莆田市图书馆

清代剧坛所演江梅妃，有以江梅妃为主角的，如朱佐朝、程枚的《一斛珠》传奇、孙郁的《天宝曲史》传奇、无名氏的《梅妃怨》杂剧、石韫玉的《梅妃作赋》杂剧、梁廷楠的《江梅梦》杂剧、莆仙戏的《秦国祯》等。有以杨贵妃为主角的；如无名氏的《沉香亭》传奇，洪升的《沉香亭》、《舞霓裳》、《长生殿》传奇，唐英的《长生殿补阙》杂剧等。在两妃戏中，梅妃戏已占多数，其正面形象深入人心。梅妃戏的代表作是《天宝曲史》，杨妃戏的代表作是《长生殿》。《清蒙古车王府藏子弟书》还收有《梅妃自叹》等讲唱篇目。
  一、传奇《天宝曲史》
  作于康熙十年（1671）的《天宝曲史》，对《惊鸿记》是拨乱反正，即回归在《梅妃传》的基础上，把江梅妃塑造得更忠君爱国，把杨贵妃塑造得更妖惑迷主。主要体现在：
  第二出，唐玄宗赞江梅妃“真堪作宫中之良友也”。第七出，江梅妃叹曰：自己进宫数年，未敢驿贡梅花；杨妃才进宫，就驿贡荔枝。第十二出，贵妃妒闯翠华西阁，玄宗感到江妃所言有理：“田舍翁尚能易妻”，遂将杨妃谴归杨宅。第十六出，江妃却珠，自语：“仔细思量起来，奴家一身还不足惜，我闻安禄山大有跳梁之意，杨国忠岂堪宰相之才。皇上兵甲无备、信任非人，单单为这一介肥婢。国家大事将来不知作如何结果也”。江梅妃此后死于安史之乱，其言行大忠，确为“宫中良友”、堪称国家宰辅。
  而杨贵妃呢？宠封杨氏家族，一进宫就驿贡荔枝，衍出认干儿子安禄山的怪事，与虢国夫人合谋唆废江梅妃；玄宗迷于杨妃、虢国夫人，误用奸邪，逃幸西蜀而动了天下之公非，结果杨氏一族丧命马嵬。
  二、传奇《长生殿》
  康熙时，钱塘洪升创作《长生殿》一剧。“念情之所钟，帝王罕有，马嵬之变，势非得己，而唐人有玉妃归蓬莱仙院、明皇游月宫之说”，对《沉香亭》、《舞霓裳》等剧经十余年修改三易其稿而著成《长生殿》。这是部悲剧大作。唐玄宗先有作为，后沉溺声色。杨、江两妃争宠，江梅妃气病身亡，于是杨贵妃“三千宠爱在一身”。安史之乱，杨贵妃被赐死马嵬坡，玄宗也“此恨绵绵无绝期”。
  洪升的《长生殿》以杨妃为主角尽删涉秽事以垂戒后世。其梅妃故事也是对《惊鸿记》的拨乱反正。如说：梅妃在翠华阁与玄宗重续旧情，次早被贵妃闯阁而“忍气回来，一病而亡”。体例继承了《天宝曲史》在每出末尾附有集唐诗句的写法。吴梅的《顾曲麈谈》认为：《长生殿》“取天宝间遗事，收拾殆尽”。《中国分体文学史戏曲卷》中篇认为：《长生殿》在继承前人李杨题材成果的基础上创作而成，并取得突破性的成就。
  康熙二十八年（1689），内聚班演出《长生殿》，康熙看后赐优人银二十两，并向诸亲王称道。于是诸亲王及阁部大臣，凡宴集必演之，赏数悉如御赐。七月佟皇后逝世。八月，内聚班为答谢洪而为他专场演出，洪遂邀请众多名流同观。事后有人举报，洪升及士大夫、诸生被革职、除名的共50多人，侍读学士朱典等人被革职。事与南北党争有关，洪与南党高士奇等人关系较密。此后，洪的艺术声誉反而与日俱增。《长生殿》的影响，也超过了《天宝曲史》。清人凌廷堪的《与程时斋论曲书》说：“自明以来，南曲寝盛、北曲微矣。但南曲佳者盖寡；北曲豪放疏宕及科诨立局，尚有元人意度。四百年来，中流砥柱，其稗畦之《长生殿》乎！”
  三、传奇《一斛珠》
  唐明皇剧坛一度突出杨妃，文人们心有不甘。江苏海州人程枚历经20年，于乾隆五十八年（1793）撰成《一斛珠》传奇。程枚“爱稗畦守法之严，而惜其立意未善，乃反其事，以曹邺《梅妃传》谱入新声，为《一斛珠》传奇，而法律亦如稗畦，不废元人绳墨，诚斯道之功臣也”。①
  凌廷堪的《一斛珠传奇序》说：“杜少陵《丽人行》：‘杨花雪落复白蘋’，盖为太真忮梅妃而发，杨则太真之姓，蘋则梅妃之名也。此诗故多感慨，若虢、秦，若丞相及此句，皆明指时事。说杜诗者往往穿凿，于此独未之及，何也？余友程君时斋取曹邺《梅妃传》谱作传奇，杂取少陵事附之，名曰《一斛珠》。”对于杜甫《丽人行》诗的理解，争论很多。
