莆田市图书馆 内容
一、梅妃祖坟衍为梅妃墓
莆田人郑王臣编辑《莆风清籁集》，收录兴化地域从古代至乾隆前期的诗歌，乾隆三十七年（1772）刊本。卷五十一载有郑王臣《过江妃村》诗五首，其五为：
金枣银蚕葬故乡，梅花犹绕墓门香。
马嵬原上生秋草，红粉成灰剩锦囊。
（林佳玑《木兰竹枝词》：闻道江妃虚有墓，梅花灰尽鹭鸶飞。自注：相传江妃父请妃骨归葬，以妃好梅，墓上种梅数十株。鹭鸶宿焉。今墓在田中。李商隐《马嵬》诗：自埋红粉自成灰。乐史《杨太真外传》：上幸西蜀，妃从至马嵬，六军不解围，使高力士赐妃死，缢于佛堂前梨树下，瘗西墩外一里许道北坎下。后，上密命中官潜移葬，肌肤已消释，惟胸前锦香囊在焉。）
乾隆《莆田县志》卷二说：东华沟中有鹅脰田，田中有一片石，“至今相传为江梅妃祖坟。”郑王臣引林佳玑《木兰竹枝词》：“闻道江妃虚有墓，梅花灰尽鹭鸶飞”。梅妃祖（宗）坟变成了梅妃墓，而且分别是“相传”、“闻道”，没有确证。问题在于《莆风清籁集》卷三十八载有林佳玑七首诗，却没这首《木兰竹枝词》。林佳玑，字衡者，号履斋，顺治中诸生，有《东山集》二卷。游介园《莆田历代诗话》载：值闽中乱，林佳玑游吴越间，与姜如须、吴梅村、全孝章、朱彝尊定交。梅村赠诗曰：夹际草荒书满屋，连江人去雁飞田。及佳玑客死连江，人以为诗谶云。
清乾隆二十五年《清诗别裁集》录朱彝尊《送林佳玑还莆田》诗：
高楼置酒觞今夕，愁听骊歌送行客。
摇落深知羁旅情，飘零况是云山隔。
林生磊落无等伦，凤雏骥子谁能驯？
一朝慷慨辞乡里，几载饥寒傍路人。
平生崔嵬好奇服，流离耻作穷途哭。
往往诗歌泣鬼神，时时谈笑惊流俗。
林生林生骨相奇，昂藏不异并州儿。
看君富贵当自有，不合憔悴留天涯。
高秋别我闺中去，行李萧条惨徒御。
客舍清江万里船，乡心红叶千山树。
九里湖边传翠屏，谷城山下俯清冷。
寒风江路兼山路，落日长亭更短亭。
嗟予分手天南远，惆怅河桥送君返。
远客休辞行路难，高堂应念还家晚。
朱彝尊（1629—1709），字锡鬯，号竹垞，浙江秀水（今嘉兴）人。康熙十八年（1679），以布衣召试博学鸿辞，官翰林院检讨。由上可知，林佳玑返莆前，梅村、彝尊等有赠诗，但他未抵莆就客死连江；即死在彝尊之前。彝尊逝年是康熙四十八年（1709），林佳玑在康熙四十八年前咏诗说：听说江妃骨归葬东华，墓上种梅。这是不可能的。因为佳玑所咏江妃墓，在乾隆《莆田县志》成书之前近百年；而县志只说是江妃祖坟。考证一下郑王臣的自注，可知是伪托林佳玑诗句的转述。林说：闻道江妃虚有墓；郑就说：相传江妃父请妃骨归葬。林说：梅花灰尽鹭鸶飞；郑就说：以妃好梅，墓上种梅数十株。鹭鸶宿焉。实际上，郑的诗句与伪托林的《木兰竹枝词》所咏还有更早的出处。
墓上种梅，源自《莆阳比事·梅妃入侍》：“得其尸于温泉池侧梅树下，葬以妃礼”。
金枣银蚕，是殉葬品。
鹭、鸶均为水鸟，涉水主食水生动物。宋景定五年（1264），刘克庄《诸公载酒贺余休致水村农卿有诗次韵》之八，咏曰：“论定会盼银信召，眷浓漫妒玉环肥（自注：梅妃目太真为肥婢）。溪边鸥鹭偷相语，只怕先生又下矶（自注：张乖崖有‘失脚下鱼矶’之句）。”鸥，即水鸟。
