莆田市图书馆

传播理论认为，物质实体成为传播的媒介或渠道后，物质实体附着了一定的符号，这些符号主要是绘画、字迹、图案，此时物质实体就成为物化实体，它负载了传播的意义。综上我们所分析的妈祖文化实物渠道，可以发现这些实物以一定的形式存在，与特定的符号结合在一起。由于实物媒介属于偏向空间媒介，它作为一种固化的实物成为妈祖文化传播的见证物，随着时间的迁移，它直接成为妈祖文化组成的重要部分。因此，中国邮政作为中国最大的流通传播载体，它可以并且应该成为妈祖文化实物传播的重要渠道，中国邮政旗下的流通传播载体繁多，最重要的包括封片卡、邮票、邮戳、快递箱（袋）、邮政卡类等，以下以封片卡、邮戳、邮票为例对于邮政实物类载体与妈祖文化传播的结合方式进行具体的分析。
  一、封片卡
  封片卡是现代人传递信息的重要载体，是邮政主营业务之一，也是集邮者重要的收藏品。2009年9月30日“妈祖信俗”成为中国首个信俗类世界非物质文化遗产，也是莆田市第一个世界级遗产。笔者在收集和研究妈祖邮品时，发现在品种繁多的封片卡中有诸多反映以崇奉和颂扬妈祖立德、行善、大爱精神为核心，以妈祖宫庙为主要活动场所，以庙会、习俗和传说等为表现形式的民俗文化。
  中国是礼仪之邦，使用封片卡的历史非常悠久。据考证，封片卡起源于中国古代西汉，初期叫“名帖”之后西汉称之“谒”，东汉后叫“名刺”。封片卡最
  初是由书写者本人交给对方，随，着时代的进步，宋代出现了封片卡的商业性寄递。西方最流行的圣诞封片卡产生较晚，第一批圣诞封片卡于1843年出自英国画家约翰·C.霍斯利之手。近代意义上的封片卡发端于圣诞卡的印制，随后不断发展，出现了各种节日封片卡。国内已有专家学者对封片卡文化进行研究，如我国著名文物研究及收藏专家、央视“百家讲坛”主讲人马未都曾撰文大谈封片卡历史，从文物历史及收藏研究的角度对中国封片卡进行了“还原”。他认为封片卡承载了中国传统文化中非常重视的“礼”，是表达礼节的一种重要方式和手段。其他研究者从贺卡的市场营销、邮政贺卡设计与制作、邮政贺卡与国外邮政贺卡的比较等方面进行了一些有益探索，但邮政贺卡文化传播面还需要进一步的扩大。正因如此，站在战略高度，从妈祖文化传播角度进行深入分析并着力打造一种社会认可，百姓认同，与莆田政治、文化、经济建设协调一致，有莆田本地特色的妈祖封片卡文化是一件非常价值的事情。①
  另外，从中国邮政的角度出发，封片卡作为社交礼仪的一种公用性载体由来已久，但作为一种邮政产品只是近代才开始。贺卡作为现代邮政的主打业务之一，既是一种特殊的函件交流形式，也是人民群众喜闻乐见的文化交流、情感沟通工具。要打造邮政贺卡特色文化，加强邮政贺卡文化传播，扩大消费群体，在社会上树立邮政贺卡“公益大使、经济大使、文化大使、亲情大使”的形象，邮政企业必须站在函件业务长远发展的战略高度进行深入研究。现代以来，随着全球邮政事业不断发展，邮政寄递网络不断延伸，封片卡的使用量不断增长，特别是中国邮政近几年来通过产品的创新和营销理念、营销体系建设的升级，从不断满足人们对封片卡的个性化需求出发，积极拓展封片卡功能，使封片卡的数量呈几何级数增长。从市场占用率分析，邮政封片卡在贺卡消费中始终占据主要市场份额，而且成为亿万民众在春节、元旦等重要节日期间不可或缺的文化礼品。现代通信日益发达，虽受到短信、E-mail、电子贺卡的冲击，邮政封片卡并没有在市场竞争中销声匿迹，而是在不断发展壮大。任何事物的发展都必须遵循一定的规律，邮政企业应清醒地认识到封片卡不仅是一项邮政业务，也是一种重要的文化现象和文化消费行为，包含着深刻的社会历史文化内涵。不断深化、提升封片卡的文化内涵，按照文化传播的规律打造被社会广泛认可且具有邮政特色的贺卡文化，影响渗透大众的消费心理，最终引导封片卡的消费，对促进邮政封片卡作为邮政长效业务市场份额的增长具有非常重要的意义。①
  因此，如何使邮政封片卡形成一种文化，对于莆田本地而言，无疑就是要与传统的妈祖文化进行有效的结合，妈祖文化通过封片卡进行传播是一项系统工程，作为莆田邮政企业如何以战略眼光，通过宏观、微观层面整合妈祖传统文化的各类资源，运用多种手段对妈祖封片卡品牌进行整体塑造，实现承载内涵与表现形式的创新，促进封片卡文化价值的提升和社会认知、认可程度的不断提高，使封片卡的生产、消费与妈祖文化的传播形成良性互动并产生雪球效应。
  （一）妈祖信俗封片卡类别
  1.妈祖信俗信封品种
  妈祖信俗信封按发行性质和印制单位可分为邮资信封、免资信封、无邮资的邮制信封、非邮制信封；按发行目的又分为纪念信封、特种信封、专用信封、集邮信封等。
  （1）妈祖信俗邮资信封
  邮资信封是国家或地区邮政主管部门发行，印有邮资已付标志的信封。妈祖信俗邮资信封多以妈祖雕像、庙宇为邮资图。国家邮政局曾发行“海上女神妈祖”普通邮资信封。因邮资调整和发行单位体制改革需要，所以“海上女神妈祖”普通邮资信封有80分和120分两种邮资图；由国家邮政局和中国邮政集团公司两个单位发行。据不完全统计，“海上女神妈祖”普通邮资信封发行总量已超过200万枚，它为传播妈祖文化起到了不可估量的作用。有的邮资图虽不含妈祖信息，但其附图带有极其丰富的妈祖信俗信息。另外，国家邮政局2002年发行的“福建旅游风情”普通邮资信封中有4枚妈祖信俗邮资信封，该封邮资图为水仙花，其中有4枚附图分别印有莆田湄洲岛、妈祖像、妈祖祭典和港里天后祖祠牌坊。妈祖信俗邮资信封因为国家或地区邮政主管部门发行且印有邮资图，所以其封上的妈祖图文信息都是集邮的有效信息，是编组邮集的极好素材，为广大集邮爱好者所青睐。①
