莆田市图书馆

记类
  郭氏旌表门闾记①
  一人以孝闻，而天子喟然为之改容，且至大书其门，以褒劝旌异之。莆之东北隅，惟林氏为故家，双阙今无恙。南北当冲，道由是出，凡至，必立马停辀而后去。三百年来，有郭君孝子，视昔人为无惭色者。先生貌古心不杂，所视惟寻丈，口不论时事，闻他人之过，则掩耳而去。以是豪隽愚暗，騃愎辨佞，杂然人品，何所不有，与之处，或累刻积日，弥月竟岁，或邂逅一转臂许，是必以处仁为古之人、古之人②。先生蚤时游太学，以操尚称。年四十余，客钱塘，闻母夫人之丧，徒跣③走二千里，每一哭辄呕血。家贫甚，无百钱儋石④之储。及治葬，虽故人有所馈，不肯受。聚土为坟而庐之于其旁，茔兆广袤不出三数丈。有甘露降，赫日当中，则霏霏来下，晶明膏润，土脉⑤欲动，乃如异时所闻者。余于是吊先生于庐下，先生杖而起，且曰：“义重事亲，有所不足，敢以是欺吾子？”是岁郡国白之朝，有旨旌表其闾。前安绰楔①，门左累土，高寻有四尺，垩以白而丹其旁角，此故事也。前代帝王法应复孝友之家，玺书②具存，则听复君子之泽不过五世，先生所以遗其后者，虽带砺不足尚也。先生六试于礼部，以右迪功郎补浔州司法参军。秩满，再调德庆府录事参军。昔者元德秀③六十不知女色，先生过六十而后委禽④焉者，其在他日，足迹可数，不必道说，而人自信之。每夜半，尝焚香，适取之贩妇，已而弃去，曰：“此但与瓦砾块土等耳。”余一夕梦先生踽踽然衣巾如写水，旦日谇其梦。有童仆自外来，猝然曰：“先生遇夜浴，何尝解衣？”余每怪夫梦之无从也。汲直⑤、万石君⑥父子、楚之两龚、李仲元、管宁、阳城，其所以自处也，瑟焉如玉，铿焉如金，又如冰寒火焦，不必以语人，先生固不待三十年而后议论乃定也。隆兴更元，新作门闾，彦莘于先生为族子，属某书其事，笔不下三年矣。“所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”此为先生之闾，我不出户而昔至也。时乾道元年四月三日。
  五芝亭记①
  绍兴二十年春，太守陆公命其堂曰“三瑞”，盖从邦人之请，且纪事也。四月之吉，乃与客登堂，合乐张饮。是日也，飞觞台之东南隅有异产，如婴儿之拳者，凡以五。酒数行，客起而环观之。时有通人洽识者，矍然②曰：“佳哉！是所谓煌煌芝英也。吾往时尝游大梁，见于华原郑公之第，殆犹今所见也。”越旬日，本茂而实滋，其大盈尺，小者亦或数寸，轮囷秀出，不可名像，欲翔而止，欲跃而留，有如环者，有如臂者，如蟾蜍万年而角者。公由是私自异之，乃为坛，聚黄冠，祝之三日，远近相携而观者，盖如堵墙焉。公之治莆也，讼平而禁约，化行而令随，人安以舒，百物顺也，雨旸之祷，晷刻③辄应。自春徂夏，麦陇大熟，黍穗十倍，陈谷未散，而新谷已升，三十年来，视今为乐岁也。莆人父兄相与言曰：“吾为儿童，既壮且老矣。闻某地朱草生，某郡之山出器车，某岁天马来，景云集，宝鼎现。当其时，居人日，食四鬴④，东阡西陌，相去才百步，是必正衣冠，束带而后往也。今天下罢兵十年，官赋以饶，民齿以蕃，慈祥之气，日以沦洽。灵芝五茎，产于公侯之圃，历历如曩时所传闻者，太平之应，自此发之。愿公为福于天下，而无忘此土也。”于是杂然以歌诗谣曲为公贺者。芝初生，其色如涂金，旬日如凝脂，又如渥丹⑤，复一变，隐然而紫晕。今画工所传者，最后黄中之色也。公乃以五芝名斯亭，而命州民林某为之记。时六月丙午朔也。
  丰登楼记①
