莆田市图书馆

第一节 乾隆中期的转化
  一、梅妃祖坟衍为梅妃墓
  莆田人郑王臣编辑《莆风清籁集》，收录兴化地域从古代至乾隆前期的诗歌，乾隆三十七年（1772）刊本。卷五十一载有郑王臣《过江妃村》诗五首，其五为：
  金枣银蚕葬故乡，梅花犹绕墓门香。
  马嵬原上生秋草，红粉成灰剩锦囊。
  （林佳玑《木兰竹枝词》：闻道江妃虚有墓，梅花灰尽鹭鸶飞。自注：相传江妃父请妃骨归葬，以妃好梅，墓上种梅数十株。鹭鸶宿焉。今墓在田中。李商隐《马嵬》诗：自埋红粉自成灰。乐史《杨太真外传》：上幸西蜀，妃从至马嵬，六军不解围，使高力士赐妃死，缢于佛堂前梨树下，瘗西墩外一里许道北坎下。后，上密命中官潜移葬，肌肤已消释，惟胸前锦香囊在焉。）
  乾隆《莆田县志》卷二说：东华沟中有鹅脰田，田中有一片石，“至今相传为江梅妃祖坟。”郑王臣引林佳玑《木兰竹枝词》：“闻道江妃虚有墓，梅花灰尽鹭鸶飞”。梅妃祖（宗）坟变成了梅妃墓，而且分别是“相传”、“闻道”，没有确证。问题在于《莆风清籁集》卷三十八载有林佳玑七首诗，却没这首《木兰竹枝词》。林佳玑，字衡者，号履斋，顺治中诸生，有《东山集》二卷。游介园《莆田历代诗话》载：值闽中乱，林佳玑游吴越间，与姜如须、吴梅村、全孝章、朱彝尊定交。梅村赠诗曰：夹际草荒书满屋，连江人去雁飞田。及佳玑客死连江，人以为诗谶云。
  清乾隆二十五年《清诗别裁集》录朱彝尊《送林佳玑还莆田》诗：
  高楼置酒觞今夕，愁听骊歌送行客。
  摇落深知羁旅情，飘零况是云山隔。
  林生磊落无等伦，凤雏骥子谁能驯？
  一朝慷慨辞乡里，几载饥寒傍路人。
  平生崔嵬好奇服，流离耻作穷途哭。
  往往诗歌泣鬼神，时时谈笑惊流俗。
  林生林生骨相奇，昂藏不异并州儿。
  看君富贵当自有，不合憔悴留天涯。
  高秋别我闺中去，行李萧条惨徒御。
  客舍清江万里船，乡心红叶千山树。
  九里湖边传翠屏，谷城山下俯清冷。
  寒风江路兼山路，落日长亭更短亭。
  嗟予分手天南远，惆怅河桥送君返。
  远客休辞行路难，高堂应念还家晚。
  朱彝尊（1629—1709），字锡鬯，号竹垞，浙江秀水（今嘉兴）人。康熙十八年（1679），以布衣召试博学鸿辞，官翰林院检讨。由上可知，林佳玑返莆前，梅村、彝尊等有赠诗，但他未抵莆就客死连江；即死在彝尊之前。彝尊逝年是康熙四十八年（1709），林佳玑在康熙四十八年前咏诗说：听说江妃骨归葬东华，墓上种梅。这是不可能的。因为佳玑所咏江妃墓，在乾隆《莆田县志》成书之前近百年；而县志只说是江妃祖坟。考证一下郑王臣的自注，可知是伪托林佳玑诗句的转述。林说：闻道江妃虚有墓；郑就说：相传江妃父请妃骨归葬。林说：梅花灰尽鹭鸶飞；郑就说：以妃好梅，墓上种梅数十株。鹭鸶宿焉。实际上，郑的诗句与伪托林的《木兰竹枝词》所咏还有更早的出处。
  墓上种梅，源自《莆阳比事·梅妃入侍》：“得其尸于温泉池侧梅树下，葬以妃礼”。
  金枣银蚕，是殉葬品。
  鹭、鸶均为水鸟，涉水主食水生动物。宋景定五年（1264），刘克庄《诸公载酒贺余休致水村农卿有诗次韵》之八，咏曰：“论定会盼银信召，眷浓漫妒玉环肥（自注：梅妃目太真为肥婢）。溪边鸥鹭偷相语，只怕先生又下矶（自注：张乖崖有‘失脚下鱼矶’之句）。”鸥，即水鸟。
