莆田市图书馆 内容
第一节 南宋金元剧目
一、南宋、金院本诸杂砌《梅妃》
梅妃故事的搬上舞台，史载以金院本诸杂砌《梅妃》为最早。金国存在于1115—1235年。院本诸杂砌《梅妃》，最早载入陶宗仪元代至正二十六年（1336）撰的《南村辍耕录》一书。陶宗仪（？—1396），字九成，号南村。浙江黄岩人，后居松江。该书卷二十五说：金有院本、杂剧，其实一也。元朝始厘而二之。王国维《宋元戏曲史》第六章《金院本名目》载：至金始有院本，元代衍之，《南村辍耕录》录有院本名目690种，以余考之，其为金人所作，殆无可疑也。
《南村辍耕录》还录有诸杂砌30种。据《芦浦笔记》：“街市戏谑，有打砌、打调之类”。疑杂砌亦滑稽戏之流。然其目则颇多故事，则又似与打砌无涉。宋人赵彦卫撰刊于开禧二年（1206）的《云麓漫钞》，卷十载：“近日优人作杂班，似杂剧而稍简略。金虏官制，有文班、武班，若医、卜、倡优，谓之杂班。每宴集，伶人进，曰杂班上，故流传及此”。然绍兴十七年（1147）《东京梦华录》卷五“京瓦伎艺”已有杂班之名。南宋《梦粱录》卷二十“妓乐”亦云：“又有杂扮，或曰杂班，又名经（当作纽）元子，又谓之拔和，即杂剧之后散段也。顷在汴京时，村落野夫，罕得入城，遂撰此端，多是借装为山东、河北村叟，以资笑端”。则自北宋已有之。由上可知，诸杂砌即杂班，诸杂砌《梅妃》约产生于1147—1206年。1147年是《东京梦华录》成书年，1206年是《云麓漫钞》成书年。这段期间金兵屡犯宋朝，汉人视为与历史上的安史之乱相似，则南宋人创作的杂班剧目可能性更大，若是金人创作的院本诸杂砌剧目则难以理解。宋时的杂班，到金元时统称为诸杂砌。①李修生《元杂剧史》98、104页认为：诸杂砌，是插演的性质，一为对白戏谑，一为搬演砌末。笔者认为：《梅妃》目颇多故事，“似杂剧而稍简略”，“即杂剧之后散段也”，是搬演砌末。
洪皓（1088—1144），字光弼，鄱阳人，政和五年（1115）进士，建炎三年（1129）以徽猷阁侍制、假礼部尚书使金，不屈被留15年，还后除徽猷阁直学士，提举万寿观，兼权直学士院，谥忠宣，有鄱阳集。其《江梅引·序》曰：“此方无梅花，士人罕有知梅事者②”。值得注意的是：侯置，字彦周，东武（今山东诸城）人，南渡居长沙，曾官耒阳县令。卒于乾道、淳熙间（约1173—1174）。其《水龙吟·老人寿》词有句：“正梅妃月姊，雪肌粉面，争妆点，潇湘好。③辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人，参加抗金义军后归南宋，官至浙东安抚使，其《生查子·重叶梅》词下阕咏：“主人情意深，不管江妃怨。折我最繁枝，还许冰壶荐。①”段克已（1196—1254），字复之，号遁庵，绛州稷山（属今山西）人，金末以进士贡，金亡隐避于龙门山。有《雪梅》诗：“风流谁似李三郎，不记仙姿委路旁。天上人间无觅处，风流罗幂只闻香②”。末句所咏，即江梅妃隐蔽于罗幂之内，只闻其香未见其人，讲的是翠华西阁事件。
笔者因此推断：诸杂砌《梅妃》诞生后，在湖南某地演出过，因为侯置词中梅妃句咏及潇湘好。此后，引起历城抗金义士辛弃疾、金地遗老段克已的共鸣；尤是段克已，他在无梅的金国旧地赋诗，却谈到江梅妃之事。
二、白朴《梧桐雨》
元代，唐明皇与杨贵妃、江梅妃的故事在舞台上兴旺起来。如关汉卿的《唐明皇启瘗哭香囊》、《月落江梅怨》，白朴的《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宫》，岳伯川的《罗光远梦断杨贵妃》，庾吉甫的《杨太真霓裳怨》、《杨太真浴罢华清宫》等。但留存至今的只有《唐明皇秋夜梧桐雨》，这是白朴的成名作，元代历史剧的两大代表作之一③。王国维《人间词活》评价甚高：该剧沈雄悲壮，为元曲冠冕。该剧影响了此后的同题材作品，如《长生殿》等。值得注意的是，该剧第二折说：诸王、两妃与梨园弟子奏乐时，梅妃是玉箫；而《梅妃传》载的是玉笛。
郑振铎的《中国俗文学史》下册第8章指出：天宝遗事很早便成为谈资，《长恨歌》以外，宋人有《太真外传》、《梅妃传》等，颇尽描状的姿态。元人杂剧关于此故事者更多，而王伯成的《天宝遗事》诸宫调则为总集诸作的大成者。之后，明人之作诚多，若《惊鸿记》、《彩毫记》，皆是其中表表者，然与伟大的《天宝遗事》诸宫调相比，惟有自惭其愧耳。
王伯成（ —1300年以前），涿州人。《太和正音谱》称其词如“红鸳戏波”，作有杂剧3种与《天宝遗事》诸宫调。《天宝遗事》是今见元代唯一的诸宫调作品，存残本，有朱禧辑本和凌景埏、谢伯阳辑本传世。从辑本看，这部作品接受了元杂剧的影响，是白朴《梧桐雨》以后的作品。①王伯成与马致远是“忘年交”，其作品应在元贞至大德四年（1295—1300）间。
第二节 明代剧目
明代的梅妃剧目，有传奇《惊鸿记》、杂剧《梧桐雨》两类，各有多种。现存最早的是明初的《沉香亭》传奇，以后衍出《惊鸿记》。这类，以江梅妃为主角。3种《梧桐雨》，以江梅妃为衬托，均不及白朴的《梧桐雨》。
一、传奇《惊鸿记》
叶德辉指出：《惊鸿记》似为梅妃吐气之作。确实如此。梅妃是个遭妒受害者。汉王与杨国忠、杨驸马设计陷害，杨贵妃又向唐明皇再进谗言，终将梅妃打入冷宫。梅妃与明皇团圆、洗清罪名后对李的负心、杨的妒忌进谗进行了谴责。明代吴叔华的《叙》载：杨妃之美，不如江妃，“江氏以绝代之姿，遭极淫之主，而无误国之罪，守正俟死，元始以来，女伴所稀矣”。其兄吴世英愤于人只知祸天下杨妃，“而女子之姣如江氏者，不得歌词品题，……所以寄哀”。沈肇元的《叙》说：宋广平困于穷、扼于踬，而有《梅花赋》；吴世英为制科所缚，遂扼腕月余写成《惊鸿记》，以寄其牢骚不平之气。康保成在《惊鸿记》前言中指出：《惊鸿记》对帝王批判之激烈程度，在古代剧作中是罕见的，也是《梅妃传》中所没有的。《惊鸿记》在梅妃故事传承中作了关键性的改造，正如郑振铎的《插图本中国文学史》896页所说：《惊鸿记》“增梅妃争宠事，大为生动可爱”。主要有：