  诸邑丰登，绝少公事，不识此语，是处流布。游洋为旁县，县治之南有板桥，实作于元祐中。于是桥坏，从而复作。即其最上，结为重屋，而以是大书之。此何以书？以喜故书之。昨者岁且饥，今者五谷俱熟为有年，以喜故书之。隆兴二年自三月不雨，至于秋八月，二浙以水涝告，而闽人苦旱，天子为之损膳弛乐焉。左文林郎三山陆楠②适治是邑，以为舞雩③者吁嗟而求雨也。昔人尝用之，乃走螺峰，过百丈，一登转水台，披榛刜草，婴姗而来。及其既祷也，不张盖，不麾箑，赤日当空，步行八十里，忽然云起，肤寸即合，而甘澍④通夕焉。以邦人父兄之所为，喜当有以寓其喜者。是邑也，日者为州治，我来白马，倚杖太息，西林八月，便索夹衣。或者谓仙掌一带如湘潭，其牵映数处如雁宕，道出平林，当趁晚风须猿吟乃去耳。以五十之年，一至乐郊，件件为可数。及同登是楼也，若凭虚远游，溪云谷月，乃在杖履百尺之下。春而省耕，民有余力；秋而省敛，家有余粟。则长官日一登楼为无惭色。石所何山，麦斜何许，且将负末耜而问涂焉。
  序类
  图经序⑤
  子长多爱，爱奇也。退之爱奇如司马子长，尝过曲江，借《图经》于张史君，足迹所及，不为徒然者。况四海曲江，至是百年矣。开元人物，或可以想象而得之。乃知探禹穴，窥九疑①，过齐鲁以观诸生习礼之处，不独子长为如是耳。莆之为邦，壤地褊迫，由蒜岭而南，有为谏大夫者，居漆林，以能诗称。福平山下，即欧阳四门②之庐。又十里，有水一带如寒玉。刍牧走卒知有先辈徐君③者，异时不肯仕，作赋夭矫如吴融④。今断墙破屋，仿佛犹在也。太史所书，惟颉阳三数处，陂池所自出。他书可见者，有壶山、九仙山、百丈飞鸟溪、转水台，其余茫昧不可知。我生三十年，尝一日扪藤萝，直至蟹井；又尝走金溪，得蒲弄一席地，东望海上，远山出没；又尝走石门，观九鲤湖。发少齿落，才得一问津于石所、麦斜，寒远无人之处。及由铜鼎瞩大飞，其秀杰之状，过于他山，莆之大略唯是耳。太守钟离公⑤以淮海之隽，有古昔之闻，尝出河朔，涉燕蓟，所历为甚多。其于治郡，如治剧邑⑥，穷日之力为不足，以火继之。公之退然自下，非缘斫削，每以我为知言者，我有惭色。偶一日，道人物山川，且欲按图而求之。以县之北三里有故家，为林氏门安绰楔。出南郭可五里，端明蔡公①有旧第，熟视双阙者，不觉敛容。过蔡公之门，或立马低回，不忍去。公以南北通途数里中乃得此，若求之井邑聚落，所得又益多，此《图经》所由出也。前时书未成，公属我叙其大略，不敢辞。是书访之名山，酌之故老，取之佚人，得之残牒遗编、续稿旧志。论次先后，惟出一手，乃为军学教授长乐陆琰②也。
  泮林讨古集序③
  以沙砾之细，爪发之微，故衣坏革，游尘聚垢，合之为《本草》；以鳞介之奇，形模之丑，合之为《山海经》；以释诂、释言、释训合之为《尔雅》；以燕代之北，汝颍之南，车轨所交，尔汝④杂出，合之为《方言》；以一札累数行，虽或断裂，且不忍弃去，合之为《法书》。渊明达者，岂欲以诗自名，而甲乙次第出其手；李太白、杜子美羁游酒狂，橐中无他物，所贮篇什，如贮珠玉，人心之同然也乃如是。我有一长，必欲使天下共之，此《泮林讨古》所为作也。子曾子人品为甚高，由宜春过湘潭，终于庐陵，凡历三州教授。读书讨古，自宋之丁氏而下，凡百件。其言高帝、萧何，此非为偶合者。以宋昌折太尉勃渭桥请问之语为见几⑤；以贾谊欲更定诸令法，绛、灌⑥之属尽害之，以为非必嫉贤也，亦诚骇于其说尔；以文帝知亚夫可以为将军，以遗景帝，终之破吴楚，则其威断有所不施，施亦无不中矣；以公孙弘三逆人主之意不少变，不可谓无所守者；以董仲舒非拨烦之器，真可为侯王傅。有是数条，可以不朽。读其书，见其人，当如孟子之知乐正子者。闻之曰：“见善如不及，见不善如探汤①。”子曾子为如是，则其所可听者，必非肝鬲语也。子曾子发②，字信道，南丰人。其子樽，尝于吾叙同年。
