莆田市图书馆

唐本《梅妃传》，程毅中编的《古体小说钞》宋元卷《梅妃传》题注认为有。程杰的《江梅妃研究》序言认为：由《妆楼记》“梅妃”条可知，“梅妃之事至迟在晚唐己见于著述。这与今本《梅妃传》跋文所记大中二年写本，正为同时”。《妆楼记》的编者，程杰考证为由唐入蜀的张泌，《花间集》称其“舍人”，当为前蜀开国时所任。《妆楼记》辑抄70多条，所收事类时间可稽止于中唐。由于更早的《云仙散录》一书也掇录其中的4条，而《云仙散录》序于后唐天成元年（926），可知《妆楼记》成书于此前。以下笔者探析的是：《妆楼记》梅妃条应是唐明皇时的史事。
  一、《妆楼记》与《开元天宝遗事》的节戏条目
  五代时，王仁裕撰的《开元天宝遗事》载有宫内嫔妃节令嬉戏条目。诸如春时的《戏掷金钱》条、《随蝶所幸》条，寒食节的《半仙之戏》条，端午节的《射团》条，七月七日的《蛛丝卜巧》条、《乞巧楼》条，秋时的《金笼蟋蟀》条等。唯缺除夕
  条。王仁裕自序说：“仁裕破蜀之年入见于明天子，假途秦地，振辔镐都，有唐之遗风、明皇之故迹，尽举目可观也。因得询求事实，采摭民言，开元天宝之中影响如数百余件，去凡削鄙，集异编奇，总成一卷，凡159条，皆前书之所不载也，目之曰《开元天宝遗事》”。除夕所缺的一条，应是《妆楼记》已载的梅妃条。《妆楼记》所收事类可稽者止于中唐，著于晚唐；正是成书于五代《开元天宝遗事》之前。笔者推测：由于除夕的“梅妃”条已为前书的《妆楼记》所载，所以，《开元天宝遗事》未重收《妆楼记》的“梅妃”条。即“凡159条，皆前书之所不载也”。
  二、宫内节戏是史实
  从两书中所记宫内嫔妃节令嬉戏条目来看，实是同一意趣，有的还衍为民间习俗，可以认定是史实，并非无稽之谈。
  《开元天宝遗事》中的《戏掷金钱》条载：“内庭嫔妃，每至春时，各于禁中结伴三人至五人掷金钱为戏，盖孤闷无所遣也”。
  《随蝶所幸》条载：“开元末，明皇每至春时，旦暮宴于宫中，使妃嫔辈争插美花。帝亲捉粉蝶放之，随蝶所止幸之。后因杨妃专宠，遂不复此戏也”。《半仙之戏》条载：“天宝宫中至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐，帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之”。《射团》条载：“宫中每到端午节，造粉团角黍，贮于金盘中。以小角造弓子，纤妙可爱，架箭射盘中粉团，中者得食。盖粉团滑腻而难射也。都中盛于此戏”。《蛛丝卜巧》条载：“帝与贵妃每至七月七日夜，在华清宫邀宴。时宫女辈陈瓜花酒馔列于庭中，求恩于牵牛、织女星也。又各捉蜘蛛于小合中，至晓开视蛛网稀密，以为得巧之候。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”。《乞巧楼》条载：“宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果、酒炙，设坐具，以祀牛、女二星。嫔妃各以九孔针、五色线向月穿之，过者为得巧之候。动清商之
  曲，宴乐达旦。士民之家皆效之”。《金笼蟋蟀》条载：“每至秋时，宫中妃妾辈皆以小金笼捉蟋蟀，闭于笼中，置之枕函畔，夜听其声。庶民之家亦皆效之”。接下，我们看《妆楼记》中“梅妃”条，就相互吻合了。
  《妆楼记》载：“除夕，梅妃与宫人戏镕黄金散，泻入水中，视巧拙，以卜来年否泰，梅妃一泻得金凤一只，首、尾、足、翅，无不悉备”。而《开元天宝遗事》的《锦雁》条载：“奉御汤中布以文瑶密石，中央有玉莲，汤泉涌以成池。又缝锦绣为凫雁于水中，帝与贵妃施钑镂小舟戏玩于其间。宫中退水出于金沟，其中珠缨宝络流出街渠，贫民有所得焉”。结合这两条记载，笔者认为，嫔妃的嬉戏很频繁，因此宫中金沟一放水就流出珠缨宝络；而且，宫中的嬉戏习惯相沿已久，后人就不能怪罪于梅妃的娇奢了。
  笔者推测，《妆楼记》“梅妃”条摘自唐本《梅妃传》。此后，宋本《梅妃传》删掉了这条资料。