  （2）妈祖信俗首日封
  妈祖信俗首日封是妈祖邮票发行首日，贴该种妈祖邮票并盖有当日邮政日戳或妈祖首日纪念信封。妈祖信俗首日封一般都在首日封上印有与妈祖信俗相关的图文信息。在邮政通信过程中自然形成的妈祖信俗首日封为妈祖信俗首日实寄封。1992年10月4日，中国邮政“妈祖”邮票发行时印制有妈祖信俗首日实寄封。1975年7月31日，香港地区邮政在发行“香港节日”邮票时印制了妈祖信俗空白首日封（无邮寄）。妈祖信俗首日封其上加盖的妈祖邮戳是妈祖邮集的重要素材。首日封因印制精美，不但广大集邮爱好者喜爱，而且许多妈祖信众也竞相收藏。②
  （3）妈祖信俗纪念封
  妈祖信俗纪念封是在信封正面印有纪念妈祖信俗图文信息，贴现行邮票，盖纪念妈祖邮戳或纪念妈祖图章。有的妈祖信俗纪念封背面还印有关于纪念妈祖信俗内容的说明文字。1987年10月3日（农历九月初九日）妈祖升天1000周年纪念日，莆田市荔城邮趣会就印制了纪念封。该纪念封的正面贴丁卯年生肖邮票，印有湄洲天后宫妈祖神像图、“妈祖千年祭纪念封”名称和纪念封编号，盖“湄洲”邮戳和“妈祖千年祭”纪念图章，其背面还印有“妈祖千年祭”纪念封的文字说明。这枚由民间组织印制的妈祖信俗纪念封，因年代较早、设计独特、信息量多、印量偏少（仅500枚）而受到国内外市场的关注，新加坡《椰林邮语》专门介绍了这枚纪念封及其上的说明文字，是一枚可遇不可求的妈祖信俗纪念封。为了纪念妈祖信俗系列活动，许多组织、团体和单位都印制了为数不少的妈祖纪念封，有的还进行编号，形成各自的系列。①
  （4）妈祖信俗签名封
  妈祖信俗签名封是举办妈祖重大活动的参与者亲笔签名的信封。信封上贴现行邮票（或印有邮资标志），加盖当地当日邮戳，配有相关的文字图案。2011年6月10—11日，为“第三届海峡论坛妈祖文化学术研讨会”印制的签名封，因有海峡两岸的许多知名人士参加研讨会，所以此枚妈祖签名封具有一定的史料价值。②
  2.妈祖信俗明信片品种
  妈祖信俗明信片包括邮资明信片和无邮资明信片两大类。按发行目的和邮运方式分，有普通明信片、纪念明信片、专用明信片等。
  （1）妈祖信俗邮资明信片
  邮资明信片是国家（或地区）邮政主管部门发行，印有邮资已付图案，不用信封套寄的卡片。妈祖信俗邮资明信片多以妈祖画像为邮资图，有的还在片的正面或背面印有妈祖信俗图文信息。我国邮电部于1999年发行的风光邮资片[FP9（10—4）]，其邮资图和背面图案均为湄洲妈祖像。我国邮电部于1987年发行的“中葡关于澳门问题的联合声明正式签署”纪念邮。2000年4月27日（农历三月二十三日）是妈祖诞辰1040周年，国家邮政局发行“妈祖传说”特种邮资片一套6枚。邮资图采用近代刊印的《林氏族谱》中的妈祖像。邮资片图案是从现存福建省莆田市仙游白塔村枫塘宫清代工笔画四轴48图中精选出来的，古香古色，极富古韵，这在我国邮资明信片图案中是不多见的（如图4-1）。6枚邮资明信片中有一枚面值为1元，这在新中国发行的邮资明信片中尚属首例，它主要是考虑到港、澳、台妈祖信众多，符合资费标准的邮资明信片能更方便人们寄往港、澳、台地区。另外由国家邮政局于2000年发行的“历代妈祖像”[2000闽（PG）0168（8—1）]小本广告邮资明信片中的第一枚。9枚邮资明信片形象地展示了妈祖自宋代宣和五年（1123年）始，由“夫人”而“妃”以至“天后”“天上圣母”的这一被封爵的历史轨迹。据国际集邮联（FIP）邮展规则规定，邮资明信片上的图文内容，都可以作为专题集邮的素材编组邮集。故此，妈祖信俗邮资明信片一直都是广大集邮爱好者关注的重要邮品。①
  片上并盖销与妈祖邮票图案有关地点邮戳的明信，片。我国邮电部1992年10月4日发行的妈祖邮票（1992—12T）制作了妈祖信俗极限明信片，这是世界上首枚妈祖像极限明信片，所以弥足珍贵（如图4-2）。
  （3）妈祖信俗邮政明信片
  印有国家（地区）邮政铭记的妈祖信俗明信片，又称妈祖信俗邮政明信片、官片。台湾地区邮政曾印制“鹿港天后宫”明信片。明信片正面有鹿港天后宫（创建于明朝永历元年，系台湾唯一奉祀湄洲妈祖庙开基圣母神像的宫庙，庙中陈列有珍贵史料及宗教文物）中英文说明。明信片背面印有鹿港天后宫景观（如图4-3）。邮制明信片画面设计的灵活性和印制数量的宽松性，为弘扬妈祖信俗提供了丰富的载体来源。
  3.妈祖信俗邮资信卡
  邮政部门发行、对折式信文在里面、三边封粘不用套寄的通信卡。信卡综合了明信片和邮简的特点，外形似双明信片，使用方法似邮简。邮资信卡又分为普通邮资信卡、管道邮资信卡、航空邮资信卡、纪念邮资信卡、贺年邮资信卡、专用邮资信卡六类。
  贺年邮资信卡是邮政主管部门印制发行的专供用户寄递祝贺新年的邮资信卡。贺年邮资信卡的邮资图和折叠后背面图画的设计，具有突出年节喜庆气氛、色彩鲜艳明快的特点。妈祖体育文化是属于体育范畴的非物质文化遗产的一个重要部分，它蕴藏着妈祖文化特有的精神价值，是妈祖文化的一个重要表现形式。国家邮政局曾发行了2010年贺年邮资信卡，该套5枚邮资信卡的背面图案分别是舞龙颂妈祖、妈祖健身舞、妈祖车鼓队、妈祖健身功和妈祖健身操。这组由莆田学院体育系老师自编自导、学生表演的“妈祖颂”健身系列项目，有利于激发大学生传承非物质文化遗产的热情（如图4-4）。①