一是唐明皇与梅妃的梅亭私誓在先，而与杨妃的七夕密誓在后。二是塑造出太子李瑛与梅妃在梅亭月赏相遇笑语的情节，导致以后被谗受冤的故事发展。三是梅妃、杨妃相妒的诗，以后衍出多种版本。四是唐玄宗阅《楼东赋》后，才召梅妃在翠华西阁重叙旧爱，与《梅妃传》的记载次序相反。五是安史之乱时梅妃避于庵观，太上皇还京后再接入宫，升为贵妃，其前身是西王母侍女许飞琼；而太上皇是孔升真人。康保成认为：《长生殿》“情缘总归虚幻”的命题，也许从中受到启发。这些改造，使得此后的梅妃故事越传越奇，异彩纷呈。
《惊鸿记》第十出“两妃妒宠”。梅妃赋诗讥杨妃：“撇却巫山下紫宸，南宫一夜玉楼春。冰肌月貌那能似，锦绣江山半为君”。刺贵妃从寿邸而来、肉胜。杨妃赋诗反讥梅妃：“英艳何常减却春，梅花雪里亦清真。总教借得春风早，不与繁桃斗色新”。
刺梅妃已过时、骨胜。衍到清初《天宝曲史》第七出“交妒”，两诗各有修改。梅妃诗为：“一枝浓艳雾中开，撇却巫山云雨来。歌罢霓裳环珮冷，清宵更上避风台”。杨妃诗为：“梅花雪里亦清真，玉骨冰肌月作邻。待得群葩争笑日，可怜零落旧时春”。稍后的《隋唐演义》第七十九回，梅妃诗则改为：“撇却巫山下楚云，南宫一夜玉楼春。冰肌月貌谁能似？锦绣江天半为君”。杨妃诗改为“美艳何曾减却春，梅花雪里亦清真。总教借得春风早，不与凡花斗色新”。
二、莆仙戏《江梅妃》及《张果老》
明末以来的莆仙戏曲目，有《江梅妃》。后段说：安史之乱时梅妃欲自尽，得仙人张瓜老夫妇救居仙境，后与太上皇团圆。这个情节，是《惊鸿记》与《隋唐演义》之间的中介。《惊鸿记》说，梅妃避入玄都观，后太上皇驾幸此观而相认迎回宫。而《隋唐演义》说，梅妃自尽，张果妻韦氏仙降而救醒，纸驴载梅妃至白云山小蓬瀛修真观而下降隐居，后回京与太上皇团圆。
张果老的事迹，最早载于刘肃的《大唐新语》卷十“隐逸”条。新、旧唐书均将张果载入方伎传。则天时，张已数百岁，辞召。玄宗时先是辞召而后赴召，辞娶玉真公主而隐居于蒲吾县（后改为平山县）栖霞观。上擢为银青光禄大夫，号通玄先生，赐帛及扶侍二人等。其“噀水成驴”故事，最早载于郑处诲的《明皇杂录》；实际上取材于《后汉书·蓟子训传》。宋《高道传》说：张果是白蝙蝠精，乘白驴，迭之如纸，水噀则复。①《通俗编》引“噀水成驴”事后指出：“俗言张果老倒骑驴，各传记未云，盖倒骑驴乃潘阆事。②”
郑振铎《插图本中国文学史》上册469—470页载：潘阆，字逍遥，大名人，宋太宗时赐进士第。尝因事被追捕，不得。咸平（998—1003）初，来京，为吏所收。真宗释其罪，以为滁州参军。潘有过《华山诗》，云：“帚头吟望倒骑驴，旁人大笑从他笑”，长安许道宁乃为画《潘阆倒骑驴图》。③后来八仙传说里，有张果老倒骑驴之说，④或系由此转变而出。宋陈思编元陈世隆补《两宋名贤小集》，卷三百七十一载《张果老倒骑驴图》诗。
唐代康軿《剧谈录》卷下“政平坊安国观画”条载：唐明皇玉真公主建安国观，内精思院有天尊老君玉像，叶法善、罗公远、张果三像并图于璧，女冠多上阳退宫嫔御。咸通（860—873）中，有书生说每逢清风朗月，观内即闻步虚笙磬之音。笔者认为：这是贬居上阳东宫的江梅妃与张果的仙缘。宋《宣和画谱》也载有唐无名氏的《张果画像》（玄宗诏画形集贤院）。
新旧唐书均未言及张果妻是韦氏。
早在唐时，李复言的《续玄怪录》就有张老故事①，扬州六合县园叟张老是上仙长兴张古老，韦恕女乃上天玉女，只因思凡，上帝恐怕凡人点污，故令张老请张、李两媒婆说亲后取归上天。宋衍为词话（即小说）《种瓜张老》②。宋元时庐陵罗烨编《醉翁谈录·小说开辟》，衍为《种叟神记》。此后，《古今小说》33卷衍为宋元小说《张古老种瓜娶文女》③。程毅中著《宋元小说研究》，340页认为：张古老似即影射唐代的通玄先生张果，宋元时是八仙之一。《种瓜张老》是神仙小说的一个标本。吴光正著《八仙故事系统考论》，263页指出：种瓜张老的故事，明清时被附会成张果老的故事。
莆仙戏《江梅妃》后段载于《福建戏曲传统剧目索引》第5辑，前段载于第1辑。两段同名，编者认为是全剧的后、前段。后段是明代创作的，出现了仙人张瓜老夫妻；此后又出现了清初的莆仙戏小折戏《张瓜老》。莆仙方言中，“果”、“瓜”谐音；“老”既是对八十老人的实称，也是对仙人的尊称。
马建华著《莆仙戏与宋元南戏、明清传奇》，第六章《莆仙戏与明传奇·第三节历史剧》，载有莆仙戏《江梅妃》。陈雷等著《福建地方戏剧》，第237页载：明末以来的莆仙戏传统剧目，有《江梅妃》，抄本。均指后段，省艺研所藏有残本。
马建华《莆仙戏与宋元南戏、明清传奇》第七章第一节《莆仙戏与清初苏州派戏曲》第三目考证而指出：莆仙戏《张瓜老》改编自李玉的《太平钱》和《太平广记》卷十六《张老》。笔者查得莆仙戏小（折）戏《张瓜老》，共4场。说张果种瓜，八十未娶，亦名张瓜老，以十万太平钱聘娶韦小姐，韦老爷想背约，但小姐认为张非凡人，遂当堂成婚。瓜老讨要白驴才能归宁，遂有朝廷赐韦老爷西番贡物白驴一只。张氏夫妇得白驴后仙去。清咸丰举人杨玉章《百艳词》载有小折戏的剧目：“钱惊十万贻《张果老》”。
《江梅妃》前段4场，说江梅妃入宫后游园赏梅、贵妃忧煎、翠华西阁、吟诗却珠的故事。其中说西番进贡珍珠，与莆仙戏小戏《张瓜老》的西番贡物白驴相沿；而《惊鸿记》则说是土藩献来珍珠。《福建戏曲传统剧目索引》第1辑中括注江梅妃：俗谓之江东妃。说江梅妃是江东人，始自乾隆中期成书的《莆风清籁集》；这个括注，应是1958—1960年间，福建省文化局编印时加注的。清咸丰举人杨玉章《百艳词》载有前段剧目“珠自梅宫赐《江梅妃》”。1962年11月，郭沫若偕夫人于立群到莆，看到咸丰年间的抄本，遂赋《途次莆田》诗，有句“梅妃生里传犹在”，即指前段，剧本已佚。
第三节 清代剧目
清代剧坛所演江梅妃，有以江梅妃为主角的，如朱佐朝、程枚的《一斛珠》传奇、孙郁的《天宝曲史》传奇、无名氏的《梅妃怨》杂剧、石韫玉的《梅妃作赋》杂剧、梁廷楠的《江梅梦》杂剧、莆仙戏的《秦国祯》等。有以杨贵妃为主角的；如无名氏的《沉香亭》传奇，洪升的《沉香亭》、《舞霓裳》、《长生殿》传奇，唐英的《长生殿补阙》杂剧等。在两妃戏中，梅妃戏已占多数，其正面形象深入人心。梅妃戏的代表作是《天宝曲史》，杨妃戏的代表作是《长生殿》。《清蒙古车王府藏子弟书》还收有《梅妃自叹》等讲唱篇目。
