的《祁姓渊源及祁姓入莆初探》①记述：江东祁姓族谱于“文化大革命”中失落，有位见过族谱的长者说：入莆始祖是南宋末的祁匡衡，避战乱而携眷迁居今新度镇善乡村。若干代后，衍居镇海的丰美、黄石的沙坂、北高的埕口等地。明初，善乡村的后裔迁到黄石的道尾，道尾祁仁的母亲是江梅妃的族裔，遂携家移居娘家江东，经历500多年至21世纪初已是23代了。莆田祁姓以江东最多，有500多户2000多人，占该村总人口的30％左右。
第三节 清中后期的诗文与碑记
一、嘉、道、咸、同年间吟咏江梅妃
同治时，陈池养《莆阳水利志·东角镇海堤图说》记述：嘉庆间乡民乘（镇海堤）旧址未坏者屈曲为堤御潮，秋汛昼夜防守。此后潮势渐大，道光六年（1826）起重修，包括堵截青龙港。七年，东角遮浪海堤坏800多丈。官府组织民众抢修、大修。“十二年沿海（虽）埭田淹没，（但）南洋晏然”。即南洋的外堤淹没，内堤无碍。
浦口宫陪祭江梅妃、江国舅后，江东村的影响日益扩大，里人与官宦的诗句屡有咏及。
（一）卅六湾梅花书屋。“莆地故多梅，而三十六湾为最。花盛时绵亘十余里”，不让邓尉、孤山，独惜僻处荒陬。黄石巡司萧重遂于嘉庆十七年（1812）建“卅六湾梅花书屋”，“柴门正对江妃墓”。萧重携诗友啸咏其中12年，画图题诗以纪①。道光六年（1826），萧重调任金门，仍梦此屋，咏道“江妃墩外，潋滟江波绿”（《剖瓠存稿》卷十）。这时，“梅花书屋生茅菅”（同上，卷十八），已废。
（二）梅岭江妃墓。萧重前引之诗咏道：梅花书屋的“柴门正对江妃墓”；墓在莆田黄石。道光十年（1830）他由金门返莆，经过仙游枫亭的马岭（梅岭）驿道，却赋诗《梅岭（相传梅妃归葬处）》：
九鲤仙乡作近邻，首邱往事伪耶真。
千年荔子珍佳果，万树梅花葬美人。
雾鬓风鬟林下月，香南雪北梦中春。
马嵬自昔镌长恨，罗袜微嫌尚涴尘。
梅岭在仙游沙溪南三里，②上有亭，为迎送使客之所，宋朱熹过此，咏诗有句：“玉梅疏半落，犹足慰幽寻”。可知，岭上有梅。此为塔斗山来峰；亦名马母岭，③在仙游县南37里。枫亭驿迎接官使，于此斋备夫马，旧呼尾岭。④岭南有过路亭、观音堂，明侍御林公兰友建，清赠建关帝庙（即梅岭庙）。⑤
清乾隆二十七年（1762），监生杨鼎墩整修梅岭驿道。道光时，高颂禾从泉到莆经此，有《明晨晴霁度梅岭》诗。①萧重的诗载：江梅妃归葬于梅岭，虽说是“相传”、“首邱往事伪耶真”；但也是特例，此后未见其他人述及。
（三）梅妃像与江家妆。道光时的高颂禾有《闽游集》，载《左黄有题梅妃小像绝句，余亦作四首和之》。自南宋里人刘克庄见过梅妃像并咏诗外，这是又两个见过梅妃像而咏的诗人。高颂禾，字稑仲，山阴（今浙江绍兴）人，闽盐尹。刘三，字左黄，也是宦游人。高与他“联床似较弟兄亲”，“乡情皖水情”；刘三于道光十七年（1837）结婚，30岁去闽地的剑溪（今南平）。
咸丰时，莆田黄石儒妇陈淑英，也见过梅妃图，有《题梅妃图》集句。不知是据像而模仿，还是民间的流传；江妃村“乡村倭髻曰江家妆”②。民国初年，莆田文人李光荣的《村妇》诗形象描绘了江家妆：“女人一样淡红裳，随耳银缳寸许长。裹足香勾三四寸，江妃衣饰是唐装”③。
（四）梅花亭。梅亭源自汴京西青城④。南宋时，朱雍，绍兴中乞召试。其《梅花引》词咏曰：
梅亭别。梅亭别。梅亭回首都如雪。粉融融。月蒙蒙。月（别作“江”）上小车，归去小楼空。当时曾傅新妆薄。而今一任花零落。朝随风。暮随风。竹外孤根，犹与幽径通。
长相忆。无消息。庾岭沈沈云暗碧。玉痕惊。对离情。无奈水遥天阔、隔琼城。年来素袂香不灭。此心无限凭谁说。夜绵绵。路漫漫。愁（别作“谁”）听枕前，吹彻笛声寒①。
立斋，有三、四人，杜范、王侃、谢立斋、曾立斋，未知孰是。其《沁园春·寿白侍从八十》词也有句：“闲来袖手梅亭。似桃李纷纷各自春”②。可知，南宋时，庾岭等地多有梅亭。
明田汝成《西湖游览志》卷二载：元至元间，儒学提举余谦葺林逋墓，复植梅数百本于山，构梅亭于其下。
明代郑岳《莆阳文献》卷四十六载：林国钧，字公秉，号回年。莆田姑青人。绍兴（1131—1162）初造白湖石桥，又伐石砌黄石抵城之路，凡20余里（出岳志）。即莆田至塘头（今黄石）驿道。明弘治《兴化府志》卷五十二载，该驿道中有卖花亭。宋崇宁（1102—1106）间陈氏建于章君桥上，以息行人，在望海门外一里许。开禧二年（1206），因妖物兴水中，亭毁。元至正十三年（1353），里人陈节首捐，浮屠民3人募众再建。桥增高二尽，上作亭三间，东营接待所，西建佛堂。明弘治十三年（1500）亭圮，县官经画银两，托林俊父亲重建。清乾隆《莆田县志·卷三·驿铺》载东路有塘头铺，内含卖花亭等6亭。此后改称梅花亭。咸丰、同治年间的陈池养《莆阳水利志》称：莆田县城东门外四方街有梅花亭，自屿上东埔沟头至梅花亭止，有木兰陂分流大沟一道。莆田人陈淑英（1808—1877），咸丰十年（1860）著《竹素园诗钞》，载《梅花亭》诗有句：“长亭美号令人猜，四顾苍茫不见梅”。岁月沧桑，未见梅花。1917年，韩阜晋《兴化郡城记》载：东门外宁义铺仰止里有梅花亭。梅花亭自然村（包括陡门头），1982年前属镇海大队；至今还在。
同治元年（1862），宋际春《莆中名迹》之一《江妃村》则咏江东村：“谁为作亭碑绝艳，墓旁多种百株梅①”。可知：江东村建的梅花亭是碑亭，无梅；而梅妃墓旁仍有百株梅。
（五）江梅妃的文才。宋际春说江梅妃的“千秋词赋配班家②”。江妃《一斛珠》，能抵吾莆诗人大家的一集③；“固千年莆诗之倡也”，“江妃为全闽诗之倡”。清咸丰时宋际春序《竹素园诗》，赞里人陈淑英“从千年后应之”，“江妃之后有嗣音矣”，“而莆信为钟闺秀之区无不可也”；遂赋《闽中论诗绝句》，之四、之十一皆咏赞江妃。莆阳林有珠，咸丰时也赞曰：“海邦二百余年后，孰与梅妃和旧音”。
与此同时，浦口宫尚未出名；未见时人咏及。只是频频提及“梅花村”（萧重《楼东怨》），梅妃村（郭龙光《宋宫人斜》、陈淑英《梅妃村怀古》），江妃村（郭篯龄《江妃村》④、宋际春《江妃村》）。
道光年间，兴化知府王广业题联府衙：“荔子甲天下，梅妃是部民”。同治七年（1868）复制于浦口宫。改革开放后，由里人祁明镜新书于浦口宫。
二、同治至光绪间重修浦口宫
