莆田市图书馆 内容
启
除馆职谢虞丞相启①
昨蒙恩授秘书省正字，兼国史院编修官。某涉世甚疏，每愧公交车之召；奏篇何取，遽叨册府②之游。敢窃荣名，自多惭色。惟是四象③八卦之出，在于参天两地之初。取经纬以为文，合偏傍而成字。大者六籍，纷然百家，得非齐鲁之所传，乃若江河之无极。翻经十二，岂徒诵说之云乎；奏牍三千，其亦滑稽之雄者。孰能削去其不合，自可讲求其未闻。考群玉之所居，置千金于其上。卜筮全书，则校之太史；韬钤众说，则质之步兵④。惟经传前后之不同，以篆籀古今之相杂。至于数家之学，共此一札之讹。有加讨论，如再开辟。发群书于刘向，所谓多闻；访奇字于扬雄，其如已老。世有此说，古难其人。某久矣羁单，幼而疵贱，非敢友天下之善士，不过诵纸上之空言。筋力已衰，日月云迈。以七制续书为不妄，以九赞象易为当然。抗颜何多，相与呻吟于裘氏之地；过情所得，且将俎豆于贤人之间。属王公论荐之初，以乡曲①题评之素。自令汗下，况或弓招。惟延英广内，髦隽之同游；而石室金匮，文献之具在。所幸备数于校雠之末，岂容滥吹于笔削之间。若陈子昂之在书林，将变更乎徐、庾②；刘知几③之当史笔，第叹息于荀、袁④。即此名家，谓之能事。岂为文字之妙选，乃及⑤场屋之陈人。有是空疏，若何报塞。兹盖伏遇某官，道惟尽变，物皆曲成。当长淮倥偬不暇给之时，在全蜀绸缪孰敢侮之地。惟德盛仁熟，泛然而若辞；则智名勇功，恶乎而可见。兹纂四朝之大典，盖有千岁之宏模。稍增载笔之员，即课成书之日，谓商周而下，虽百世之可知；然游夏之徒，于一辞而莫措。若为误宠，奚取空餐。某敢不商略前闻，温寻故习。欲知古人独到之地，其在平生未见之书。尚能续旧简之刓，何伤迟暮；有可为直笔之助，庶答生成。谨启①。
除广西宪谢梁丞相启②
胶庠贰职，莫助于成材；岭海一封，更劳于推毂③。曾是血气既衰之日，乃为朝廷可用之人。有此叨逾，逮今震恐。伏念某受材最短，见事每迟。自尘污于华途，已侵寻④于暮齿。储闱进读，有如绮季⑤之逢时；大学备员，安得阳城之遗爱。技亦止此，人其讥之。抚病骨以自怜，控危衷而有请。岂为望外，乃在遣中。顾兹萧条场屋之余，亦出礼乐皇华之选。此盖伏遇某官，中惟独立，大实兼容，于是四夷闻其风，而以一相处乎内。对平津①贤良之策，乃在盛年；进宣公②仁义之谈，适当暇日。遂令蕞质，亦展微劳。某敢不矜恤鲜民，涤除滞讼。究北流商盐之弊，塞南州买马之萌。奏牍三千，或有裨于末议；行年六十，当无负于新书。敬敷恻怛之怀，庶答生成之赐。
贺龚参政实之启③
显奉制函，宠陪国论。方两地飞腾之日，以十年供奉之班。势在庙朝，喜连海峤④。恭惟某官，中而不倚，大则有容。惟进退若是绰绰然，故言行胡不慥慥尔。下坡无愧，欲观南海之楼船；次对有加，盖示江西之襟带⑤。亟从厘席，进领容台⑥。未逾旬浃之间，已躐事枢之上。然居任重责大之地，而有私忧过计之人。莫盛此时，乃为吾里。曾谓衣冠之可述，实掩古今之所闻。近若邻墙，同焉列戟。家家稷契，其是之谓乎；区区汉唐，固无足道者。若山东之名阀可数，即代北之骄气何如。故天下之所以想闻，正人于是乎登用。企踵以俟，执简而书。吾亦忌此盛名，人将课其后效。岂黄霸不及治郡之日，而谢安①何如高卧之时。以故长怀，无嫌后贺。某窃闻盛事，尤激懦衷②。且合天下国家之谋，而为邦人父兄之喜。究观大臣出处之际，要当一世利害之冲。惟无私则众所归，苟不伐则事必济。天其有待，我不敢知。二十四考之中书，岂为幸会；一百五日之寒食，更在燮调。
书简
与叶丞相子昂③
麻制④一出，洒然相贺。世之所谓大臣者，若未易名状，然约之先秦古书，殆不过三数语耳。断断猗无他技，其心休休焉如有容。丞相每用此道，略不费排布。人之有善，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻如自其口出。以一相处乎内，而帖然无他者，所恃惟此耳。唐以来宰相，谓之礼绝百僚，无长幼皆拜伏于其前，相君平立小垂手而已。又送客未尝辄下阶，富郑公①在相位，虽卑官及布衣，皆与之抗礼，送之及门，视其上马乃还。其中休休焉，故见之于外也，常若不足，以此知吐哺握发②不为过当事，此亦丞相所喜道者。闻登庸③以来，所执也愈下，若过为忧畏者，恐或者反以为疑，故不待再三而后及此耳。偶觉辞费，悚灼之甚。
与陈丞相应求④
建安报政，当不在数月之后，锋车行且至矣。宝学慈祥之目，不约同辞。如闻比日所见，似于挝扑稍留意，岂为治建安轻剽之俗，要须如是。然此正不足以化强梗，万一如所闻，幸一出旧辙，当使去建安之日，而强梗者犹有所顾忌耳。昨过枫亭，见林聘君，亦欲要之一出。昔之人未尝以不仕为高，长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之！聘君处衡茅⑤七十年，件件如其意，盖为君君臣臣素定于天下，故栖迟之人可以取饱满如此。年事筋力尚无他，何为坚卧不起，而使明时有遗才之叹？郡守向于真州同研席⑥，为四十年故人，见此盛事，如其再升，第见委官敦趣①，亦幡然②一来耳。富郑公以天下人物为意，最后于青州得一布衣，激叹之甚，如未尝得士者。参政搜取遗佚，其尤者，海内以为当然，喜可知也。阔疏之典，欢声填巷，恐亦欲闻之。忽闻师德以痼疾竟不起，殊令惊涕，人事不可料乃尔耳。丞相冤惜痛割，有所不堪忍，奈何奈何！此为佳公子，人品甚高，生长富贵中，而每每欲见古人归宿之处。顷尝到东阁，其所发问，皆非举子习尚。曾遣人来借书，未尝及非圣之书。简尺往来，意诣而辞不费，可见其为吉人君子，浑然美质，不待雕镌也。丞相乐易③，每在顺境中行，不知有此痛切事。似闻连月不见客，恐亦未应得如此。以夫子之盛德，一无所可憾，伯鱼④亦先夫子而卒，不闻夫子过当兴哀也。慨予为伯兄长子远来相依，巡历到南海，即得与之相聚十日，忽为厉毒所侵，不可救。异县悲伤，触事生感，师德凶问忽历耳，唯有痛涕。未缘到坐隅⑤，尚乞豁情散哀，稍加飡饭，此为深祷。
与王舍人宣子⑥
某老矣，窃一第，言之惭人。不远二千里，遣书为问，交旧系念如此，甚深感慨不可言。某初以覃恩①可一例得官，尝走书寄三馆②故人，云五十之年，如何更对人称得门生，何似讨取见成敕黄③来，僻处袖手，自称曰老夫。今于此语，可不笑置之。然从来懒见人，懒作书，合此二懒，便应出人前不得。甚欲乞一番岳祠，为岁月读书计，因作书如对面语，故偶及之。某一生来收拾书卷，每自吴中来，必至空囊尽买书。今旋觉目力日益短，得所寄《汉书》善本，并其它数种书，虽暗中可以摸索，忠信之实，何可弥忘也。二十年声名远出，而不改其度，此为甚善。水之积也不厚，则其负大舟也无力。玺书褒异，远近翕然，以见召节之次第也。舍人不患无其时，而患所以自处以何者为定策。区区所望，唯是耳。
某觉得早衰，无他想，惟贪把书卷不减少年时，终日在案头翻故书，以此为实历日子。然实历殊不易得，往往为俗事所分。读书如饮啖，一日不得食，便如此空尔，三朝五日或不近书卷，亏耗自不少，每以此自警。前时所寄数种书甚善，一生停蓄来，唯此为最。每一开书卷，便觉眼明，此为一如意事也。某亦欲集聚偶然所见处，谓之《六经章句》，得十年定坐，以毕此心。然日过一日，扰扰不暂息，十年之期，无乃太自宽耳。
与朱编修元晦④
前此数得来书，每祝耕老有五夫便人去，令来取书，因循如许，言之愧甚。去年过黄亭，只相隔得三二日，所欲道者亦何数，唯耿耿。比承除书之下，此在公论以为太迟，不知贤者出处自有时，直道之信，善类增气。见教恭而安数语，乃是从根株上说过来。别后对此如一对面语，但所谓与虞仲达及此一节，更记忆不上。是日说数件话，当不止此耳。林用中①闻以馆舍处之，得质正所闻而求所未闻，甚善。复之②到官已三月，偶痰，唾中有血杂出，令人忧悬也。
与薛守
某生长于莆，今且老矣，见向来二三君子，皆以为易治。数年来，事绪繁省，当非昔时，然风俗如故也。史君以家世根株之学，遇事无留滞，施之偏壤，当亦不费爬梳否？前番与潘太史君相约，以为吾人乃数年相知，他时来乡井，偶相值，却有去城市七八十里一处所，名麦斜，可以读书。终岁足迹，自不当到州郡，亦要先说破，恐他时却相讶。
与黄少卿仲秉③
先儒谓三百篇之诗，有出于妇人、女子、小夫、贱隶之口。古今人情，实不相远，岂有闾巷之人，卒然能为是语者？此盖当世文人述而为诗，所述者多出于妇人、女子、小夫、贱隶一时情状，以当是时有采诗之官，可以转而上闻尔。故诸国有风，为采诗者所得。若近世有《道州民》《杜陵叟》《远别离》《长相思》《贫女词》《征妇怨》《古薄命妾》，皆欲流入乐府，使妇人、女子、小夫、贱隶悲愁恨叹之声，或偶然寓之一听耳。
与查少卿元章①
《离骚》去《风》《雅》为甚近，一篇三致意，此正为古诗体，非如太史公所谓也。又反复《周颂》，不见踪由，却悟《离骚》为太苦，尝意取《周颂》沉之汨罗，即千古滞累，可以凌苍霞、出紫氛，如其意谓所在耳。我思古人，实获我心。
与翟宪
前日以所闻，不敢不布之几格②，辱以雅故，无纤毫见疑，此一件岂可以世俗论也。某小年时，闻参政公在会稽，偶有一失，不忌他人言之。源流深远，乃见之此耶。幸甚幸甚。
与范帅至能①
某昨遣承局行，计程当已过苍梧，忽观敕目，窃审紫微舍人②有节制全蜀之命，已专走贺牍。此行甚宠，料不容固辞。恐前旍③已出湘潭，遂令去人径，自郴江下长沙，领近诲，乃知尚在桂林，欣慰之甚。某岁中两至南海，觉得筋力殊不堪，若更宿留，恐厉毒之气乘衰惫而来，却如何禁当得。反复思之，势当乞祠禄，为度岭计。每见舍人处仓猝有甚深定力，万里之行，想规画已就，亦须牵船上峡否？若有一线道可去，自不必起此想。某两度帆海，作怔忪④者数年，虽证候多端，不可晓然，缘想在是耳。来书苦多病，闻之悬切，第以国事，不应逡巡。越城旧隐，在江东为第一，然天下闲人，自应少看了锦官⑤古迹，却归来袖手亦未晚。退之一生辛苦，故有“寻思百计不如闲”之语。舍人于应酬纷拿中乃如无事，书卷且不废，恐石湖一境不为徒然耳。
