莆田市图书馆

传播学研究主要以社会信息系统的运行作为主要对象，通过研究传播现象和事件，促进社会信息系统良性运作，达到整个社会信息运转的畅通，从而促进社会和民众的良性互动。传播学本土化和在地化一直作为传播学发展的重点。妈祖文化是中华民族优秀的传统文化，研究妈祖文化的传播可以作为传播学本土化的极好尝试，对于弘扬和传承中华民族传统文化有着极为重要的意义。
  一、开辟妈祖文化研究的新视角
  目前，妈祖文化的研究涉及历史、宗教、民俗学、人类学、哲学、社会学、文化学、考古学、神话学等许多领域，特别是从民俗学、人类学等学科角度研究妈祖文化是重要的研究角度。通过运用传播理论，系统化、理论化研究妈祖文化传播，全面展开妈祖文化传播机制、传播渠道与影响研究，尤其是结合妈祖文化传播类型，探讨其特征，进一步提出改进妈祖文化传播的效果的方法与技巧。以传播理论探讨妈祖文化传播现象，突破了以往传统的研究，能够扩充妈祖文化研究的视野。对于妈祖文化传统机制进行系统化研究，基本涵盖了传播几个基本的过程，这包括妈祖文化的传播主体、渠道、效果等要素。能够较全面深入地理解妈祖文化传播。
  二、揭示妈祖文化传播规律
  妈祖文化传播历经上千年时间，作为一种文化传播现象，既有文化传播的共性，也有文化传播的特性。围绕妈祖文化传播进行研究，在认识妈祖文化传播与其他非物质文化传播一般规律的基础上，主要应该发现妈祖文化在传播方式、传播内容、传播载体等方面的特殊规律。揭示人类传播活动对妈祖信仰和妈祖精神的表达、传递、接受的影响。与此同时，探讨传播主体和对象的心理、社会、个性特征，深入揭示妈祖文化信仰主体的传播动机和接触心理特征，尤其台湾妈祖信众占总据台湾人口的70％以上，以及台湾信众对于“妈祖”的虔诚和信仰的忠贞，探寻其深刻的心理动机。
  本研究是以新闻传播学为理论基础，从新闻报道的角度研究妈祖文化的报道特色和报道突破点，就研究角度来说有一定的新颖性。
  三、促进妈祖文化的保护和传承
  《国家“十二五”时期文化改革发展规划纲要》明确提出，加强非物质文化遗产保护传承，对濒危项目和年老体弱的代表性传承人实施抢救性保护，对其有一定市场前景的非物质文化遗产项目实施生产性保护，对非物质文化遗产集聚区实施整体性保护。①
  妈祖信俗在2009年被联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会列入“人类非物质文化遗产代表作名录”，有关妈祖文化的保护与传承问题成为各界人士广泛关注的焦点。尤其是妈祖信俗的保护与传承的重要性和紧迫性日益加强，许多关于妈祖信俗在保护与传承过程中存在的问题就渐渐地浮出水面。
  研究妈祖文化传播正是针对这些问题，探讨利用人际渠道、实物渠道、大众渠道、组织渠道等传播妈祖文化，通过总结这些传播渠道在传播妈祖文化过程中特点，结合妈祖文化传播新的媒介生态环境，提出如何有效地运用组织渠道，发挥新媒体时代的新媒体传播妈祖文化的优势，提出如何改进传播内容和传播形态，有效地促进妈祖文化传播。因此，本书研究的问题具有理论性，也有非常强的针对性，研究妈祖文化传播，提出有效的传播方式，能够进一步促进妈祖文化的传承和保护。

①《国家“十二五”时期文化改革发展规划纲要》，http://www.ce.cn/culture/gd/201202/16/t20120216_23076264.shtml，访问日期：2012年2月16日。