同治四年（1865）云春（三月初三），浦口宫立功堂诸蚁民共庆主祀神玄天上帝的诞辰，众举董事80人为立德堂，鸠金共襄庙宇，迨至光绪三年（1877）重修告竣，气象焕然聿新。尚有余剩缘金若干，兹举董事捐银数各照名次，均供置租，留为崇奉神道祀典之需。宫内存有同治七年（1868）立的“居其所”匾，癸酉年（1873）立的“高明”、“峻极”等匾。
生员吴玉森撰文，与79人倡缘董事共立《重修浦口宫志（二）》碑。立德堂80人中吴玉森等吴姓42人，祁姓20人，张姓、陈姓各4人，叶姓3人，张姓、江姓各2人，黄姓、刘姓、戴姓各1人①。江姓即先藩、先极两人。
这次重修浦口宫，共费3千余金，其中江氏所占比例也极少。只二笔。一是功德主江宗高男袭恩、袭隆、袭逵，孙先鼎、先璠、先馨、先璧、先春、，先济、先奋、先武、先捷、先豪，曾孙朝元、朝王、朝廷、朝霖、朝连、朝新、朝瑞、朝祥、朝发、朝盛、朝稷、朝鸿、朝志、朝茂、朝锢、朝泞、朝炼、朝森、朝书、朝成、朝炯、朝莹，元孙济华、济坤、济大、济秋、济炳、济惠、济帝、济汉、济满、济溪、济必、济洚、济登、济丰、济树、济寿、济樵，乐捐白金30两正②。二是江先极、江朝和，各银六两正③。
经查江东《江氏族谱》，第16代至35代间相隔300多年，每代相隔一二十年。系年及事实记载明确、可靠。第35代烨老（1784—？），勤慎承家，克承父志，积金倡建祠宇，娶俞氏；栋老（1793—？），友爱可风，承父志董建祠宇，娶本乡黄氏；显老，同承父志董建祠宇，娶黄氏。3人续建的祠宇，即江东江氏荣庆祠，该祠是第34代江宗高创建的，祠联曰：“德厚贻谋远，恩荣庆泽长”等。
改革开放后，浦口宫重修檩梁中有“征仕郎、湖广衡州参赞江如运”等人捐金拾捌两正。《中国历代官制词典》查无“征仕郎”，只有征事郎：唐以为文散官，五代沿之。以后不见。元复设，明废。但，浦口宫碑记中无元时重建的记载。清末，于东三省总督、西藏办事大臣及驻外使节下置参赞，而衡州不属于设参赞的范围。总之，江如运的官职互相矛盾。道光时，江东《江氏族谱》中当然无此人；否是道光以后江东江氏族人，还是外地到浦口宫捐金的江氏，录此备考。
三、清末游咏江东村
清末的江东村，诗人络绎不绝，李光荣编的《兴安风雅》诗集与陈淑英著的《竹素园诗钞》咏及：
（一）梅花村。“百花围屋水绕门，倚棹来寻梅媛村”。“梅花斜映江村水”，“梅花开遍……”（刘尚文《江妃村》三首）。“雪消香里闭柴门，数本斜环才女村”（李光荣《江梅妃村》四首之四）。“绕屋梅花开万树”，“只留故宅掩荒苔”（林津《江妃村》四首之一、之四）。“宅边片石尚峥嵘”，“至今遗址依然在”（黄尚忠《江妃村》）。“梅影疑来彼美魂”（林习伦《江妃村》）。“青草久生遗址秀，白梅犹绕旧□□”（程登瀛《江妃村》）。“暗香疏影绕柴门”，“细雨梅花……”（周维新《江妃村》）。
（二）浦口宫。“信步探来天正午，瞻颜谒拜日将昏”（李光荣《江梅妃村》四首之一）。“痴心欲向梅妃问，我是开元时节谁”（黄家鼎《江妃村》）。浦口宫存有江春霖的对联：“久藏胜境因人发，信知天地有精英”。江春霖（1855—1918），莆田秋芦人，宣统二年（1910）辞监察御史返乡，热心公益事业，应在此时题联浦口宫。
（三）梅妃怨。“怨起怒涛入海门，奔流曲折达江村”（李光荣《江梅妃村》四首之三）。“独立江头吊采蘋，明珠一曲旧翻新。无声流水空来去，愁杀长门怨不伸”（林津《江梅妃村》四首之三）。“野梅树树精魂在，江水澌澌怨恨多。隔岸爱听村女唱，斛珠旧曲当山歌”（林翰《梅妃村》）。
（四）梅妃。“节烈流芳万古稀”（唐焕章《江妃村》）。“从古嫔嫱孰与论”（周天章《江妃村》）。“采蘋誉噪继江妃”（杨端《竹素园诗钞》题词）。由推崇梅妃而及咏梅的莆田女儒陈淑英：“自继梅妃后，公然树一标”（江大球《竹素园诗钞》题词）。“织成遍是天孙锦，肯让吾家有采蘋”（江宪章《竹素园诗钞》题词之一）。“梅花十咏成佳构，始信梅妃是后身”（翁大奎《竹素园诗钞》题词之一）。
早在道光年间，兴化府吏治腐败、执政无能、民无公道，只好诉诸武力，农民联乡械斗，有的乡执黑旗，有的乡执白旗。黑白旗械斗的争端，也以龙舟竞渡为形式；衍及东华、江东等乡村。宣统二年（1910）农历七月，林墩村（黑旗）举行龙舟竞渡赛会，江东乡（白旗）架炮阻止，各乡村的大多数龙舟不敢与会。但东华乡（黑旗）等17艘龙舟仍游荡不散，并抬到江东乡稻田里而损坏了稻苗。东华乡是莆田县南北洋最大的乡（土地5000亩、人口9000人），但这样引起了周围白旗乡的公愤，东华乡的出入交通被封锁。农历九月二十八，东华乡五帝庙王公大人寿辰演戏，卜圣杯围攻龙官村（白旗），焚毁房屋10多座、焚死33人。官府查办，后以江东乡吴某某为代表、东华乡余某等5人为代表，协商同意，东华赔命案款3万9千元，江东吴某某代收代发给龙官33人死者家属。东华乡共耗10多万金，官府才释放拘押的东华秀才、乡人等。①龙官，即龙琯。
黑白旗械斗是半殖民地半封建社会的怪胎，各乡村的群众都是受害者。
粤稽祀（缺13字）设教，凡为民御灾捍患者，亦祀之，此闾庙社之所由昉也。江东在李唐时，原寓天华□村，其地绿野连绵，碧流环绕。（缺10字）宋中叶，木兰陂成，林埔陡设，时露出浦岸，其平如砥，可置万家，遂徙居之。乡人即谋建立宫社，崇奉神灵，以叨默庇。（缺7字）中央构成宫殿，名曰浦口宫。抗囊峤而面谷城，山川□朝拱清，蔚为奇观。其地是□赐进士、国子监司业吴讳声烜公捐舍其旧址，□□□郑公与乡人同鼎建。越至万历丙子年（1576），声烜世孙奉直大夫、儋州知州、旌表孝友讳泮公捐俸，同乡人乐捐重建，开拓规模，庙貌更成壮丽。时有南京羽林参军刘讳宏科公，共襄厥事。迨国朝康照已巳年（1689），能干司殿吴公倡募整修。乾隆丙子年（1756），乡内再修，董事36人，竭力经营，气象焕然一新。嘉庆辛未年（1811），乡人诸善信共鸠金三千有奇，佥举董事38人，矢公矢慎，协力督修，更新合殿神像，丹楹刻桷，金碧辉煌。至癸酉（1813）仲冬报竣，尚剩余金，留置香灯物业。前人开厥始，后人克成厥终。自此人民康泰，文物丕兴，神贶当未有艾也。爰溯肇造之由，以迄于今，并勒贞珉，重于不朽。是为记。
乡进士、例授文林郎、吏部截选县正堂吴儒宗拜撰。