  张咏（946—1015），字复之，号乖崖，自称九河公，濮州（属今山东）人，太平兴国五年（980）进士，官至知陈州。赠左仆射，谥忠定。《宋史》有传。《乖崖集》中有寄傅逸人诗八首。
  傅逸人，即傅霖，张乖崖少时与青州（属今山东）人傅霖同学，咏中第后，多次求隐而不仕的霖不可得，作忆霖诗《寄傅逸人》（卷五），曰：“当年失脚下鱼矶，苦为明朝未得归。寄语巢、由莫相笑，此心不是爱轻肥”。乖崖曾自言：“吾不为轻肥为官”；因此室中无侍婢，服玩之物闃如。张咏与傅霖等隐士逸人关系密切，常怀辞荣隐居之思，但一因朝廷信任、仕途顺利，二因有“为明朝”发挥才干的思想，所以仕宦达30多年。巢即巢父、由即许由，传为尧时隐士，尧欲让位于二人，皆不受。
  江妃墓有鹭鸶宿、飞的景观。由清初衍到道光时，原莆田县丞萧重的《探梅二首，拟请画者写作图，邀同人题咏》诗之二有句：“江妃墩外鹭鸶飞，一带人家住翠微”。①咸丰时，陈淑英《梅妃村怀古》四首之四也有句：“江上鹭鸶飞过处，不胜清怨日边来”。
  江妃祖坟转化为江妃墓，是老百姓美好的想像。嘉庆举人、福清人郭龙光的《宋宫人斜》诗有句：“梅妃村近夜相语，望帝魂归春不归”。咸丰时，莆田儒妇陈淑英《梅妃村怀古》四首之三有句：“一死贞魂何足恨，却怜归骨哭双亲。”但莆田人说法不一，如李光荣的《江梅妃村》四首之一有句：“江干鹅脰祖先塚”。陈维新《江妃村》也有句：“鹅脰遗坟留古迹，此间曾否葬江妃？”
  二、故居由东华村变成江东村
  乾隆二十三年（1758）刊本的《莆田县志》卷一《舆地》载：东华，“江采蘋生此”。卷二《古迹》载：“江梅妃故宅，在东华”。卷三十一《列女传》载：“江梅妃，东华人”。
  谷城山下人、乾隆贡生郑王臣官至兰州知府，他编辑的《莆风清籁集》收集兴化地域乾隆前期及以前的诗歌，乾隆三十七（1772）刊本。
  卷五十一载江采蘋《一斛珠》诗。诗后，郑王臣的《兰陔诗话》简引《梅妃传》并予述评，又说：“妃故居江东村，予尝赋诗凭吊，附录于后，用慰贞魂”。附有郑王臣《过江妃村》诗五首，此处录前四首。
  南国佳人住水村，春潮寒碧浸离根。
  蘼芜犹作□腰色，一道青青直到门。
  舞罢惊鸿逸态生，红绡衫子称身轻。
  可怜不及霓裳好，能使青骡万里行。
  （乐史《杨太真外传》：杨妃醉中舞霓裳羽衣一曲，天颜大悦。东坡诗注：明皇乘青骡入蜀。）
  寂寞长门叹翠眉，珍珠一曲擅清辞。
  不堪更问南来使，道是涪州贡荔枝。
  东坡《荔枝叹》：天宝岁贡取之涪。）
  一幅霜绡态尚新，空从画里唤天真。
  如何宛转歌长恨，不记楼东作赋人。
  （陈鸿《长恨歌传》：白居易作歌言：明皇念杨妃，命方士致其神。）
  从以上四首诗可知：郑王臣春游江东：第一首，水村即江东。乾隆《莆田县志》卷一《舆地》载：“港东，对港曰港西”。此后海港淤浅，遂称为江东、江西。离根既草根。蘼芜是芎穹苗，一种多年生的草，该草长满了路面而直通梅妃故居。二首，惊鸿舞指代江妃、霓裳舞指代杨妃。三首，珍珠一曲即梅妃的《一斛珠》诗；涪州贡荔而杨妃欢笑，唐时杜牧已有句。四首，长恨歌写杨妃，楼东赋为江妃作。
  同是乾隆成书，仅相隔十四年；梅妃故居却由《莆田县志》的东华变为《莆风清籁集》的江东，这跟江氏由东华迁居江东有关。