一、传奇《天宝曲史》
作于康熙十年（1671）的《天宝曲史》，对《惊鸿记》是拨乱反正，即回归在《梅妃传》的基础上，把江梅妃塑造得更忠君爱国，把杨贵妃塑造得更妖惑迷主。主要体现在：
第二出，唐玄宗赞江梅妃“真堪作宫中之良友也”。第七出，江梅妃叹曰：自己进宫数年，未敢驿贡梅花；杨妃才进宫，就驿贡荔枝。第十二出，贵妃妒闯翠华西阁，玄宗感到江妃所言有理：“田舍翁尚能易妻”，遂将杨妃谴归杨宅。第十六出，江妃却珠，自语：“仔细思量起来，奴家一身还不足惜，我闻安禄山大有跳梁之意，杨国忠岂堪宰相之才。皇上兵甲无备、信任非人，单单为这一介肥婢。国家大事将来不知作如何结果也”。江梅妃此后死于安史之乱，其言行大忠，确为“宫中良友”、堪称国家宰辅。
而杨贵妃呢？宠封杨氏家族，一进宫就驿贡荔枝，衍出认干儿子安禄山的怪事，与虢国夫人合谋唆废江梅妃；玄宗迷于杨妃、虢国夫人，误用奸邪，逃幸西蜀而动了天下之公非，结果杨氏一族丧命马嵬。
二、传奇《长生殿》
康熙时，钱塘洪升创作《长生殿》一剧。“念情之所钟，帝王罕有，马嵬之变，势非得己，而唐人有玉妃归蓬莱仙院、明皇游月宫之说”，对《沉香亭》、《舞霓裳》等剧经十余年修改三易其稿而著成《长生殿》。这是部悲剧大作。唐玄宗先有作为，后沉溺声色。杨、江两妃争宠，江梅妃气病身亡，于是杨贵妃“三千宠爱在一身”。安史之乱，杨贵妃被赐死马嵬坡，玄宗也“此恨绵绵无绝期”。
洪升的《长生殿》以杨妃为主角尽删涉秽事以垂戒后世。其梅妃故事也是对《惊鸿记》的拨乱反正。如说：梅妃在翠华阁与玄宗重续旧情，次早被贵妃闯阁而“忍气回来，一病而亡”。体例继承了《天宝曲史》在每出末尾附有集唐诗句的写法。吴梅的《顾曲麈谈》认为：《长生殿》“取天宝间遗事，收拾殆尽”。《中国分体文学史戏曲卷》中篇认为：《长生殿》在继承前人李杨题材成果的基础上创作而成，并取得突破性的成就。
康熙二十八年（1689），内聚班演出《长生殿》，康熙看后赐优人银二十两，并向诸亲王称道。于是诸亲王及阁部大臣，凡宴集必演之，赏数悉如御赐。七月佟皇后逝世。八月，内聚班为答谢洪而为他专场演出，洪遂邀请众多名流同观。事后有人举报，洪升及士大夫、诸生被革职、除名的共50多人，侍读学士朱典等人被革职。事与南北党争有关，洪与南党高士奇等人关系较密。此后，洪的艺术声誉反而与日俱增。《长生殿》的影响，也超过了《天宝曲史》。清人凌廷堪的《与程时斋论曲书》说：“自明以来，南曲寝盛、北曲微矣。但南曲佳者盖寡；北曲豪放疏宕及科诨立局，尚有元人意度。四百年来，中流砥柱，其稗畦之《长生殿》乎！”
三、传奇《一斛珠》
唐明皇剧坛一度突出杨妃，文人们心有不甘。江苏海州人程枚历经20年，于乾隆五十八年（1793）撰成《一斛珠》传奇。程枚“爱稗畦守法之严，而惜其立意未善，乃反其事，以曹邺《梅妃传》谱入新声，为《一斛珠》传奇，而法律亦如稗畦，不废元人绳墨，诚斯道之功臣也”。①
凌廷堪的《一斛珠传奇序》说：“杜少陵《丽人行》：‘杨花雪落复白蘋’，盖为太真忮梅妃而发，杨则太真之姓，蘋则梅妃之名也。此诗故多感慨，若虢、秦，若丞相及此句，皆明指时事。说杜诗者往往穿凿，于此独未之及，何也？余友程君时斋取曹邺《梅妃传》谱作传奇，杂取少陵事附之，名曰《一斛珠》。”对于杜甫《丽人行》诗的理解，争论很多。
萧涤非《杜诗选注》31—32页认为：“杨花雪落复白蘋，青鸟飞去衔红巾”，是隐语、微辞，结合时景，揭露杨国忠和从妹虢国夫人通奸的丑事，以蘋和杨花出于一体为证，引《尔雅·释草》：“萍、蘋，其大者蘋”。《埤雅》：“世说杨花入水化为浮萍。”据此：杨花和蘋、萍，虽为三物实出一体，故以杨花复蘋，影射兄妹苟且。北魏胡太后尝逼通杨白华，白华惧祸而降梁，胡太后思之而作《杨白花歌》。杜甫这句诗也暗用这个淫乱故事。
靳极苍《长恨歌及同题材诗详解》83页有不同看法：杜甫以“致君尧舜”为抱负，这些隐私事当不屑一谈。杜甫求官心切，正想通过鲜于仲通走杨国忠的门路，不会揭其隐私招来横祸的。通读杜诗，再无攻击人隐私之言。依《丽人行》诗此处文理看，这两句在“鞍马逡巡”两句之后，“炙手可热”两句之前，正是形容其声势煊赫的句子，应解为：那后来者的声势大极了，闹得全场鼎沸，连江边的杨花也大雪样地纷纷飘落，树上的鸟儿更惊飞而去。《剧谈录》卷下说：曲江“入夏则菰蒲葱翠，柳阴四合”。唐章碣《曲江诗》：“落絮却笼他树白”。说明曲江原是多柳树的。“红巾”，唐代妇女随带的饰物，大概因拥挤而脱落地上，被鸟衔去。①苏轼《赠别诗》：“青鸟衔巾久欲飞，黄莺啼别更悲哀”即用此诗意。
凌廷堪认为杨花指杨贵妃，白蘋指江采蘋，“杨花雪落复白蘋”是杨妃伎害梅妃的真实写照。卢兆荫《“梅妃”其人辩》②认为有穿凿附会之嫌：《丽人行》写的是“三月三日天气新”的暮春时节，杜甫描写春末夏初的景色时，使用“杨花”、“白蘋”的例子屡见不鲜。例如：“桃花细逐杨花落”（《曲江对酒》）、“糁径杨花铺白毡”（《绝句漫兴九首》之七）、“况足采白蘋”（《寄薛三郎中》）、“江潭隐白蘋”（《奉送严公入朝十韵》）、“处处青江带白蘋，故园犹得见残春”（《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》之二）、“春去春来洞庭阔，白蘋愁杀白头翁”（《清明二首》之二）等。可见杜甫《丽人行》中的“杨花”、“白蘋”，也应是用于描写春夏之交的自然景象，并非“明指时事”。
四、杂剧《莫愁湖江采蘋命字》与莆仙戏《秦国祯》
江梅妃忠君报国的艺术形象深入民心。嘉庆时，蓉欧漫叟撰作《莫愁湖江采蘋命字》杂剧，写一妓女行为举措像江梅妃，因此时人赠称“江采蘋”。蓉欧漫叟，即张蠡秋，清乾嘉时人，性爱戏曲，工于诗词。嘉庆己未（1799）秋，客白门，取青溪近事可供谈噱者，各填一曲，言情叙事，无所虚伪③。《莫愁湖江采蘋命字》杂剧为《青溪笑》下卷第7种。《今乐考证》著录总名《青溪笑》及16种分目。《大梅山庄书目》仅录总名。有清嘉庆间原刻本，南京图书馆藏。④