一议，宫内门窗户扇床椅器具，不许人家私用。一议，宫内宫外不许贮谷，及照墙大埕不许晒草晒谷。一议，三门内外不许剃头、卖槟榔及聚赌等项。一议，宫边埕不许人家积贮秽物。如有不遵者，公罚肉身戏文壹台。
碑中镌有吴儒宗等吴姓23人，郑姓、祁姓各4人，叶姓3人，陈姓2人与黄尧明、江宗高；共38人董事芳名。以下第一、二节分别予以析述。
第一节 垕江村的形成与衍变
嘉庆《重修浦口宫志（一）》碑记说：唐时，江东地域寓于天华□村，绿野连绵，碧流环绕。宋中叶木兰陂筑成，设立林埔陡门，才露出埔岸平地，可置万家，遂徙居之。
一、唐时海岸线
20世纪80年代初，福师大教授赵昭丙根据钻孔剖面资料与新石器遗址分布，写作论文《莆田平原的形成》，①认为距今约6千年前或稍后一段时期，莆田平原还是属于兴化湾的一部分，人类居住在从今江口至灵川的一个弧形地带，即在平原与山地的接触地带。近二三千年来，莆田平原上升，由浅海变成沼泽，长满蒲草，遂有“莆田”。1993年3月，莆田市教师进修学院张德泉、市气象局刘文彬根据实地考察与14C测年，参考有关文献，写作论文《莆田海岸近4000年来的变迁与气候的关系》，②得出了比赵昭丙更具体的成果，详见下述。
秦汉线（1800—2200a，B.p.），海岸线沿着今日海拔4M的地域分布。20世纪90年代初，在黄石镇井后村后株海拔4M的山麓发现成片粘在基岩上的原生褶牡蛎壳，经14C测年为2575土105a，B.P.。
隋唐线（980—1400a，B.P.），海岸线约沿着今城关广化寺前筱塘、黄石横塘和海拔3.6M的向海一线分布。如黄石华东海拔3.6m处，经14C测年为1420士60a，B.P.。华东原属东华，和江东一样，此时仍是海滩。按照历史资料，唐时陆域是逐渐扩大的。
定庄山上的国清惠泽庙，武德元年（618）创。国清塘（今定庄濯缨池），建于贞观元年（627），周30里灌田500顷。与此同时，建横塘，周20里灌田200顷，还有新塘（均在宋安乐里地域）。唐玄宗在位时，东角海堤尚未建造。元和八年（813），观察使裴次元于邑之红泉筑堰潴水，垦荒地为田322顷，岁收数万斛以赡军储（原注见林諝《闽中记》）。光化二年（899），监察御史蔡僖来知红泉屯事（原注见《梯山院记》），亦有惠民。（红泉宫）盖祀次元及僖也。①红泉，宋林光朝在此讲学，即今黄石小学。宋代，兴化军仕人陈俊卿（1113—1186）《过木兰陂》诗有句：“裴公沿海筑长堤，灌溉无潴苦病畦”。裴公、蔡公等官员所筑的海堤，沿着不断外延的海岸线而修筑多次，与海争地。
据《新唐书·地理》，唐时还筑有陈塘、许塘、唐坑塘，地域已扩至今唐坑一带。
宋政和元年（1111）六月望日，爱莲居士在冲山草堂撰写的《延陵吴氏五塘总谱莲塘分房述》载：“黄石阛阓杂遝，唐室卜宅者只有四姓。朱提举占硕辅在东；陈上元令相陈塘之南，峙于西（今尚称塘南陈氏）；余校书先择户桥在南；我祖屯田尚书郎公卜沈浦，后改为钱坡，距黄石之西，子姓姻娅何能屈指，今里谚呼为四唐是也，猗也！”朱、陈、余、吴四姓族谱也证明此说。②《莆田朱氏通谱》记载：朱玑（841—907），咸通十年（869）进士，广明元年（880）由古田令卜居小龟屿（今金山）之左，存有“唐古田令朱公妣敕封恭人肖氏墓”碑。可知，朱姓居今黄石井后，即秦汉时生牡蛎的海荡；陈姓居塘南，在唐时筑的陈塘之南；余姓居户桥；吴姓先卜沈浦，后迁钱坡，在今黄石之西。张琴《莆田县志稿》卷七“氏族”载：唐末以前入莆的姓氏有：徐、朱、余、翁、叶、陈、姚、曾、凌、游、欧、董、孔、李、伍、许等姓；但“风俗”则载：“唐天宝中，东华村有江仲逊，世为医，高力士使粤，过莆选入宫，是为梅妃。今江东江姓其后也。”录以备考。
清同治时，陈池养《莆阳水利志》的《自叙》说：（唐）“观察使裴次元复堤东角、遮浪而开南洋”。但《木兰陂图说》则言：“唐观察使裴次元始塍海为田，惟恃新塘、横塘、陈塘、许塘、唐坑塘、国清塘蓄水，旱无余润”。两说不相符。卷五引《大清一统志》：“观察使开南洋。（按以是考之东角遮浪古石堤，盖裴观察所筑也）”。陈池养勉强以清代的记述来考证唐代的事，仍心存疑惑，而在《东角镇海堤图说》中客观记述：“南北两洋筑堤为防，始惟洋田有堤，今水埠内堤是也，亦名老堤；后沿海砌筑埭田，复为堤障之。今外堤是也。遂分内堤以障清水，外堤以障海潮”。笔者认为：所谓洋田，是唐裴次元筑海为堤后，才有南洋平原与南洋水田之称。南洋的外堤与内堤，是在与水争斗中逐渐向外扩展、不断完善的。唐宋明时期的记载，都没有说到裴次元筑东角遮浪海堤，上引的宋代陈俊卿《过木兰陂》诗，只说“裴公沿海筑长堤”；明弘治府志只说裴公在红泉筑堰潴水，垦辟荒地为田。
1985年，莆田史志工作者陈瞻岵撰写《给江梅妃的来历做一个初步的鉴定》一文，认为：唐开元间，江东地域大部分是海滩，但也可能已经有堤坝的布局，从附近的东埭、横（华）堤、余埭等地名可见一斑。①莆田人一直传说是唐明皇命江国舅建筑浦口宫②。中华书局1994年出版的《莆田县志》，其中《大事记》记载：“唐天宝十五年（756）七月，安禄山陷长安，江采萍（梅妃）死难。里人在黄石镇江东村建浦口宫纪念她。”该则有误。唐玄宗一行六月十三逃离长安。过了十天，敌将孙孝哲率众进占长安。七月十三，太子李亨在灵武称帝为唐肃宗，改元至德。
二、宋时海岸线
张德泉、刘文彬的论文还载：宋线（700—1000a，B.P.），今金山、浮山是近岸岛屿。在阔口、金山、浮山发现的古船板经14C测年为898士50a，B.P.，因此宋代海岸线约沿今涵江洋中、阔口蒲边、黄石沙堤，即海拔3M向海一线分布。
宋熙宁八年至元丰元年（1075—1083），木兰陂筑成。此后，陆域不断扩大。如废南洋五塘，“惟留国清一塘以备大旱。其白地尽输于官，以为官庄田，而官司酬奖李公，（宏）得小龟屿北、大龟屿东沿海白地，后人塍海而耕，皆仰余波，计其所溉，殆及万顷。变泻卤为上腴，更旱暵为膏泽”。李公劳瘁，后裔在大龟屿上立升仙祠，宣和初（1119—1120），知军詹时升署曰“李长者庙”。①可知宣和以前，大龟屿、小龟屿（今金山）已成半岛；人民筑海堤后“塍海而耕”，得溉木兰陂水。