  （二）妈祖信俗封片卡的特征
  1.“大方寸”封片卡凸显妈祖大爱
  “周游方寸缩九州，纵横史地此中收”，准确地说，诗句中的“方寸”主要指“国家名片”—邮票。因受“方寸”限制，许多很好的题材无法搬上此地，即使上了邮票，往往也要借助放大镜来欣赏其上的图文，应该说在展示画面的功效
  上，“方寸”之地确实存在一定的缺憾。而邮品中的封片卡却不像邮票及邮戳
  那样“小气”，与之相比，无论是信封、明信片还是信卡，都显得十分“阔气”，能
  较好地表现各种不同题材的主题。②
  近些年，许多邮政企业利用“封片卡”，把许多故事、风光等不同题材的内容，编制成小本广告邮资明信片（似连环画册）；印制成主题系列封，使“大方寸”之功效得到淋漓尽致地表现，激发了广大收藏者的兴趣，有些好品种还供不应求。妈祖信俗由祭祀仪式、民间习俗和故事传说三大系列组成。用“封片卡”来展示妈祖信俗确有独到之处。国家邮政局2010年发行“妈祖典故·传说”（10-350304-11-0001-009）小本广告邮资明信片（如图4-5）。10枚明信片分别以“天妃降临”“窥井得符”“化草救商”“挂席泛槎”“救父寻兄”“祷雨济民”“铁马渡江”“恳请治病”“广州救太监”“湄屿飞升”为题，演绎了妈祖生前神通广大、救苦救难、博爱无垠的故事传说。每枚邮资明信片图文并茂，古香古色，别有韵味，凸显了妈祖女神特有的魅力。而用邮票、邮戳等其他邮品来展示是达不到这种效果的。①
  应该承认，目前莆田邮政机构在开发妈祖信俗封片卡时，没能充分利用这一载体的优势，设计出更多的好作品。主要表现有：（1）有些设计人员缺乏对妈祖文化的全面了解，精品意识淡薄，为完成任务，敷衍了事，图文信息重复、单调、乏味。（2）过分追求商品的经济价值，不能根据收藏者的期望，制定出适合不同层次消费群需求的封片卡。为更好地发挥“大方寸”封片卡在弘扬妈祖文化中的作用，第一，要加大宣传力度，提高对开发封片卡重要性的认识。要充分认识传播妈祖文化是中华民族的大事。开发封片卡可进一步发掘其内涵，拓展其外延，更好地为祖国和平统一做贡献；要努力把妈祖文化融入世界性文化中去。开发封片卡可发挥其作为“传播友谊使者”的积极作用，增进与世界各国人民的友谊。第二，要增加封片卡的文化附加值。旅游商品作为旅游目的地信物，必须具有纪念价值和收藏价值，而这些价值又源于旅游商品所具有的地方特色和能够表现旅游地的典型文化特征。只有这样的旅游商品，才能激起游客强烈的购买欲望。妈祖信俗封片卡作为广大收藏者（主要是旅游者）的地信物，必须从内在的文化价值创新入手，根据市场需求，合理定位价格，针对性地开发出让广大收藏者青睐的妈祖信俗封片卡。
  2.多品种封片卡彰显妈祖功德
  《中华人民共和国邮政法》规定：纪念邮票和特种邮票发行计划由邮政企业根据市场需要提出，报国务院邮政管理部门审定。妈祖邮票的发行不但要遵循有关法规，而且还要受到选题、设计、印刷等诸多因素的制约。另外，中国邮政主管部门对邮戳的规格标准、刻制和使用也都有统一的规定和严格的管理制度。为不断适应我国改革发展的需要，除了纪念邮资封片等极少数品种外，绝大多数封片卡的印制、设计和印量等均完全取决于市场的需要。特别是近些年，一些不适于现代邮政品种的封片卡已被淘汰，应运而生的是许多不断创新的品种。篇幅所限，此处介绍的只是众多封片卡中的代表作。据不完全统计，信封已发展到60多种，妈祖诞辰1050周年时启用的妈祖邮资机组合邮戳实寄封新品种。明信片发展到25种。国家邮政局2007年发行“幸运邮天下”普通邮资片新品种，这枚小型幸运卡中，有介绍文献路步行街古建筑文峰宫（妈祖宫）的图文。国家邮政局2009年发行“映日荷花”普通邮资片门票（湄洲妈祖祖庙风景区—妈祖文化园）新品种，片中富含妈祖信俗图文信息，被赞为传播妈祖文化邮资片的点睛之作。邮资信卡发展到了10多种。在众多封片卡中，虽然妈祖信俗封片卡只占其中的一些品种，但随着妈祖文化的不断深入发展，相信妈祖信仰也将伴随着邮政企业的进一步深化改革而开发出更多新品种的封片卡远播海内外。①
  封片卡为集邮和妈祖文化的良性结合提供载体，妈祖文化是依托一定的载体而得到体现的。通过封片卡展示妈祖信俗信息可谓极佳选择。在传承妈祖文化方面，因为妈祖文化兼容有儒释道思想文化，体现了“三教合一”的思想，所以世界各地许多虔诚的妈祖信徒以及一些信仰佛教、道教的宗教信徒都热衷于收集妈祖邮品。他们不但自己收藏，而且还赠予同伴。妈祖精神的亲和力和认同感，使妈祖文化能通过一枚枚封片卡，在妈祖信徒和宗教界中更好地起到彰显妈祖功德和大爱的作用。另一方面，她又促进了集邮文化活动的开展。目前有专门研究妈祖信俗封片卡的群众组织。他们或开展妈祖信俗封片卡鉴赏；或举办妈祖信俗封片卡交换和拍卖；或组织妈祖信俗封片卡学术研讨会；或举行妈祖集邮展览。这里应特别提及的是，近几年兴起的，以收集妈祖集邮素材（主要是指精彩纷呈的封片卡）为主兼集其他非集邮素材而组编成的妈祖开放类邮集，因不受任何框框的制约，以体现新题材、新思路、新方式、新邮品、新面目，编排开放、自由、独特而受到广大集邮者的钟爱和关注。
  二、邮戳
