莆田市图书馆

一、唐玄宗其人
  赞曰：明皇自为潞州别驾，以豪伟闻，驰骋犬马鄂、杜之间，与侠少游。用此起支庶，践尊位，五十余年，享天下之奉，穷极奢侈，子孙百数，其阅万方美色众矣。（《梅妃传》）
  李隆基（685—762），唐睿宗李旦第三儿，2岁封楚王。6岁时睿宗被废，赐姓武。7岁时，楚王生母窦氏惨死，外祖父贬官、外祖母及三个舅舅流于岭南；李旦诸子降为郡王，其中隆基为临淄郡王，均幽闭于深宫。圣历二年（698），辞去皇嗣的李旦被封为相王；诸子离开禁宫居住。17岁时，隆基及兄弟随祖母武则天到长安，二年后回洛阳。神龙元年（705）正月张柬之等五王政变，诛灭二张，武则天退位，中宗既位。次年，中央机构从东都迁回长安。三年七月，太子重俊政变，诛杀武氏集团，攻打内宫失败而被杀，相王与太平公主受牵连。景龙二年（708），24岁的李隆基任潞州别驾。次年回京。四年六月二日，中宗被韦皇后与安乐公主毒死。七日重茂（中宗四子）登基，即少帝。二十日，在太平公主的合谋下，隆基率兵诛杀诸韦及亲党。次日，迎相王辅少帝，隆基为平王。二十四日，少帝让位与睿宗。二十七日，立隆基为太子；随之，姚元之、宋璟升任宰相，平定八月的重福（中宗次子）叛乱，为中宗时期各种冤案平反。四个月后，武则天女儿、睿宗亲妹妹、镇国太平公主策动易置东宫，未果。
  景云二年（711）二月初一太平公主迁置蒲州（今山西永济），初二太子监国。五月，太平公主召回京师。八月，玄宗即位。先天二年（713）七月三日玄宗诛杀太平公主及党羽；七月四日，太上皇将军国政刑大事归让皇帝处分。十二月初一，改元为“开元”。
  天宝十四年（755）十一月初九，安禄山在蓟城（今北京西南）起兵叛乱，十二月十二日洛阳陷落；十五年正月初一自称雄武皇帝，国号大燕。六月十三日，玄宗由长安出逃。十四日途经马嵬驿（今陕西兴平县西北）时发生兵变，宰相杨国忠等人被杀、贵妃赐死。十五日玄宗继续蜀行，太子李亨分兵北上。七月十三日，太子在灵武（今宁夏灵武西南）称帝，为肃宗。八月十六日，玄宗退居太上皇，在位44年。宝应元年（762）病逝，享年78岁。从登基起，李隆基荣华富贵51年。
  许道勋、赵克尧著的《唐玄宗传》382页记载：唐玄宗多情多欲，后宫有王皇后、杨皇后（追赠）、刘华妃、赵丽妃、钱妃、皇甫德仪、刘才人、高婕妤、郭顺仪、柳婕妤、钟美人、虞美人、阎才人、王美人、陈美人、郑才人、武贤仪、武惠妃（追赠贞顺皇后）、杨贵妃等人。玄宗共育59个子女。
  二、政治上由“明”趋“昏”
  晚得杨氏，变易三纲，浊乱四海，身废国辱，思之不少悔。是固有以中其心，满其欲矣。江妃者，后先其间，以色为所深嫉，则其当人主者，又可知矣。议者谓或复宗，或非命，均其媚忌自取。（《梅妃传》）
  卞孝萱《唐人小说与政治》113页考证：据《唐大诏令集》卷四十《诸王·王妃入道》，《度寿王妃为女道士敕》为孙逖撰写。《旧唐书》卷一九0中《文苑中·孙逖传》和孙逖《州司马先府君墓志铭》记载：开元二十四年，拜孙逖中书舍人。二十七年四月至二十九年六月，孙逖丁父忧免职在家。因此，卞孝萱指出：二十八年十月，孙逖不可能为玄宗撰写《度寿王妃为女道士敕》。而且，重色的玄宗度杨玉环为女道士，也不可能在武惠妃死后的两年十个月。开元二十六年（738）十月，玄宗在温泉宫初幸儿媳、寿王妃杨玉环。太真度为女道士，“宫中呼为‘娘子’，礼数实同皇后”。①天宝四年（745）八月初六封为贵妃。玄宗推恩杨门：亲兄杨铦，上柱国、正三品；从兄杨锜，驸马都尉、从五品下；从祖兄杨国忠，右相；堂弟杨鉴，尚公主，湖州刺史；3个姐姐崔氏、裴氏、柳氏分封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人。