  第二节 江东《江氏族谱》辨误
  一、《江氏族谱》抄本概貌
  魏晋时，世家大族均有家谱，以标其血统“高贵”，并得世代做官。一些出身寒门的士子纷纷傍附名门望族为族裔。到唐末五代时，“诈冒资荫”之事时有发生，一些破落的缙绅家族子孙常把朝廷颁发的证明其官爵、后世可据以自称氏族的“告敕”出卖，买者可以假冒望族姓氏而牟利。后唐庄宗时，有次审查“告敕”，1200多名考生中竟有十分之九涂改了“告敕”。可知，攀龙附凤之风已成私家私谱的一大弊病。宋代的族谱，都由私家编修。南宋，郑樵《荥阳郑氏家谱·序》载：“今闽人称祖者，皆曰光州固始。实由王绪举光、寿二州，以附秦宗权，王潮兄弟以固始之众从之。后绪与宗权有隙，遂拔二州之众入闽。王审知因
  其众以定闽中，以桑梓故，独优固始。故闽人至今言氏谱者，皆云固始，其实谬滥云”。①方大琮《跋方诗境叙长官迁莆事始》一文也引此并赞同郑樵的观点。②
  颛顼帝玄孙伯益之后，爵封于江（汝南安阳县江亭，属今河南）。鲁文公四年（公元前623年），楚国灭江国，子孙遂以江为氏。③唐末至宋代迁入闽西客家区的江氏济阳派，多由江西入汀州，有万里公等。④
  福建省莆田市荔城区人大科教文委主任江国兴是江东人，他提供的道光抄本莆田江东《江氏族谱》无书名。在版印江氏族谱书笺中手抄56页。共有三部分内容。一是“江氏历代昭穆世系”，共列出第一代汉等35代，含江梅妃。二是“江氏历代名人”，共列出万里公、濙公等17人。三是“荣庆祠”，有：联句、道光年间正月春祭祭文式、中元节秋祭烧纸祭文式。
  二、12代采蘋及以前多误
  道光抄本莆田江东《江氏族谱》“正月春祭祭文”说：“济阳荣庆，丕焕丝纶。锦江廓族，蔚起人文”。可知莆田江氏属于济阳派，由汀州衍传而来。“江氏历代名人”载：“濙公，字尚洄，宋将迁鼎，梦皇妃示之曰：盍居海东，其宁乎？！于是卜居宁海之东。其厅事林环状元题句曰：宁海桥横江水聚，城山锋，济阳居。遂为肇迁始祖”。但“江氏历代昭穆”中未列入濙公。只列第一代汉，字汝广，观察使，居固始；第二代德，大中大夫；第三代有潮，司马；第五代戚，司马；第六代起，参军；第八代峰，承事；第九代嵋，刺史；第十代渚，追封正议大夫；第十一代仲逊，字惟恭，封镇国将军。其中未当官的，笔者未列出。
  仲逊即梅妃的父亲，唐代开元时人，却封为镇国将军。①据查《中国历代官制词典》：镇国将军是明代的爵位，只有郡王诸子才得封。由此推断：江东《江氏族谱》始修于明代。第十一代仲逊若于杨玉环初幸的开元二十六年（738）以前得封，以每代20年上推，则第一代的江汉是梁大同四年（538）时人；若以每代25年上推，则是南齐永明六年（488）时人；均无观察使的官职，而观察使始于唐②。据清代黄本骥编的《历代职官表》载：大中大夫是唐时的四品官，则江德是唐以前人，不可能任大中大夫。承事郎，宋文官，正八品。可知前十一代中，有的官职与史籍不符。不过可知：濙公是迁莆的始祖，于宋廷将南迁时，因梅妃示梦：何不居海东，而肇基宁海之东。宋《元丰（1078—1085）九域志》载：“莆田六乡，宁海、安德二镇一盐仓；有壶山、大海”。可知北宋时宁海是集镇，地处木兰溪下流，与海路相通。宁海之东的“天华□村”，包括后来的东华与江东地域。宁海桥建于元元统二年（1334）。城山即黄石主山谷城山。莆田人林环（1375—1414），明永乐四年（1406）状元。道光时的江东《江氏族谱》未列入肇基祖濙公，代系有错。1986年，林如求的《梅妃别传》说：浙江江氏渔船被风刮到福建莆田三江口，江氏遂定居天华□村。对照江东《江氏族谱》，需进一步查核江氏是由浙江经福建莆田三江口转汀州后再到莆田黄石，还是由浙江经汀州转福建莆田三江口后再到莆田黄石。