以上列举的梅妃故事剧目，均载《中国剧目辞典》，王森然遗稿，《中国剧目辞典》扩编委扩编，河北教育出版社1997年出版。该辞典共收15855条，其中古典戏剧剧目全录，但折戏仅立清代《缀白裘》中剧目为正目。因此，关于梅妃故事的剧目是搜罗无遗了。
清康熙以后，小说《隋唐演义》的影响日益扩大，其情节多为戏曲所采用。如莆仙戏《秦国祯》基本沿用《隋唐演义》第79、80回的情节。故事双线进行：
济南秦国祯中试，未出榜时爱恋达奚盈而忘归，寻得后中状元、授翰林。安史之乱时，两人失散。
高力士到闽兴化江东村寻得秀女江采蘋进京，封为梅妃。安史之乱，梅妃在宫中自尽时为张果妻子所救，出城途遇达奚盈而一同寄居白云山罗素姑庵中。后，秦国祯奉诏到河北，途经罗素姑庵而与达奚盈、梅妃相见。收复两京后，国祯奏明，梅妃回宫团圆、国祯与奚盈成亲。
此剧说江梅妃是兴化江东村人，而乾隆中期的《莆风清籁集》始载梅妃是江东村人。可知，该剧是乾隆中期以后编撰的。
第四节 民国剧曲举要
民国期间，笔者以莆仙戏、京剧、潮剧为例来进行分析。
莆仙戏演江梅妃，其中带有一些莆仙独有的情节。1958—1960年福建省文化局编印《福建戏曲传统剧目索引》，5辑中仅前4辑就收入莆仙戏小（折）戏408个、本戏745个，民国及以前的梅妃戏尽在其中。
京剧是全国第一剧种，对各地戏曲影响最大；也是中国戏剧扬名世界的代表剧种。曾白融主编的《京剧剧目辞典》收录5300多条，其中传统剧目原则上尽量收齐，梅妃戏可以说是全汇该书。
潮剧是广东潮汕地方的戏曲，与莆仙相邻，其梅妃戏受莆仙戏影响但有新的发展。林淳钧、陈历明编著的《潮剧剧目汇考》，共上、中、下三册，收集潮剧上演过的剧目2400个，其中1949年10月前的1000多个，内有梅妃戏5个。
一、莆仙戏的江梅妃剧目
清顺治九年（1652）进士、莆田人杨梦鲤《意山堂集》录有戏联剧目120个；咸丰时举人、莆田人杨玉章在光绪时撰《百艳词》（《梨园百咏》），载有剧目112个。光绪时，兴化戏《百廿节走白》录有121个剧目。以上3种剧目中，均无《平三寇》。因此，笔者暂定《平三寇》为民国时期的剧作。该剧胡编乱造，甚为荒谬。说唐玄宗求神仙术，叶法善、张果应召；又选美女3千人，其中武林王氏为正宫皇后、莆田江采蘋为梅妃、寿王妃为杨贵妃。外国国王命安禄山到中国打探军情，夜宿山东三杰村响马杨氏三姐妹客店，与三姐妹成奸。安在玄宗游猎太平山时，变为三尺儿童射雁，玄宗携归命拜贵妃为母，醜声四播，诸臣劾奏，玄宗遂调安为镇边节度使。郭子仪收复三寇（杨氏三姐妹），玄宗却收在西宫，后封为三夫人。
二、京剧的江梅妃剧目
京剧剧目中的梅妃戏，以贵妃为主角的，有《贵妃醉酒》、《长生殿》、《风流天子》、《太真外传》等。内以梅兰芳的《贵妃醉酒》最著名。说明皇爽约杨贵妃的百花亭共饮，杨始知明皇夜宿西宫江妃处，遂独醉遣愁。据《京剧剧目初探》，此剧原出于明人《磨尘鉴》传奇第12出“醉妃”。康熙壬寅（1722），朱廷镠、朱廷璋编《太古传宗》，其中《醉杨妃》一出唱词几与《贵妃醉酒》全同，唯后者词句较多。①周明泰《道咸以来梨园系年小录》载：光绪十二年（1886）七月，汉剧花旦吴红喜进京搭京剧四喜班，头天演《杨妃醉酒》，为《醉酒》入京之始。1916年后梅兰芳演出，有唱片行世，川剧、徽剧、汉剧、桂剧、湘剧、秦剧、潮剧均有类此剧目。
以梅妃为主角的，有《梅妃》、《白虹贯日》、《上阳宫》等。
程砚秋的《梅妃》最著名，该剧剧情在《梅妃传》的基础上予以塑造。原为悔庐居士编剧的《江采苹传》，1925年程砚秋改编为《梅妃》，1928年初次上演。程砚秋在京剧坤旦中还别创新声，影响深远。1938年12月初刊的徐慕云《中国戏剧史》，192页载：坤旦程砚秋崛起于平津，以宽窄抑扬之音，别创新声，深为南北所欢迎。于是代坤旦开一方便之门，往昔被人讥为鬼音者，今多利用砚秋唱法。此等补救良药，不啻坤旦之还阳草，一时风从，遂有无旦不程腔之盛况……此坤旦之第一转机也。民17年（1928）春，上海各舞台大开男女合演之风气……坤伶乃得侪于男角之列，身价大增。程砚秋饰梅妃图，载《中国戏剧史》插页第13页，徐慕云撰，上海古籍出版社2001年出版。
梅妃戏中的《白虹贯日》值得注意。该剧以睢阳坚守战为背景，描述：安禄山兵陷长安，尚书张均拟献梅妃而晋爵。梅妃、女伶谢阿蛮与雷将军奔投睢阳的张巡帐下，梅妃在坚守战中断臂殉国。谢阿蛮以雷将军名义向郭子仪请兵解围，收复长安；张均等降臣被诛；张均妻子徐菡假冒梅妃，乘机刺死安禄山。该剧把梅妃如此塑造，形象更加高大；为梅妃戏曲中所仅见。
三、潮剧的江梅妃剧目
潮剧的梅妃故事剧目，有《贵妃醉酒》、《长生殿》、《凤凰山》、《唐玄宗游月宫》、《锦香亭》等。其中一些情节，也是新创的。
《凤凰山》说：李林甫在百花亭选中兴化县美女江采苹；密藏未选中的众女，奸后杀之。
《唐玄宗游月宫》说：唐王令李林甫选美，江秀才没有行贿，李林甫强选其女采苹入宫并迫死秀才。采苹入官封居上阳宫，感郭太守葬父之恩，密召入宫受封。李林甫又进太真入宫以夺采苹之宠；太真与李林甫合谋，诬郭太守与采苹有私。唐王不察，处斩郭太守、贬居采苹。
《锦香亭》说：玉环与明皇同梦，玉环遂仿霓裳羽衣曲，明皇复召玉环进宫。斗曲时，梅妃被贵妃所败，贵妃乘机刺梅妃，幸帝力阻。未几，玉环命宫女玉桂献帝毒酒，说是梅妃所进。帝觉有毒，召梅妃怒责，梅妃有口难分、含冤自尽。众仙女引她于锦香亭托梦，求帝伸冤。
这3个剧目都是20世纪30年代演出的，编造离奇、刀光剑影，实际上是当时内战外患的社会现实的曲折反映。
四、弹词《梅妃怨》
青浦人陈姜映清，家贫，设帐授徒，著有弹词《玉镜台》，谭正璧誉为“女性弹词黄金时代的殿军”。此后，1936年出版的《映清女士弹词开篇》，收入《梅妃怨》，应是民国初期所作，有句：“（细思量）早知雨露如朝露，悔入深宫受帝恩，丝牵御柳色青青”。
一、南宋、金院本诸杂砌《梅妃》