某自到湘南，首尾恰两年，凡再易地，今复在收召之数，侥窃误恩，何以论报。去年五月末，出凌江督捕，以暑暍⑥多生疾。三十年来，案头黐坐，无一长进，从来不知兵，今乃以破贼闻，不能无惭色也。舍人节制全蜀，事权不分，为上之所倚重者如是。忠武侯当倥偬①之日，应接不少停，而天下视之，常若庐中坚卜，无意于事功者。石湖依然，幸不必多念之。巫峡一带，烟云澒洞②，当不在人境中。小年时，诵楚人之赋，每有岁月徜徉之想，所以牂柯一念，见之梦寐。今老且衰，此念稍释，反复来教，唯耿耿③。舍人涉太行以北，又望交州为接畛，今乃卧护巴汉而经略中原，若不使一旅人。太史氏夸张所历，似亦大无谓也。
与赵著作子直
《诗本义》初得之才廿五岁，如洗涤肠胃。读之三岁，旋觉得有未稳处。大率是欧阳、二苏及刘贡父④谈经多如此，若补亡郑氏所序，此为无用之学。若铅山坐得，定当作数段去，大家评量看如何。古人著书，直是百世以俟圣人而不惑，岂如此苟作也？
欧阳氏《诗本义》，初欲作数段注脚去，偶闻旌车⑤入觐，便不复作此念。此一件唯林下可以过目，若公余尚可耳，今贺者填门，何暇及此事。某顷时作诗注脚，乃在上庠，与同舍往还，今思之三十五年，尚未成编，亦不知去家十年顿在甚处。前时欲追记仿佛，第以欧阳不当谓之本义，若论本义，何尝如此费辞。说且如《关雎》云：“视其居，则常有别。”此一段却是为先儒之说所乱，若在本义不应尔。又云“以其有不妬忌之行，而左右乐助其事”，又云“能如此，则宜有琴瑟钟鼓，以友乐之”，此皆支蔓语。如引太史公“周道缺而《关雎》作”，又不然。当时三家说《诗》，各有师承，今齐、韩之《诗》，字与义多不同，毛公①为赵人，未必不出于韩《诗》。太史公所引者，乃是一家之说，岂可便以此为定说？古文《尚书》与子长并出，今所引者非古文，如所谓“祖饥惟刑之谧”，此当有来处，非口口传授之失也，则《关雎》自不当据一家为说。又如《卷耳》云“因其勤劳，而宴犒之”，又《樛木》云“不嫉妒，则妾无怨旷”，又《兔罝》以言“周南之君，列其武夫以为守御”，此皆赘辞，断然非本义。如《汉广》《汝坟》，意义全失。《麟之趾》，只是周南之人目之所见，如公子者，乃人中麒麟，故以此引譬。此在六诗为比，比则有义，兴则无义可寻也。《麟之趾》乃以比公子，“于嗟麟兮”，此叹美之辞。二章三章，只是说麟。已说趾，又须说一件，乃为角。《大序》所谓“言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之”，所以一篇而三致意②焉。今乃云“以蹄角自卫，如我国君以仁德为国，犹须公族相辅卫尔”。如此说诗，谓之本义可乎？孟子谓“固哉，高叟之为诗”，如孟子见得本义甚晓然。文中子以为“诗者，民之情性”，孟子谓“《诗》亡然后《春秋》作”，人之情性不应亡，使孟子复出，必从斯言。某每有胸臆之说，文潜③多以为然，其次则吾兄。自从去家乡，他人之前更不应及此，一见弃去，勿以视人也。
与范国录元卿④
某老去无他念，惟读书。缘想过如廿年前时，不候杯饭足，不管他儿女之累，但见空屋数椽，去城稍远，便可读书，得一日无杂念，对书案，谓之实历日子。回视五十年，所得实历为几许？文字如河山无终穷，非悠悠者所可到。前时得官本《楚词》，爱之不去手。《离骚》加《盘诰》，此非他作所能乱也。所谓一篇而三致意，便是古诗体。一夕读《周颂》，不觉天明。笺注不晓古人作文字心曲，却把作文字说将去。取《周颂》一二篇，除了注脚，空江好夕，琅琅诵一遭，使灵均①听之，安得不解脱也！
与樊宪茂实②
某比缘聚徒，远出二十里，伏蒙颁示御书新刻，跪受震恐。仰惟名世巨公，遭逢圣奖，而有此昭回之赐，且使荜门圭窦③者，亦得以与沾丐④之余，岂为文雅治郡，欲令诸生一变齐鲁之习，故有是宠分邪！未即随例走黄堂⑤，率尔叙谢，不任凌悚。
与宋提举去叶
“彼黍离离，彼稷之苗”，谓彼处有黍离离然，彼处又有稷，其苗勃然矣。如某在斯，某在斯，某人在斯为甲也，某人在斯为乙也。如“冽彼下泉，浸彼苞萧”，所指为两处。若谓彼黍离离乃彼稷之苗，即“彼黍离离，彼稷之穗”说不行。苗之与穗，非目中同时所见者，不应说彼黍离离乃彼稷之苗，又彼黍离离乃彼稷之穗。以此知非一时目中所见，自晓然也。十五《国风》，如《周南》之国，《召南》之国，盖自周、召以南之国，如《江汉》《汝坟》。小国何数，其风土所有之诗，并见之《二南》。则诗之萌芽，楚人为得之，又一变而为《离骚》耳。如《氓》之一诗，盖出于诗人所伤，六礼不明，不待媒妁①而自相通，有如此已甚者。“送子涉淇，至于顿丘。”淇，水也；顿丘，地名。二章“乘彼峗垣，以望复关”，前章谓淇谓顿丘，皆指所经历之地，即复关为处所无可疑。如“升彼虚矣，以望楚矣”。“乘彼峗垣，以望复关”，乃叙所以未乘峗垣之时，不见复关，即戚嗟出涕；今乘峗垣，已见复关矣，乃笑语自若也。又叙笑语之意，为“尔卜尔筮，体无咎言，以尔车来，以我贿迁”。第三章谓“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也”。此诗人叙述，无可疑者。
与郑编修渔仲
石室料理稍稍就绪，但公道难行，日有龃龉。三两年间，无远近笑骂，今年来何止笑骂。某每度与人不相关，自反已久，而怨者益众，从此至老死无憾也。六兄去吾圣人千余岁，得不传之学。夫子三四十年足迹半天下，自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所，于讨论之后，仅无一人知制作大意。某前数年间②夹漈有说，便心开目明，第恨无成书可验耳。比日仲友兄弟相聚，亦许就兄处逐项借出。某愚且颛，年岁间须见次第，想兄不于某吝其传也。示喻石鼓刻已释然，前辈所作，大率无据。某闻邃师喜蓄图书，六兄为此物一行，而传闻者迁就其说。吾曹门户绝无人，六兄当为天下倡，毋重他人疑心焉。二侄谨畏可喜，惕前时习懒，今亦稍入绳墨，然所见俱不俗，要之当有所至。某近来选数人，逐番讲《礼》书，到《乐记》《中庸》，却自为开释。此数篇似董仲舒所作，与《大序》《系辞》相为表里耳。古文书亦易得，汲冢书①只少冯一本，倅厅②抄未足，并约月末间纳去。
与丘左司文昭
某违离之久，耿耿不去心。涉秋多暑，不审愒茇长道，台候何似。
某不谓夹漈六兄仅至此，海内所同惜。执事绸缪骨肉之交，惟夹漈为当之。公侯胸中如空谷，何物着不去，然相看到头白者，今为几人，乃朋友一阙失，何可复得之！寝门之恸，今已数月，一历丘陇③，哭之如新丧，奈何奈何！古者置朋友于大伦五者之间，是其情好当如父父子子、兄兄弟弟，今人岂复知有此？传闻昨者随柩来服以缌，此唯酌其情之所安者为之。末缘一吊，令人不满心。某每读书，见古人中有是事，且至涕下，固当以此授之后来者，使视公侯无愧色乃可尔。宿草④未除，当一见若斧者，并以观礼焉，言之于邑。
与陈循州体仁⑤
说《诗》两项，善哉善哉，此为第一义也。六籍⑥阙落，惟此为完书。缘三家以己见谈《诗》，有牵泥不通处，所以去人情为甚远。某尝向人说读《风》诗不解《芣苢》，读《雅》诗不解《鹤鸣》，此为无得于诗者。才见二诗，的然如是，则三百篇之义，不费辞说。反复来旨，有戚戚然于予心者，故因以及之。然吾人如此说《诗》，却恐门外草深三尺也。
龟屿坟亭前时一寓目，知兄苦心毕力为此举，未定数椽之居，而新垄乃尔。贤者所为，众人固不识，深欲书此事，至竟以所取之名未甚稳。若名之可言，此但数百字，一日即办耳。兄之长才，治一郡有余力，不知者以兄为好生事，愿兄作郡使有实惠及人，若南来者称道不绝口，即三十年之末交同受此沾丐也。最不可饮酒聚食，客如衲僧①，行却携数卷之书以自随，此为却瘴第一法也，药方无出此。临发程，更须笺注一上乃可耳。
与陈侍郎季若
窃闻提宫以一疾遂不起，痛甚奈何！传说不真，未敢即遣疏，今已数月，犹以为不然，续得曲折于潮南傅史君，捉笔酸怆②，不知侍郎何以堪忍，痛甚奈何！二十年中，侍郎有此贤兄，每来书，其中多警语，必携出同看一过。道由合沙，尚幸一再见之，凶问历耳，唯有悲切。提宫曩昔本无宦情③，龙光④所及，为千载一日，此在侍郎差为满意事也。鸰原⑤已矣，伤涕何及。某年过五十，或可以斗粟⑥，平生寒苦相倚依，有如吾伯兄，且不得共此斗粟，乃知提宫生前得一命，在今日为无可憾者。椎牛①于墓下，不如斗粟可以相及，言之涕下。辱侍郎他时有见母之宠，因不觉及此。以其念吾伯兄，知侍郎所以爱兄者何有穷已也。遣疏稍濡滞②，得不以此为让，幸甚。
与钟离守
伯兄生长闾巷，本无可述，惟谨身节用，以全庶人之孝。其措心不欺，出语不杂，闾巷远近称为长者。同此宇宙五十余年，未尝有恶声一到耳。以故托友人龚实之，略书岁月，至于言行可以为一家教戒，则自书之。前时得南海所寄来，似于某稍假借，又未敢镌出。辱诲函稠沓③之问，惟知竦矍。
蒙示下林处士《省札录》白本④，此为明时甚盛之举，非史君贪贤嗜德，即希代之宝⑤，何从发露⑥，然于今为三聘矣。古人贤者，未尝以不仕为高，夫子所谓“长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之”。夫子此语，实无渗漏，自古隐者知此说为未尽，欲洁其身而乱大伦，此道之所以不明也。萍斋于二千石为旧交，在某分亦不薄，州郡致羔雁⑦，敦迫⑧上道，某亦欲以一纸趣李拾遗行矣。