  邮戳是邮政部门办理邮政业务使用的各种邮政戳的统称。邮戳随着邮政的产生而出现，并且不断变革与发展，其种类、式样由少到多，加盖方式由手工加盖到手工、机器加盖并用。邮戳的主要作用是盖销邮票。按常规，应该是先有邮票后有邮戳。事实上，世界上第一枚邮戳的诞生和使用，比邮票的出现还早400多年。特别值得一提的是，中国古代早期的邮戳，不仅在世界邮政史上占有重要的地位，而且邮戳样式也五花八门，蕴含着中华民族几千年丰富的文化和历史知识，独具民族特色，令人刮目相看。我国的邮戳源于治印，因此最早的邮戳都刻以篆文，如已知最早的元代“常乐蘸印”。而自清代开始使用的邮戳的图式、文字就复杂得多了特别是地方邮局使用的邮戳更为繁杂，样式
  有方形、长方形、圆形、椭圆形，文，字有阴文、阳文篆字等，楷字戳最多。如1892年1月至1896年12月阳文篆字“上海”海关汉文戳和1905年楷字山东莱州府“灵山卫”的地方邮局戳的文字书法堪称上乘。八卦和太极是中国古代的一种图腾符号，其形千变万化。清代邮戳有的便以它为形式来表示地名，如“重庆、南京、杭州”八卦戳和“江西、河南”太极戳。有的邮戳还绘有图案花饰，类似今天的风景戳，1906年浙江绍兴东关地方邮局戳，该戳文字的两旁装饰
  有梅花图案。这种字画相间的邮戳并不多见，颇有新意。①
  在中国邮政史上，也有类似现代“邮政快递”的业务。1902年，山东沂州（今潍县）所用的“日月戳”，表示盖上此戳的信件将日夜兼程，不会耽误送达之意。特别值得一提的是，有一种人物邮在我国邮政史上更为罕见，如1909年由天津寄往山东烟台的信封上盖销的人物戳，图案是两个穿便服的人分别骑马扬鞭，一前一后共同拖着一辆满载邮件的大车向前行进，生动地印证了当时邮件运送的情况。这枚“邮驿图戳”在中国邮戳史上极为珍贵。②
  到20世纪90年代，一些国家先后使用计算机打印邮戳。自1979年全国人大常委会发表《告台湾同胞书》以来，两岸的“妈祖热”一年高过一年。每年农历三月廿三妈祖诞辰日和九月初九妈祖逝世日，海峡两岸都举办隆重盛大的祭祀活动。成千上万的台湾同胞、海外侨胞前来湄洲祖庙焚香朝拜。妈祖已成为萦系两岸骨肉亲情的纽带。随着妈祖文化的不断扩展和传播，海峡两岸的邮政部门刻制启用不同种类的妈祖专题邮戳。而近年来，随着妈祖文化的广泛传播，我国乃至世界上的一些国家（或地区），又开始相继刻制和启用更为广泛的以妈祖题材为内容的各种类型的邮戳。
  （一）妈祖邮戳种类及式样
  1.妈祖邮戳种类
  妈祖邮戳种类较为丰富，现已发展到妈祖纪念邮戳（含纪念临时邮戳）、风景邮戳、宣传戳、邮政日戳（含临时邮戳）及组合邮戳五大类。
  （1）妈祖纪念邮戳
  妈祖纪念邮戳是邮政部门为纪念妈祖重大节日、重大事件和邮票发行而专门刻用的戳记。邮戳图案多以妈祖画像、雕像、庙宇以及象征妈祖“慈航福庇，泽被四海”的海船和海洋为主图。妈祖纪念邮戳按使用范围来分可分为全国性和地方性两大类。1992年10月4日，中国邮政发行“妈祖”系列邮票，中国集邮总公司和莆田市邮政部门为首日封及原地封刻制使用了妈祖纪念邮戳。妈祖纪念邮戳按使用单位来分可分为常设邮政局和临时邮局使用两大类。另外台湾地区分别于2003年和2005年，为恭迎大甲镇澜宫妈祖绕境进香回銮活动而启用了“丰原临时邮局”妈祖纪念邮戳。2008年10月31日至11月2日，以“同谒妈祖，共享平安”为主题的第十届中国湄洲妈祖文化旅游节暨由马来西亚、新加坡、缅甸、澳大利亚、日本以及我国台湾、香港、澳门等20个国家和地区近300家妈祖文化机构参与的“天下妈祖回娘家”系列活动在湄洲岛隆重举行，莆田市邮政局为庆祝这一盛大活动，特刻用纪念临时邮戳一枚。但是这枚妈祖纪念邮戳只使用了一天，在停用后的一定时期内，许多集邮者请求继续盖销邮票，但被盖销的邮票不能再作为有效邮资凭证使用，作为妈祖文化发祥地的莆田，虽主办了妈祖文化旅游节、妈祖千年祈福大典以及妈相金身巡游台湾起驾、回銮仪式等大型活动，但是莆田邮政未将启用过纪念邮戳继续进行更大范围的推广和传播，若根据原邮电部有关文件通知，国家和地方的重大集会和具有历史纪念价值的重大事件，可刻制和使用纪念邮戳。更何况这些活动都是由市政府精心筹划，花费大量的精力、财力、物力做出来的，这对妈祖文化发祥地的莆田来说，应该说是一个损失。
  （2）妈祖风景邮戳
  妈祖风景邮戳多为风景名胜所在地邮局使用的、刻有当地妈祖景观图案的邮政戳记。中国邮电部1985年7月将风景日戳正式列为特种日戳，具有盖销邮票的功能。泉州市邮政局1990年11月1日最早推出中国大陆含有妈祖景观的“天后宫”风景日戳。1966年7月开始，台湾地区邮政改风景日戳为风景邮戳，不能销票，只允许加盖在邮件的空白处。妈祖风景邮戳具有宣传当地妈祖名胜古迹的功能，不仅受到集邮者的喜爱，而且也得到旅游者青睐。海峡两岸的邮政部门均推出过这类邮戳，旨在宣传妈祖文化旅游景观。这类戳多数以妈祖（天后）宫庙为主图，莆田邮政曾推出的邮戳，以妈祖画像以及与台湾北港天后宫遥遥相望妈祖雕像为主图。这些戳的外形基本上都是圆形，只有台湾1995年更换后的新戳为六角形。台湾使用风景邮戳比大陆早20多年，早期的风景邮戳与现在大陆启用的风景日戳一样，均为钢质，日期字钉可更换，能销票，具有邮政业务功能。全国一些著名的旅游观光区内虽然都有妈祖宫庙，如天津古文化街、山东蓬莱阁，但戳图未含妈祖专题直接信息，这里就不予介绍。
  （3）妈祖宣传戳