木兰陂筑后，国清塘仅溉田70多顷。其下游仍是海滩。《八闽通志》卷六十一载：林光朝（1114—1178）的《城山国清塘》诗，有句：“小舟塘外水溶溶，渔歌忽断荷花风”。国清塘斗门在下游的塘下，即今沙堤村。沙堤人、明嘉靖二年（1523）进士朱淛于二十六年撰《桥西神宇记》，说神宇初名圣堂，与里社相向，创于元宣庆元年（1312）。厢壁隐置二龛，奉朱家三世祖及黄氏祖，亦有处士吴公牌套。②可见，沙堤村到元初才兴隆。
宋绍兴五年（1135）进士林大鼐《李长者传》载：木兰坡筑成，开“大沟七条，小沟无数。创立四处抵海斗门”。其中有嘉庆江东《重修浦口宫志（一）》所载的林浦陡门（即林墩陡门，属今桥兜），林浦陡门设后，露出浦岸平地，可置万家，吴姓等迁居“天华□村”（东华、垕江等地域），参见后目。
明正德十二年（1517）三月，都察院右都御史林俊撰《周氏西族总祠记》，载：周氏“徙莆，始百让起居郎，端拱（988—989）时也。淳祐（1241—1252）时，直学伟、佥判俊又徙清江，……”。①
弘治《兴化府志》水利载：“平地筑堤障海，谓之埭”。朱维干《莆田县简志》六章载：海滩称浦。这些地名遗留至今，联起来可看出古代至宋时逐渐外延的海岸线的轮廓：余埭（属今西利）、下埭、清浦（今清江）、林墩斗门②、华堤（属东华）、大龟屿与小龟屿（今金山）、东埭、红埭洋（属今东源）、东山泄（元末改为东山斗门）。
三、14大户捐建木兰陂
建筑与维修木兰陂时，黄石地区有14大户捐助。宋熙宁九年（1076）状元徐铎《木兰谣》有句：“施田舍田，十四大户。
三余七朱，陈林吴顾。陂沟既成，陡闸亦固”。这反映了最早开发黄石地区而且事业有成的姓氏以朱、余为主。嘉定（1208—1224）成书的李俊甫《莆阳比事·莆阳朱紫》载：木兰创陂后，族望益显者在黄石及莆阳地域的没有江姓；该书《梅妃入侍》条既然说江梅妃是莆田人，却没有记载其族属；可知江姓尚未与“显者”的梅妃挂上钩。
笔者判断：木兰陂建后，东甲、遮浪海堤始建，堤内渐渐衍为陆地，详见下述。
据弘治《八闽通志》卷十九载：位于南洋的景德里，最早的桥建于宋代，共五座。而南洋最下游的连江里，宋时只建3庙：①
宁海圣墩妈祖庙，建于元祐元年（1086），祀林默。
林井显济庙，创于淳熙（1174—1189）年间，绍定（1228—1233）间赐额。元元统元年（1333）在林浦（今林墩）设分庙。
祀古田令朱玑之后朱默。
东亭龙官显应庙，创于咸淳元年（1265），七年封祐文侯。
元延祐四年（1317）重修。仙游九鲤湖，乾道（1165—1173）建龙王祠，淳熙（1174—1189）时新修，赐额“显应”，此后似分灵于东亭。封建帝王为了江山稳固而求助于龙神。《文献通考·郊社》二十二《杂祠淫祠》载：唐玄宗“开元二年（714）诏祠龙池。右拾遗蔡孚献龙池篇，公卿以下一百三十篇，诏太常寺考其词合音律者为龙池乐章十首。又诏置坛及祠堂，每仲春将祭则奏之”。十八年，玄宗又因“有龙见于兴庆池”而大肆祭祀。杜佑《通典》卷四十六·礼·六载：天宝十年（751）正月，朝廷封四海之神（龙神）为王，三月十七日“册祭，仪具开元礼”。
《新唐书》卷一五·礼乐志·五也载：唐代，朝廷始祭海神（即龙神）。宋徽宗赵佶，最早将民间龙神正式封王；见《宋会要辑稿·礼四之一九》。
由上可知，南洋是与海争地才逐步开发的，因此，下游的景德里、连江里宋时只有5桥3庙。而且3庙均跟祈平水患有关。天华□村地域就在木兰溪的入海口。
1981年，莆田文史工作者蔡麟写作《从江东话梅妃》一文，指出：江东海拔5.3—6.2米（罗零海拔），假如没有镇海（东角遮浪）堤（堤底的海拔为5.3—6..2米，堤顶8—9.5米）的阻挡，就全是海水淹没的地带。①1980年莆田县第二次土壤普查的母质，也证实江东周围的土壤属于海积平原。②民国时，张琴《莆田县志稿》也载：遮浪未筑堤前，白湖（阔口）港由遮浪入海，而邹曾徐、惠洋等地是一片汪洋。清光绪二十年（1894），东华村人挖水沟时出土桅杆一支、船缆数条，这是过去海船停泊的地方。东华地域在垕江（今江东）的上游。由今华堤（属今东华）的地名可以推知：木兰陂建后，建有（东）华（海）堤保护“天华□村”的一部分地域，以后演变为华堤、华东、华中（属今东华地域）与堂江等村。
四、由巷东、港东到江东
元延祐四年（1317），南洋连江里的上游莆田里，始建有黄石通清浦的化龙桥。③与此同时，国清塘废为田（今称土海）。元末，南洋兴福里的东山泄改为东山斗门，延建东甲遮浪海堤。④明洪武三十年（1397）、永乐三年（1405）时，东角至遮浪海堤两决，海浪直趋壶公山下，草木尽死。此后又决6次，其中弘治六年（1493）大决，海水入平田。均及时修复。弘治《兴化府志》卷五十三《海堤》载：南洋海堤由东山斗门经东角、遮浪、港东、林墩斗门、港西至宁海桥南岸。垕江地域衍为巷（港）东地域。南洋的开发稳定了下来。
明弘治前，南洋最下游的连江里只建三座桥：东埭前桥（1457—1464）、普济桥（1464）、石阜桥（1481）。沙堤十里，烟树千家，“渔舠商艇日幅辏于其下，为莆中胜境，榜曰‘海上仙洲’”。①明代的东华是显村，余、郭、黄、林、吴、陈、游7姓中科21、甲6。其中两个八台：余瓒，太仆寺卿；郭应聘，南京兵部尚书。②而此时的港东（江东），仍无人中科甲。明代连江里人周瑛（1430—1518）《赠知事刘侯提督水利序》记述：弘治十二年（1499）任兴化知府的陈效下乡，询里中父老，始知莆田南洋地南昂而北俯。20世纪80年代初，赵昭丙教授也指出：莆田地势西高东低向海倾斜。黄石俗称下洋（壶公洋），地处该洋东北角的连江里巷东、巷西一带地势最低；木兰陂建后，由木兰溪入海口逐渐冲积为陆地。明初，连江里的“东华、遮浪，有长堤”，而“林墩、巷东，与巷西隔浦相对”。③
清同治时，陈池养的《莆阳水利志》书前印有《木兰陂图》、《东角遮浪镇海堤图》。可以看出：东角经遮浪、海滨至垕江有海堤，海堤外是东港、西港。其中，东角堤与陈山间有斗南陡门；垕江堤与林墩间有林墩陡门，垕江对岸是龙琯与宁海桥。东角的上游有东埭，遮浪与海滨的上游有大龟屿，垕江的上游有东华。