与泉州李樗迂仲①之弟。
承见寄《论语》一编，某三十年来为徒友所困，亦稍稍见得古人大体，乃知儒释之分若青天白昼。退之于释氏无所见，止是见得名教中要当如此耳。《论语》问答未尝放开，至如子思、孟子，便说出许多。夫子尝谓“吾无隐乎尔”，此必非同堂合席之语。夫子呼曾子而告之以“吾道一以贯之”，乃知他人未可与闻此耳。近时说《论语》，大率会儒释于一条，不知圣人一出语，无非日用饮食之事，门人弟子得之，知所谓有始有卒者在此耳。某尝看为国以礼，其言不让，是故哂之，盖真实见得如此，是太虚中有此易简之理。《论语》问答乃因事逐旋说出，若见得太虚中真实有此理，即《论语》乃其注脚耳。今人读“亚饭②干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔③入于河，播鼗④武入于汉，少师阳、击磬襄⑤入于海”，岂不甚晓？然不到错了本文本意，却不知“吾道一以贯之”，何尝是两样说话。若俱从太虚中抽出，不应有一段难说，一段易晓。如子路问死，子曰：“未知生，焉知死？”子路发此问，要是群居中无人问到此。夫子所答六字，只可作六字看，添他一字脚不得。乃知圣人所答如此无渗漏，自是大人气象，如群儿听大父、王大父说话，必不支离及他语也。又如“愿闻子之志”，此为卒然之问，子曰“老者安之，朋友信之，少者怀之”，此又见得大人无渗漏处。某已略窥高明之学，自是一家。然似欲通儒释为一条，某之所见偶不如是，又不敢不以告也。
与杨次山龟山之孙。①
某授徒三十年，不过为场屋举子之习，学问一事，虽稍涉其涯，而所以作语及所以传授于人，唯是一律，岂敢辄出场屋绳尺之外也。
某年近二十，未知龟山所以遗后来者为何书。及随计走都下，此说一历耳，又二三年中乃得之。是时有周先生、尹先生，谆谆然八九十岁人，乃文靖公一辈流也。王信伯②得之于龟山，施廷先得之于信伯。廷先，吾友也。廷先每说，洞庭之野有一人吾所畏，当买舟同一见之。不及见此人，廷先死矣。伤哉廷先！每对人道说，必为之出涕。廷先③乃吾亡友方正字次云之友，某以次云六兄之故，遂定交。某幼岁闻李太白、石曼卿④之为人，即踊跃道其事。又初读《晋书》，见一样人物，如寒蝉孤洁，不入俗调，此心甚乐之。一日对次云说古人如此，终是不俗，六兄云：“此数人，孔子之门，恐一日著脚不定。”某乃悟夫子之门为人物准的，千岁人物要得入此窠样中，乃为无愧耳。惜哉！千岁而上，有多少豪杰，可以共学入道者，恨不令闻此语也①。陈寔②、管宁③、元德秀④姿禀如许，数百年中乃一见，又却不闻道，此为大可惜。龟山先生有一徒弟在永嘉，不知其存否。一在三衢，即徐成叟，某旧识之。前日过三衢，已八十余，从前不应举。不应举一件，自是难学。近日龟山遗书又益出，吾子求之有余师，乃至远远以书来此。数年来朋友凋落，而某为独存。某方深忧闻见有所未至，则无所参质，得吾友一纸书，此心耿耿，恨不得一相面以毕此说耳。承所问数条，岂敢有所爱，试道一二，吾友幸择之。“学而时习之，不亦说乎”。时习如车轮运转时，此尚未见得如何，才顷刻推不去，便觉得前者为说之义。起居语默，运转不停，此为时习，才一失节则馁矣。乃知不馁即为说。“一以贯之”，此是夫子说向曾子，以曾子穷理至此，夫子故以是告之。曾子出，门人问之，是门人未知所谓，故曾子告之以“夫子之道，忠恕⑤而已矣”。忠恕云者，谓夫子之道乃如是忠恕，有足者皆可至也，非是以忠恕说一以贯之，忠恕违道不远，要当如是发语耳。致知格物，致知是初学第一件，不当求之太深。今以日用件件求之，求之不已，则察乎天地。古人之所言，皆求之日用。日用是根株，文字是注脚，须见得日用处，注脚自可晓。所问数条不出此，有所未尽，更劳嗣音。判院丈不敢上状，此为龟山先生文靖公之爱子。龟山之学，海内沾受，公之难老，后来所愿也。
与陈伯寿
久欲作伯寿书，为不忍发语，此心愧负，如或坠失。先大夫于宇宙中为第一流辈，以特立孤处，不容于谗惎者之列。及公论一开，死者不可作，言之涕下，奈何奈何！先大夫尝语人：“我与谦之未相面，已定交于文墨中。悠悠海内，知我者少，此念一历心，酸痛何已！”异时伯寿才数岁，不获以尺纸道悲甚之意，尝欲一出永嘉，以斗酒敬酹国子先生之坟。经历家艰，埋伏丘垄，过十年如转臂许，老矣无他念，不知更可哭之荒榛野草之旁否？得书，闻欲远远一来，甚善，不料得尊夫人能为此数月割遣①否？惠然②肯来，当不出仲月，及秋而还，亦不至多时客食耳。如或牵掣不果来，刘司户复之不出一二月到永嘉，便到先大夫墓下。以某故，于伯寿无隐情，此为屋下人，若朝夕从之游，颇好耳。
与卢仲苍
陈寺丞馆地，恐不可就，闻破头便作启事见之，此为大不著题。大凡举措，须当爱重，卖不得，货自在，岂可有此忙迫气象邪！此五十年布衣受用，不可不使仲苍知之。侍郎周丈不知曾见之否，此为海内第一流也，令人起敬。每见说归去，即闭门定坐，恐时官亦无缘相见。得司业③刘丈书，闻得早晚来青原见周丈，此为壁立者，他人无凑白④处，若携书见之，便不直一钱。刘丈文字，只要得不求者与之，求者定不与。某于刘丈事契⑤为不薄，每谙其为人，恐仲苍不知此，故悉言之。仕宦只是静退，不求知。不求知之中，又刻意读书，此即未可量。一分一寸，皆有定分，决非人力所可到。
与林晋仲
人生一世，稍稍如所欲，便可做得数件好事，不然读尽天下书，亦是生来分得此券，不谩过此一生也。前不到村，后不到店，乃是伥然而活者。某老矣，所志愿在读书，不当如此扰扰过却白日。偶闻有说海中一山名眉洲①，隔岸视之，约五七里许，一水可到。此洲乃合两山蜿蜒之状，有千家，无一人读书，亦有田数十顷，可耕可食，鱼米极易办。可以卜室读书，隔绝人世，无宾客书尺之扰。岛居之乐，惟某为知之。
与郑耕老②
闻令弟竟止此，为之伤涕累日。相去小远，未及拊棺一哭之，当候湘乡还时，并一往耳。此郎根质大好，去岁数月留此，群居者未尝见其解衣惰容。遣讣及门，各各伤惜之。近时人于父子兄弟之恩或甚薄，死者肉未及寒，乃投之烈焰中，初不以为意。古来极刑不得葬乃如此，习俗移人不自觉。知此一件，千万痛思之。墓田有近傍处，作一小坎，所费甚不多。如棺柩易朽，亦自见不得，只是聚薪一火时，无以为心目耳。俗人多以其无后，自不当作坟墓，殇子何尝不以墓祭之。盖古人送终之义，甚不草草也。
与林子美①充。
金山草堂，一件悬心，廿年无力及此，不谓晚岁见此称心事。然此意自某发之，摩挲好石，自不当后。从今到白头，稍稍能拄杖，即年岁常辍数月，相伴在金山，以来寄为终焉之想，以金山为汗漫②之游。他日儿童问我者，所谓蒲弄林六翁即我已。摩挲之意稍发露，兄以为何如？
蒲弄之役，千端万的，而丘嫂者指此为东萧扶犁③之处，不知公去，乃不知吾人欲为扶犁儿，何可得也。世间惟有荣辱毁誉所不到处，为建德之国④。客来烧芋，客未去，当烹鱼酌酒。客未饱，又烧芋，且不怕他道是过当，费了官物也。相聚才三十左右，今五十矣，要他富贵是何时。惟一日享得一日，快活无事，为吾人实历处，此意皎皎也。遣来精甚之米，当以给祭者，不止于口腹耳。谷叔归，料须一出见之，不然当令贤郎一来此，岂可放慢至如许也。岁寒相聚，湘乡、揭阳已冥漠，眼前所有，唯此翁耳。
与林元美⑤褒。
忽闻朱简叔仅止是，为之痛怀。简叔为人，襟抱⑥无尘杂，世间百事，过而不留，安得如此等人！近来甚欲得与之款曲⑦说话，又见其多病，空华①过眼，不可把玩，令人痛心。吾弟一生敬慕之，何以措情，奈之何！昔人谓四海之内皆兄弟，不知海内悠悠，所谓兄弟者，比天伦为最狭，或累数百千年不可求，或偶然一二数耳。若阙了，直是无寻访处也。某即欲还东井，雨中不欲出。次日闻莫给事旦夕过此，须少候之，人事烟绵②，无休歇时，可是闷人。小子辈欲整葺数椽之屋，云是过一春，遇水潦，即前段屋子亦自立不住。百刻中得过半，对书卷，有时杯饭且放过，如何得心情及此事？东井一出太多时，了此一件即过去。学可为道，意空山听雨，是人生如意事。听雨须是空山，破寺中可以烧生柴，近得一二种好芋，城中不是烧芋处。
与东之
司户③兄葬事在甚时？欲于墓傍穿一穴，此说极当。周人族坟墓，只是要人心稍安稳，此外不须问也。儒者亦须自见得如此。委巷④之人，不通今古，便事事听人说，何尝自有见处。何处日者不说一边话，何处士大夫不道他晓得风水，至竟无一著实处。吕伯恭办丧葬，一切如礼经，除朝夕奠之外，无一事不焚纸钱，盖其自信如此耳。平时交游，零落无几，人生不堪把玩，言之凄怆。宾之无疾而死，士大夫冤惜之。见⑤两段葬事，若掩土可以及此，亦稍稍满一念，第以许多时求去，去未得，才蹉过此一事。寒烟宿草，如何过日也。
科场又参差，此不可晓。此一件，惟三折肱⑥者得之为甚审。若归咎平时所习，欲改弦易调，即去此愈远矣，不知命，无以为君子也。西轩及方正字，一生来不知有举子调度，亦只三十以前随例取科名。此等人物，数千百年偶一出，胸中所存，岂直为一第轻重耶！比已遣人去乞祠①，恐必可以出岭。往来山中，亲旧时相从，此等乐事，在人间为第一。但有杯饭，可以过残年，此外何求也。
示成季
百家诗抹一过，只有孟浩然诗踏著实地，谢玄晖②、陶元亮辈中人，名不虚得也。怪见杜子美每每起敬，子美岂下人者？如孟东野、刘宾客、韩、柳数家，又如韦苏州③、刘长卿④等辈，皆不在百家数中，却别有说。
除馆职谢虞丞相启①