梅妃故事的搬上舞台，史载以金院本诸杂砌《梅妃》为最早。金国存在于1115—1235年。院本诸杂砌《梅妃》，最早载入陶宗仪元代至正二十六年（1336）撰的《南村辍耕录》一书。陶宗仪（？—1396），字九成，号南村。浙江黄岩人，后居松江。该书卷二十五说：金有院本、杂剧，其实一也。元朝始厘而二之。王国维《宋元戏曲史》第六章《金院本名目》载：至金始有院本，元代衍之，《南村辍耕录》录有院本名目690种，以余考之，其为金人所作，殆无可疑也。
《南村辍耕录》还录有诸杂砌30种。据《芦浦笔记》：“街市戏谑，有打砌、打调之类”。疑杂砌亦滑稽戏之流。然其目则颇多故事，则又似与打砌无涉。宋人赵彦卫撰刊于开禧二年（1206）的《云麓漫钞》，卷十载：“近日优人作杂班，似杂剧而稍简略。金虏官制，有文班、武班，若医、卜、倡优，谓之杂班。每宴集，伶人进，曰杂班上，故流传及此”。然绍兴十七年（1147）《东京梦华录》卷五“京瓦伎艺”已有杂班之名。南宋《梦粱录》卷二十“妓乐”亦云：“又有杂扮，或曰杂班，又名经（当作纽）元子，又谓之拔和，即杂剧之后散段也。顷在汴京时，村落野夫，罕得入城，遂撰此端，多是借装为山东、河北村叟，以资笑端”。则自北宋已有之。由上可知，诸杂砌即杂班，诸杂砌《梅妃》约产生于1147—1206年。1147年是《东京梦华录》成书年，1206年是《云麓漫钞》成书年。这段期间金兵屡犯宋朝，汉人视为与历史上的安史之乱相似，则南宋人创作的杂班剧目可能性更大，若是金人创作的院本诸杂砌剧目则难以理解。宋时的杂班，到金元时统称为诸杂砌。①李修生《元杂剧史》98、104页认为：诸杂砌，是插演的性质，一为对白戏谑，一为搬演砌末。笔者认为：《梅妃》目颇多故事，“似杂剧而稍简略”，“即杂剧之后散段也”，是搬演砌末。
洪皓（1088—1144），字光弼，鄱阳人，政和五年（1115）进士，建炎三年（1129）以徽猷阁侍制、假礼部尚书使金，不屈被留15年，还后除徽猷阁直学士，提举万寿观，兼权直学士院，谥忠宣，有鄱阳集。其《江梅引·序》曰：“此方无梅花，士人罕有知梅事者②”。值得注意的是：侯置，字彦周，东武（今山东诸城）人，南渡居长沙，曾官耒阳县令。卒于乾道、淳熙间（约1173—1174）。其《水龙吟·老人寿》词有句：“正梅妃月姊，雪肌粉面，争妆点，潇湘好。③辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人，参加抗金义军后归南宋，官至浙东安抚使，其《生查子·重叶梅》词下阕咏：“主人情意深，不管江妃怨。折我最繁枝，还许冰壶荐。①”段克已（1196—1254），字复之，号遁庵，绛州稷山（属今山西）人，金末以进士贡，金亡隐避于龙门山。有《雪梅》诗：“风流谁似李三郎，不记仙姿委路旁。天上人间无觅处，风流罗幂只闻香②”。末句所咏，即江梅妃隐蔽于罗幂之内，只闻其香未见其人，讲的是翠华西阁事件。
笔者因此推断：诸杂砌《梅妃》诞生后，在湖南某地演出过，因为侯置词中梅妃句咏及潇湘好。此后，引起历城抗金义士辛弃疾、金地遗老段克已的共鸣；尤是段克已，他在无梅的金国旧地赋诗，却谈到江梅妃之事。
二、白朴《梧桐雨》
元代，唐明皇与杨贵妃、江梅妃的故事在舞台上兴旺起来。如关汉卿的《唐明皇启瘗哭香囊》、《月落江梅怨》，白朴的《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宫》，岳伯川的《罗光远梦断杨贵妃》，庾吉甫的《杨太真霓裳怨》、《杨太真浴罢华清宫》等。但留存至今的只有《唐明皇秋夜梧桐雨》，这是白朴的成名作，元代历史剧的两大代表作之一③。王国维《人间词活》评价甚高：该剧沈雄悲壮，为元曲冠冕。该剧影响了此后的同题材作品，如《长生殿》等。值得注意的是，该剧第二折说：诸王、两妃与梨园弟子奏乐时，梅妃是玉箫；而《梅妃传》载的是玉笛。
郑振铎的《中国俗文学史》下册第8章指出：天宝遗事很早便成为谈资，《长恨歌》以外，宋人有《太真外传》、《梅妃传》等，颇尽描状的姿态。元人杂剧关于此故事者更多，而王伯成的《天宝遗事》诸宫调则为总集诸作的大成者。之后，明人之作诚多，若《惊鸿记》、《彩毫记》，皆是其中表表者，然与伟大的《天宝遗事》诸宫调相比，惟有自惭其愧耳。
王伯成（ —1300年以前），涿州人。《太和正音谱》称其词如“红鸳戏波”，作有杂剧3种与《天宝遗事》诸宫调。《天宝遗事》是今见元代唯一的诸宫调作品，存残本，有朱禧辑本和凌景埏、谢伯阳辑本传世。从辑本看，这部作品接受了元杂剧的影响，是白朴《梧桐雨》以后的作品。①王伯成与马致远是“忘年交”，其作品应在元贞至大德四年（1295—1300）间。
第二节 明代剧目
明代的梅妃剧目，有传奇《惊鸿记》、杂剧《梧桐雨》两类，各有多种。现存最早的是明初的《沉香亭》传奇，以后衍出《惊鸿记》。这类，以江梅妃为主角。3种《梧桐雨》，以江梅妃为衬托，均不及白朴的《梧桐雨》。
一、传奇《惊鸿记》
叶德辉指出：《惊鸿记》似为梅妃吐气之作。确实如此。梅妃是个遭妒受害者。汉王与杨国忠、杨驸马设计陷害，杨贵妃又向唐明皇再进谗言，终将梅妃打入冷宫。梅妃与明皇团圆、洗清罪名后对李的负心、杨的妒忌进谗进行了谴责。明代吴叔华的《叙》载：杨妃之美，不如江妃，“江氏以绝代之姿，遭极淫之主，而无误国之罪，守正俟死，元始以来，女伴所稀矣”。其兄吴世英愤于人只知祸天下杨妃，“而女子之姣如江氏者，不得歌词品题，……所以寄哀”。沈肇元的《叙》说：宋广平困于穷、扼于踬，而有《梅花赋》；吴世英为制科所缚，遂扼腕月余写成《惊鸿记》，以寄其牢骚不平之气。康保成在《惊鸿记》前言中指出：《惊鸿记》对帝王批判之激烈程度，在古代剧作中是罕见的，也是《梅妃传》中所没有的。《惊鸿记》在梅妃故事传承中作了关键性的改造，正如郑振铎的《插图本中国文学史》896页所说：《惊鸿记》“增梅妃争宠事，大为生动可爱”。主要有：