卷一《水道》载：木兰陂“一（道水）南行环壶公山至横塘、新塘，合梁溪之水绕黄石合三台、城山诸坑水至东华前，汇清浦之水，由林墩斗门入海”。卷二《陂塘·林墩斗门》条载：清顺治九年（1652）林墩斗门坏，筑为土堤，连岁淹没。康熙五年（1666）知府慕天颜等重建，乾隆十三年（1748）知府灏善重修。得水8个村：西洪、下埭、龙琯、清浦（江）、后洙、东华、港东、林墩。同卷《木兰陂·连江里》条记有：港西、垕江。同卷引《莆田水利纪略》所记南洋官涵中，有垕江九畔埭水涵。乾隆《莆田县志》卷二舆地·水利中各图标有东华铺、垕江铺等。
1917年，韩阜晋《兴化郡城记》载有：连江里，其中东亭铺有江西、垕江铺有江东。综上所述，垕江又称港东（江东），垕江名称一直由元代沿用到民国。
宋知军谢履《十四姓功臣舍田开沟亩数碑》说：“为大沟7条，小沟1百有9条”。清陈池养《莆阳水利志》卷二《陂塘·木兰陂》说得对：“南洋自李长者（宏）木兰造陂，即开沟导水溉田，大沟皆旧海港，支沟则人力所开”。巷东（港东）、巷西（港西）原是大沟。巷东、巷西之间有个似葫芦的大海汊，全长超过1公里，最宽处百米，最窄处50多米，像个巷道。涨潮时烟涛滚滚，惊心动魄；汛期时，从清江、西洪来的大水挤出林墩陡门之后，直冲葫芦海，呼啸一般注入东北面的木兰溪入海口；退潮时，葫芦海中间净深达10米，犹如深渊。①巷东、巷西遂成港东、港西两个海港。②此后，海港淤浅，遂称江东、江西。人们在葫芦海中造出一座高危的独木桥，下插16个木墩，上面铺着宽50公分的木排，退潮后得以通行两地间。
第二节 浦口宫的沿革
一、始创的里社
木兰陂筑后，垕江村地域才露出浦岸而人民迁居之，并在浦口建立官社，遂名浦口宫。宫社即里社，乾隆《莆田县志》卷三载：“里社坛本以祀土谷之神，今皆建屋杂祀他神”。据查吴景銮主编的《莆田吴祭世系宗谱》：第12世、奉议郎吴诹与13人共捐资七十余万缗，舍地五千亩筑木兰陂，是筑陂14家功臣之一。
朝廷赐封为作院使，配享春秋二祭。①吴诹长子帝允，讳声烜，□赐进士、国子监司业，由坊巷迁垕江，为孝友吴之祖，捐地，□□□郑公与乡人同鼎建浦口宫。
浦口宫初创，祀土谷之神，亦祀“为民御灾捍患者②”。木兰陂筑后，莆田奉祀的水利功臣最盛：唐代修使华陂的吴兴，宋代护航神林默及修木兰陂的钱四娘、李宏等人。浦口宫所祀不会例外。由于是里社，境内多不胜记，因此明弘治四年（1491）的《八闽通志》与十六年的《兴化府志》均未记载浦口宫。
浦口宫是福建境内记载明确、至今保存完好的最早的宫殿式里社。沈福煦著的《中国古代建筑文化史》记述：唐代提倡道教，大规模建造宫殿式建筑、塑神像；从此，宫观成为道教建筑的正式名字（113页）。从宋代起，宫庙的形式很多，有一进、二进及多进（145页）。山西太原晋祠圣母殿始建于北宋天圣（1023—1031），崇宁元年（1102）重修，面阔七间、进深六间，殿的正面有八根木雕蟠龙柱（150页）。
1985年，陈瞻岵《给江梅妃的来历做一个初步的鉴定》一文指出：“浦口宫宋代始建”。90年代末，浦口宫重修梁檩中有题名“宋翰林院学士吴孟慈”的。据《中国历代官制词典》，宋翰林院为内侍省所属机构，内设天文、书艺、图画、医官四局，应内廷供奉。而学士为文臣之清选。查《八闽通志·科第》，兴化军无此人；吴景銮主编、2002年出版的《莆田吴祭世系宗谱》中载有《入闽六祖历代名人录》，也无此人。录此待考。宫内有块匾“义勇侯”，标为宋绍兴十九年（1149）太守陆焕奏封、清同治十二年（1873）檀樾主吴泮立。陆焕于绍兴十八至二十年知兴化军。南宋刘克庄《义勇普济吴侯庙记》载：吴兴于唐神龙（705—706）间创使华陂，“愤蛟溃堤、穷穴除害，其事与李冰、周处相望史册”。宋大观（1107—1110）间赐庙额，绍兴时封义勇侯，淳祐（1241—1252）间加“普济”、封配叶为“昭惠夫人”①。可知浦口宫建后不久就主祭吴兴，反映了民众筑堤防洪、农业丰收的祈愿。
二、万历重建而主祀玄天上帝
明嘉靖二十二（1543）至四十二（1563）年兴化府倭患，水利尽为倭寇破坏。莆田人林润《陈六事疏》：“次则各地陂堰，亦尽为倭寇所决，溪涧悉涸，海水冲流，沃野尽变为斥卤”。②特别是东角堤被倭拆毁后，海水泛滥至城外。此后，人们复修海堤等。
万历四年（1576）重建浦口宫，吴声烜世孙、奉直大夫、儋州知州、旌表孝友吴泮捐俸，乡人乐捐，开拓规模，庙更壮丽，南京的羽林参军刘宏科，共襄厥事。清乾隆《莆田县志》卷十二载：吴泮，字廷造，府学，嘉靖三十一年（1552）乡举，儋州知州，性孝友。
《莆田吴祭世系宗谱》255页载：明嘉靖四十五年（1566），江东环浪吴将祖先、宋端平二年（1235）状元吴叔告的府第、花园捐为北辰宫址，泗州知州吴月川与朱俨、卓万倡建，为檀樾主。环浪吴之祖圭老，是吴叔告的孙子。万历四年（1576）重建浦口宫，江东孝友吴从北辰宫分灵的玄天上帝为主祀；庆祝抗倭胜利，祈祷国富民强。因神格提升，重修时仿照微型的皇宫建筑。每年浦口宫圣明出郊，头旗均由孝友吴执掌；八年一轮上帝爷出巡及肉身王灵官、天罡火魁概由宫兜、沟埝二房轮庄。
乾隆《莆田县志》卷四载：“元天上帝殿，在谷城文峰岭，因前朝兵灾后鬼魅昼现，居民不安。塔山里人三诣武当山虔请香火崇奉。先有黄蜂团结武当行在四字于树杪，久而不散。爰即其地建殿，并摹其字于匾，至今屡昭灵异，地方亢旱，每祷辄雨，造福于民，良非浅鲜”。元天上帝，即玄天上帝。林祖韩《莆田县宗教志》载：今黄石登瀛村的北辰宫，建于倭寇患后的嘉靖四十五年（1566），是明代以来莆田道教庙宇香火最旺的五爷之二。
每年二三月出游黄石、荔城等地。据任继愈主编的《宗教大辞典》载：玄武，原为古神话中的北方之神。战国以后将28宿分为4组，分以4灵命名，北方即玄武。《楚辞·远游补注》：“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄；身有鳞甲，故曰武”。自汉以降，龟蛇作为北方七宿玄武神的象征而受奉祀。《抱朴子》说，玄武是老子的道教守护神；后吸收汉代纬书中“北方黑帝、体为玄武”之说，加以人格化，成为道教大神。宋真宗时为避尊祖赵玄朗之讳，将玄武改名真武。《元始天尊说北方真武妙经》说：真武原为净乐国太子，入太和山修道，玉帝敕镇北方，统摄真武之位，并将太和山更名为武当山，意为“非玄武不足以当之”。宋天禧（1017—1021）中，诏封“真武灵应真君”。元大德七年（1303）加封为“元圣仁威玄天上帝”，成为北方最高神。明永乐年间（1403—1424）加封为“北极镇天真武玄天上帝”；由于帝王的扶持，真武神信仰在明代蘋至鼎盛阶段，宫廷和民间普建真武庙。据明代《月令广义》载：玄天上帝的诞日为农历三月初三。