杨家“恩宠声焰震天下”。②玄宗专宠杨贵妃，生活奢侈、怠于政事，杨国忠专断独裁、妒贤嫉能、用人唯亲、厚敛而怒天下，“终成（天宝）其乱”。③安禄山叛乱后，两京失守，杨贵妃一族复灭、江梅妃被嫉而在洛阳死于乱兵，玄宗退居太上皇。天宝十五年（756）七月十六日，玄宗在逃蜀途中下罪己诏，称：由于自己“不明”，“致令贼臣内外为患”，“伊朕薄德，不能守厥位，贻祸海内，负兹苍生，是用罪己责躬”。在《幸蜀郡大赦文》中进一步指出：“杨国忠厚敛害时，己肆诸原野；安禄山乱常构祸，尚逋其斧钺”，表示要“荡涤烦苛，大革前弊”。他深思而后悔，追怀开元初贤相姚崇、遥祭开元中贤相张九龄，讥评开元后的奸相李林甫，追封肃宗的生母为杨皇后。
  殊不知明皇耄而忮忍，至一日杀三子，如轻断蝼蚁之命。（《梅妃传》）
  开元二年（714），玄宗立李瑛为皇太子。李瑛的生母赵丽妃亡故后，武惠妃企图改立寿王李瑁为太子，二十四年十一日诬李瑛与鄂王李瑶（生母皇甫德仪）、光王李琚（生母刘才人）结党欲谋害武惠妃及寿王并指斥玄宗。玄宗欲废3人，宰相张九龄严正反对。张丢官后，武惠妃又指使女婿杨洄诬陷3人及太子兄薛锈谋反，宰相李林甫袒护武惠妃。二十五年四月，玄宗未明真相，废3人为庶人并赐死，薛锈也赐死，太子舅家赵氏、妃家薛氏、李瑶舅家皇甫氏，坐流贬者数十人，株连甚众。这个事件，标志着玄宗政治上由“明”趋“昏”。
  奔窜而归，受制昏逆，四顾嫔嫱，斩亡俱尽，穷独苟活，天下哀之。传曰：“以其所不爱及其所爱”。盖天所以酬之也。报复之理，毫忽不差，是岂特两女子之罪哉？（《梅妃传》）
  至德二年（757），唐军相继克复长安与洛阳。太上皇从蜀还京途中，肃宗调精骑三千到凤翔，诏将太上皇禁卫600多人缴械，十二月护送入长安。次年二月初五，肃宗改元“乾元”。六月，史思明叛变，此后重占洛阳。上元元年（760）七月，李辅国矫旨迫太上皇由兴庆宫迁居西内甘露殿，予以幽禁。嫔嫱，是古代女官名。太上皇四顾旧时女官，皆无。只由万安公主与咸宜公主侍侯服膳。宝应元年（762），太上皇病逝，享年78岁。
  文学作品中，杜甫最早赞许“忠烈”救亡，至德二年（757）《北征》诗，有句“不闻夏殷衰，中自诛褒妲。周汉获再兴，宣光果明哲。桓桓陈将军，仗钺奋忠烈。微尔人尽非，于今国犹活。”赞肃宗兴活唐朝，陈玄礼将军兵变诛杀奸臣与贵妃。宣宗大中九年（855），郑处诲撰《明皇杂录》，揭露杨门的“骄奢僭侈之态”，但未把女人当作罪恶之源。以白居易的《长恨歌》为代表：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，唐代人们传说贵妃成仙上天，不是“褒、妲”一类的坏女人。五代时，《开元天宝遗事》渲染玄宗宠幸贵妃，但认为她专门享乐，跟专断朝政、犹如“冰山”的杨国忠不同；《旧唐书·杨贵妃传序》说：“玄宗以惠妃之爱，摈斥椒宫，继以太真，几丧天下”，始把“邦家丧败”归罪于贵妃。北宋思想家李觏指出：唐玄宗后期“进用女色，间以谗贼，以紊经纪”，①突出“女色”问题，反映了宋代的伦理观念。南宋本《梅妃传》把梅妃作为正面人物歌颂，而把杨贵妃当作反面人物予以鞭挞；塑造了贤妃与妒妃的性格冲突，进行忧国与祸国的对比，渗入了宋人的封建正统观念。②唐人小说于篇末发史赞式的议论，极简约，寥寥数语，而《梅妃传》之“赞曰”文字颇长，这是宋人的习惯：玄宗“身废国辱”，“是岂特两女子之罪哉？”批判了玄宗。③张乘健《〈长恨歌〉与〈梅妃传〉：历史与艺术的微妙冲突》指出：“自宋代以来，中国的才子佳人文学中的佳人基本上是梅妃型的了。盛唐文化的形象化代表是杨妃；宋明文化的理想化标本是梅妃”。④