昨蒙恩授秘书省正字，兼国史院编修官。某涉世甚疏，每愧公交车之召；奏篇何取，遽叨册府②之游。敢窃荣名，自多惭色。惟是四象③八卦之出，在于参天两地之初。取经纬以为文，合偏傍而成字。大者六籍，纷然百家，得非齐鲁之所传，乃若江河之无极。翻经十二，岂徒诵说之云乎；奏牍三千，其亦滑稽之雄者。孰能削去其不合，自可讲求其未闻。考群玉之所居，置千金于其上。卜筮全书，则校之太史；韬钤众说，则质之步兵④。惟经传前后之不同，以篆籀古今之相杂。至于数家之学，共此一札之讹。有加讨论，如再开辟。发群书于刘向，所谓多闻；访奇字于扬雄，其如已老。世有此说，古难其人。某久矣羁单，幼而疵贱，非敢友天下之善士，不过诵纸上之空言。筋力已衰，日月云迈。以七制续书为不妄，以九赞象易为当然。抗颜何多，相与呻吟于裘氏之地；过情所得，且将俎豆于贤人之间。属王公论荐之初，以乡曲①题评之素。自令汗下，况或弓招。惟延英广内，髦隽之同游；而石室金匮，文献之具在。所幸备数于校雠之末，岂容滥吹于笔削之间。若陈子昂之在书林，将变更乎徐、庾②；刘知几③之当史笔，第叹息于荀、袁④。即此名家，谓之能事。岂为文字之妙选，乃及⑤场屋之陈人。有是空疏，若何报塞。兹盖伏遇某官，道惟尽变，物皆曲成。当长淮倥偬不暇给之时，在全蜀绸缪孰敢侮之地。惟德盛仁熟，泛然而若辞；则智名勇功，恶乎而可见。兹纂四朝之大典，盖有千岁之宏模。稍增载笔之员，即课成书之日，谓商周而下，虽百世之可知；然游夏之徒，于一辞而莫措。若为误宠，奚取空餐。某敢不商略前闻，温寻故习。欲知古人独到之地，其在平生未见之书。尚能续旧简之刓，何伤迟暮；有可为直笔之助，庶答生成。谨启①。
除广西宪谢梁丞相启②
胶庠贰职，莫助于成材；岭海一封，更劳于推毂③。曾是血气既衰之日，乃为朝廷可用之人。有此叨逾，逮今震恐。伏念某受材最短，见事每迟。自尘污于华途，已侵寻④于暮齿。储闱进读，有如绮季⑤之逢时；大学备员，安得阳城之遗爱。技亦止此，人其讥之。抚病骨以自怜，控危衷而有请。岂为望外，乃在遣中。顾兹萧条场屋之余，亦出礼乐皇华之选。此盖伏遇某官，中惟独立，大实兼容，于是四夷闻其风，而以一相处乎内。对平津①贤良之策，乃在盛年；进宣公②仁义之谈，适当暇日。遂令蕞质，亦展微劳。某敢不矜恤鲜民，涤除滞讼。究北流商盐之弊，塞南州买马之萌。奏牍三千，或有裨于末议；行年六十，当无负于新书。敬敷恻怛之怀，庶答生成之赐。
贺龚参政实之启③
显奉制函，宠陪国论。方两地飞腾之日，以十年供奉之班。势在庙朝，喜连海峤④。恭惟某官，中而不倚，大则有容。惟进退若是绰绰然，故言行胡不慥慥尔。下坡无愧，欲观南海之楼船；次对有加，盖示江西之襟带⑤。亟从厘席，进领容台⑥。未逾旬浃之间，已躐事枢之上。然居任重责大之地，而有私忧过计之人。莫盛此时，乃为吾里。曾谓衣冠之可述，实掩古今之所闻。近若邻墙，同焉列戟。家家稷契，其是之谓乎；区区汉唐，固无足道者。若山东之名阀可数，即代北之骄气何如。故天下之所以想闻，正人于是乎登用。企踵以俟，执简而书。吾亦忌此盛名，人将课其后效。岂黄霸不及治郡之日，而谢安①何如高卧之时。以故长怀，无嫌后贺。某窃闻盛事，尤激懦衷②。且合天下国家之谋，而为邦人父兄之喜。究观大臣出处之际，要当一世利害之冲。惟无私则众所归，苟不伐则事必济。天其有待，我不敢知。二十四考之中书，岂为幸会；一百五日之寒食，更在燮调。
书简
与叶丞相子昂③
麻制④一出，洒然相贺。世之所谓大臣者，若未易名状，然约之先秦古书，殆不过三数语耳。断断猗无他技，其心休休焉如有容。丞相每用此道，略不费排布。人之有善，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻如自其口出。以一相处乎内，而帖然无他者，所恃惟此耳。唐以来宰相，谓之礼绝百僚，无长幼皆拜伏于其前，相君平立小垂手而已。又送客未尝辄下阶，富郑公①在相位，虽卑官及布衣，皆与之抗礼，送之及门，视其上马乃还。其中休休焉，故见之于外也，常若不足，以此知吐哺握发②不为过当事，此亦丞相所喜道者。闻登庸③以来，所执也愈下，若过为忧畏者，恐或者反以为疑，故不待再三而后及此耳。偶觉辞费，悚灼之甚。
与陈丞相应求④
建安报政，当不在数月之后，锋车行且至矣。宝学慈祥之目，不约同辞。如闻比日所见，似于挝扑稍留意，岂为治建安轻剽之俗，要须如是。然此正不足以化强梗，万一如所闻，幸一出旧辙，当使去建安之日，而强梗者犹有所顾忌耳。昨过枫亭，见林聘君，亦欲要之一出。昔之人未尝以不仕为高，长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之！聘君处衡茅⑤七十年，件件如其意，盖为君君臣臣素定于天下，故栖迟之人可以取饱满如此。年事筋力尚无他，何为坚卧不起，而使明时有遗才之叹？郡守向于真州同研席⑥，为四十年故人，见此盛事，如其再升，第见委官敦趣①，亦幡然②一来耳。富郑公以天下人物为意，最后于青州得一布衣，激叹之甚，如未尝得士者。参政搜取遗佚，其尤者，海内以为当然，喜可知也。阔疏之典，欢声填巷，恐亦欲闻之。忽闻师德以痼疾竟不起，殊令惊涕，人事不可料乃尔耳。丞相冤惜痛割，有所不堪忍，奈何奈何！此为佳公子，人品甚高，生长富贵中，而每每欲见古人归宿之处。顷尝到东阁，其所发问，皆非举子习尚。曾遣人来借书，未尝及非圣之书。简尺往来，意诣而辞不费，可见其为吉人君子，浑然美质，不待雕镌也。丞相乐易③，每在顺境中行，不知有此痛切事。似闻连月不见客，恐亦未应得如此。以夫子之盛德，一无所可憾，伯鱼④亦先夫子而卒，不闻夫子过当兴哀也。慨予为伯兄长子远来相依，巡历到南海，即得与之相聚十日，忽为厉毒所侵，不可救。异县悲伤，触事生感，师德凶问忽历耳，唯有痛涕。未缘到坐隅⑤，尚乞豁情散哀，稍加飡饭，此为深祷。
与王舍人宣子⑥
某老矣，窃一第，言之惭人。不远二千里，遣书为问，交旧系念如此，甚深感慨不可言。某初以覃恩①可一例得官，尝走书寄三馆②故人，云五十之年，如何更对人称得门生，何似讨取见成敕黄③来，僻处袖手，自称曰老夫。今于此语，可不笑置之。然从来懒见人，懒作书，合此二懒，便应出人前不得。甚欲乞一番岳祠，为岁月读书计，因作书如对面语，故偶及之。某一生来收拾书卷，每自吴中来，必至空囊尽买书。今旋觉目力日益短，得所寄《汉书》善本，并其它数种书，虽暗中可以摸索，忠信之实，何可弥忘也。二十年声名远出，而不改其度，此为甚善。水之积也不厚，则其负大舟也无力。玺书褒异，远近翕然，以见召节之次第也。舍人不患无其时，而患所以自处以何者为定策。区区所望，唯是耳。
某觉得早衰，无他想，惟贪把书卷不减少年时，终日在案头翻故书，以此为实历日子。然实历殊不易得，往往为俗事所分。读书如饮啖，一日不得食，便如此空尔，三朝五日或不近书卷，亏耗自不少，每以此自警。前时所寄数种书甚善，一生停蓄来，唯此为最。每一开书卷，便觉眼明，此为一如意事也。某亦欲集聚偶然所见处，谓之《六经章句》，得十年定坐，以毕此心。然日过一日，扰扰不暂息，十年之期，无乃太自宽耳。
与朱编修元晦④
前此数得来书，每祝耕老有五夫便人去，令来取书，因循如许，言之愧甚。去年过黄亭，只相隔得三二日，所欲道者亦何数，唯耿耿。比承除书之下，此在公论以为太迟，不知贤者出处自有时，直道之信，善类增气。见教恭而安数语，乃是从根株上说过来。别后对此如一对面语，但所谓与虞仲达及此一节，更记忆不上。是日说数件话，当不止此耳。林用中①闻以馆舍处之，得质正所闻而求所未闻，甚善。复之②到官已三月，偶痰，唾中有血杂出，令人忧悬也。
与薛守
某生长于莆，今且老矣，见向来二三君子，皆以为易治。数年来，事绪繁省，当非昔时，然风俗如故也。史君以家世根株之学，遇事无留滞，施之偏壤，当亦不费爬梳否？前番与潘太史君相约，以为吾人乃数年相知，他时来乡井，偶相值，却有去城市七八十里一处所，名麦斜，可以读书。终岁足迹，自不当到州郡，亦要先说破，恐他时却相讶。
与黄少卿仲秉③
先儒谓三百篇之诗，有出于妇人、女子、小夫、贱隶之口。古今人情，实不相远，岂有闾巷之人，卒然能为是语者？此盖当世文人述而为诗，所述者多出于妇人、女子、小夫、贱隶一时情状，以当是时有采诗之官，可以转而上闻尔。故诸国有风，为采诗者所得。若近世有《道州民》《杜陵叟》《远别离》《长相思》《贫女词》《征妇怨》《古薄命妾》，皆欲流入乐府，使妇人、女子、小夫、贱隶悲愁恨叹之声，或偶然寓之一听耳。
与查少卿元章①
《离骚》去《风》《雅》为甚近，一篇三致意，此正为古诗体，非如太史公所谓也。又反复《周颂》，不见踪由，却悟《离骚》为太苦，尝意取《周颂》沉之汨罗，即千古滞累，可以凌苍霞、出紫氛，如其意谓所在耳。我思古人，实获我心。
与翟宪
前日以所闻，不敢不布之几格②，辱以雅故，无纤毫见疑，此一件岂可以世俗论也。某小年时，闻参政公在会稽，偶有一失，不忌他人言之。源流深远，乃见之此耶。幸甚幸甚。
与范帅至能①
某昨遣承局行，计程当已过苍梧，忽观敕目，窃审紫微舍人②有节制全蜀之命，已专走贺牍。此行甚宠，料不容固辞。恐前旍③已出湘潭，遂令去人径，自郴江下长沙，领近诲，乃知尚在桂林，欣慰之甚。某岁中两至南海，觉得筋力殊不堪，若更宿留，恐厉毒之气乘衰惫而来，却如何禁当得。反复思之，势当乞祠禄，为度岭计。每见舍人处仓猝有甚深定力，万里之行，想规画已就，亦须牵船上峡否？若有一线道可去，自不必起此想。某两度帆海，作怔忪④者数年，虽证候多端，不可晓然，缘想在是耳。来书苦多病，闻之悬切，第以国事，不应逡巡。越城旧隐，在江东为第一，然天下闲人，自应少看了锦官⑤古迹，却归来袖手亦未晚。退之一生辛苦，故有“寻思百计不如闲”之语。舍人于应酬纷拿中乃如无事，书卷且不废，恐石湖一境不为徒然耳。