  妈祖宣传戳是带有各种宣传妈祖图文信息的戳记，由邮政部门盖印在邮件上。这类邮戳在全国只有在莆田市本地邮政刻制启用过。最有代表性的是2000年4月27日（农历三月二十三日），妈祖诞辰1040年，莆田市邮政局为配合国家邮政局发行“妈祖传说”特种邮资明信片，启用了6枚妈祖宣传戳。这些宣传戳图文并茂，或展现了千年前妈祖的绰约风姿，或留存住妈祖故乡千年祈福、世纪盛典的精彩画面，或记述海峡两岸共仰海神的盛事。这类戳记基本印在相关的纪念封上，不能销票，不具备邮政业务功能。这些戳记如果能像台湾邮政一样刻制使用相应的纪念邮戳，对专题集邮者和集戳爱好者来说，将更是难得的集邮素材。①
  （4）妈祖邮政日戳
  邮政部门处理各项业务，带有妈祖相关信息的地名、局名或代号和可更换日期的邮戳，简称日戳。例如，全世界数千座妈祖庙（宫）的祖庙地名日戳——湄洲日戳，与妈祖文化传播密切相关的莆田忠门港里村（古称贤良港）的地名日戳——贤良港日戳等等。另外，各地邮局在未开办常设邮局的妈祖文化活动、会议场所，设临时邮局办理邮政业务服务，刻用妈祖临时日戳。妈祖邮政日戳不但是凭以确认邮政局、所与用户之间及邮政部门之间权责关系的印记，而且能提升各地含有妈祖相关信息地名的知名度，对打造妈祖文化旅游品牌起到一定的传播作用。①
  （5）妈祖组合邮戳
  一般是把含有妈祖图文信息的普通日戳、纪念邮戳、临时日戳、邮资机戳，与宣传戳或纪念戳等两种以上不同作用的戳记连为一体，并同时盖印在邮件上的邮戳（也称联体邮戳）。它具有销票功能，又有宣传、纪念的功效，也是集邮者制作邮集的极好素材。2008年6月18日，为祝贺《海峡西岸建设》邮票在莆田隆重首发，莆田市邮政局刻制使用了妈祖组合邮戳。为纪念妈祖诞辰1050周年，莆田市邮政局启用了首枚妈祖邮资机组合邮戳②
  。
  2.妈祖邮戳式样
  （1）全国性的妈祖纪念邮戳由邮电部邮政总局设计式样，各省、区、市邮电管理局刻制，发指定的邮局使用；地方性的妈祖纪念邮戳由相关邮电管理局设计、刻制，发本省、自治区、直辖市范围内指定的邮局使用；属于市、县范围的，由相关市、县邮局设计式样，报请地方领导部门批准后刻制，并报主管省、自治区、直辖市邮电管理局备案，只限在本市、县内使用。比如莆田市邮政局为纪念第二届海峡论坛·妈祖文化周暨台湾妈祖信众包船直航湄洲谒祖而刻制的椭圆形妈祖纪念圆戳。港、澳、台地区妈祖纪念邮戳由本地区邮政部门设计式样，只限在本区使用。比如澳门邮政部门为纪念澳门妈祖文化村首期工程石牌坊揭赠就专门刻制了妈祖纪念邮戳式样。③
  （2）中国邮电部门对风景日戳规格标准和使用管理作出明确规定，风景日戳戳面图案设计和刻用文字，应绘制稿样报主管省（自治区、直辖市）管局审查批准，方能按规定申请刻制使用。1985年7月始，戳为圆形，直径32mm，戳面分风景图案、字钉槽、地名三部分。风景日戳为钢质，圆周线为0.3mm实线。1995年6月邮电部将风景日戳的直径改为30mm，周边线改为0.5mm。台湾地区早期的风景日戳与大陆启用的风景日戳一样，均为钢质，日期字钉可更换。1966年7月始，台湾取消风景日戳上的日期字钉。台湾北港朝天宫妈祖风景邮戳是无日期字钉的。1983年开始改为八角形戳，戳下端彩带式刻地名和景点名称。
  （3）妈祖宣传戳由各地邮政部门根据需要自行刻制，戳式规格不做硬性规定。因生产厂家刻制方法不同，戳质不同，可以为储墨式，亦可以为锌质，故戳在尺寸、字形、笔画和排列方面略有差异。
  （4）妈祖邮政日戳为圆形，直径25mm。多为钢质，并有可更换的年、月、日、时字钉。
  （5）妈祖组合邮戳由各地邮政部门自行刻制，一般为横式联体邮戳。
  以上五种妈祖邮戳既具有统一性、规范性，又有一定的艺术观赏性和收藏价值，许多妈祖邮戳已成为邮品“家族”中的精品。但在实际使用中，也发现非规范启用的妈祖邮戳，如规格式样不标准等等，在此不一一列举。另有一种由非邮政部门或集邮公司、集邮协会等组织刻用的含有妈祖图文信息，又形似纪念邮戳，但无销票功能的戳，又称妈祖纪念图章、印章、纪念章，一般是在某些重大妈祖文化活动时加盖或印刷在封、片上起宣传纪念作用。妈祖纪念图章形状规格各异，不能盖销邮资凭证，否则，如要实寄必须另贴邮票。1987年10月3日（农历九月初九日），妈祖升天1000年纪念日，莆田市荔城邮趣会在印制的“妈祖千年祭”纪念封（含卡）上加盖的妈祖纪念图章。①
  （二）妈祖邮戳对传播妈祖文化的作用
  妈祖邮戳因具有自身独有的邮政邮戳资源的功能，所以在传播妈祖文化中显示出其他传媒无法替代的作用。
  1.发挥独有的妈祖邮戳资源的作用
  （1）无论是妈祖纪念邮戳、风景邮戳、宣传戳、邮政日戳还是组合邮戳，都属于邮政戳记，按规定都必须加盖在邮件或业务单式上，是邮件处理、传递过程的记录。当今，虽已进入网络时代，但通过邮政网络寄递纸质邮件及特殊物品，如机要、挂号、特快、包裹等等，在可预测的未来还是必不可少的。在这些邮件或业务单式上加盖妈祖邮戳，通过油墨清香的飘散和邮政网络的传递，将纪念妈祖的重要信息、妈祖人文景观等介绍到全国乃至世界各地，其数量之多、范围之广、影响之大都是难以估量的。试问，当人们收到邮件或单式上盖有设计精美、内涵丰富的妈祖邮戳时，能不受到一定的感染吗？这种潜移默化的传统文化的教育，正是妈祖邮戳资源所发挥出的独有的传播作用。