一是唐明皇与梅妃的梅亭私誓在先，而与杨妃的七夕密誓在后。二是塑造出太子李瑛与梅妃在梅亭月赏相遇笑语的情节，导致以后被谗受冤的故事发展。三是梅妃、杨妃相妒的诗，以后衍出多种版本。四是唐玄宗阅《楼东赋》后，才召梅妃在翠华西阁重叙旧爱，与《梅妃传》的记载次序相反。五是安史之乱时梅妃避于庵观，太上皇还京后再接入宫，升为贵妃，其前身是西王母侍女许飞琼；而太上皇是孔升真人。康保成认为：《长生殿》“情缘总归虚幻”的命题，也许从中受到启发。这些改造，使得此后的梅妃故事越传越奇，异彩纷呈。
《惊鸿记》第十出“两妃妒宠”。梅妃赋诗讥杨妃：“撇却巫山下紫宸，南宫一夜玉楼春。冰肌月貌那能似，锦绣江山半为君”。刺贵妃从寿邸而来、肉胜。杨妃赋诗反讥梅妃：“英艳何常减却春，梅花雪里亦清真。总教借得春风早，不与繁桃斗色新”。
刺梅妃已过时、骨胜。衍到清初《天宝曲史》第七出“交妒”，两诗各有修改。梅妃诗为：“一枝浓艳雾中开，撇却巫山云雨来。歌罢霓裳环珮冷，清宵更上避风台”。杨妃诗为：“梅花雪里亦清真，玉骨冰肌月作邻。待得群葩争笑日，可怜零落旧时春”。稍后的《隋唐演义》第七十九回，梅妃诗则改为：“撇却巫山下楚云，南宫一夜玉楼春。冰肌月貌谁能似？锦绣江天半为君”。杨妃诗改为“美艳何曾减却春，梅花雪里亦清真。总教借得春风早，不与凡花斗色新”。
二、莆仙戏《江梅妃》及《张果老》
明末以来的莆仙戏曲目，有《江梅妃》。后段说：安史之乱时梅妃欲自尽，得仙人张瓜老夫妇救居仙境，后与太上皇团圆。这个情节，是《惊鸿记》与《隋唐演义》之间的中介。《惊鸿记》说，梅妃避入玄都观，后太上皇驾幸此观而相认迎回宫。而《隋唐演义》说，梅妃自尽，张果妻韦氏仙降而救醒，纸驴载梅妃至白云山小蓬瀛修真观而下降隐居，后回京与太上皇团圆。
张果老的事迹，最早载于刘肃的《大唐新语》卷十“隐逸”条。新、旧唐书均将张果载入方伎传。则天时，张已数百岁，辞召。玄宗时先是辞召而后赴召，辞娶玉真公主而隐居于蒲吾县（后改为平山县）栖霞观。上擢为银青光禄大夫，号通玄先生，赐帛及扶侍二人等。其“噀水成驴”故事，最早载于郑处诲的《明皇杂录》；实际上取材于《后汉书·蓟子训传》。宋《高道传》说：张果是白蝙蝠精，乘白驴，迭之如纸，水噀则复。①《通俗编》引“噀水成驴”事后指出：“俗言张果老倒骑驴，各传记未云，盖倒骑驴乃潘阆事。②”
郑振铎《插图本中国文学史》上册469—470页载：潘阆，字逍遥，大名人，宋太宗时赐进士第。尝因事被追捕，不得。咸平（998—1003）初，来京，为吏所收。真宗释其罪，以为滁州参军。潘有过《华山诗》，云：“帚头吟望倒骑驴，旁人大笑从他笑”，长安许道宁乃为画《潘阆倒骑驴图》。③后来八仙传说里，有张果老倒骑驴之说，④或系由此转变而出。宋陈思编元陈世隆补《两宋名贤小集》，卷三百七十一载《张果老倒骑驴图》诗。
唐代康軿《剧谈录》卷下“政平坊安国观画”条载：唐明皇玉真公主建安国观，内精思院有天尊老君玉像，叶法善、罗公远、张果三像并图于璧，女冠多上阳退宫嫔御。咸通（860—873）中，有书生说每逢清风朗月，观内即闻步虚笙磬之音。笔者认为：这是贬居上阳东宫的江梅妃与张果的仙缘。宋《宣和画谱》也载有唐无名氏的《张果画像》（玄宗诏画形集贤院）。
新旧唐书均未言及张果妻是韦氏。
早在唐时，李复言的《续玄怪录》就有张老故事①，扬州六合县园叟张老是上仙长兴张古老，韦恕女乃上天玉女，只因思凡，上帝恐怕凡人点污，故令张老请张、李两媒婆说亲后取归上天。宋衍为词话（即小说）《种瓜张老》②。宋元时庐陵罗烨编《醉翁谈录·小说开辟》，衍为《种叟神记》。此后，《古今小说》33卷衍为宋元小说《张古老种瓜娶文女》③。程毅中著《宋元小说研究》，340页认为：张古老似即影射唐代的通玄先生张果，宋元时是八仙之一。《种瓜张老》是神仙小说的一个标本。吴光正著《八仙故事系统考论》，263页指出：种瓜张老的故事，明清时被附会成张果老的故事。
莆仙戏《江梅妃》后段载于《福建戏曲传统剧目索引》第5辑，前段载于第1辑。两段同名，编者认为是全剧的后、前段。后段是明代创作的，出现了仙人张瓜老夫妻；此后又出现了清初的莆仙戏小折戏《张瓜老》。莆仙方言中，“果”、“瓜”谐音；“老”既是对八十老人的实称，也是对仙人的尊称。
马建华著《莆仙戏与宋元南戏、明清传奇》，第六章《莆仙戏与明传奇·第三节历史剧》，载有莆仙戏《江梅妃》。陈雷等著《福建地方戏剧》，第237页载：明末以来的莆仙戏传统剧目，有《江梅妃》，抄本。均指后段，省艺研所藏有残本。
马建华《莆仙戏与宋元南戏、明清传奇》第七章第一节《莆仙戏与清初苏州派戏曲》第三目考证而指出：莆仙戏《张瓜老》改编自李玉的《太平钱》和《太平广记》卷十六《张老》。笔者查得莆仙戏小（折）戏《张瓜老》，共4场。说张果种瓜，八十未娶，亦名张瓜老，以十万太平钱聘娶韦小姐，韦老爷想背约，但小姐认为张非凡人，遂当堂成婚。瓜老讨要白驴才能归宁，遂有朝廷赐韦老爷西番贡物白驴一只。张氏夫妇得白驴后仙去。清咸丰举人杨玉章《百艳词》载有小折戏的剧目：“钱惊十万贻《张果老》”。
《江梅妃》前段4场，说江梅妃入宫后游园赏梅、贵妃忧煎、翠华西阁、吟诗却珠的故事。其中说西番进贡珍珠，与莆仙戏小戏《张瓜老》的西番贡物白驴相沿；而《惊鸿记》则说是土藩献来珍珠。《福建戏曲传统剧目索引》第1辑中括注江梅妃：俗谓之江东妃。说江梅妃是江东人，始自乾隆中期成书的《莆风清籁集》；这个括注，应是1958—1960年间，福建省文化局编印时加注的。清咸丰举人杨玉章《百艳词》载有前段剧目“珠自梅宫赐《江梅妃》”。1962年11月，郭沫若偕夫人于立群到莆，看到咸丰年间的抄本，遂赋《途次莆田》诗，有句“梅妃生里传犹在”，即指前段，剧本已佚。
第三节 清代剧目
清代剧坛所演江梅妃，有以江梅妃为主角的，如朱佐朝、程枚的《一斛珠》传奇、孙郁的《天宝曲史》传奇、无名氏的《梅妃怨》杂剧、石韫玉的《梅妃作赋》杂剧、梁廷楠的《江梅梦》杂剧、莆仙戏的《秦国祯》等。有以杨贵妃为主角的；如无名氏的《沉香亭》传奇，洪升的《沉香亭》、《舞霓裳》、《长生殿》传奇，唐英的《长生殿补阙》杂剧等。在两妃戏中，梅妃戏已占多数，其正面形象深入人心。梅妃戏的代表作是《天宝曲史》，杨妃戏的代表作是《长生殿》。《清蒙古车王府藏子弟书》还收有《梅妃自叹》等讲唱篇目。