某自到湘南，首尾恰两年，凡再易地，今复在收召之数，侥窃误恩，何以论报。去年五月末，出凌江督捕，以暑暍⑥多生疾。三十年来，案头黐坐，无一长进，从来不知兵，今乃以破贼闻，不能无惭色也。舍人节制全蜀，事权不分，为上之所倚重者如是。忠武侯当倥偬①之日，应接不少停，而天下视之，常若庐中坚卜，无意于事功者。石湖依然，幸不必多念之。巫峡一带，烟云澒洞②，当不在人境中。小年时，诵楚人之赋，每有岁月徜徉之想，所以牂柯一念，见之梦寐。今老且衰，此念稍释，反复来教，唯耿耿③。舍人涉太行以北，又望交州为接畛，今乃卧护巴汉而经略中原，若不使一旅人。太史氏夸张所历，似亦大无谓也。
与赵著作子直
《诗本义》初得之才廿五岁，如洗涤肠胃。读之三岁，旋觉得有未稳处。大率是欧阳、二苏及刘贡父④谈经多如此，若补亡郑氏所序，此为无用之学。若铅山坐得，定当作数段去，大家评量看如何。古人著书，直是百世以俟圣人而不惑，岂如此苟作也？
欧阳氏《诗本义》，初欲作数段注脚去，偶闻旌车⑤入觐，便不复作此念。此一件唯林下可以过目，若公余尚可耳，今贺者填门，何暇及此事。某顷时作诗注脚，乃在上庠，与同舍往还，今思之三十五年，尚未成编，亦不知去家十年顿在甚处。前时欲追记仿佛，第以欧阳不当谓之本义，若论本义，何尝如此费辞。说且如《关雎》云：“视其居，则常有别。”此一段却是为先儒之说所乱，若在本义不应尔。又云“以其有不妬忌之行，而左右乐助其事”，又云“能如此，则宜有琴瑟钟鼓，以友乐之”，此皆支蔓语。如引太史公“周道缺而《关雎》作”，又不然。当时三家说《诗》，各有师承，今齐、韩之《诗》，字与义多不同，毛公①为赵人，未必不出于韩《诗》。太史公所引者，乃是一家之说，岂可便以此为定说？古文《尚书》与子长并出，今所引者非古文，如所谓“祖饥惟刑之谧”，此当有来处，非口口传授之失也，则《关雎》自不当据一家为说。又如《卷耳》云“因其勤劳，而宴犒之”，又《樛木》云“不嫉妒，则妾无怨旷”，又《兔罝》以言“周南之君，列其武夫以为守御”，此皆赘辞，断然非本义。如《汉广》《汝坟》，意义全失。《麟之趾》，只是周南之人目之所见，如公子者，乃人中麒麟，故以此引譬。此在六诗为比，比则有义，兴则无义可寻也。《麟之趾》乃以比公子，“于嗟麟兮”，此叹美之辞。二章三章，只是说麟。已说趾，又须说一件，乃为角。《大序》所谓“言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之”，所以一篇而三致意②焉。今乃云“以蹄角自卫，如我国君以仁德为国，犹须公族相辅卫尔”。如此说诗，谓之本义可乎？孟子谓“固哉，高叟之为诗”，如孟子见得本义甚晓然。文中子以为“诗者，民之情性”，孟子谓“《诗》亡然后《春秋》作”，人之情性不应亡，使孟子复出，必从斯言。某每有胸臆之说，文潜③多以为然，其次则吾兄。自从去家乡，他人之前更不应及此，一见弃去，勿以视人也。
与范国录元卿④
某老去无他念，惟读书。缘想过如廿年前时，不候杯饭足，不管他儿女之累，但见空屋数椽，去城稍远，便可读书，得一日无杂念，对书案，谓之实历日子。回视五十年，所得实历为几许？文字如河山无终穷，非悠悠者所可到。前时得官本《楚词》，爱之不去手。《离骚》加《盘诰》，此非他作所能乱也。所谓一篇而三致意，便是古诗体。一夕读《周颂》，不觉天明。笺注不晓古人作文字心曲，却把作文字说将去。取《周颂》一二篇，除了注脚，空江好夕，琅琅诵一遭，使灵均①听之，安得不解脱也！
与樊宪茂实②
某比缘聚徒，远出二十里，伏蒙颁示御书新刻，跪受震恐。仰惟名世巨公，遭逢圣奖，而有此昭回之赐，且使荜门圭窦③者，亦得以与沾丐④之余，岂为文雅治郡，欲令诸生一变齐鲁之习，故有是宠分邪！未即随例走黄堂⑤，率尔叙谢，不任凌悚。
与宋提举去叶
“彼黍离离，彼稷之苗”，谓彼处有黍离离然，彼处又有稷，其苗勃然矣。如某在斯，某在斯，某人在斯为甲也，某人在斯为乙也。如“冽彼下泉，浸彼苞萧”，所指为两处。若谓彼黍离离乃彼稷之苗，即“彼黍离离，彼稷之穗”说不行。苗之与穗，非目中同时所见者，不应说彼黍离离乃彼稷之苗，又彼黍离离乃彼稷之穗。以此知非一时目中所见，自晓然也。十五《国风》，如《周南》之国，《召南》之国，盖自周、召以南之国，如《江汉》《汝坟》。小国何数，其风土所有之诗，并见之《二南》。则诗之萌芽，楚人为得之，又一变而为《离骚》耳。如《氓》之一诗，盖出于诗人所伤，六礼不明，不待媒妁①而自相通，有如此已甚者。“送子涉淇，至于顿丘。”淇，水也；顿丘，地名。二章“乘彼峗垣，以望复关”，前章谓淇谓顿丘，皆指所经历之地，即复关为处所无可疑。如“升彼虚矣，以望楚矣”。“乘彼峗垣，以望复关”，乃叙所以未乘峗垣之时，不见复关，即戚嗟出涕；今乘峗垣，已见复关矣，乃笑语自若也。又叙笑语之意，为“尔卜尔筮，体无咎言，以尔车来，以我贿迁”。第三章谓“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也”。此诗人叙述，无可疑者。
与郑编修渔仲
石室料理稍稍就绪，但公道难行，日有龃龉。三两年间，无远近笑骂，今年来何止笑骂。某每度与人不相关，自反已久，而怨者益众，从此至老死无憾也。六兄去吾圣人千余岁，得不传之学。夫子三四十年足迹半天下，自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所，于讨论之后，仅无一人知制作大意。某前数年间②夹漈有说，便心开目明，第恨无成书可验耳。比日仲友兄弟相聚，亦许就兄处逐项借出。某愚且颛，年岁间须见次第，想兄不于某吝其传也。示喻石鼓刻已释然，前辈所作，大率无据。某闻邃师喜蓄图书，六兄为此物一行，而传闻者迁就其说。吾曹门户绝无人，六兄当为天下倡，毋重他人疑心焉。二侄谨畏可喜，惕前时习懒，今亦稍入绳墨，然所见俱不俗，要之当有所至。某近来选数人，逐番讲《礼》书，到《乐记》《中庸》，却自为开释。此数篇似董仲舒所作，与《大序》《系辞》相为表里耳。古文书亦易得，汲冢书①只少冯一本，倅厅②抄未足，并约月末间纳去。
与丘左司文昭
某违离之久，耿耿不去心。涉秋多暑，不审愒茇长道，台候何似。
某不谓夹漈六兄仅至此，海内所同惜。执事绸缪骨肉之交，惟夹漈为当之。公侯胸中如空谷，何物着不去，然相看到头白者，今为几人，乃朋友一阙失，何可复得之！寝门之恸，今已数月，一历丘陇③，哭之如新丧，奈何奈何！古者置朋友于大伦五者之间，是其情好当如父父子子、兄兄弟弟，今人岂复知有此？传闻昨者随柩来服以缌，此唯酌其情之所安者为之。末缘一吊，令人不满心。某每读书，见古人中有是事，且至涕下，固当以此授之后来者，使视公侯无愧色乃可尔。宿草④未除，当一见若斧者，并以观礼焉，言之于邑。
与陈循州体仁⑤
说《诗》两项，善哉善哉，此为第一义也。六籍⑥阙落，惟此为完书。缘三家以己见谈《诗》，有牵泥不通处，所以去人情为甚远。某尝向人说读《风》诗不解《芣苢》，读《雅》诗不解《鹤鸣》，此为无得于诗者。才见二诗，的然如是，则三百篇之义，不费辞说。反复来旨，有戚戚然于予心者，故因以及之。然吾人如此说《诗》，却恐门外草深三尺也。
龟屿坟亭前时一寓目，知兄苦心毕力为此举，未定数椽之居，而新垄乃尔。贤者所为，众人固不识，深欲书此事，至竟以所取之名未甚稳。若名之可言，此但数百字，一日即办耳。兄之长才，治一郡有余力，不知者以兄为好生事，愿兄作郡使有实惠及人，若南来者称道不绝口，即三十年之末交同受此沾丐也。最不可饮酒聚食，客如衲僧①，行却携数卷之书以自随，此为却瘴第一法也，药方无出此。临发程，更须笺注一上乃可耳。
与陈侍郎季若
窃闻提宫以一疾遂不起，痛甚奈何！传说不真，未敢即遣疏，今已数月，犹以为不然，续得曲折于潮南傅史君，捉笔酸怆②，不知侍郎何以堪忍，痛甚奈何！二十年中，侍郎有此贤兄，每来书，其中多警语，必携出同看一过。道由合沙，尚幸一再见之，凶问历耳，唯有悲切。提宫曩昔本无宦情③，龙光④所及，为千载一日，此在侍郎差为满意事也。鸰原⑤已矣，伤涕何及。某年过五十，或可以斗粟⑥，平生寒苦相倚依，有如吾伯兄，且不得共此斗粟，乃知提宫生前得一命，在今日为无可憾者。椎牛①于墓下，不如斗粟可以相及，言之涕下。辱侍郎他时有见母之宠，因不觉及此。以其念吾伯兄，知侍郎所以爱兄者何有穷已也。遣疏稍濡滞②，得不以此为让，幸甚。
与钟离守
伯兄生长闾巷，本无可述，惟谨身节用，以全庶人之孝。其措心不欺，出语不杂，闾巷远近称为长者。同此宇宙五十余年，未尝有恶声一到耳。以故托友人龚实之，略书岁月，至于言行可以为一家教戒，则自书之。前时得南海所寄来，似于某稍假借，又未敢镌出。辱诲函稠沓③之问，惟知竦矍。
蒙示下林处士《省札录》白本④，此为明时甚盛之举，非史君贪贤嗜德，即希代之宝⑤，何从发露⑥，然于今为三聘矣。古人贤者，未尝以不仕为高，夫子所谓“长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之”。夫子此语，实无渗漏，自古隐者知此说为未尽，欲洁其身而乱大伦，此道之所以不明也。萍斋于二千石为旧交，在某分亦不薄，州郡致羔雁⑦，敦迫⑧上道，某亦欲以一纸趣李拾遗行矣。
与泉州李樗迂仲①之弟。