张咏（946—1015），字复之，号乖崖，自称九河公，濮州（属今山东）人，太平兴国五年（980）进士，官至知陈州。赠左仆射，谥忠定。《宋史》有传。《乖崖集》中有寄傅逸人诗八首。
傅逸人，即傅霖，张乖崖少时与青州（属今山东）人傅霖同学，咏中第后，多次求隐而不仕的霖不可得，作忆霖诗《寄傅逸人》（卷五），曰：“当年失脚下鱼矶，苦为明朝未得归。寄语巢、由莫相笑，此心不是爱轻肥”。乖崖曾自言：“吾不为轻肥为官”；因此室中无侍婢，服玩之物闃如。张咏与傅霖等隐士逸人关系密切，常怀辞荣隐居之思，但一因朝廷信任、仕途顺利，二因有“为明朝”发挥才干的思想，所以仕宦达30多年。巢即巢父、由即许由，传为尧时隐士，尧欲让位于二人，皆不受。
江妃墓有鹭鸶宿、飞的景观。由清初衍到道光时，原莆田县丞萧重的《探梅二首，拟请画者写作图，邀同人题咏》诗之二有句：“江妃墩外鹭鸶飞，一带人家住翠微”。①咸丰时，陈淑英《梅妃村怀古》四首之四也有句：“江上鹭鸶飞过处，不胜清怨日边来”。
江妃祖坟转化为江妃墓，是老百姓美好的想像。嘉庆举人、福清人郭龙光的《宋宫人斜》诗有句：“梅妃村近夜相语，望帝魂归春不归”。咸丰时，莆田儒妇陈淑英《梅妃村怀古》四首之三有句：“一死贞魂何足恨，却怜归骨哭双亲。”但莆田人说法不一，如李光荣的《江梅妃村》四首之一有句：“江干鹅脰祖先塚”。陈维新《江妃村》也有句：“鹅脰遗坟留古迹，此间曾否葬江妃？”
二、故居由东华村变成江东村
乾隆二十三年（1758）刊本的《莆田县志》卷一《舆地》载：东华，“江采蘋生此”。卷二《古迹》载：“江梅妃故宅，在东华”。卷三十一《列女传》载：“江梅妃，东华人”。
谷城山下人、乾隆贡生郑王臣官至兰州知府，他编辑的《莆风清籁集》收集兴化地域乾隆前期及以前的诗歌，乾隆三十七（1772）刊本。
卷五十一载江采蘋《一斛珠》诗。诗后，郑王臣的《兰陔诗话》简引《梅妃传》并予述评，又说：“妃故居江东村，予尝赋诗凭吊，附录于后，用慰贞魂”。附有郑王臣《过江妃村》诗五首，此处录前四首。
南国佳人住水村，春潮寒碧浸离根。
蘼芜犹作□腰色，一道青青直到门。
舞罢惊鸿逸态生，红绡衫子称身轻。
可怜不及霓裳好，能使青骡万里行。
（乐史《杨太真外传》：杨妃醉中舞霓裳羽衣一曲，天颜大悦。东坡诗注：明皇乘青骡入蜀。）
寂寞长门叹翠眉，珍珠一曲擅清辞。
不堪更问南来使，道是涪州贡荔枝。
东坡《荔枝叹》：天宝岁贡取之涪。）
一幅霜绡态尚新，空从画里唤天真。
如何宛转歌长恨，不记楼东作赋人。
（陈鸿《长恨歌传》：白居易作歌言：明皇念杨妃，命方士致其神。）
从以上四首诗可知：郑王臣春游江东：第一首，水村即江东。乾隆《莆田县志》卷一《舆地》载：“港东，对港曰港西”。此后海港淤浅，遂称为江东、江西。离根既草根。蘼芜是芎穹苗，一种多年生的草，该草长满了路面而直通梅妃故居。二首，惊鸿舞指代江妃、霓裳舞指代杨妃。三首，珍珠一曲即梅妃的《一斛珠》诗；涪州贡荔而杨妃欢笑，唐时杜牧已有句。四首，长恨歌写杨妃，楼东赋为江妃作。
同是乾隆成书，仅相隔十四年；梅妃故居却由《莆田县志》的东华变为《莆风清籁集》的江东，这跟江氏由东华迁居江东有关。