一、传奇《天宝曲史》
作于康熙十年（1671）的《天宝曲史》，对《惊鸿记》是拨乱反正，即回归在《梅妃传》的基础上，把江梅妃塑造得更忠君爱国，把杨贵妃塑造得更妖惑迷主。主要体现在：
第二出，唐玄宗赞江梅妃“真堪作宫中之良友也”。第七出，江梅妃叹曰：自己进宫数年，未敢驿贡梅花；杨妃才进宫，就驿贡荔枝。第十二出，贵妃妒闯翠华西阁，玄宗感到江妃所言有理：“田舍翁尚能易妻”，遂将杨妃谴归杨宅。第十六出，江妃却珠，自语：“仔细思量起来，奴家一身还不足惜，我闻安禄山大有跳梁之意，杨国忠岂堪宰相之才。皇上兵甲无备、信任非人，单单为这一介肥婢。国家大事将来不知作如何结果也”。江梅妃此后死于安史之乱，其言行大忠，确为“宫中良友”、堪称国家宰辅。
而杨贵妃呢？宠封杨氏家族，一进宫就驿贡荔枝，衍出认干儿子安禄山的怪事，与虢国夫人合谋唆废江梅妃；玄宗迷于杨妃、虢国夫人，误用奸邪，逃幸西蜀而动了天下之公非，结果杨氏一族丧命马嵬。
二、传奇《长生殿》
康熙时，钱塘洪升创作《长生殿》一剧。“念情之所钟，帝王罕有，马嵬之变，势非得己，而唐人有玉妃归蓬莱仙院、明皇游月宫之说”，对《沉香亭》、《舞霓裳》等剧经十余年修改三易其稿而著成《长生殿》。这是部悲剧大作。唐玄宗先有作为，后沉溺声色。杨、江两妃争宠，江梅妃气病身亡，于是杨贵妃“三千宠爱在一身”。安史之乱，杨贵妃被赐死马嵬坡，玄宗也“此恨绵绵无绝期”。
洪升的《长生殿》以杨妃为主角尽删涉秽事以垂戒后世。其梅妃故事也是对《惊鸿记》的拨乱反正。如说：梅妃在翠华阁与玄宗重续旧情，次早被贵妃闯阁而“忍气回来，一病而亡”。体例继承了《天宝曲史》在每出末尾附有集唐诗句的写法。吴梅的《顾曲麈谈》认为：《长生殿》“取天宝间遗事，收拾殆尽”。《中国分体文学史戏曲卷》中篇认为：《长生殿》在继承前人李杨题材成果的基础上创作而成，并取得突破性的成就。
康熙二十八年（1689），内聚班演出《长生殿》，康熙看后赐优人银二十两，并向诸亲王称道。于是诸亲王及阁部大臣，凡宴集必演之，赏数悉如御赐。七月佟皇后逝世。八月，内聚班为答谢洪而为他专场演出，洪遂邀请众多名流同观。事后有人举报，洪升及士大夫、诸生被革职、除名的共50多人，侍读学士朱典等人被革职。事与南北党争有关，洪与南党高士奇等人关系较密。此后，洪的艺术声誉反而与日俱增。《长生殿》的影响，也超过了《天宝曲史》。清人凌廷堪的《与程时斋论曲书》说：“自明以来，南曲寝盛、北曲微矣。但南曲佳者盖寡；北曲豪放疏宕及科诨立局，尚有元人意度。四百年来，中流砥柱，其稗畦之《长生殿》乎！”
三、传奇《一斛珠》
唐明皇剧坛一度突出杨妃，文人们心有不甘。江苏海州人程枚历经20年，于乾隆五十八年（1793）撰成《一斛珠》传奇。程枚“爱稗畦守法之严，而惜其立意未善，乃反其事，以曹邺《梅妃传》谱入新声，为《一斛珠》传奇，而法律亦如稗畦，不废元人绳墨，诚斯道之功臣也”。①
凌廷堪的《一斛珠传奇序》说：“杜少陵《丽人行》：‘杨花雪落复白蘋’，盖为太真忮梅妃而发，杨则太真之姓，蘋则梅妃之名也。此诗故多感慨，若虢、秦，若丞相及此句，皆明指时事。说杜诗者往往穿凿，于此独未之及，何也？余友程君时斋取曹邺《梅妃传》谱作传奇，杂取少陵事附之，名曰《一斛珠》。”对于杜甫《丽人行》诗的理解，争论很多。
萧涤非《杜诗选注》31—32页认为：“杨花雪落复白蘋，青鸟飞去衔红巾”，是隐语、微辞，结合时景，揭露杨国忠和从妹虢国夫人通奸的丑事，以蘋和杨花出于一体为证，引《尔雅·释草》：“萍、蘋，其大者蘋”。《埤雅》：“世说杨花入水化为浮萍。”据此：杨花和蘋、萍，虽为三物实出一体，故以杨花复蘋，影射兄妹苟且。北魏胡太后尝逼通杨白华，白华惧祸而降梁，胡太后思之而作《杨白花歌》。杜甫这句诗也暗用这个淫乱故事。
靳极苍《长恨歌及同题材诗详解》83页有不同看法：杜甫以“致君尧舜”为抱负，这些隐私事当不屑一谈。杜甫求官心切，正想通过鲜于仲通走杨国忠的门路，不会揭其隐私招来横祸的。通读杜诗，再无攻击人隐私之言。依《丽人行》诗此处文理看，这两句在“鞍马逡巡”两句之后，“炙手可热”两句之前，正是形容其声势煊赫的句子，应解为：那后来者的声势大极了，闹得全场鼎沸，连江边的杨花也大雪样地纷纷飘落，树上的鸟儿更惊飞而去。《剧谈录》卷下说：曲江“入夏则菰蒲葱翠，柳阴四合”。唐章碣《曲江诗》：“落絮却笼他树白”。说明曲江原是多柳树的。“红巾”，唐代妇女随带的饰物，大概因拥挤而脱落地上，被鸟衔去。①苏轼《赠别诗》：“青鸟衔巾久欲飞，黄莺啼别更悲哀”即用此诗意。
凌廷堪认为杨花指杨贵妃，白蘋指江采蘋，“杨花雪落复白蘋”是杨妃伎害梅妃的真实写照。卢兆荫《“梅妃”其人辩》②认为有穿凿附会之嫌：《丽人行》写的是“三月三日天气新”的暮春时节，杜甫描写春末夏初的景色时，使用“杨花”、“白蘋”的例子屡见不鲜。例如：“桃花细逐杨花落”（《曲江对酒》）、“糁径杨花铺白毡”（《绝句漫兴九首》之七）、“况足采白蘋”（《寄薛三郎中》）、“江潭隐白蘋”（《奉送严公入朝十韵》）、“处处青江带白蘋，故园犹得见残春”（《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》之二）、“春去春来洞庭阔，白蘋愁杀白头翁”（《清明二首》之二）等。可见杜甫《丽人行》中的“杨花”、“白蘋”，也应是用于描写春夏之交的自然景象，并非“明指时事”。
四、杂剧《莫愁湖江采蘋命字》与莆仙戏《秦国祯》
江梅妃忠君报国的艺术形象深入民心。嘉庆时，蓉欧漫叟撰作《莫愁湖江采蘋命字》杂剧，写一妓女行为举措像江梅妃，因此时人赠称“江采蘋”。蓉欧漫叟，即张蠡秋，清乾嘉时人，性爱戏曲，工于诗词。嘉庆己未（1799）秋，客白门，取青溪近事可供谈噱者，各填一曲，言情叙事，无所虚伪③。《莫愁湖江采蘋命字》杂剧为《青溪笑》下卷第7种。《今乐考证》著录总名《青溪笑》及16种分目。《大梅山庄书目》仅录总名。有清嘉庆间原刻本，南京图书馆藏。④