  送徐湘赴大学试序
  童稚之年，偶然出语，辄满人意，此不缘积习而后得之。昔者吾过妇氏，有出巨轴，一诗五十韵并古赋，谓此吾族子湘弄笔即得之。是时湘裁十五六，句险而语谐，若故老所出。弱岁与荐送，自是浮沉且十年，忽别我去游太学。我年三十，徒步西去，今子之年又过我，我不敢窃仁人之号，送子以言。子尝从我游，今子夷犹未即去，是岂无所待耶？吾将以语尔：所知者，求所可知而言之；所不知，则旦旦求之如不足。此吾得之吾友施廷先，廷先得之王信伯。春二月晦日，林某序。
  策
  召试馆职③策
  虞夏商周，所传者为何道，所守者为何法？秦灰汉壁，时有断缺，而遗文大义，尽在此书，至于平王而止耳。《春秋》之作，始乎隐公，盖自平王而下也，是虞夏商周之事，推之百世，其可知也。此吾夫子之本心，而鲜有知其说者。草茅孤生，无所见闻，遭遇明时，得以一奉玉堂从容之对，如皋陶所谓九德，周公所谓三宅三俊，此为虞夏商周所守之法也。衣冠爵里，尚有所守之法以遗其后，而况三王四代无一法可为经久之用乎？有所可守之法，则是法也不徒尔，是必有所从来者。皋陶、周公之书，其反复曲折，固亦详矣，独不曰如之何，其知人也。即此说以求之，则知所从来者。尧以是传之舜，若皋陶则见而知之；文、武、周公父子也而处，若周公则见而知之。庶言庶狱，杂然见于前者。是为有司之事，惟知人一节，有以见人君之心术，情伪邪正，盖于此乎分矣。是以禹、皋陶尝端拜而议之，周公又从而鼓舞发挥之，在知人，在安民，惟知人，则民所由安也。都俞吁咈①，多不过数语，独于此问答穷竟，有不能自已者。要其所归，谓亦行有九德，亦言其人有德，古今之情，盖亦不相远。非有九德之行，则安能名状？是人之为有德也，言偃②知有澹台灭明③者，龚胜④知有龚舍⑤，扬雄知有蜀庄①之才之令，非曰苟知之，盖亦了然如数一二尔。周公于夏后氏则曰：“迪知忱恂于九德之行。”以是知古之用人，亦以虚名为不足贵也。谓我所知者，诚然乎有是九德之行者。皋陶所陈九德，而夏后氏守之，以为知人之准的在是也。则知人一事，岂为无法可传乎！三宅三俊②，古书繁省虽若不同，而脉络则一。夏后氏不能易此说，商人不能易此说，其在文王、武王，又不能易此说。文王、武王又不能易此说③，文王、武王之有是心，所谓不可忽者其位也，晓然可以处此者人也，则克知三有宅，灼见三有俊，亦文王武王之心，如是盖有不约而同者。由禹至于汤五百余岁，由汤至于文王五百余岁，皋陶之陈《谟》，周公之作《立政》，去之千岁如交一臂者，其道同也。道之大原，圣人得之，圣人达而在上，则为帝为王。自古以传道为帝王之事，尧曰“咨尔舜”，舜亦以命禹。此发端则见于夫子，而纤悉则见于孟轲之书。扬雄苦心极力，有以见圣人之蕴，且其为说曰：“学之为王者事，其已久矣。”扬雄以此一事为达而在上者，故继之以“尧、舜、禹、汤、文、武汲汲，仲尼皇皇”，谓尧、舜、禹、汤、文、武汲汲然相传以是也，匹夫得之，此仲尼所以皇皇乎奔走半天下，谓：“如有用我者，吾其为东周乎。”惜哉！