20世纪末，浦口宫重修。梁檩中有赐进士、提学佥事刘武来等人捐资题名。据《朝野类要·升转》，宋制赐以同进士出身
后，才能任大官。明崇祯十五年（1642）是乡试年，皇帝又加一次全国性统考，取史惇等263人，赐进士出身，这是明代科举的特例、明朝亡国前的恩典。《明史·选举志》载：正统元年（1436）始特置提学官，各省参用副使、佥事。景泰年间一度废止，天顺六年（1462）又复，此后成为定制。据查《明清进士题名碑录索引》，全书没有刘武来。可知，刘武来的赐进士有误。
但明宣德五年（1430）进士中有刘武，莆田南日岛人。
三、康熙、乾隆时募整
清康熙二十八年（1689），能干司殿吴公倡募整修浦口宫。这时，清廷才收复台湾几年，莆田沿海复界不久。南洋原来屡遭兵祸水患，民生正在恢复，因此整修的规模不大。
乾隆二十一年（1756），乡里组织36人董事再修，竭力经营，气象才焕然一新。宫内嵌有莆田24景图画。清顺治时林尧英选定莆田二十四景；浦口宫内的这套，应是最早的一套二十四景图画，具有艺术价值。二十三年的《莆田县志》卷一《舆地》始载：“港东，有浦口宫”。此时还未入祀江梅妃。因为：江妃生里还在东华村；到乾隆三十七年刊本的《莆风清籁集》载郑王臣《过江妃村》诗五首，始说江妃生里在江东，但只提到梅妃的故居与骨葬墓；如果此时梅妃已入祀浦口宫，郑王臣肯定会提到的。
乾隆三十九年（1774）、四十五年、五十五年、五十七年东角遮浪堤又溢、溃4次，西涵溃为青龙港，也祸及地势最低的江东。五十九年海堤大坏，晚禾绝粒。
四、嘉庆再修而陪祀江梅妃
清嘉庆十五年（1810）重修浦口宫附属的飞云庙，祀唐宫廷乐师雷海青（始建时间待查）。
嘉庆十六至十八年（1811—1813），再修浦口宫。“更新合殿
神像，丹楹刻桷，金碧辉煌”。①此时，江梅妃与江国舅才陪祀于浦口宫。兴化府士人郭尚先（1785—1832），有《江妃村》诗②：
曾传戚里此江干，遗事开天已渺漫。
赋买千金心不转，珠擎一斛泪空弹。
秋风团扇班姬怨，夜雨淋铃蜀道难。
犹胜仓皇端正树，一钩罗袜与人看。
郭尚先官至大理寺卿。浦口宫现存他嘉庆十八年（1813）任贵州乡试正考官时的题匾《泽润生民》。诗人认为：曾传木兰溪下游江边有江妃村，但江妃的遗事渺漫。千金赋、一斛珠皆说江妃故事。班姬怨，典出《汉书·外戚传》：汉武帝宠美而能文的班婕妤。赵飞燕姐妹得宠后，班氏惧而求供养太后于长信宫，作赋《纨扇诗》而自伤：
新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
裁成合欢扇，团圆似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飙夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
唐玄宗时，李白《清平调词三章》之二有句：“借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆！”宋代，乐史的《杨太真外传》也载此典，高力士说：以赵飞燕喻杨玉环，甚贱；玉环遂恨李白。此后，三次阻止李白的升官。因此，郭尚先诗此处喻班氏为失宠的江梅妃。后三句皆指杨玉环。宋代，王灼《碧鸡漫志》说：唐玄宗在蜀栈道中闻铃声作《雨霖铃》曲；乐史《杨太真外传》说：唐玄宗到陕西扶风时呼石楠树为端正树；均哀悼杨妃。江梅妃犹胜在马嵬驿被杀后所遗“一钩罗袜”被人看的杨妃，隐指诗人在江东村“看”到浦口宫里的梅妃像，两旁有侍女持团扇。莆田仕人陈池养（1788—1859）的《江梅妃》，也有句：“未必珍珠能破寂，只余团扇解衔恩”。自注道：梅妃生东华村西，或曰生垕江村，今村有江姓。
团扇，也叫宫扇。唐玄宗时，根据大臣肖嵩建议：“皇帝升殿受朝登上御座之前，以六柄掌扇相合，遮于座前，待皇帝坐定后开扇，左右各留三柄立侍；退朝时，也合扇座前，皇帝离座后再撤扇，以后相沿成制。开元十五年（727）进士王昌龄有《长信愁》词，五首之三即有句：“奉帚平明秋殿开，且将团扇共徘徊”。
嘉庆十六年至十八年（1811—1813），乡人再修浦口宫报竣后尚剩余金，留置香灯物业。宫内存有十七年立的《德配昊天》匾、十八年立的《大丈夫》匾。伊秉绶（1754—1815），清书画家，字组似，号墨卿、默庵，福建宁化人，乾隆五十四年（1789）进士，官至扬州知府。工书，尤擅隶书，劲健沉着。伊秉绶应何人所求，而于嘉庆十八年（1813）题浦口宫“贞烈垂芳”匾，尚待考证。
此次再修3千多金中，多者各捐白金壹百两，少者各捐银五两；而江氏所占的比例甚少。仅：
“唐赠镇国将军江仲逊，清世孙诏赐修职郎汉仪，次男诏赐登仕郎唐云，孙宗高，曾孙袭恩、袭隆、袭逵，元孙铸钝、口纯，捐白金30两正重修”。①“信士江宗高乐捐三郎洋民田壹段壹亩贰分，经能干吴司殿丈推字507号，年载租石为助琉璃膏火之需，祈子孙荣盛”。①经核对《江氏族谱》：32代煜治，字汉仪，娘哥次子，娶黄氏，生2子；次子（33代）兰官（1732—嘉庆时），字唐云，耕读自娱，尝修谱系，娶伍氏，生1子；34代树孙（1762—1817），字宗高，兰官长子，行八。生平勤俭成家，捐金以建大宫，置租以供祀典，为祖先蓄积买置祭业，创建祠宇，与徐葆亭交，称为莫逆，娶吴氏，子4：烨老（字袭恩，子铸纯、投纯、德纯）、镇老、栋老（字袭隆）、显老（字袭逵）。江宗高是嘉庆十八年（1813）重修浦口宫38名倡缘董事中唯一的江氏。值得注意的是“三郎洋”，可知唐三郎（玄宗）的传说已融入地名。
“诏赐修职郎、前（缺8字），男唐浦，孙棕畴，曾孙袭礼、袭恒、袭腾，元孙圣纯、求纯、珊纯、翼纯、珍纯、桂纯等，乐捐白金30两正重修”。②经核对《江氏族谱》：32代洪治（1691—1715），字汉翔，娘哥长子，娶东厝吴氏；嗣子法炯（33代），字唐浦，娶吴氏，继王氏，继黄氏，生添孙（34代）。添孙（1785一？），字宗筹（畴），娶陈氏，生3子（35代）：恭孙，字袭礼，生珊纯（36代）；蛟孙，字袭恒，生永纯、翼纯、桂纯（36代）；鳌孙，字袭腾，生圣纯、培纯、珍纯，（36代）。