  （2）万国邮政联盟制定的《万国邮政公约实施细则》对国际邮政业务使用的一些邮戳有统一的规定。中国邮政主管部门对邮戳的规格标准、刻制使用也都有统一的规定和严格的管理制度。可它不像发行邮票那样，不但要遵循有关法规，而且还要受到选题、设计、印刷等诸多因素的制约。自1948年12月20日，澳门发行了世界上最早的枚妈祖邮票以来，全世界只有3个国家和3个地区发行了以妈祖题材为内容的邮政票品35枚。然而，自1960年2月11日，台湾地区启用北港“朝天宫”妈祖风景邮戳（这枚邮戳可能是世界上最早启用的妈祖邮戳）以来，世界上启用的妈祖邮戳数最已远远超过所发行的妈祖邮票数量。邮戳管理机制的统一是邮品，所以只能凭借其灵活性，为在全世界广泛传播妈祖文化提供丰富的邮戳资源。①
  2.改善妈祖文化旅游产品
  旅游者的旅游行为是一种文化消费行为，文化既是旅游的出发点，也是旅游的归结点。以妈祖文化为主的人文旅游资源具有独特的吸引力。目前在妈祖旅游资源的开发上普遍存在着重自然旅游资源、轻人文旅游资源的现象。主要表现在妈祖旅游产品结构单一，特色不明显。努力开发妈祖邮戳资源，不仅能丰富妈祖文化旅游产品，而且还能提升妈祖文化旅游的质量。据调查，全世界妈祖文化旅游区（点）数以千计，能在其旅游区（点）设立邮局的却寥寥无几。而又能在其邮局购到妈祖邮品，特别是求到一枚加盖妈祖邮戳的邮品更是凤毛麟角。我们曾委托香港挚友在香港妈祖景点寻找妈祖邮品，可至今仍杳无信息。如果邮政部门能在妈祖文化旅游区（点）为广大妈祖文化旅游者提供良好的服务，如出售妈祖邮品、加盖妈祖邮戳以及邮寄妈祖函件等，不但能提升妈祖文化旅游质量，进一步弘扬妈祖文化，而且还能起到“旅游搭台、经济唱戏”的作用。另外，从已启用的妈祖邮戳种类、式样及内容等考究，也存在着形式单调，内容又不能全面反映妈祖文化之缺憾。
  随着旅游客源的年轻化、知识化，他们对旅游产品品质的要求也相对提高，因此，邮政部门要打破传统的管理模式，不断改善服务质量；而邮戳设计者，也应不断提高自身素质，努力开发出妈祖文化旅游者喜爱的妈祖邮戳。
  3.促进妈祖文化与集邮文化的良性结合
  集邮文化是人们在收集、鉴赏、研究邮票及其他邮品的活动中所创造的集邮成果及其他化现象，是社会文化活动的一部分。集邮文化与妈祖文化结合，也产生了一种独特的文化现象。这种文化现象是人们从集邮的角度或侧面融合妈祖文化而逐步发展形成的。目前全世界集邮爱好者已超过1亿人。在传承妈祖文化方面，第一，因为妈祖文化兼容有儒释道思想文化，体现了“三教合一”的思想，所以世界各地许多虔诚的妈祖信徒，以及一些信仰佛教、道教的宗教信徒都热衷于收集妈祖邮品。他们不但自己收藏，而且还赠予同伴。妈祖精神的亲和力和认同感，使妈祖文化通过一枚枚妈祖邮戳在宗教界得以拓展。第二，广大集邮爱好者不同程度地参加到以弘扬妈祖文的集邮文化活动中去。英国著名集邮家戴维斯曾经说过：今天的邮戳，就是明天的邮史。邮戳既是邮政史、邮票档案的佐证，当然也是集邮的主要对象。林林总总的妈祖邮戳不仅在邮政业务中发挥着十分重要的作用，而且也是邮品“家族”的重要成员。①
  妈祖邮戳对集邮活动的意义，一是考证妈祖邮品的投寄时间、寄发与投递地点、邮品类别、真伪；二是实寄妈祖邮品和极限明信片的构成要素；三是编组妈祖及相关邮集的重要素材。据不完全统计，仅收集妈祖风景邮戳的集邮爱好者在中国就有数万人。他们或收集欣赏，或著书立说，或编组邮集，使妈祖文化通过集邮文化活动得以进一步地传播和发展。②
  综上所述，努力开发邮政独有的邮戳资源，不仅能够推动本地邮政部门的发展，而且能够使邮戳发展成为莆田市的本土特色文化，更重要的是，邮戳作为妈祖文化实物传播的渠道之一，能发挥其独特的作用，从全球的层面扩大妈祖文化传播的影响力。如此有益的善事，还需邮政部门、集邮爱好者及妈祖信众共同支持和推进。
  三、邮票
  邮票素有“国家名片”之称。世界各国（或地区）都把本国（地区）的政治、经济、科学、文化、历史、地理、体育、卫生等方面最具代表性、最引以为傲的内容反映在邮票上，把邮票作为对外宣传的“窗口”。同样一些国家（或地区）也把妈祖的有关内容搬上了方寸之地，使得妈祖文化通过妈祖邮票及其邮品得以进一步地传播和发展。迄今为止，世界上共有3个国家和3个地区发行了以妈祖题材为内容的邮政票品46枚，其中邮票37枚、小型（全）张8枚、小版张1枚。回眸65年来已发行的妈祖票品，笔者认为它有以下三个特点：
  （一）妈祖邮票的特点
  1.澳门是发行妈祖邮票最早且最多的地区
  1948年12月20日，澳门发行了“澳门风景”（1组）邮，该套邮票共12枚，其中第8枚和第10枚分别为棕色的“妈阁庙”和大红色的“妈阁庙前地”主图分别为澳门妈阁庙内的洋船石（洋船石是两块巨大的礁石，上面刻绘着色彩，艳丽的出海帆船，船的桅杆上挂着一面写有“利涉大川”的幡旗。据说洋船石已有400年的历史）及妈阁庙山门。①
  这两枚妈阁庙邮票是世界上发行最早的妈祖邮票。在46枚妈祖票品中，澳门发行的数量达23枚，占50％。形式多样是澳门妈祖票品的一大亮点，既有邮票、连票又有小型张、小版张；内容丰富是澳门妈祖票品的特色，不但有反映庙宇和神像的邮票，还有介绍妈祖生平的邮票。如1998年4月23日发行的“传说与神话五一妈祖”邮票集中反映以上的两个特点。这套“妈祖”邮票由女画家潘锦玲设计，一套4枚，分别以默娘降生、仙赐铜符、灵女升天、天后显灵命题，构成了颇为完整的妈祖故事。邮中的妈祖，年轻貌美，雍容华贵，小型张更以张扬的手法描画出妈祖的神威（如图4-6）。总之，这套邮票较好地诠释了妈祖救人济世且充满传奇色彩的形象。
  2.邮票题材多以庙宇为主图
  在46枚妈祖票品中以妈祖庙为主图的竟多达25枚。第一，澳门妈阁庙16次上了澳门地区邮票。探其原因，那是因为澳门原