承见寄《论语》一编，某三十年来为徒友所困，亦稍稍见得古人大体，乃知儒释之分若青天白昼。退之于释氏无所见，止是见得名教中要当如此耳。《论语》问答未尝放开，至如子思、孟子，便说出许多。夫子尝谓“吾无隐乎尔”，此必非同堂合席之语。夫子呼曾子而告之以“吾道一以贯之”，乃知他人未可与闻此耳。近时说《论语》，大率会儒释于一条，不知圣人一出语，无非日用饮食之事，门人弟子得之，知所谓有始有卒者在此耳。某尝看为国以礼，其言不让，是故哂之，盖真实见得如此，是太虚中有此易简之理。《论语》问答乃因事逐旋说出，若见得太虚中真实有此理，即《论语》乃其注脚耳。今人读“亚饭②干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔③入于河，播鼗④武入于汉，少师阳、击磬襄⑤入于海”，岂不甚晓？然不到错了本文本意，却不知“吾道一以贯之”，何尝是两样说话。若俱从太虚中抽出，不应有一段难说，一段易晓。如子路问死，子曰：“未知生，焉知死？”子路发此问，要是群居中无人问到此。夫子所答六字，只可作六字看，添他一字脚不得。乃知圣人所答如此无渗漏，自是大人气象，如群儿听大父、王大父说话，必不支离及他语也。又如“愿闻子之志”，此为卒然之问，子曰“老者安之，朋友信之，少者怀之”，此又见得大人无渗漏处。某已略窥高明之学，自是一家。然似欲通儒释为一条，某之所见偶不如是，又不敢不以告也。
与杨次山龟山之孙。①
某授徒三十年，不过为场屋举子之习，学问一事，虽稍涉其涯，而所以作语及所以传授于人，唯是一律，岂敢辄出场屋绳尺之外也。
某年近二十，未知龟山所以遗后来者为何书。及随计走都下，此说一历耳，又二三年中乃得之。是时有周先生、尹先生，谆谆然八九十岁人，乃文靖公一辈流也。王信伯②得之于龟山，施廷先得之于信伯。廷先，吾友也。廷先每说，洞庭之野有一人吾所畏，当买舟同一见之。不及见此人，廷先死矣。伤哉廷先！每对人道说，必为之出涕。廷先③乃吾亡友方正字次云之友，某以次云六兄之故，遂定交。某幼岁闻李太白、石曼卿④之为人，即踊跃道其事。又初读《晋书》，见一样人物，如寒蝉孤洁，不入俗调，此心甚乐之。一日对次云说古人如此，终是不俗，六兄云：“此数人，孔子之门，恐一日著脚不定。”某乃悟夫子之门为人物准的，千岁人物要得入此窠样中，乃为无愧耳。惜哉！千岁而上，有多少豪杰，可以共学入道者，恨不令闻此语也①。陈寔②、管宁③、元德秀④姿禀如许，数百年中乃一见，又却不闻道，此为大可惜。龟山先生有一徒弟在永嘉，不知其存否。一在三衢，即徐成叟，某旧识之。前日过三衢，已八十余，从前不应举。不应举一件，自是难学。近日龟山遗书又益出，吾子求之有余师，乃至远远以书来此。数年来朋友凋落，而某为独存。某方深忧闻见有所未至，则无所参质，得吾友一纸书，此心耿耿，恨不得一相面以毕此说耳。承所问数条，岂敢有所爱，试道一二，吾友幸择之。“学而时习之，不亦说乎”。时习如车轮运转时，此尚未见得如何，才顷刻推不去，便觉得前者为说之义。起居语默，运转不停，此为时习，才一失节则馁矣。乃知不馁即为说。“一以贯之”，此是夫子说向曾子，以曾子穷理至此，夫子故以是告之。曾子出，门人问之，是门人未知所谓，故曾子告之以“夫子之道，忠恕⑤而已矣”。忠恕云者，谓夫子之道乃如是忠恕，有足者皆可至也，非是以忠恕说一以贯之，忠恕违道不远，要当如是发语耳。致知格物，致知是初学第一件，不当求之太深。今以日用件件求之，求之不已，则察乎天地。古人之所言，皆求之日用。日用是根株，文字是注脚，须见得日用处，注脚自可晓。所问数条不出此，有所未尽，更劳嗣音。判院丈不敢上状，此为龟山先生文靖公之爱子。龟山之学，海内沾受，公之难老，后来所愿也。
与陈伯寿
久欲作伯寿书，为不忍发语，此心愧负，如或坠失。先大夫于宇宙中为第一流辈，以特立孤处，不容于谗惎者之列。及公论一开，死者不可作，言之涕下，奈何奈何！先大夫尝语人：“我与谦之未相面，已定交于文墨中。悠悠海内，知我者少，此念一历心，酸痛何已！”异时伯寿才数岁，不获以尺纸道悲甚之意，尝欲一出永嘉，以斗酒敬酹国子先生之坟。经历家艰，埋伏丘垄，过十年如转臂许，老矣无他念，不知更可哭之荒榛野草之旁否？得书，闻欲远远一来，甚善，不料得尊夫人能为此数月割遣①否？惠然②肯来，当不出仲月，及秋而还，亦不至多时客食耳。如或牵掣不果来，刘司户复之不出一二月到永嘉，便到先大夫墓下。以某故，于伯寿无隐情，此为屋下人，若朝夕从之游，颇好耳。
与卢仲苍
陈寺丞馆地，恐不可就，闻破头便作启事见之，此为大不著题。大凡举措，须当爱重，卖不得，货自在，岂可有此忙迫气象邪！此五十年布衣受用，不可不使仲苍知之。侍郎周丈不知曾见之否，此为海内第一流也，令人起敬。每见说归去，即闭门定坐，恐时官亦无缘相见。得司业③刘丈书，闻得早晚来青原见周丈，此为壁立者，他人无凑白④处，若携书见之，便不直一钱。刘丈文字，只要得不求者与之，求者定不与。某于刘丈事契⑤为不薄，每谙其为人，恐仲苍不知此，故悉言之。仕宦只是静退，不求知。不求知之中，又刻意读书，此即未可量。一分一寸，皆有定分，决非人力所可到。
与林晋仲
人生一世，稍稍如所欲，便可做得数件好事，不然读尽天下书，亦是生来分得此券，不谩过此一生也。前不到村，后不到店，乃是伥然而活者。某老矣，所志愿在读书，不当如此扰扰过却白日。偶闻有说海中一山名眉洲①，隔岸视之，约五七里许，一水可到。此洲乃合两山蜿蜒之状，有千家，无一人读书，亦有田数十顷，可耕可食，鱼米极易办。可以卜室读书，隔绝人世，无宾客书尺之扰。岛居之乐，惟某为知之。
与郑耕老②
闻令弟竟止此，为之伤涕累日。相去小远，未及拊棺一哭之，当候湘乡还时，并一往耳。此郎根质大好，去岁数月留此，群居者未尝见其解衣惰容。遣讣及门，各各伤惜之。近时人于父子兄弟之恩或甚薄，死者肉未及寒，乃投之烈焰中，初不以为意。古来极刑不得葬乃如此，习俗移人不自觉。知此一件，千万痛思之。墓田有近傍处，作一小坎，所费甚不多。如棺柩易朽，亦自见不得，只是聚薪一火时，无以为心目耳。俗人多以其无后，自不当作坟墓，殇子何尝不以墓祭之。盖古人送终之义，甚不草草也。
与林子美①充。
金山草堂，一件悬心，廿年无力及此，不谓晚岁见此称心事。然此意自某发之，摩挲好石，自不当后。从今到白头，稍稍能拄杖，即年岁常辍数月，相伴在金山，以来寄为终焉之想，以金山为汗漫②之游。他日儿童问我者，所谓蒲弄林六翁即我已。摩挲之意稍发露，兄以为何如？
蒲弄之役，千端万的，而丘嫂者指此为东萧扶犁③之处，不知公去，乃不知吾人欲为扶犁儿，何可得也。世间惟有荣辱毁誉所不到处，为建德之国④。客来烧芋，客未去，当烹鱼酌酒。客未饱，又烧芋，且不怕他道是过当，费了官物也。相聚才三十左右，今五十矣，要他富贵是何时。惟一日享得一日，快活无事，为吾人实历处，此意皎皎也。遣来精甚之米，当以给祭者，不止于口腹耳。谷叔归，料须一出见之，不然当令贤郎一来此，岂可放慢至如许也。岁寒相聚，湘乡、揭阳已冥漠，眼前所有，唯此翁耳。
与林元美⑤褒。
忽闻朱简叔仅止是，为之痛怀。简叔为人，襟抱⑥无尘杂，世间百事，过而不留，安得如此等人！近来甚欲得与之款曲⑦说话，又见其多病，空华①过眼，不可把玩，令人痛心。吾弟一生敬慕之，何以措情，奈之何！昔人谓四海之内皆兄弟，不知海内悠悠，所谓兄弟者，比天伦为最狭，或累数百千年不可求，或偶然一二数耳。若阙了，直是无寻访处也。某即欲还东井，雨中不欲出。次日闻莫给事旦夕过此，须少候之，人事烟绵②，无休歇时，可是闷人。小子辈欲整葺数椽之屋，云是过一春，遇水潦，即前段屋子亦自立不住。百刻中得过半，对书卷，有时杯饭且放过，如何得心情及此事？东井一出太多时，了此一件即过去。学可为道，意空山听雨，是人生如意事。听雨须是空山，破寺中可以烧生柴，近得一二种好芋，城中不是烧芋处。
与东之
司户③兄葬事在甚时？欲于墓傍穿一穴，此说极当。周人族坟墓，只是要人心稍安稳，此外不须问也。儒者亦须自见得如此。委巷④之人，不通今古，便事事听人说，何尝自有见处。何处日者不说一边话，何处士大夫不道他晓得风水，至竟无一著实处。吕伯恭办丧葬，一切如礼经，除朝夕奠之外，无一事不焚纸钱，盖其自信如此耳。平时交游，零落无几，人生不堪把玩，言之凄怆。宾之无疾而死，士大夫冤惜之。见⑤两段葬事，若掩土可以及此，亦稍稍满一念，第以许多时求去，去未得，才蹉过此一事。寒烟宿草，如何过日也。
科场又参差，此不可晓。此一件，惟三折肱⑥者得之为甚审。若归咎平时所习，欲改弦易调，即去此愈远矣，不知命，无以为君子也。西轩及方正字，一生来不知有举子调度，亦只三十以前随例取科名。此等人物，数千百年偶一出，胸中所存，岂直为一第轻重耶！比已遣人去乞祠①，恐必可以出岭。往来山中，亲旧时相从，此等乐事，在人间为第一。但有杯饭，可以过残年，此外何求也。
示成季
百家诗抹一过，只有孟浩然诗踏著实地，谢玄晖②、陶元亮辈中人，名不虚得也。怪见杜子美每每起敬，子美岂下人者？如孟东野、刘宾客、韩、柳数家，又如韦苏州③、刘长卿④等辈，皆不在百家数中，却别有说。
附注
①又见《启隽类函》卷二六一。虞丞相，指虞允文。虞允文（1110一1174），字彬父，宋隆州仁寿（今四川眉山）人。绍兴二十四年（1154）进士，累官中书舍人、直学士院。三十一年，以参谋军事犒师采石，指挥三军大破金帝完颜亮。次年，任川陕宣谕使，收复陕西数处州郡。乾道五年（1169）拜相。八年，再任四川宣抚使。卒年六十四，追赠太傅，谥忠肃。
②册府，或作“策府”。古代帝王藏书之所。
③易卦四象：实象、假象、义象、用象。
④步兵，指阮籍。阮籍（210—263），字嗣宗，三国魏诗人，竹林七贤之一，陈留（今属河南）尉氏人。曾任步兵校尉，世称阮步兵。他是“正始之音”的代表，崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。卒年五十四，著有《咏怀》八十二首、《大人先生传》等，其著作收录在《阮籍集》中。