仲尼之不得如其所欲者，亦道之不幸也。虞、夏、商、周数圣人相传，以是举而措之天下，无过无不及，因以是强名之曰中。箕子又从而增益其说，子思适在末流，所得又愈多。以圣人之道如此其中也，圣人之心如此其平且正也，以此为知人之具，则所知亦至矣。虞、夏、商、周所传有是道，则所守有是法，秦、汉之下，此学不传，而此道未尝或熄也，其亦无所待乎。明天子以刚健之资，齐圣之德，所用者宽柔之教，宵旰求治，于兹八年。流俗之论，皆以为责治效似或太速，然终未有卓然一说可以起唐虞三代之治，岂不为日力可惜也哉！前数岁，进言者多引汉宣帝故事。宣帝以察为明者，此何足法？一二年来，闻之道途，以为大昕视朝，乙夜观书，每慨然欲慕贞观之事，岂为宣帝褊狭苛碎不足以有为也。一时可喜，莫如贞观之事，然圣学高远，度越前代，岂一太宗度长絜大而止耳！太宗之规模，盖有所自来者。天下固知其说出于魏郑公，而不知此说又有所自来。三王四代之说，聚于河汾，有王者作，而此说乃为有用之说也。太宗知人而善任使，盖有本者如是。隋之天下，若无一人为可用，及贞观之初，乃有不可胜用之人。有天下者，每患人才不给于前，此不为圣哲论也。圣哲之君，知人而善任，使人乐为之用，所以乐为之用者，得以尽其所长故也。房玄龄策杖①来谒军门，一见如旧，此以何术而知之？马周②尝客于中郎将，为之条二十事。帝问其所从来，即召之。未至，使者数辈趣于道。太宗得一布衣徒步之人如未尝得士者，是其知之者亦审矣。一时大将如英卫③，又皆出于罪亡之余，而相许以气，相忘于烦文末节之间，则其知之者，又不为不审也矣。今明圣在上，朝无幸位，国无游民，虽未能遽如贞观礼全乐备之举，然而讲学光明，三王四代之事，固已先得之矣。今欲混一区宇，兼制夷狄，是当取太宗之所长而略其所短，他日知太宗之所长止于是，则三王四代不难到也。太宗固有意于三王四代之事，使其从容于商周之际，得其所传之道，而又知其所守之法，愚恐高宗、成康未能远过之也。惜乎此学不传久矣，悠悠六合①，无以此说为己任者。王通之在河汾，知之未至者也，故其所以设施不过如此耳。太宗可以为三王四代之事，而于道术已裂之后，求其说而不得。尝观宇文士及②一涉巧佞，太宗即正色谓之曰：“或者劝我远佞人。不识佞人为谁，今乃信然。”应对唯诺而得夫所谓佞者，此岂不为治世事耶？此贞观之所由治也。又尝因士及以一说自解，且谓南衙群臣面折廷诤，天子不得一举手，乃知贞观之所以治，似非偶然者。以太宗之威，擅乎八区③，乃若不胜衣者；以太宗之辨，周乎万物，乃若不能言者。太宗之所自视如是缺然，此贞观之所由治也。虽然，太宗之所闻，不过行帝道而帝，行王道而王耳。贞观之规模，盖自此发之。有于宣帝之前上论唐虞之际，下及商周之盛，则当以为迂阔不可用。愚故曰：宣帝何足法。是当取太宗之所长而略其所短，如太宗之所长止于是，则皋陶、周公之书有如日月。
  杂著
  幸学诏书记事④
  臣闻中和之极，自古以固存；帝王之兴，以是而相授。若黄帝、尧、舜之盛，逮夏后、商、周以来，虽无传道之名，已有执中之说。尧尝以是传之舜，舜谓“是道也，吾将与天下共之”，是以有虞氏之上庠、下庠①，盖欲推是道而达之天下也。禹、汤、文、武皆以其所传者达之天下，故夏后氏有东序、西序②，商人有右学、左学③，周人则兼四代之学而用之，人伦以明，典礼以行，好恶以平，习俗以成。夫是数者，皆由大学来也。