  称“蚝镜澳”。据传，葡萄牙船初次抵达澳门时，停泊于妈祖阁前之海滨。葡人即向当地居民询问此地名称，因为渔民习惯称妈祖为“阿妈”（即母亲之意），且误以为葡人是在询问该庙，于是回答是“阿妈阁”。由是，葡人便误以为阿妈阁（Amacuao）是此地之名，后来去A而为Macau，因而澳门遂有“妈阁”之称。①所以澳门民间流传着“先有妈阁庙，后有澳门城”的说法。可见这座创建于明朝的传统庙宇历史之悠久、影响之深远。2005年7月15日，在南非德班市举行的第29届世界遗产委员会会议上，包括妈阁庙前地在内的“澳门历史城区”被列入“世界遗产名录”。难怪全国政协委员、澳门中华妈祖基金会副主席陈明金在接受记者采访时说：“妈祖文化始于福建湄洲岛莆田，兴旺于澳门。”
  第二，铜锣湾天后庙出现在香港地区邮票上。2007年9月20日，香港地区邮政发行了一套四枚的“香港法定古迹”特别邮票，其中一枚体现的就是位于铜锣湾的天后庙。铜锣湾天后庙是由祖籍客家的戴氏于清代建造的。相传族人在岸边石滩获一尊天后像，并建造天后庙，供善信参拜。1982年铜锣湾天后庙被列为法定古迹。香港现有妈祖庙40座左右，目前可知香港现存的建造最早的妈祖庙是位于离岛的，由莆田林氏家族于宋代创建的佛堂门天后庙（又称“北堂天后庙”，俗称“大庙”）。然而香港地区邮政为何不发行最早的佛堂门天后庙邮票，而只发行铜锣湾天后庙邮票？这可能与下面的这段传说有关：关于“香港”名称的由来有10多种说法。有一种认为“香港”一名起源于“红香炉”。传说古时候，有一个红香炉自海上漂流至铜锣湾海边的妈祖庙前，当地居民以为妈祖显灵，便把红香炉供奉在妈祖庙里。此后，人们便把这里称为“红香炉港”，简称“香港”。当然，传说并不足信，但传说中寄托的人们对妈祖的虔诚崇信是显而易见的。
  第三，台湾地区有两大妈祖宫出现在邮票上。妈祖不但在祖国大陆享有很高的神威，在台湾也深受人们的崇敬。据统计，台湾地区有妈祖庙（宫）1500多座，70％的人信奉妈祖，雄居世界之冠。澎湖天后宫位于澎湖列岛马公岛正义路，创建于明万历二十年（1592），是台湾地区最古老的庙宇，现殿宇重建于日据时期。中国邮政和台湾地区邮政分别于2005年1月30日与1986年11月14日各发行了1枚“澎湖天后宫”邮票。云林县北港的朝天宫是台湾规模最宏伟的妈祖庙，创建于康熙三十三年（1694）。因为该宫的妈祖神像是从湄洲祖庙朝天阁请去的，故命名为“朝大宫”。宫中香火之盛，冠于全台，在台湾有相当重要的地位。为此，朝天宫也于2005年3月18日登上台湾地区邮票。
  第四，妈祖宫四次出现在新加坡邮票上。经过千百年的分灵传播，随着信众走出国门，妈祖也从湄洲逐渐走向世界，成为一位跨越国界的国际性神祇。据不完全统计，从福建莆田湄洲屿祖庙分灵出去的妈祖庙字近的分布在朝鲜、韩国、日本、马来西亚、新加坡、菲律宾、泰国、印尼、柬埔寨、缅甸、印度、文莱等，远的分布在美国、法国、丹麦、巴西、阿根廷、澳大利亚等33个国家和地区。①1971年4月4日、1978年8月9日，新加坡邮政分别在所发行的“亚洲旅游年”和“国家古迹”1组）邮票及小全张中分别展示了“天福宫”（妈祖宫）。
  3.利用小型（版）张彰显妈祖神像
  2009年10月9日，澳门地区邮政发行1枚“现代雕塑二一妈祖塑像”型张（如图4-7）。
  这座妈祖娘娘雕像高19.99米（湄洲岛上的妈祖雕像高14.35米），重500多吨。创作者澳门著名雕塑家、画家梁晚年说：“妈祖是人，也是护航海神。妈祖在海上舍己救人，为民消灾解难的博爱精神受到人们的尊敬，信众就把她当作神来朝拜。”同样，1998年4月23日，澳门地区邮政发行的“传说与神话五——妈祖”小型张中的妈祖天后娘娘，跃升在金光、云彩之问，更显护海女神的风采多姿。
  中国邮政于2008年6月18日发行“海峡西岸建设”特别邮票一套4枚，小版张1枚。小版张过桥票图“湄洲妈祖”以莆田湄洲妈祖祖庙及妈祖塑像为图。因
  雕刻版立体感强，表现力丰富，易于吸引人，所以专业邮票雕刻设计家姜伟杰把过桥票图画成雕刻版，充分彰显了这枚小版张的内涵与情趣。
  （二）妈祖邮票的缺憾
  1.题材不够丰富
  妈祖文化涉及人类学、社会学、政治学、教育学、建筑学、统计学、民俗学等诸多学科。随着时间的推移，其外延尚在不断扩大。但从以上回顾可知，在已发行的46枚妈祖票品中，涉及妈祖庙和妈祖像题材的就多达33枚，只有“天后诞”邮票及小全张（香港地区1975年7月31日）、“妈祖寿诞”邮票（台湾地区1977年8月27日）、“乡土生活”邮票（台湾地区1992年9月22日）、“传说与神话五一妈祖”邮票（澳门地区1998年4月23日）、“妈祖出游”邮票（台湾地区2002年2月26日）和“香港节日”邮票（香港地区2012年5月22日）13枚是反映妈祖其他文化内容的，题材单调的妈祖票品与内涵丰富的妈祖文化形成强烈的反差，致使妈祖作为“国家名片”的特有功能不能得到更充分地发挥。
  2.系统性不强
  从目前已发行妈祖邮票的国家和地区来看，没有把发行妈祖邮票作为一个专题或系列有计划地统筹考虑。比如，湄洲祖庙是全世界妈祖庙的源头。世界上许多妈祖神像是从湄洲祖庙分灵的，信众为能得到一尊从湄洲祖庙分灵的妈祖像而朝思暮想。中国邮政只发行过“妈祖像”（1992年10月4日）和“澎湖天后宫”（1997年11月11日）两枚邮票，显得十分孤单贫乏。其他国家和地区一般也只把妈祖邮票分别列入“风景”、“古迹”和“传说与神话”等系列邮票，缺乏系统性。