“江唐英，捐银5两正”。③经核对《江氏族谱》：第33代焕官（1756—？），字唐英，汉俊次子，娶彭氏，生养孙（34代）。
嘉庆倡缘董事38人，名曰“立功堂”。其中，吴姓23人，郑姓5人，祁姓4人，叶姓3人，陈姓2人，黄姓、江姓各1人。这反映了各姓在村中的实力。吴在江东是大姓，因此在董事中占有60％，另由吴儒宗撰碑文。儒宗是乡进士、文林郎、吏部截选县正堂。至21世纪初，江东的孝友吴有200多户986人（内科级干部、工程师、大学生44人）；还有环浪吴（同上、60人），东甲吴（同上、5人），福清三山吴159人（同上、15人）等。
民国时，张琴的《莆田县志稿·氏族志》记载：南宋祥兴二年（1279），祁匡衡随末帝（卫王）南迁，封护驾将军、朝散大夫。宋亡，子孙居安乐里祁家村（笏石祁厝一带），后迁居水南、度尾、江东、洪里、丰尾等地。祁宗汉的《祁姓渊源及祁姓入莆初探》①记述：江东祁姓族谱于“文化大革命”中失落，有位见过族谱的长者说：入莆始祖是南宋末的祁匡衡，避战乱而携眷迁居今新度镇善乡村。若干代后，衍居镇海的丰美、黄石的沙坂、北高的埕口等地。明初，善乡村的后裔迁到黄石的道尾，道尾祁仁的母亲是江梅妃的族裔，遂携家移居娘家江东，经历500多年至21世纪初已是23代了。莆田祁姓以江东最多，有500多户2000多人，占该村总人口的30％左右。
第三节 清中后期的诗文与碑记
一、嘉、道、咸、同年间吟咏江梅妃
同治时，陈池养《莆阳水利志·东角镇海堤图说》记述：嘉庆间乡民乘（镇海堤）旧址未坏者屈曲为堤御潮，秋汛昼夜防守。此后潮势渐大，道光六年（1826）起重修，包括堵截青龙港。七年，东角遮浪海堤坏800多丈。官府组织民众抢修、大修。“十二年沿海（虽）埭田淹没，（但）南洋晏然”。即南洋的外堤淹没，内堤无碍。
浦口宫陪祭江梅妃、江国舅后，江东村的影响日益扩大，里人与官宦的诗句屡有咏及。
（一）卅六湾梅花书屋。“莆地故多梅，而三十六湾为最。花盛时绵亘十余里”，不让邓尉、孤山，独惜僻处荒陬。黄石巡司萧重遂于嘉庆十七年（1812）建“卅六湾梅花书屋”，“柴门正对江妃墓”。萧重携诗友啸咏其中12年，画图题诗以纪①。道光六年（1826），萧重调任金门，仍梦此屋，咏道“江妃墩外，潋滟江波绿”（《剖瓠存稿》卷十）。这时，“梅花书屋生茅菅”（同上，卷十八），已废。
（二）梅岭江妃墓。萧重前引之诗咏道：梅花书屋的“柴门正对江妃墓”；墓在莆田黄石。道光十年（1830）他由金门返莆，经过仙游枫亭的马岭（梅岭）驿道，却赋诗《梅岭（相传梅妃归葬处）》：
九鲤仙乡作近邻，首邱往事伪耶真。
千年荔子珍佳果，万树梅花葬美人。
雾鬓风鬟林下月，香南雪北梦中春。
马嵬自昔镌长恨，罗袜微嫌尚涴尘。
梅岭在仙游沙溪南三里，②上有亭，为迎送使客之所，宋朱熹过此，咏诗有句：“玉梅疏半落，犹足慰幽寻”。可知，岭上有梅。此为塔斗山来峰；亦名马母岭，③在仙游县南37里。枫亭驿迎接官使，于此斋备夫马，旧呼尾岭。④岭南有过路亭、观音堂，明侍御林公兰友建，清赠建关帝庙（即梅岭庙）。⑤
清乾隆二十七年（1762），监生杨鼎墩整修梅岭驿道。道光时，高颂禾从泉到莆经此，有《明晨晴霁度梅岭》诗。①萧重的诗载：江梅妃归葬于梅岭，虽说是“相传”、“首邱往事伪耶真”；但也是特例，此后未见其他人述及。
（三）梅妃像与江家妆。道光时的高颂禾有《闽游集》，载《左黄有题梅妃小像绝句，余亦作四首和之》。自南宋里人刘克庄见过梅妃像并咏诗外，这是又两个见过梅妃像而咏的诗人。高颂禾，字稑仲，山阴（今浙江绍兴）人，闽盐尹。刘三，字左黄，也是宦游人。高与他“联床似较弟兄亲”，“乡情皖水情”；刘三于道光十七年（1837）结婚，30岁去闽地的剑溪（今南平）。
咸丰时，莆田黄石儒妇陈淑英，也见过梅妃图，有《题梅妃图》集句。不知是据像而模仿，还是民间的流传；江妃村“乡村倭髻曰江家妆”②。民国初年，莆田文人李光荣的《村妇》诗形象描绘了江家妆：“女人一样淡红裳，随耳银缳寸许长。裹足香勾三四寸，江妃衣饰是唐装”③。
（四）梅花亭。梅亭源自汴京西青城④。南宋时，朱雍，绍兴中乞召试。其《梅花引》词咏曰：
梅亭别。梅亭别。梅亭回首都如雪。粉融融。月蒙蒙。月（别作“江”）上小车，归去小楼空。当时曾傅新妆薄。而今一任花零落。朝随风。暮随风。竹外孤根，犹与幽径通。
长相忆。无消息。庾岭沈沈云暗碧。玉痕惊。对离情。无奈水遥天阔、隔琼城。年来素袂香不灭。此心无限凭谁说。夜绵绵。路漫漫。愁（别作“谁”）听枕前，吹彻笛声寒①。
立斋，有三、四人，杜范、王侃、谢立斋、曾立斋，未知孰是。其《沁园春·寿白侍从八十》词也有句：“闲来袖手梅亭。似桃李纷纷各自春”②。可知，南宋时，庾岭等地多有梅亭。
明田汝成《西湖游览志》卷二载：元至元间，儒学提举余谦葺林逋墓，复植梅数百本于山，构梅亭于其下。
明代郑岳《莆阳文献》卷四十六载：林国钧，字公秉，号回年。莆田姑青人。绍兴（1131—1162）初造白湖石桥，又伐石砌黄石抵城之路，凡20余里（出岳志）。即莆田至塘头（今黄石）驿道。明弘治《兴化府志》卷五十二载，该驿道中有卖花亭。宋崇宁（1102—1106）间陈氏建于章君桥上，以息行人，在望海门外一里许。开禧二年（1206），因妖物兴水中，亭毁。元至正十三年（1353），里人陈节首捐，浮屠民3人募众再建。桥增高二尽，上作亭三间，东营接待所，西建佛堂。明弘治十三年（1500）亭圮，县官经画银两，托林俊父亲重建。清乾隆《莆田县志·卷三·驿铺》载东路有塘头铺，内含卖花亭等6亭。此后改称梅花亭。咸丰、同治年间的陈池养《莆阳水利志》称：莆田县城东门外四方街有梅花亭，自屿上东埔沟头至梅花亭止，有木兰陂分流大沟一道。莆田人陈淑英（1808—1877），咸丰十年（1860）著《竹素园诗钞》，载《梅花亭》诗有句：“长亭美号令人猜，四顾苍茫不见梅”。岁月沧桑，未见梅花。1917年，韩阜晋《兴化郡城记》载：东门外宁义铺仰止里有梅花亭。梅花亭自然村（包括陡门头），1982年前属镇海大队；至今还在。