  第十一代江仲逊，“世居东华，高祖迁江东，以女贵封妃，封为金紫光禄大夫，莆田诸女尽封孺人，于归俱赐銮驾。娶吴氏，夫人”。
  唐时，金紫光禄大夫为文散官，正三品。宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷三载：宋政和二年（1112）才规定通直郎以上的妻子初封为孺人。唐时没有封孺人。唐诸王的母、妻、妃，文武官一品及国公的母、妻为国夫人；三品以上的母、妻为郡夫人。江仲逊既为三品官，则其妻应为郡夫人。1981年，林元伯的《梅妃与梅妃故里》一文记载：梅妃的父亲江仲逊世代行医，是江氏家族从河南固始入闽后的第十一代，定居江东村是从第八代开始的，现在延到60多代，全村有江氏200多人。①1986年，江金泉、吴开泉、林如求的《梅妃别传》说：江仲逊行医有名，晚上教儿女读书。采苹10岁时，父母双亡。此后，采芹捕鱼、采苹牧鹅。可知，虽然江仲逊追封为镇国将军、金紫光禄大夫，但江东老百姓一直认为仲逊世代行医。他们传说第八代，即承事江峰始开基江东村，有误。族谱里记载第十三代江冬（江国舅之子）始开基江东村，也错。实际上是十六代江舜居始开基江东村，详见十二章五节的考证。
  2006年，林祖韩先生的《江梅妃资料汇编·序》指出：莆田市博物馆藏有一通宋代瓷刻《处士刘公孺人方氏圹志》。其中记载：处士刘昌国，字廷俊，奉议郎刘汝霖之子、左朝散郎刘洵直之兄。昌国应科目不如志，杜门清修，乡间以为古君子。昌国娶白杜名家女、长泰邑大夫方昕之妹，生男3人、女4人，有内外男女孙19人。昌国卒于淳熙三年（1176），享年70。长子至、次子坚，游学相继殁于惠阳。季子棨，事母孝。方氏卒于庆元五年（1199），享年86。六年，刘棨奉二柩葬于寿溪之傍。侄子（洵直子）、承议郎、漳州通判刘榘认为伯父、伯母有潜德，遂刻圹志以昭后之君子。
  林先生举此例认为：昌国只是布衣，妻子却封为孺人；传是唐玄宗允许江国舅将江梅妃遗骨归葬莆田时特赐其家乡妇人皆七品衔，故莆田妇女例封孺人。
  林先生的看法值得商榷，理由如下。
  一是孺的本义是童子，朱骏声《说文通训定声》说：“妻与孥，类也。”《礼记·曲礼》下说：“大夫曰孺人”，即大夫之妻称孺人。《左传》哀公三年，季恒子妻南氏，即叫南孺子。南梁（502—557）时，江文通（淹）的《恨赋》有句：“左对孺人，顾弄稚子”。《辞源》考证指出：孺人是妻子的通称。事隔半个世纪以后的宋政和二年（1112），朝廷改定外命妇封号：通直郎以上初封孺人。但是，社会上仍雅称妻子为孺人，《处士刘公孺人方氏圹志》为例证之一。