以上列举的梅妃故事剧目，均载《中国剧目辞典》，王森然遗稿，《中国剧目辞典》扩编委扩编，河北教育出版社1997年出版。该辞典共收15855条，其中古典戏剧剧目全录，但折戏仅立清代《缀白裘》中剧目为正目。因此，关于梅妃故事的剧目是搜罗无遗了。
清康熙以后，小说《隋唐演义》的影响日益扩大，其情节多为戏曲所采用。如莆仙戏《秦国祯》基本沿用《隋唐演义》第79、80回的情节。故事双线进行：
济南秦国祯中试，未出榜时爱恋达奚盈而忘归，寻得后中状元、授翰林。安史之乱时，两人失散。
高力士到闽兴化江东村寻得秀女江采蘋进京，封为梅妃。安史之乱，梅妃在宫中自尽时为张果妻子所救，出城途遇达奚盈而一同寄居白云山罗素姑庵中。后，秦国祯奉诏到河北，途经罗素姑庵而与达奚盈、梅妃相见。收复两京后，国祯奏明，梅妃回宫团圆、国祯与奚盈成亲。
此剧说江梅妃是兴化江东村人，而乾隆中期的《莆风清籁集》始载梅妃是江东村人。可知，该剧是乾隆中期以后编撰的。
第四节 民国剧曲举要
民国期间，笔者以莆仙戏、京剧、潮剧为例来进行分析。
莆仙戏演江梅妃，其中带有一些莆仙独有的情节。1958—1960年福建省文化局编印《福建戏曲传统剧目索引》，5辑中仅前4辑就收入莆仙戏小（折）戏408个、本戏745个，民国及以前的梅妃戏尽在其中。
京剧是全国第一剧种，对各地戏曲影响最大；也是中国戏剧扬名世界的代表剧种。曾白融主编的《京剧剧目辞典》收录5300多条，其中传统剧目原则上尽量收齐，梅妃戏可以说是全汇该书。
潮剧是广东潮汕地方的戏曲，与莆仙相邻，其梅妃戏受莆仙戏影响但有新的发展。林淳钧、陈历明编著的《潮剧剧目汇考》，共上、中、下三册，收集潮剧上演过的剧目2400个，其中1949年10月前的1000多个，内有梅妃戏5个。
一、莆仙戏的江梅妃剧目
清顺治九年（1652）进士、莆田人杨梦鲤《意山堂集》录有戏联剧目120个；咸丰时举人、莆田人杨玉章在光绪时撰《百艳词》（《梨园百咏》），载有剧目112个。光绪时，兴化戏《百廿节走白》录有121个剧目。以上3种剧目中，均无《平三寇》。因此，笔者暂定《平三寇》为民国时期的剧作。该剧胡编乱造，甚为荒谬。说唐玄宗求神仙术，叶法善、张果应召；又选美女3千人，其中武林王氏为正宫皇后、莆田江采蘋为梅妃、寿王妃为杨贵妃。外国国王命安禄山到中国打探军情，夜宿山东三杰村响马杨氏三姐妹客店，与三姐妹成奸。安在玄宗游猎太平山时，变为三尺儿童射雁，玄宗携归命拜贵妃为母，醜声四播，诸臣劾奏，玄宗遂调安为镇边节度使。郭子仪收复三寇（杨氏三姐妹），玄宗却收在西宫，后封为三夫人。
二、京剧的江梅妃剧目
京剧剧目中的梅妃戏，以贵妃为主角的，有《贵妃醉酒》、《长生殿》、《风流天子》、《太真外传》等。内以梅兰芳的《贵妃醉酒》最著名。说明皇爽约杨贵妃的百花亭共饮，杨始知明皇夜宿西宫江妃处，遂独醉遣愁。据《京剧剧目初探》，此剧原出于明人《磨尘鉴》传奇第12出“醉妃”。康熙壬寅（1722），朱廷镠、朱廷璋编《太古传宗》，其中《醉杨妃》一出唱词几与《贵妃醉酒》全同，唯后者词句较多。①周明泰《道咸以来梨园系年小录》载：光绪十二年（1886）七月，汉剧花旦吴红喜进京搭京剧四喜班，头天演《杨妃醉酒》，为《醉酒》入京之始。1916年后梅兰芳演出，有唱片行世，川剧、徽剧、汉剧、桂剧、湘剧、秦剧、潮剧均有类此剧目。
以梅妃为主角的，有《梅妃》、《白虹贯日》、《上阳宫》等。
程砚秋的《梅妃》最著名，该剧剧情在《梅妃传》的基础上予以塑造。原为悔庐居士编剧的《江采苹传》，1925年程砚秋改编为《梅妃》，1928年初次上演。程砚秋在京剧坤旦中还别创新声，影响深远。1938年12月初刊的徐慕云《中国戏剧史》，192页载：坤旦程砚秋崛起于平津，以宽窄抑扬之音，别创新声，深为南北所欢迎。于是代坤旦开一方便之门，往昔被人讥为鬼音者，今多利用砚秋唱法。此等补救良药，不啻坤旦之还阳草，一时风从，遂有无旦不程腔之盛况……此坤旦之第一转机也。民17年（1928）春，上海各舞台大开男女合演之风气……坤伶乃得侪于男角之列，身价大增。程砚秋饰梅妃图，载《中国戏剧史》插页第13页，徐慕云撰，上海古籍出版社2001年出版。
梅妃戏中的《白虹贯日》值得注意。该剧以睢阳坚守战为背景，描述：安禄山兵陷长安，尚书张均拟献梅妃而晋爵。梅妃、女伶谢阿蛮与雷将军奔投睢阳的张巡帐下，梅妃在坚守战中断臂殉国。谢阿蛮以雷将军名义向郭子仪请兵解围，收复长安；张均等降臣被诛；张均妻子徐菡假冒梅妃，乘机刺死安禄山。该剧把梅妃如此塑造，形象更加高大；为梅妃戏曲中所仅见。
三、潮剧的江梅妃剧目
潮剧的梅妃故事剧目，有《贵妃醉酒》、《长生殿》、《凤凰山》、《唐玄宗游月宫》、《锦香亭》等。其中一些情节，也是新创的。
《凤凰山》说：李林甫在百花亭选中兴化县美女江采苹；密藏未选中的众女，奸后杀之。
《唐玄宗游月宫》说：唐王令李林甫选美，江秀才没有行贿，李林甫强选其女采苹入宫并迫死秀才。采苹入官封居上阳宫，感郭太守葬父之恩，密召入宫受封。李林甫又进太真入宫以夺采苹之宠；太真与李林甫合谋，诬郭太守与采苹有私。唐王不察，处斩郭太守、贬居采苹。
《锦香亭》说：玉环与明皇同梦，玉环遂仿霓裳羽衣曲，明皇复召玉环进宫。斗曲时，梅妃被贵妃所败，贵妃乘机刺梅妃，幸帝力阻。未几，玉环命宫女玉桂献帝毒酒，说是梅妃所进。帝觉有毒，召梅妃怒责，梅妃有口难分、含冤自尽。众仙女引她于锦香亭托梦，求帝伸冤。
这3个剧目都是20世纪30年代演出的，编造离奇、刀光剑影，实际上是当时内战外患的社会现实的曲折反映。
四、弹词《梅妃怨》
青浦人陈姜映清，家贫，设帐授徒，著有弹词《玉镜台》，谭正璧誉为“女性弹词黄金时代的殿军”。此后，1936年出版的《映清女士弹词开篇》，收入《梅妃怨》，应是民国初期所作，有句：“（细思量）早知雨露如朝露，悔入深宫受帝恩，丝牵御柳色青青”。
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