莆田人郑王臣编辑《莆风清籁集》，收录兴化地域从古代至乾隆前期的诗歌，乾隆三十七年（1772）刊本。卷五十一载有郑王臣《过江妃村》诗五首，其五为：
金枣银蚕葬故乡，梅花犹绕墓门香。
马嵬原上生秋草，红粉成灰剩锦囊。
（林佳玑《木兰竹枝词》：闻道江妃虚有墓，梅花灰尽鹭鸶飞。自注：相传江妃父请妃骨归葬，以妃好梅，墓上种梅数十株。鹭鸶宿焉。今墓在田中。李商隐《马嵬》诗：自埋红粉自成灰。乐史《杨太真外传》：上幸西蜀，妃从至马嵬，六军不解围，使高力士赐妃死，缢于佛堂前梨树下，瘗西墩外一里许道北坎下。后，上密命中官潜移葬，肌肤已消释，惟胸前锦香囊在焉。）
乾隆《莆田县志》卷二说：东华沟中有鹅脰田，田中有一片石，“至今相传为江梅妃祖坟。”郑王臣引林佳玑《木兰竹枝词》：“闻道江妃虚有墓，梅花灰尽鹭鸶飞”。梅妃祖（宗）坟变成了梅妃墓，而且分别是“相传”、“闻道”，没有确证。问题在于《莆风清籁集》卷三十八载有林佳玑七首诗，却没这首《木兰竹枝词》。林佳玑，字衡者，号履斋，顺治中诸生，有《东山集》二卷。游介园《莆田历代诗话》载：值闽中乱，林佳玑游吴越间，与姜如须、吴梅村、全孝章、朱彝尊定交。梅村赠诗曰：夹际草荒书满屋，连江人去雁飞田。及佳玑客死连江，人以为诗谶云。
清乾隆二十五年《清诗别裁集》录朱彝尊《送林佳玑还莆田》诗：
高楼置酒觞今夕，愁听骊歌送行客。
摇落深知羁旅情，飘零况是云山隔。
林生磊落无等伦，凤雏骥子谁能驯？
一朝慷慨辞乡里，几载饥寒傍路人。
平生崔嵬好奇服，流离耻作穷途哭。
往往诗歌泣鬼神，时时谈笑惊流俗。
林生林生骨相奇，昂藏不异并州儿。
看君富贵当自有，不合憔悴留天涯。
高秋别我闺中去，行李萧条惨徒御。
客舍清江万里船，乡心红叶千山树。
九里湖边传翠屏，谷城山下俯清冷。
寒风江路兼山路，落日长亭更短亭。
嗟予分手天南远，惆怅河桥送君返。
远客休辞行路难，高堂应念还家晚。
朱彝尊（1629—1709），字锡鬯，号竹垞，浙江秀水（今嘉兴）人。康熙十八年（1679），以布衣召试博学鸿辞，官翰林院检讨。由上可知，林佳玑返莆前，梅村、彝尊等有赠诗，但他未抵莆就客死连江；即死在彝尊之前。彝尊逝年是康熙四十八年（1709），林佳玑在康熙四十八年前咏诗说：听说江妃骨归葬东华，墓上种梅。这是不可能的。因为佳玑所咏江妃墓，在乾隆《莆田县志》成书之前近百年；而县志只说是江妃祖坟。考证一下郑王臣的自注，可知是伪托林佳玑诗句的转述。林说：闻道江妃虚有墓；郑就说：相传江妃父请妃骨归葬。林说：梅花灰尽鹭鸶飞；郑就说：以妃好梅，墓上种梅数十株。鹭鸶宿焉。实际上，郑的诗句与伪托林的《木兰竹枝词》所咏还有更早的出处。
墓上种梅，源自《莆阳比事·梅妃入侍》：“得其尸于温泉池侧梅树下，葬以妃礼”。
金枣银蚕，是殉葬品。
鹭、鸶均为水鸟，涉水主食水生动物。宋景定五年（1264），刘克庄《诸公载酒贺余休致水村农卿有诗次韵》之八，咏曰：“论定会盼银信召，眷浓漫妒玉环肥（自注：梅妃目太真为肥婢）。溪边鸥鹭偷相语，只怕先生又下矶（自注：张乖崖有‘失脚下鱼矶’之句）。”鸥，即水鸟。
张咏（946—1015），字复之，号乖崖，自称九河公，濮州（属今山东）人，太平兴国五年（980）进士，官至知陈州。赠左仆射，谥忠定。《宋史》有传。《乖崖集》中有寄傅逸人诗八首。