  二是宋代有作碑谀墓之习。宋人赵彦卫《云麓漫钞》卷二称：“近世行状、墓志、家传，皆出于门生、故吏之手，往往过实，人多喜之，率与正史不合”。刘榘是淳熙八年（1181）进士，嘉定八年（1215）官至工部尚书，未几致仕，有《刘尚书集》三十卷。嘉泰（1201—1204）间，他没有盲从社会上的谀墓习气，则客观评价：伯父为古君子，伯父与伯母有潜德；这些足以昭后之君子。可知，刘榘的圹志并未说方氏的孺人是封赠所得，林先生的封赐之说只是推测。
  三是“唐玄宗特赐莆田妇人皆七品衔、故莆田妇女例封孺人”的说法没有依据。《通典·职官·内官》载：“凡三代之制，诸侯之妇曰夫人，大夫曰孺人”。唐时没有封孺人。莆田存“唐古田令朱公妣敕封恭人肖氏墓”碑可证。宋时，孺人不是七品衔。据《续通典·职官·文散官》载：宋制，通直郎从六品；命
  妇随夫之官称，孺人也是从六品衔。又查《清通典·职官十八》，到明清时，七品官妻封赠孺人。可知，明清时孺人才降为七品衔。
  莆田诸女“于归俱赐銮驾”。銮驾是天子的车驾，若赐于莆田诸女乘归，是违反封建礼制的。谱中的“高祖迁江东”未明指，不过据13代“冬”条所载，即是江国舅三子始迁江东地域。冬，不是江仲逊的高祖；而是孙子。这条记载，肯定有误。祥见下目。
  第十二代“采芹，册封国舅，官都察院御史，忠于帝室，赐食庙祭，道号普济真人，历著显迹，前明代隆武十一年乙未显神运米救饥，至今乡民崇祀浦口大宫，娶夫人郑氏，子春、夏、冬”。
  明初才设都察院，职责是考察官吏。江国舅什么时候封为普济真人，不详。但说其隆武十一年（顺治十二年、1655）显神运米救饥，可知是从这年起才有显灵记载，此后才入祀江东浦口宫。浦口宫内江国舅帐前悬块匾额，是明代龙泉知县郑阳复题诗：“身后救饥运米功，脱靴舟上显神通，木魁四姓收麾下，浦口春秋报赛崇”。“文化大革命”后，由里人陈鹤新书。龙泉县位于今浙江省西南部，与福建省相邻。清乾隆《莆田县志·卷十三·选举》载：郑阳复为明万历十三年（1585）乡举，字懋春，府学，龙泉知县。此诗的矛盾之处在于：清乾隆前期以前，江梅妃的故居在东华村，与江东村的浦口宫无关，何况说江国舅。其二，江梅妃与江国舅是清嘉庆时才陪祀于浦口宫的，道光江东《江氏族谱》抄本载：嘉庆时江宗高创江东荣庆祠，也可参证。明代万历时的郑阳复，怎知清代嘉庆时浦口宫的报赛江国舅？其三，郑阳复的题诗与清道光江东《江氏族谱》相互矛盾。
  第十二代“采蘋，唐皇妃，上阳东宫正一品，号梅妃，殉
  节，赐葬祀庙”。
  《旧唐书·后妃传上》载：玄宗于皇后之下立惠妃、丽妃、华妃三位，为正一品；天宝四年（745）复立杨玉环为贵妃。只有上阳宫，没有上阳东宫。《福建文学》副主编林如求1986年11月22日在《再谈〈一斛珠〉异文》一文中指出：“但我却比较相信族谱的记载，倾向于史有梅妃其人。”
  《江氏族谱》载：“妃被选时，示梦其父曰：鹊噪今朝树，灯开昨夜花。果然音信至，及第在东华”。但却系在第十代渚（采蘋祖父）条下，而未系在第十一代仲逊（采蘋父）条下，可知这是明显的错误。
  三、16代舜居妻载《八闽通志》