  萧涤非《杜诗选注》31—32页认为：“杨花雪落复白蘋，青鸟飞去衔红巾”，是隐语、微辞，结合时景，揭露杨国忠和从妹虢国夫人通奸的丑事，以蘋和杨花出于一体为证，引《尔雅·释草》：“萍、蘋，其大者蘋”。《埤雅》：“世说杨花入水化为浮萍。”据此：杨花和蘋、萍，虽为三物实出一体，故以杨花复蘋，影射兄妹苟且。北魏胡太后尝逼通杨白华，白华惧祸而降梁，胡太后思之而作《杨白花歌》。杜甫这句诗也暗用这个淫乱故事。
  靳极苍《长恨歌及同题材诗详解》83页有不同看法：杜甫以“致君尧舜”为抱负，这些隐私事当不屑一谈。杜甫求官心切，正想通过鲜于仲通走杨国忠的门路，不会揭其隐私招来横祸的。通读杜诗，再无攻击人隐私之言。依《丽人行》诗此处文理看，这两句在“鞍马逡巡”两句之后，“炙手可热”两句之前，正是形容其声势煊赫的句子，应解为：那后来者的声势大极了，闹得全场鼎沸，连江边的杨花也大雪样地纷纷飘落，树上的鸟儿更惊飞而去。《剧谈录》卷下说：曲江“入夏则菰蒲葱翠，柳阴四合”。唐章碣《曲江诗》：“落絮却笼他树白”。说明曲江原是多柳树的。“红巾”，唐代妇女随带的饰物，大概因拥挤而脱落地上，被鸟衔去。①苏轼《赠别诗》：“青鸟衔巾久欲飞，黄莺啼别更悲哀”即用此诗意。
  凌廷堪认为杨花指杨贵妃，白蘋指江采蘋，“杨花雪落复白蘋”是杨妃伎害梅妃的真实写照。卢兆荫《“梅妃”其人辩》②认为有穿凿附会之嫌：《丽人行》写的是“三月三日天气新”的暮春时节，杜甫描写春末夏初的景色时，使用“杨花”、“白蘋”的例子屡见不鲜。例如：“桃花细逐杨花落”（《曲江对酒》）、“糁径杨花铺白毡”（《绝句漫兴九首》之七）、“况足采白蘋”（《寄薛三郎中》）、“江潭隐白蘋”（《奉送严公入朝十韵》）、“处处青江带白蘋，故园犹得见残春”（《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》之二）、“春去春来洞庭阔，白蘋愁杀白头翁”（《清明二首》之二）等。可见杜甫《丽人行》中的“杨花”、“白蘋”，也应是用于描写春夏之交的自然景象，并非“明指时事”。
  四、杂剧《莫愁湖江采蘋命字》与莆仙戏《秦国祯》
  江梅妃忠君报国的艺术形象深入民心。嘉庆时，蓉欧漫叟撰作《莫愁湖江采蘋命字》杂剧，写一妓女行为举措像江梅妃，因此时人赠称“江采蘋”。蓉欧漫叟，即张蠡秋，清乾嘉时人，性爱戏曲，工于诗词。嘉庆己未（1799）秋，客白门，取青溪近事可供谈噱者，各填一曲，言情叙事，无所虚伪③。《莫愁湖江采蘋命字》杂剧为《青溪笑》下卷第7种。《今乐考证》著录总名《青溪笑》及16种分目。《大梅山庄书目》仅录总名。有清嘉庆间原刻本，南京图书馆藏。④
  以上列举的梅妃故事剧目，均载《中国剧目辞典》，王森然遗稿，《中国剧目辞典》扩编委扩编，河北教育出版社1997年出版。该辞典共收15855条，其中古典戏剧剧目全录，但折戏仅立清代《缀白裘》中剧目为正目。因此，关于梅妃故事的剧目是搜罗无遗了。
  清康熙以后，小说《隋唐演义》的影响日益扩大，其情节多为戏曲所采用。如莆仙戏《秦国祯》基本沿用《隋唐演义》第79、80回的情节。故事双线进行：
  济南秦国祯中试，未出榜时爱恋达奚盈而忘归，寻得后中状元、授翰林。安史之乱时，两人失散。
  高力士到闽兴化江东村寻得秀女江采蘋进京，封为梅妃。安史之乱，梅妃在宫中自尽时为张果妻子所救，出城途遇达奚盈而一同寄居白云山罗素姑庵中。后，秦国祯奉诏到河北，途经罗素姑庵而与达奚盈、梅妃相见。收复两京后，国祯奏明，梅妃回宫团圆、国祯与奚盈成亲。
  此剧说江梅妃是兴化江东村人，而乾隆中期的《莆风清籁集》始载梅妃是江东村人。可知，该剧是乾隆中期以后编撰的。