傅逸人，即傅霖，张乖崖少时与青州（属今山东）人傅霖同学，咏中第后，多次求隐而不仕的霖不可得，作忆霖诗《寄傅逸人》（卷五），曰：“当年失脚下鱼矶，苦为明朝未得归。寄语巢、由莫相笑，此心不是爱轻肥”。乖崖曾自言：“吾不为轻肥为官”；因此室中无侍婢，服玩之物闃如。张咏与傅霖等隐士逸人关系密切，常怀辞荣隐居之思，但一因朝廷信任、仕途顺利，二因有“为明朝”发挥才干的思想，所以仕宦达30多年。巢即巢父、由即许由，传为尧时隐士，尧欲让位于二人，皆不受。
江妃墓有鹭鸶宿、飞的景观。由清初衍到道光时，原莆田县丞萧重的《探梅二首，拟请画者写作图，邀同人题咏》诗之二有句：“江妃墩外鹭鸶飞，一带人家住翠微”。①咸丰时，陈淑英《梅妃村怀古》四首之四也有句：“江上鹭鸶飞过处，不胜清怨日边来”。
江妃祖坟转化为江妃墓，是老百姓美好的想像。嘉庆举人、福清人郭龙光的《宋宫人斜》诗有句：“梅妃村近夜相语，望帝魂归春不归”。咸丰时，莆田儒妇陈淑英《梅妃村怀古》四首之三有句：“一死贞魂何足恨，却怜归骨哭双亲。”但莆田人说法不一，如李光荣的《江梅妃村》四首之一有句：“江干鹅脰祖先塚”。陈维新《江妃村》也有句：“鹅脰遗坟留古迹，此间曾否葬江妃？”
二、故居由东华村变成江东村
乾隆二十三年（1758）刊本的《莆田县志》卷一《舆地》载：东华，“江采蘋生此”。卷二《古迹》载：“江梅妃故宅，在东华”。卷三十一《列女传》载：“江梅妃，东华人”。
谷城山下人、乾隆贡生郑王臣官至兰州知府，他编辑的《莆风清籁集》收集兴化地域乾隆前期及以前的诗歌，乾隆三十七（1772）刊本。
卷五十一载江采蘋《一斛珠》诗。诗后，郑王臣的《兰陔诗话》简引《梅妃传》并予述评，又说：“妃故居江东村，予尝赋诗凭吊，附录于后，用慰贞魂”。附有郑王臣《过江妃村》诗五首，此处录前四首。
南国佳人住水村，春潮寒碧浸离根。
蘼芜犹作□腰色，一道青青直到门。
舞罢惊鸿逸态生，红绡衫子称身轻。
可怜不及霓裳好，能使青骡万里行。
（乐史《杨太真外传》：杨妃醉中舞霓裳羽衣一曲，天颜大悦。东坡诗注：明皇乘青骡入蜀。）
寂寞长门叹翠眉，珍珠一曲擅清辞。
不堪更问南来使，道是涪州贡荔枝。
东坡《荔枝叹》：天宝岁贡取之涪。）
一幅霜绡态尚新，空从画里唤天真。
如何宛转歌长恨，不记楼东作赋人。
（陈鸿《长恨歌传》：白居易作歌言：明皇念杨妃，命方士致其神。）
从以上四首诗可知：郑王臣春游江东：第一首，水村即江东。乾隆《莆田县志》卷一《舆地》载：“港东，对港曰港西”。此后海港淤浅，遂称为江东、江西。离根既草根。蘼芜是芎穹苗，一种多年生的草，该草长满了路面而直通梅妃故居。二首，惊鸿舞指代江妃、霓裳舞指代杨妃。三首，珍珠一曲即梅妃的《一斛珠》诗；涪州贡荔而杨妃欢笑，唐时杜牧已有句。四首，长恨歌写杨妃，楼东赋为江妃作。
同是乾隆成书，仅相隔十四年；梅妃故居却由《莆田县志》的东华变为《莆风清籁集》的江东，这跟江氏由东华迁居江东有关。
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