  《江氏族谱》载：江国舅三子冬（第13代）迁居江东地域，到第16代舜居“娶林氏，公年20遗腹子瑫未逾月而公卒，氏养孤鞠子誓不易心，有司奏旌孝节之门，有坊立在垕江，周方伯书。皇清特旨崇祀节孝祠，春秋致祭，子姓例陪祀受胙”。明弘治《八闽通志》卷七十二《人物·列女·明》也载：“林淑贞，莆田人。年18嫁为江舜居妻，生子瑫，未逾月而舜居卒。时姑已没，舅老且病，夫兄复远戌，家无应门五尺之童。林氏日夜勤纺织，以资奉养，舅年81而终，凡棺衾之属必尽其心而无所苟，不逾年复脱簪珥葬焉。瑫稍长，即遣郡庠攻举子业。乡人皆贤之”。乾隆《莆田县志》卷三十一《人物·列女传》则载：“林氏，舜居妻，年18生子瑫，未逾月而舜居卒，养舅鞠子誓不易心，有司奏旌其门”。《八闽通志》卷十五、弘治《兴化府志》均未见林淑贞孝节坊。可知：明弘治时，乡人赞扬林淑贞，弘治后“有司奏旌其门”。第16代林淑贞为明弘治时人（《八闽通志》成书于1489年），与第11代江仲逊（唐开元〈713—741〉时人）相距776年，每代相隔120多年。可见，该谱第16代以前
  的代系讹漏甚多；古人多有遗憾。清乾隆拔贡、福建建宁人朱仕玠，有《过江妃故里》诗四首。①其一有句“传说江妃旧住村”。其三有句“懊恼史官编外戚，不书名姓慰贞魂”。
  元代的江东地域叫垕江，在东华村西。莆田人陈池养（1788—1859）的《慎余书屋诗集》卷一《江梅妃》诗有注：“梅妃生东华村西，或曰生垕江村，今村有江姓”。这个地域，在清乾隆时叫“港东”②，俗称江东③。清初，江东与东华两村相邻，均在木兰溪（江）的东岸。虽然江梅妃成了江东村人，但直到咸丰时，江梅妃的“东华遗迹未终荒”；除了故居，还有“鹅脰封高对夕阳”④。
  四、17代江瑫夫妻合葬鹅脰等
  第17代瑫，“载志乘，事贞母林孺人尽孝，凡事必请命而行，母尝病，吁天割股者再，里邻以孝闻于官，特旌其家。娶东华吴氏，合葬鹅脰，子二：禹黍、禹文”。可与第16代舜居条记事互相印证。值得注意的是：瑫与妻吴氏合葬鹅脰。这个“鹅脰”，到乾隆后期的《莆风清籁集》郑王臣引林佳矶诗注衍为江梅妃的坟地。
  第23代孟淮。“义复公子，讳潜，别号梅谷，博学善诗，尝修谱系，娶许氏，子五：世佩、世宝、世魁、世德、世信。”第23代与第16代相隔8代，孟淮约是明末清初人。
  第28代逢玉（1583—1655）；29代普庵（1608—1691）；30代富生（1636—1712），道号文淑，诏赐禄帛、寿官；31代娘哥（1670—1748）；32代洪治（1691—1715）。33代兰官（1732—嘉庆时），字唐云，耕读自娱，尝修谱系，娶伍氏，生1子。据说，江东另有一部木刻版《江氏族谱》，保管者至今不肯公示于人，当是嘉庆时由兰官续修明末孟淮（23代）始修的江东《江氏族谱》。而道光手抄本《江氏族谱》，则是从嘉庆兰官木刻版《江氏族谱》中摘抄的，错漏较多。
  1981年，林元伯到江东时，，还在江氏宗祠翻阅过族谱①。1985年，陈瞻岵撰有《给江梅妃的来历做一个初步的鉴定》一文，记述江氏家庙中有《江氏族谱》，“完整的保存着”。族谱载“仲逊原为地方官，其业医是继先人的遗绪”。此后，笔者见到的道光手抄本《江氏族谱》并无这样的记述。1986年，林如求只看到族谱散页，内有《一斛珠》诗等。1993年9月16日的《湄洲日报》3版发表林如求的《梅妃失宠：诗才逊于杨贵妃乎？》一文，说：“前几年，我有幸到梅妃故里采风”，江东村人“搬出江氏族谱”，其中梅妃条下“记录有这首《一斛珠》诗，但文字略有歧异”。笔者所见的道光手抄本《江氏族谱》梅妃条下也未载《一斛珠》诗。可见，林元伯、陈瞻岵所见的江氏族谱即木刻版。80年代初期浦口宫复建，主人还肯将该部族谱公示于人，1986年，林如求就只见散页了。