①乡曲，乡野偏僻的地方。《庄子·胠箧》云：“所以立宗庙、社稷，治邑屋、州闾、乡曲者，曷尝不法圣人哉？”
②徐庚，指文学家徐陵、信。徐陵（507—583），字孝穆，南朝陈东海（今属山东）人。初仕梁为通直散骑常侍。梁武帝太清二年（549），使魏，值侯景之乱，七年不得归。后归陈，官至太子少傅。卒年七十七，著有《徐孝穆集》《玉台新咏》。信（513—581），字子山，北周南阳新野（今属河南）人。仕梁，累官右卫将军，封武康县侯。侯景陷建康，奉使聘西魏，被留不返。进车骑大将军、仪同三司。入周，累迁骠骑大将军、开府仪同三司，世称庾开府。文藻绮艳，与徐陵齐名，时称“徐庾体”。卒年六十九，著有《庾子山集》。其《哀江南赋》为思恋故土之传世名篇，
③刘知几（661—721），字子玄，唐徐州彭城（今属江苏）人，高宗永隆元年（680）进士。武则天时，累迁凤阁舍人，兼修国史。中宗时，擢太子率更令，迁秘书少监。玄宗开元初，迁左散骑常侍，仍领史事，坐事，贬安州别驾。卒年六十一，谥文。前后修史近三十年，著有《史通》四十九篇，主张秉笔直书，以为史家须具才、学、识三长。
④荀袁，指史学家荀悦、袁宏。荀悦（148—209），字仲豫，东汉史学家、政论家、思想家，颍川颍阴（今河南许昌）人。汉灵帝时期宦官专权，荀悦隐居不出。汉献帝时，任黄门侍郎，累迁至秘书监、侍中。卒年六十二，著有《崇德》、《汉纪》三十篇、《申鉴》五篇。袁宏（约328—约376），字彦伯，小字虎，时称袁虎，东晋玄学家、文学家、史学家，陈郡阳夏（今河南太康）人。初为谢安参军，后任桓温记室，出为东阳太守。因不满当时已出的几种《后汉书》，继荀悦编《汉纪》后，他又编著了《后汉纪》，并著有《竹林名士传》三卷及《东征赋》《北征赋》《三国名臣颂》等。
⑤底稿“乃及”，疑当作“及及”。及及，通“汲汲”，心情急切貌，引申为急切追求。《汉书·扬雄传》云：“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。”
①“谨启””，底本无，据《启隽类函》补。
②又见《启隽类函》卷二八，《粤西文载》卷五五。梁丞相，指梁克家。梁克家（1127—1187），字叔子，宋泉州晋江（今属福建）人。自幼聪敏，勤奋自励。高宗绍兴三十年（1160）状元，历任平江府签判、秘书省正字、著作佐郎。淳熙八年（1181），召除醴泉观使。九年，拜右丞相，封仪国公。同年，修成《三山志》。十三年，进封郑国公。卒年六十一，追赠少师，谥文靖。著有《中兴会要》二百卷、《梁文靖集》。
③推榖，指推车前进，古代帝王任命将帅时的隆重礼遇，典出《史记》卷一百二《张释之冯唐列传》。
④侵寻，出自《史记·孝武本纪》，意为“指渐进，渐次发展”。
⑤绮季，汉初隐士，“商山四皓”之一，后泛指隐士。秦末，东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，避乱隐居商山，年皆八十有余，须眉皓白，时称“商山四皓”。
①平津，指西汉平津侯公孙弘。公孙弘（前200—前121），字季，西汉名臣，齐地菑川（今山东寿光）人。元光元年（前134），武帝诏举贤良，公孙弘以策问第一中选，后升左内史、御史大夫，后拜丞相，封平津侯，是西汉第一位以丞相封侯者。
②陆贽（754—805），字敬舆，唐代宰相，著名政治家、文学家，吴郡嘉兴（今浙江嘉兴）人。大历八年（773）进士，历官监察御史、翰林学士、兵部侍郎。贞元八年（792），迁中书侍郎、同平章事。指陈弊政，废除苛税。贞元十年（794），遭构陷罢相。卒年五十二，追赠兵部尚书，宣，故称陆宣公。著有《陆宣公翰苑集》二十四卷、《陆氏集验方》五十卷。
③又见《启隽类函》卷一六。
④海峤，海边多山的地方。唐张九龄《送使广州》云：“家在湘源住，君今海峤行。””⑤襟带，衣襟与腰带。又指山川屏障环绕，如襟如带。比喻形势险要。
⑥容台，行礼之台，礼部的别称。
①谢安（320—385），字安石，东晋著名政治家，陈郡阳夏（今河南太康）人。少以清谈知名，屡辞诏命。后出仕，历任司马、太守、侍中、吏部尚书、中护军等职。咸安二年（372），与王坦之挫败桓温篡位意图，并与王彪之等共同辅政。淝水之战中，作为东晋总指挥，以八万兵力打败号称百万的前秦军队。战后因功名太盛而被孝武帝猜忌，被迫前往广陵避祸。卒年六十六，追赠太傅、庐陵郡公，谥文靖。多才艺，善行书，通音乐。性情优雅温和，处事公允明断，不专权树私，不居功自傲，有宰相气度。
②懦衷，无大志的胸怀。多用为自谦之词。
③叶颙（1100—1167），字子昂，宋兴化军仙游县（今属福建）人。绍兴二年（1132）进士，授南海县主簿，知信州贵溪县。历任将作监簿，知处州，移知常州。乾道初，召对便殿，除端明殿学士，拜参知政事，兼同知枢密院事。除知枢密院事，未拜。进尚书左仆射，兼枢密使。以观文殿学士致仕，卒年六十八，赠少师，谥正筒。为人清介，处事毅然，自初仕至宰相，服食不改其旧。
④麻制，唐宋委任宰执大臣的诏命。唐康骈《剧谈录·刘相国宅》云：“是时升道郑相国在内庭，夜草麻制。”
①富弼（1004—1083），字彦国，宋洛阳（今属河南）人。天圣八年（1030）以茂才异等科及第，历知县、通判、推官、知谏院等职。庆历三年（1043），任枢密副使，助范仲淹推行新政。旋被排挤居外。至和二年（1055），与文彦博同任宰相。在位七年，唯务守成，无所兴革。后以母丧去位。英宗时，召为枢密使，封郑国公，旋出判河阳。熙宁二年（1069），复为相，以反对王安石变法，出判亳州。后退居洛阳，上疏请废新法。卒年八十。
②吐哺握发，吃饭时多次吐出口中的食物，洗头时多次把头发握在手中。比喻为了招揽人才而操心忙碌。典出《史记·鲁周公世家》：“我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”
③登庸，举用人才。《书经·尧典》云：“帝曰：‘畴咨若时登庸！’”
④陈丞相，指陈俊卿。前文已有注。
⑤衡茅，简陋的茅屋。唐白居易《四月池水满》云：“吾亦忘青云，衡茅足容膝。”
⑥研席，砚台与座席。亦借指学习。
①敦趣，敦促。
②幡然，忽然改变的样子。
③乐易，和乐平易、蔼然可亲。《荀子·荣辱》云：“安利者常乐易，危害者常忧险。”④伯鱼，即孔鲤。孔鲤（前532—前483），字伯鱼，孔子之子，春秋时期曲阜（今属山东）人。出生时，适鲁昭公以鲤赐孔子，名与字皆缘于此。他比孔子早故，其妻后改嫁。因为是至圣之子，述圣之父，故被宋徽宗封为“泗水侯”，孔氏子孙尊为“二世祖”。
⑤坐隅，座位旁边。
⑥王佐（1126—1191），字宣子，号敬斋，宋山阴（今浙江绍兴）人。绍兴十八年（1148）状元，授承事郎，签书平章军节判官，召为秘书省校书郎。淳熙中，为建康知府。后知潭州，讨平叛乱，拜显谟阁待制，历工部、户部尚书。卒年六十六，赠银青光禄大夫。
①覃恩，广施恩泽。多用以称帝王对臣民的封赏、赦免等。
②三馆，宋设广文、大学、律学三馆，以为教育士子的机构。见《宋史·选举志三》。
③敕黄，敕书，用黄纸书写，故名。
④又见《莆阳文献》卷八。
①林用中，字择之，号东屏，一号草堂，学者称草堂先生，宋福州古田（今属福建）人。始学于林光朝，立志求“明德、新民、止于至善”之学。闻朱熹授徒建安，遂弃举业往学。朱子称其通悟修谨，嗜学不倦，谓为畏友，与蔡元定齐名。乾道三年（1167）随朱熹西游潭州，沿途讲学。会张栻于岳麓书院、城南书院，参与会讲《中庸》义理。同游南岳，有《南岳酬唱集》传世。庆元二年（1196）特奏名，终身不求仕进。开禧间（1205—1207）卒，著有《东屏集》《草堂集》。
②刘朔（1127—1170），字复之，宋兴化军莆田县（今属福建）人。师事林光朝，与兄刘夙齐名，时称“二刘”。绍兴三十年（1160）试礼部第一，廷试甲科，授温州司户参军。孝宗初立，刘朔与林光朝同召对，直言敢谏。改宣议郎，知福清县。后累官秘书省正字，出为福建安抚司参议官，“行至信安传舍卒”，年四十四。著有《春秋比事》《唐书注》《续博古篇》《史记正误》《易占》《图书注》等。
③黄钧，字仲秉，宋绵竹（今属四川）人。绍兴二十四年（1154）进士。乾道二年（1166）除正字，改著作郎，迁起居舍人；六年，以太常少卿兼国史院编修官；八年，以秘阁修撰出知泸州，入权兵部侍郎，兼实录院同修撰。
①又见《莆阳文献》卷八。查籥，字元章，宋海陵（今江苏泰州）人，侨寓荆南。绍兴二十一年（1151）进士，历任主管户部架阁文字、秘书省正字。隆兴元年（1163），充江淮宣抚使司参议官。乾道元年（1165），升夔州路转运使司判官。三年，为四川总领。六年，以太府少卿兼国史院编修官兼实录院检讨官。七年，为建康总领。《宋史·胡宪传》云：“适秦桧讳言之后，宪与王十朋、冯方、查籥、李浩相继论事，太学士为《五贤诗》以歌之。”
②几格，亦称“几阁”。橱架。
①范成大（1126—1193），字致能，一字幼元，早年自号此山居士，晚号石湖居士，南宋名臣、文学家，苏州吴县（今属江苏）人。绍兴二十四年（1154）进士，累官礼部员夕卜郎兼崇政殿说书。孝宗初，知处州。乾道六年（1170），出使金国，不辱使命，除中书舍人。淳熙五年（1178），拜参知政事，不久劾罢，奉祠。后退居故里石湖，加资政殿大学士。卒年六十八，赠少师，追封崇国公，谥文穆。著有《石湖集》《揽辔录》《吴船录》《吴郡志》《桂海虞衡志》等。