  汉兴，尊《春秋》，诸儒持《公》、《谷》角胜负，《左传》独隐而不宣，最后乃出。盖古书历久始传者极众。（《梅妃传》）
  从此段始，为跋文。
  孔子据《鲁史》修订成《春秋》，为编年体史书，叙事多极简，以用字为褒贬。传《春秋》者有三家，《公羊》、《谷梁》释义例，《左传》详事实。汉人称作《春秋》的孔子为素王，故后人称作《左传》的左丘明为素臣。《梅妃传》跋以《左传》为喻，说古书最晚出反而是最真实的。赵文（1239—1315）的《咏梅》诗有句：“欲将素玉相推戴，老向山中作素臣”。以白玉喻梅花；又以素臣喻梅花，实指宋亡不再出仕的节士。
  今世图画美人把梅者号“梅妃”，泛言唐明皇时人，而莫详所自也。（《梅妃传》）
  前三句与《莆阳比事·梅妃入侍》略同；后一句，《莆阳比事》为“即此也”。梅妃的“莫详所自也”，也反证出：李纲《梅花赋》所描述的梅妃，是对“图画美人把梅者”的比喻；因为他所描述的梅妃，与此后《梅妃传》的内容不同。
  盖明皇失邦，咎归杨氏，故词人喜传之。梅妃特嫔御擅美，显晦不同，理应尔也。（《梅妃传》）
  《左传》“哀”元年：“今闻夫差次有台榭陂池焉；宿有妃嫱嫔御焉。”注：“妃嫱，贵者；嫔御，贱者；皆内官”。可知，嫔御是等次贱的内官。南京师大程杰教授考证认为：唐室梅妃，至迟在晚唐已见于《妆楼记》。①
  三、《梅妃传》是宋代小说的上乘之作
  此传得自万卷朱遵度家，大中二年七月所书，字亦媚好。其言时有涉俗者。惜乎史逸其说。略加修润而曲循旧语，惧没其实也。惟叶少蕴与余得之，后世之传，或在此本。又记其所从来如此。（《梅妃传》）
  《莆阳比事》仅记：“此传，叶石林得之朱遵度家，乃唐大中二年七月所著云”。
  宋本《梅妃传》这段话有三点值得注意：一是详为叶少蕴（石林）与余得之。宋代学者对唐玄宗与杨贵妃的传说进行了一些考辩，但叶石林写的《梅花赋》、《石林燕语》等著作，均无涉及梅妃。二是可知是“余”得到张泌“梅妃”、李纲“梅妃”、晁说之“梅妃”与唐本《梅妃传》等的素材后，“略加修润而曲循旧语，惧没其实也”，而改写为宋本《梅妃传》。三是“余”坦言：这些“修润”“其言时有涉俗者，惜乎史逸其说”。也就是说：正史无载，“余”是收集其他素材而改定《梅妃传》的。从跋中可知：宋本《梅妃传》的谬误，是“修润”者造成的。
  南京师大文学院程杰教授2004年函告笔者：《梅妃传》更有可能是作于北宋。因为一是斗茶之事北宋初才从福建等地兴起；二是晁说之的诗说到梅妃。可知，梅妃的故事北宋时已为人知。跋言应作于南北宋之交，或南宋初。因为提到绘画中的梅妃画，而现存资料梅妃图应是较晚的事。这个看法，此后程杰教授在本书的序言中有修改。如《江梅妃研究·序》指出：宋本《梅妃传》写定者写了跋文。
  刘大杰著《中国文学史》，21章指出：“无名氏之《梅妃传》一篇，写江采蘋（梅妃）与杨贵妃争宠见放的故事，无作者名。文中以梅、杨对称而同情梅妃的遭遇，其不满杨贵妃专权之意自很明显。跋者自云与叶梦得同时，可能跋者即为作者，那已是南渡前后的作品了。明人题为唐曹邺作，不可信”。该书1941、1949年相继初版。1957年、1962年相继修订重版。上海古籍社在1982年新一版的基础上，1997年出新二版。程毅中著《宋元小说研究》，第一章二节指出：《梅妃传》在词章上有突出的成就，在“史才”和“议论”方面更有鲜明的特色。虽故事是虚构的，却是宋代小说的上乘之作，对后世小说、戏曲的影响很大。张乘健《〈长恨歌）与〈梅妃传〉：历史与艺术的微妙冲突》一文认为：《梅妃传》隐然以《长恨歌》为敌，是正面的《梅妃传》，也是反面的“杨妃传”。杨妃是真实的历史人物，而梅妃是“无”中生有的。《梅妃传》是力求正统的宋文化对间杂异端的唐文化的反动。以上评论，可供参考。