同治元年（1862），宋际春《莆中名迹》之一《江妃村》则咏江东村：“谁为作亭碑绝艳，墓旁多种百株梅①”。可知：江东村建的梅花亭是碑亭，无梅；而梅妃墓旁仍有百株梅。
（五）江梅妃的文才。宋际春说江梅妃的“千秋词赋配班家②”。江妃《一斛珠》，能抵吾莆诗人大家的一集③；“固千年莆诗之倡也”，“江妃为全闽诗之倡”。清咸丰时宋际春序《竹素园诗》，赞里人陈淑英“从千年后应之”，“江妃之后有嗣音矣”，“而莆信为钟闺秀之区无不可也”；遂赋《闽中论诗绝句》，之四、之十一皆咏赞江妃。莆阳林有珠，咸丰时也赞曰：“海邦二百余年后，孰与梅妃和旧音”。
与此同时，浦口宫尚未出名；未见时人咏及。只是频频提及“梅花村”（萧重《楼东怨》），梅妃村（郭龙光《宋宫人斜》、陈淑英《梅妃村怀古》），江妃村（郭篯龄《江妃村》④、宋际春《江妃村》）。
道光年间，兴化知府王广业题联府衙：“荔子甲天下，梅妃是部民”。同治七年（1868）复制于浦口宫。改革开放后，由里人祁明镜新书于浦口宫。
二、同治至光绪间重修浦口宫
同治四年（1865）云春（三月初三），浦口宫立功堂诸蚁民共庆主祀神玄天上帝的诞辰，众举董事80人为立德堂，鸠金共襄庙宇，迨至光绪三年（1877）重修告竣，气象焕然聿新。尚有余剩缘金若干，兹举董事捐银数各照名次，均供置租，留为崇奉神道祀典之需。宫内存有同治七年（1868）立的“居其所”匾，癸酉年（1873）立的“高明”、“峻极”等匾。
生员吴玉森撰文，与79人倡缘董事共立《重修浦口宫志（二）》碑。立德堂80人中吴玉森等吴姓42人，祁姓20人，张姓、陈姓各4人，叶姓3人，张姓、江姓各2人，黄姓、刘姓、戴姓各1人①。江姓即先藩、先极两人。
这次重修浦口宫，共费3千余金，其中江氏所占比例也极少。只二笔。一是功德主江宗高男袭恩、袭隆、袭逵，孙先鼎、先璠、先馨、先璧、先春、，先济、先奋、先武、先捷、先豪，曾孙朝元、朝王、朝廷、朝霖、朝连、朝新、朝瑞、朝祥、朝发、朝盛、朝稷、朝鸿、朝志、朝茂、朝锢、朝泞、朝炼、朝森、朝书、朝成、朝炯、朝莹，元孙济华、济坤、济大、济秋、济炳、济惠、济帝、济汉、济满、济溪、济必、济洚、济登、济丰、济树、济寿、济樵，乐捐白金30两正②。二是江先极、江朝和，各银六两正③。
经查江东《江氏族谱》，第16代至35代间相隔300多年，每代相隔一二十年。系年及事实记载明确、可靠。第35代烨老（1784—？），勤慎承家，克承父志，积金倡建祠宇，娶俞氏；栋老（1793—？），友爱可风，承父志董建祠宇，娶本乡黄氏；显老，同承父志董建祠宇，娶黄氏。3人续建的祠宇，即江东江氏荣庆祠，该祠是第34代江宗高创建的，祠联曰：“德厚贻谋远，恩荣庆泽长”等。
改革开放后，浦口宫重修檩梁中有“征仕郎、湖广衡州参赞江如运”等人捐金拾捌两正。《中国历代官制词典》查无“征仕郎”，只有征事郎：唐以为文散官，五代沿之。以后不见。元复设，明废。但，浦口宫碑记中无元时重建的记载。清末，于东三省总督、西藏办事大臣及驻外使节下置参赞，而衡州不属于设参赞的范围。总之，江如运的官职互相矛盾。道光时，江东《江氏族谱》中当然无此人；否是道光以后江东江氏族人，还是外地到浦口宫捐金的江氏，录此备考。
三、清末游咏江东村
清末的江东村，诗人络绎不绝，李光荣编的《兴安风雅》诗集与陈淑英著的《竹素园诗钞》咏及：
（一）梅花村。“百花围屋水绕门，倚棹来寻梅媛村”。“梅花斜映江村水”，“梅花开遍……”（刘尚文《江妃村》三首）。“雪消香里闭柴门，数本斜环才女村”（李光荣《江梅妃村》四首之四）。“绕屋梅花开万树”，“只留故宅掩荒苔”（林津《江妃村》四首之一、之四）。“宅边片石尚峥嵘”，“至今遗址依然在”（黄尚忠《江妃村》）。“梅影疑来彼美魂”（林习伦《江妃村》）。“青草久生遗址秀，白梅犹绕旧□□”（程登瀛《江妃村》）。“暗香疏影绕柴门”，“细雨梅花……”（周维新《江妃村》）。
（二）浦口宫。“信步探来天正午，瞻颜谒拜日将昏”（李光荣《江梅妃村》四首之一）。“痴心欲向梅妃问，我是开元时节谁”（黄家鼎《江妃村》）。浦口宫存有江春霖的对联：“久藏胜境因人发，信知天地有精英”。江春霖（1855—1918），莆田秋芦人，宣统二年（1910）辞监察御史返乡，热心公益事业，应在此时题联浦口宫。
（三）梅妃怨。“怨起怒涛入海门，奔流曲折达江村”（李光荣《江梅妃村》四首之三）。“独立江头吊采蘋，明珠一曲旧翻新。无声流水空来去，愁杀长门怨不伸”（林津《江梅妃村》四首之三）。“野梅树树精魂在，江水澌澌怨恨多。隔岸爱听村女唱，斛珠旧曲当山歌”（林翰《梅妃村》）。
（四）梅妃。“节烈流芳万古稀”（唐焕章《江妃村》）。“从古嫔嫱孰与论”（周天章《江妃村》）。“采蘋誉噪继江妃”（杨端《竹素园诗钞》题词）。由推崇梅妃而及咏梅的莆田女儒陈淑英：“自继梅妃后，公然树一标”（江大球《竹素园诗钞》题词）。“织成遍是天孙锦，肯让吾家有采蘋”（江宪章《竹素园诗钞》题词之一）。“梅花十咏成佳构，始信梅妃是后身”（翁大奎《竹素园诗钞》题词之一）。
早在道光年间，兴化府吏治腐败、执政无能、民无公道，只好诉诸武力，农民联乡械斗，有的乡执黑旗，有的乡执白旗。黑白旗械斗的争端，也以龙舟竞渡为形式；衍及东华、江东等乡村。宣统二年（1910）农历七月，林墩村（黑旗）举行龙舟竞渡赛会，江东乡（白旗）架炮阻止，各乡村的大多数龙舟不敢与会。但东华乡（黑旗）等17艘龙舟仍游荡不散，并抬到江东乡稻田里而损坏了稻苗。东华乡是莆田县南北洋最大的乡（土地5000亩、人口9000人），但这样引起了周围白旗乡的公愤，东华乡的出入交通被封锁。农历九月二十八，东华乡五帝庙王公大人寿辰演戏，卜圣杯围攻龙官村（白旗），焚毁房屋10多座、焚死33人。官府查办，后以江东乡吴某某为代表、东华乡余某等5人为代表，协商同意，东华赔命案款3万9千元，江东吴某某代收代发给龙官33人死者家属。东华乡共耗10多万金，官府才释放拘押的东华秀才、乡人等。①龙官，即龙琯。
黑白旗械斗是半殖民地半封建社会的怪胎，各乡村的群众都是受害者。
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