  第三节 兴化府衙的署联
  乾隆四十六年（1781），郡人郑远芳《莆乘志略》载：纪昀撰兴化知府衙署联“荔子甲天下，梅妃是部民”。为兴化乡土文献中所仅见。该文载于《莆田二十四景古今名人题咏集》一书，这本书是郑春铿1964年的手抄本，存于福建师大图书馆。
  纪昀（1724—1805），河间人，字晓岚，乾隆十九年（1754）进士，官至礼部尚书、协办大学士，卒谥文达，著有《阅微草堂笔记》等，其孙树声辑纪昀所著为《纪文达公遗集》；民国时寿潜精选刊印为《纪晓岚诗文集》；据查《阅微草堂笔记》及《纪晓岚诗文集》，均无纪昀撰兴化府署对联的记载。
  乾隆二十七年（1762），纪晓岚39岁，十月，受命视学福建。次年，任福建学政、升侍读。期间，对兴化府有所了解。二十九年夏天，晓岚迎养父亲容舒于福建，八月父去世，晓岚守制返里。三十二年纪昀受赠宋代兴化人郑樵所遗的古砚，三十七年（1772）至五十四年，用此古砚总纂《四库全书总目》。
  郑远芳，号朝宏，字香林，又字芷朋、臣朋、疆圃。郑樵后裔，乾隆四十四年（1779）举人，次年二月由涵江迁居城关，同年入京应试，落第，四十六年返乡。倡修谯楼，纂有《莆田二十四景古今名人题咏集》，著《用拙居存稿》等。《用拙居存稿》诗集二卷八集，自序于嘉庆四年（1799）九月90岁时，“寿萱园藏版，河间纪先生鉴定”，由侄崇有、崇儒校刊。该书载有纪昀的《题鉴亭吟草》6首诗；《题夹际公遗像》3首诗，之三有句“夹际仍留旧草堂，匆匆来访郑公乡”。可知，纪昀到过莆田。但该书中未见郑远芳记咏纪昀题联兴化府衙之事。而《莆田二十四景古今名人题咏集·莆乘志略》一文中渗入乾隆四十六年以后乃至1957年的史料，应是1964年郑春铿整理郑远芳手稿时予以附会而添加的。因此，1964年郑春铿以郑远芳的名义说纪昀撰写兴化府衙署联，没有依据。
  郑远芳诗称纪昀为师。《用拙居存稿·香林旧咏集》中有首《夹际草堂砚诗》，序记：该砚径八寸广半之厚三寸许，刻存“夹际草堂”四字，左镌元佑〔1086—1093〕、右篆〔郑樵〕公名，由西江土著掘地而出、距郑樵时已600多年，漫士裘尚书得之，赠给纂修四库全书的纪昀，元芳登纪师之堂时获睹该砚，感而
  赋诗。
  莆仙地方文献仅《莆乘志略》说乾隆时纪昀撰兴化府衙署联；此后的兴化乡土文献中均说是道光间兴化知府王广业在府署题撰此联。广业，字子勤，江苏泰州人，道光六年（1826）进士，十一年十月由兵部郎中入直军机章京，曾任兴化知府。
  嘉庆十七年（1812）起任职、游闲莆田近20年的萧重，道光时《重返黄石口号四首》诗之二有句：“廿年薄宦无长物，赢得江妃是部民”。可证，是广业题撰此联。光绪初，刘国光守兴篆，漆而新之，易以己名。稍后，莆田知县徐承禧移镌于邑署花厅，仍说是王广业所撰，并补足数语，以畅其意：
  荔子甲天下，人道敏政地道敏树。
  梅妃是部民，知己者用悦己者容。
  以上记载，见于宋仁陶《莆阳楹联汇辑》、徐承禧《治莆事略摭存》。此后，此联在闽地“一时盛传”；①光绪时，此联闻名广东。②