②紫微舍人，唐宋中书舍人的别称。范仲淹《祭谢舍人文》云：“谨致祭于故紫微舍人希深谢公之灵。”
③前旍，又作“前旌”，帝王官吏仪仗中前行的旗帜。借指前军、前线。
④怔忪，惊恐不安。汉王符《潜夫论·救边》云：“旬时之间，虏复为害，军书交驰，羽檄狎至，乃复怔忪如前。”
⑤锦官，今四川省会成都的别名，又称为天府之国、芙蓉城，简称“蓉”。
⑥暑暍，暑热，中暑。王充《论衡·言毒》云：“盛夏暴行，暑暍而死，热极为毒也。”
①毛公，大毛公毛亨或小毛公毛苌的代称，二人传承的《诗经》（毛诗）流传至今。
②致意，表达思慕、问候、感谢等的情意。《汉书·朱博传》云：“故事，二千石新到，辄遣吏存问致意，乃敢起就职。”
③文潜，指刘焞。前文已有注。
④范端臣（1116—1178），字元卿，号蒙斋，学者称为蒙斋先生，宋兰溪（今属浙江）人。绍兴二十四年（1154）进士，历任秘书省正字、校书郎。淳熙四年（1177），以礼部员外郎兼国史院编修。五年，擢起居舍人。官终中书舍人，卒年六十三。文辞典雅，尤工于诗，篆楷草隶，亦造其妙。著有《蒙斋集》《金华先民传》。
①灵均，屈原之字。后引申为词章之士。
②樊光远，字茂实，原籍开封府（今属河南），徙临安府钱塘县（一作秀州嘉兴县，均属浙江）。宋绍兴五年（1135）进士，初授秀州海盐县主簿。历任监察御史、福建路提点刑狱公事，累迁吏部郎官。
③荜门圭窦，喻指贫户居室。荜门，又作筚门，荆竹编成的门，又称柴门。
④沾丐，使人受益。
⑤黄堂，古代太守衙门中的正堂。借指太守本人。
①媒妁，泛指媒人。媒，指男方的媒人；妁，指女方的媒人。
②间，疑当作“闻”。
①汲冢书，西晋武帝时，在汲郡（今河南汲县）的一座战国古墓中发现并出土的一批竹简古书，内有《纪年》《易经》《公孙段》《国语》等。原简早已不传。
②倅厅，州郡副职官员的办公处所。
③丘陇，亦作“丘垄””，指坟墓。
④宿草，指墓上隔年的草。借指坟墓。《礼记·檀弓上》云：“曾子曰：‘朋友之墓，有宿草而不哭焉。’”唐孔颖达疏：“宿草，陈根也，草经一年陈根陈也。朋友相为哭一期，草根陈乃不哭也。”
⑤陈知柔（？—1184），字体仁，号休斋，一号弱翁，宋代理学家，泉州永春（今属福建）人。绍兴十二年（1142）进士，授台州判官。历知循州、贺州。与奸相秦桧之子熹系同榜进士，时人多以阿谀攀缘而通显贵，但他以不附秦桧解官，主管冲祐观。朱熹任同安主簿时，两度前去永春拜访，结为忘年知交，昼则携游名胜，夜则对榻论文唱酬。病卒时，朱熹亲写祭文，极表痛惜。著有《易本旨》《春秋义例》《易大传》《易图》《诗声谱》《论语后传》等。
⑥六籍，即六经。
①衲僧，和尚，僧人。唐黄滔《上李补阙》云：“谏草封山药，朝衣施衲僧。”
②酸怆，凄怆。
③宦情，做官的志趣、意愿。
④龙光，龙身上的光。喻指不同寻常的光辉，非凡的风采、才华。
⑤鸰原，谓兄弟友爱。《诗·小雅·常棣》云：“脊令在原，兄弟急难。”郑玄笺：“水鸟，而今在原，失其常处，则飞则鸣，求其类，天性也。犹兄弟之于急难。”脊令，也写作“鹡鸰”。
⑥斗粟，一斗之粟。指少量的粮食。唐韩愈《赴江陵途中寄赠翰林三学士》云：“持男易斗粟，掉臂莫肯酬。
①椎牛，谓击杀牛。
②濡滞，停留，迟延，迟滞。
③稠沓，指多而重复。
④白本，只有正文，没有注释的书。
⑤希代之宝，即稀世之宝，世上极稀罕极难得的珍宝。
⑥发露，显示、流露。汉王粲《神女赋》云：“称诗表志，安气和声。探怀授心，发露幽情。”
⑦羔雁，小羊和雁。古代用为卿、大夫的贽礼。或用作征召、婚聘、晋谒的礼物。
⑧敦迫，催逼。晋葛洪《抱朴子·自叙》云：“义军大都督邀洪为将兵都尉，累见敦迫。”
①李樗，字迂仲，一字若林，自号迂斋，福州侯官（今属福建）人。与林之奇俱师事吕本中，后领乡贡。其学以穷经力行为主，及门之士，亦往往志尚修洁。黄榦尝称之曰：“吾乡儒学彬彬，其以文行为学者宗，则若林其杰然者也。”学者称“迂斋先生”，著有《毛诗解》。
②亚饭，周制：天子和诸侯吃饭时要奏乐。“亚饭”是第二次吃饭时奏乐的乐师，“三饭”“四饭”依此类推。“干”及下文“缭”“缺”，均为乐师名。
③鼓方叔，打鼓的乐师，名方叔。
④播鼗，亦作“播鞉”，摇小鼓。鼗，长柄摇鼓，两旁系有小槌。《周礼·春官·瞽蒙》云：“瞽蒙掌播鼗、祝、敔、埙、箫管、弦歌。”《论语·微子》云：“鼓方叔入于河，播鼗武入于汉。”
⑤少师阳，乐官之佐（副乐师），名阳。击磬襄，敲磬的乐师，名襄。孔子曾向他学琴。
①又见《莆阳文献》卷八，乾隆《震泽县志》卷一二。
②王苹（1082—1153），字信伯，宋福州福清（今属福建）人。师事程颐。
高宗时，授右迪功郎，赐进士出身，除秘书省正字，兼史馆校勘，官至左奉郎，后讲学龙江书院。卒年七十二，著有《周易传》《论语集解》等。
③四库本脱“死矣⋯⋯廷先”十八字。
④石延年（994—1041），字曼卿，一字安仁，北宋文学家、书法家，南京宋城（今河南商丘）人。累举进士不第，以武臣叙迁得官。真宗时，历任右班殿直、太常寺太祝、大理寺丞、秘阁校理、太子中允等。工诗，善书法，北宋文学家石介以石延年之诗、欧阳修之文、杜默之歌称为“三豪”。卒年四十八，著有《石曼卿诗集》。
①四库本脱“也”字。
②陈寔（104—187），字仲弓，东汉名士，颍川许（今河南许昌）人。少为县吏，累迁太丘长，故后世称其为“陈太丘”。与子陈纪、陈谌并著高名，时号“三君”。又与同邑钟皓、荀淑、韩韶等以清高有德行闻名于世，合称为“颍川四长”。
③管宁（158—241），字幼安，汉末隐士，北海（今属山东）人。与华歆、邴原并称为“一龙”。汉末天下大乱时，与邴原及王烈等人至辽东避乱。在当地只谈经典而不问世事，引来大量同是逃避战乱的人，开始讲解《诗经》《书经》，谈祭礼、整治威仪、陈明礼让等教化之事。魏文帝黄初四年（223）返回中原，辽东太守公孙恭亲自送别。此后曹魏几代帝王数次征召，他都没有应命。卒年八十四，著有《氏姓论》。
④元德秀，前文已有注。
⑤忠恕，竭尽心力并推己及人。《论语·里仁》云：“夫子之道，忠恕而已矣。”
①割遣，割舍。
②惠然，顺心的样子。
③司业，国子监一种官衔。
④凑泊，附着。
⑤事契，犹情谊。
①眉洲，即湄洲。
②郑耕老（1108—1172），字谷叔，宋兴化军莆田县（今属福建）人。少负才学，绍兴十五年（1145）进士，补怀安县主簿，调温州司法参军，明州教授。孝宗朝，擢国子监主簿，添差福建安抚司机宜文字。秩满，归乡讲学。荣利淡如，无意宦进。南陂（木兰陂）有草堂，皆常所往。具舟楫、琴书，怡游溪上。卒年六十五，著有《诗训释》《易训释》《中庸训释》《洪范训释》《孟子训释》《中截流论》等。
①林充，字子美，林国钧之子，宋兴化军莆田县（今属福建）人。乾道五年（1169）特奏名进士，任迪功郎、南安军司户参军。
②汗漫，漫无标准，浮泛不着边际。
③扶犁，指从事农业活动，以种田为业。
④建德之国，《庄子》中虚构的无为而治的理想国。
⑤林褒，字元美，林充之弟，宋兴化军莆田县（今属福建）人。隆兴元年（1163）特奏名进士，历任龙溪县丞、建宁司法参军。
⑥襟抱，胸怀，抱负。
⑦款曲，内情、详情。
①空华，亦作“空花”。佛教语。隐现于病眼者视觉中的繁花状虚影。比喻纷繁的妄想和假象。
②烟绵，连绵，延绵，连续不断。杜甫《乐游园歌》云：“烟绵碧草萋萋长。”
③司户，职官名。主掌地方上户口、钱粮、财物等。唐、宋在府称户曹参军，在州称司户参军，在县称司户。
④委巷，曲折的小巷。泛指民间，亦引申为僻陋、鄙俗之意。《礼记·檀弓上》云：“小功不为位也者，是委巷之礼也。”
⑤见，四库本作“此””。
⑥三折肱，几次断臂，就能懂得医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，自能造诣精深。
①乞祠，宋时，高级官员老病不宜任事者，请求赐予“奉祠”之职，以享受其俸禄。
②谢朓（464—499），字玄晖，南朝齐陈郡阳夏（今属河南）人。起家豫章王太尉行参军。以文才为随王萧子隆所赏爱。与沈约、王融等同为竟陵王萧子良“西邸八友”。萧鸾（明帝）辅政，以为骠骑咨议，领记室，掌中书诏诰，后出为宣城太守。齐明帝立，迁南东海太守。东昏侯失德，江祏欲立始安王萧遥光，谋于朓，不应。遂为江祏、遥光等诬陷，下狱死。善草隶，长五言诗，为永明体代表，世称“小谢”。著有《谢宣城集》。
③韦应物（737—791），唐京兆万年（今属陕西）人。初以三卫郎事玄宗，后折节读书，肃宗时入太学。代宗永泰中，为洛阳丞，迁京兆府功曹。德宗建中二年（781），累除比部员外郎，出为滁州刺史，寻改江州刺史，迁左司郎中。贞元初，复出为苏州刺史，世称韦苏州。后罢居苏州永定寺，屏除人事。工诗，与顾况、刘长卿等相酬唱。与王维、孟浩然、柳宗元合称“王孟韦柳”，或与陶渊明合称“陶韦”。著有文集。
④刘长卿，字文房，唐代诗人，河间（今河北沧州）人，一说宣城（今属安徽）人。玄宗天宝（742—756）进士。肃宗至德中，官监察御史，后为长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。代宗大历中，任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。工诗，长于五言，自称“五言长城”。著有文集。