  3.印制佳品少
  通过对38枚妈祖邮票鉴赏后发现，除了“妈祖塑像”小型张（澳门）的四角各有一个五角星形齿孔（增强防伪性能），“铜锣湾天后庙”邮票（香港）采用雕刻版加平版印刷（以突出古迹细致部分，以单色营造思古幽情），“澎湖天后宫”邮票（中国）采用素描重彩和胶雕套印，同时两边各有一个椭圆形齿孔，使用防伪纸张，采用荧光喷码等3枚邮票在印制上略有亮点外，其余的妈祖邮票基本
  上都采用平版或胶版印刷，齿孔变化少，防伪性能差，佳品缺乏。
  4.发行邮票的国家（或地区）少
  据《世界妈祖庙大全》统计的最新数字，目前，全世界已有妈祖庙近5000座，近3亿妈祖信众遍布33个国家和地区，妈祖信仰已成为海外华人民族认同的象征。但至今只有中国、澳大利亚、新加坡以及我国香港、澳门和台湾地区发行过妈祖邮票，其他的诸如日本、韩国、美国等十几个国家或地区目前尚未发现发行过妈祖邮票。如何传播妈祖文化、弘扬中华民族的传统美德，促进相关国家或地区的邮政部门发行妈祖邮票是一个值得探讨的重要课题。
  （三）开发妈祖邮票的对策
  第一，要充分认识传播妈祖文化是中华民族的大事。2004年6月18日，民政部批准成立了“中华妈祖文化交流协会”，标志着海内外有广泛影响的妈祖民间文化正式纳入了中华民族优秀传统文化范畴。妈祖文化作为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，在振兴中华民族，促进两岸交流，推动祖国和平统一方面所发挥的作用日益显现，并且在构建和谐社会、发展社会经济中起着促进作用。因此，我们要充分认识妈祖文化的历史意义和现实价值。开发妈祖邮票可以进一步发掘其内涵，拓展其外延，更好地为我国社会发展做贡献。
  第二，要努力把妈祖文化融入世界性文化中去。妈祖文化是世界性文化，涵盖面非常广，航海、经济、外交等等都在其中。“可以说，妈祖文化是儒释道文化与海洋文化的结晶，是东方海洋文化的典型代表。”妈祖文化发展空间宽广，适应性强，完全具备走向国际化的基础。纪念屈原的划龙舟成为我国著名的民俗体育活动，开发妈祖邮票可以发挥其作为“传播友谊使者”的积极作用，增进与世界各国人民的友谊。
  总之，努力开发妈祖系列邮票，可以从一个侧面展现华夏千年发展过程中的历史、地理、文化和宗教信仰等，可以使人领略到华夏民族的博大与精深，体味龙的传人的勤劳与智慧，可以加深海峡两岸的骨肉亲情，可以使华人更加热爱祖国，让世界更全面地认识中国。所以，一方面，邮政管理部门要发挥主导作用，有计划地开发妈祖邮票，另一方面，要通过国际文化交流，激发和促进与妈祖文化有历史渊源的其他国家（或地区）发行妈祖邮票，从而使方寸之地更好地起到传播妈祖文化的作用。

①程元郎、邱盛：《封片卡上的人类非物质文化遗产——妈祖信俗》，《莆田学院学报》2012年第2期。 ①程元郎、邱盛：《封片卡上的人类非物质文化遗产—妈祖信俗》，《莆田学院学报》2012年第2期。 ①程元郎、邱盛：《封片卡的人类非物质文化遗产—妈祖信俗》，《莆田学院学报》2012年第2期。 ②程元郎、邱盛：《封片卡上的人类非物质文化遗产—妈祖信俗》，《莆田学院学报》2012年第2期。 ①程元郎、邱盛：《封片卡上的人类非物质文化遗产——妈祖信俗》，《莆田学院学报》2012年第2期。 ②程元郎、邱盛：《封片卡上的人类非物质文化遗产—妈祖信俗》，《莆田学院学报》2012年第2期。 ①程元郎、邱盛：《封片卡上的人类非物质文化遗产——妈祖信俗》，《莆田学院学报》2012年第2期。 ①程元郎、邱盛：《封片卡上的人类非物质文化遗产——妈祖信俗》，《莆田学院学报》2012年第2期。 ②程元郎、邱盛：《封片卡上的人类非物质文化遗产——妈祖信俗》，《莆田学院学报》2012年第2期。 ①程元郎、邱盛：《封片卡上的人类非物质文化遗产——妈祖信俗》，《莆田学院学报》2012年第2期。 ①程元郎、邱盛：《封片卡上的人类非物质文化遗产——妈祖信俗》，《莆田学院学报》2012年第2期。 ①程元郎、李斌、邱盛：《论妈祖邮戳及对传播妈祖文化的作用》，《莆田学院学报》2011年第2期。 ②佚名：《中国古代邮戳文化赏析》，http://www.hbjy88.com/Article/ShowArticle.asp？ArticleID＝16675，访问时间：2009年3月3日。 ①程元郎、李斌、邱盛：《论妈祖邮戳及对传播妈祖文化的作用》，《莆田学院学报》2011年第2期。 ①程元郎、李斌、邱盛：《论妈祖邮戳及对传播妈祖文化的作用》，《莆田学院学报》2011年第2期。 ②程元郎、李斌、邱盛：《论妈祖邮戳及对传播妈祖文化的作用》，《莆田学院学报》2011年第2期。 ③程元郎、李斌，邱盛：《论妈祖邮戳及对传播妈祖文化的作用》，《莆田学院学报》2011年第2期。 ①程元郎、李斌、邱盛：《论妈祖邮戳及对传播妈祖文化的作用》，《莆田学院学报》2011年第2期。 ①程元郎、李斌、邱盛：《论妈祖邮戳及对传播妈祖文化的作用》，《莆田学院学报》2011年第2期。 ①程元郎、李斌、邱盛：《论妈祖邮戳及对传播妈祖文化的作用》，《莆田学院学报》2011年第2期。 ②程元郎、李斌、邱盛：《论妈祖邮戳及对传播妈祖文化的作用》，《莆田学院学报》2011年第2期。 ①刘劲：《澳门的世界文化遗产（一）》，《集邮》2009年第6期。