国家开造之初，艺祖皇帝以峻极④之模，生知之性，视唐虞三代之事不约而同，故未及下车，首幸太学，逾月又幸，所以破五季之荒梗，拆诸藩之牙角，此为王化之本，天下之脉，不可不早定也。二百年来，圣明述作，同出一辙。太上皇帝于投戈息马之日，躬行酌献，斯文有光，如再开辟。皇帝陛下举缛典于三十年之后，春二月乙亥，以大昕鼓众⑤，乃帅群后，合公卿、大夫、士之子，国之隽秀者，设席于前，旁逮两庑，命国子祭酒臣光朝讲《中庸》。又以是日幸武学，行肃揖⑥之仪。於戏盛哉！以父子而处，有此懿躅⑦，未之前闻也。窃观明诏以崇劝多士，是为不刊之典，宜写之琬琰，以风动四方。臣茂良、臣彦颖以是白之上前，制曰：可。臣光朝敢拜手稽首，退而纪其事。
  书余庆集古赋后
  郭孝子义重尝游钱塘，有同里人欲以一牒索逋者，云：“某留滞客食①，为一驵者所绐，欲借一二言于某处。”先生甚怜之，且敬诺。及得来牒，所诉为郭姓也，先生急令持去，云：“尔且直，彼曲矣。吾安敢助子以攻吾同姓之人哉！”其人有愧色，退而以是语人。唐《宰相世系》所书刘氏，曰彭城，曰尉氏，曰临淮，曰南阳，曰广平，曰丹阳，曰南华，宰相十二人，是若为一门所出也，唯河南苗裔出于大汉，不得与。乃知孝子所见，不因排布，亦天性自尔。吾读是赋也，于吾心有戚戚焉者。
  读韩柳苏黄集②
  苏、黄之别，犹丈夫、女子之应接。丈夫见宾客，信步出将去；如女子，则非涂泽③不可。韩、柳之别，则犹作室。子厚则先量自家四至所到，不敢略侵别人田地；退之则惟意之所指，横斜曲直，只要自家屋子饱满，不问田地四至或在我与别人也。
  金山草堂述事
  四兄作屋数椽于金山之下，前有一水，谓之金溪，引水循除作方池。此山发于仙人台，其最上层常有云气茫蒙然。旁有乌齿石、鸡冠石，又有石室，可容十许人。登高临眺，并见海上数山，若莲花之状。草堂当中有一轩，榜之曰“静俟”。每以酒食散比邻，随鼎分送，有八十来鼎，此所谓“粔敉④人情随鼎送”。吾将老于蒲弄山，视金山为邻舍翁也。

①又见弘治《兴化府志》卷三一，《莆阳文献》卷一一，乾隆《莆田县志》卷三，道光《福建通志》卷二一。或有题注：“乾道元年四月三日。” ②“古之人””两见，疑其一为衍字。 ③徒跣，赤足步行。《汉书·东方朔传》云：“主乃下殿，去簪珥，徒跣。” ④儋石，儋为可容纳一石谷物的容器，故称为“儋石”。也有人以为一石为石，二石为儋，指一人能担的粟米。用来指少量的粮食。陶渊明《劝农诗》六章之五云：“儋石不储，饥寒交至。” ⑤土脉，泥土。唐韩愈《苦寒》云：“霜雪顿消释，土脉膏且黏。” ①绰楔，古时树于正门两旁，用以表彰孝义的木柱。《新五代史·李自伦传》云：“其量地之宜，高其外门，门安绰楔，左右建台，高一丈二尺，广狭方正称焉，圬以白而赤其四角，使不孝不义者见之，可以悛心而易行焉。” ②玺书，封以印信的文书。特指皇帝所下的敕令诏书。 ③元德秀（约695—约754），字紫芝，唐代诗人，世居太原（今属山西），后移居河南陆浑（今河南嵩县）。他是北魏昭成皇帝孙常山王遵的后裔，鲜卑族，原姓拓跋，孝文帝改革时始易姓为元。少孤，事母孝。举进士，自负母入京师。 既擢第，母亡，庐墓侧，食不盐酪，藉无菌席。家贫，求为鲁山令。岁满去职。爱陆浑佳山水，乃居之，陶然弹琴以自娱。房琯每见，叹息道：“见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。”卒，门人谥文行先生。学者高其行，称元鲁山。 ④委禽，古代婚礼用雁作为订婚的聘礼，故称下聘为“委禽”。《左传·昭公元年》云：“郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。” ⑤汲直，指汲黯。汲黯（？—前112），字长孺，西汉名臣，濮阳（今属河南）人。汉景帝时任太子洗马。汉武帝时期，初为谒者，后出京为东海太守，有政绩。被召为主爵都尉，列于九卿。为人耿直，好直谏廷诤，汉武帝称其为“社稷之臣”。主张与匈奴和亲。后犯小罪免官，居田园数年，召拜淮阳太守，卒于任上。 ⑥万石君，本指石奋（前220—前124），字天威，号万石君，西汉大臣，河内温县（今属河南）人。他不通文学，恭谨无比。初为小吏，随侍汉高祖。高祖爱其恭敬，召其姊为美人，以奋为中涓。汉文帝时，官至太子太傅、太中大夫。汉景帝即位，列为九卿，身为二千石，四子皆官至二千石，号为“万石君”，后以上大夫禄养老归家。 ①又见弘治《兴化府志》卷三一，《莆阳文献》卷一一。 ②矍然，惊视的样子。班固《东都赋》云：“主人之辞未穷，西都宾矍然失容，逡巡降阶。” ③晷刻，时刻。 ④鬴，同“釜”。 ⑤渥丹，有光泽的朱砂。形容润泽鲜艳的红色。《诗经·秦风·终南》云：“颜色渥丹，其君也哉。” ①又见弘治《兴化府志》卷三一。 ②陆楠，字国林，宋福州侯官（今属福建）人。高宗绍兴二十一年（1151）进士。官终承议郎、提举建康府粮料院。 ③舞雩，古代祭天求雨的仪式。 ④甘澍，甘雨。 ⑤又见弘治《兴化府志》卷三一。 ①九疑，亦作“九嶷”。山名。在湖南宁远县南。 ②欧阳詹（755—800），字行周，唐泉州晋江（今属福建）人。少时到好朋友名士林藻和林蕴兄弟的家乡莆田求学五年，在广化寺灵岩精舍、福平山等地读书。贞元八年（792），与贾稜、韩愈、李观、崔群等二十二人同登金榜，时称“龙虎榜”。贾稜第一名，欧阳詹第二名，韩愈第三名。他生活在安史之乱后的中唐，一生没有离开国子监四门助教这个官职。卒年四十六，著有《欧阳行周文集》8卷。 ③先辈徐君，指徐寅。徐寅（寅一作夤），字昭梦，唐泉州莆田（今属福建）人。乾宁元年（894）进士，授秘书省正字。后归闽，王审知辟掌书记。工诗能文，著有《钓矾文集》《探龙集》等。《四库全书》收录《徐正字诗赋》，共368首诗歌，数量之多，为唐五代闽人之冠。《后村诗话》称赞其诗歌“精妙有思致””。 ④吴融（850—903），字子华，唐代诗人，越州山阴（今属浙江）人。昭宗龙纪元年（889）进士，官至户部侍郎，迁翰林学士。工诗善文，辛文房称其诗“靡丽有余而雅重不足”（《唐才子传》卷九）。卒年五十四，《全唐诗》存诗4卷。 ⑤钟离松，字其绍，宋淮东（今江苏淮安）人。乾道三年（1167），以左朝请大夫知兴化军。 ⑥剧邑，政务繁重的郡县。 ①即蔡襄。前文已有注。 ②陆琰，字伦琬，宋福州长乐（今属福建）人。绍兴二十七年（1157）进士，授兴化军学教授，官终宣教郎、知南昌县。 ③又见《莆阳文献》卷九，同治《南丰县志》卷三五。 ④尔汝，彼此以尔汝相称，表示亲昵。 ⑤见几，明察事情发生前细微的迹象。《易经·系辞下》云：“君子见几而作，不俟终日。” ⑥绛灌，汉名将绛侯周勃与颍阴侯灌婴，二人曾辅佐汉高祖刘邦，数立军功。 ①探汤，用手试于热水之中。 ②曾发，字信道，宋南丰（今属江西）人。绍兴二年（1132）进士，初为临川掾，后为吉州教授。 ③馆职，唐宋时，凡在史馆、昭文馆、集贤院等处为直馆、直院等官职，称为“馆职”。 ①都俞吁咈，皆为古汉语叹词。都，赞美；俞，同意；吁，不同意；咈，反对。本以表示尧、舜、禹等讨论政事时发言的语气，后用以赞美君臣论政问答，融洽雍睦。 ②言偃（前506—前443），字子游，孔门唯一南方弟子，春秋时吴地常熟（今属江苏）人。擅文学，曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞。孔子云：“吾门有偃，吾道其南。””意即我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播，故誉为“南方夫子”。孔子有弟子三千，贤人七十二，言偃即为七十二贤人之一。后人配祀孔庙，称“十哲人第九人”，受儒教祭祀。唐以后多次追封。明嘉靖时改称“先贤言子”。 ③澹台灭明，复姓澹台，名灭明，字子羽，孔子弟子，教育家，鲁国武城（今属山东）人。比孔子小三十九岁，孔门七十二贤之一。唐封其为“江伯”、宋封其为“金乡侯”。死后，南昌人民为他立祠立墓祭祀，并设立澹台门以表纪念。 ④龚胜，字君宾，西汉彭城（今江苏徐州）人。少好学，通五经，与龚舍相友善，并著名节，世谓之“楚二龚”。初为郡吏，州举茂才，为重泉县令。哀帝时，征召为谏议大夫，迁丞相司直，徙光禄大夫。不满哀帝宠幸董贤，出为渤海太守，托病辞官。后征为光禄大夫。王莽秉政，归老乡里。王莽代汉，强征为太子师友、祭酒，拒不受命，绝食十四日而死。 ⑤龚舍，字君倩，西汉经学家，武原（今邳州西北）人。少好学，通五经，以鲁《诗》教授。与龚胜并知名当世。征为谏议大夫，累拜泰山太守、光禄大夫。 ①蜀庄，指汉代蜀郡庄遵。扬雄《法言·问明》云：“蜀庄沉冥，蜀庄之才之珍也。”李轨注：“蜀庄，蜀人姓庄名遵，字君平。” ②《书·立政》云：“严惟丕式，克用三宅三俊。”三宅，指上古时常伯、常任、准人三种官职。宋王应麟《小学绀珠·职官·三宅》云：“宅乃事，常任；宅乃牧，常伯；宅乃准，准人。”三俊，指具备刚、柔、正直三德的人。孔颖达疏：“三俊即是《洪范》所言刚克、柔克、正直三德之俊也。” ③此句疑为衍文。 ①策杖，扶杖。曹植《苦思行》云：“策杖从吾游，教我要忘言。” ②马周（601—648），唐太宗时期宰相。清河（今属山东）人。武德年间，授博州助教，后离职西游长安，寄住在中郎将常何家中。贞观五年（631），太宗令百官上书谈论朝政得失，他因谏言有功得太宗召见，令在门下省值班侍奉。六年，任监察御史，不久升任侍御史，加散朝大夫。后历任给事中、中书舍人、侍御史、谏议大夫。十八年，升任中书令，兼太子右庶子。十九年，太宗出征高丽返回后，代理吏部尚书，加银青光禄大夫。卒年四十八，追赠幽州都督，陪葬昭陵。 ③英卫，李勣和李靖的代称。唐封开国功臣李勣为英国公，李靖为卫国公。杜牧《感怀》云：“韩彭不再生，英卫皆为鬼。” ①六合，指上下和四方，泛指天地或宇宙。 ②宇文士及（？—642），字仁人，隋大将军宇文述之子，唐朝宰相，京兆长安（今陕西西安）人。原是隋朝驸马，早年因父勋受封新城县公，历任尚辇奉御、鸿胪少卿。江都之变后，封内史令，后西去长安，投奔唐高祖李渊，被拜为上仪同，随唐太宗征战，升任中书侍郎，进封郢国公。武德八年（625），代理侍中，兼天策府司马。唐太宗继位后，又进拜中书令，后历任凉州都督、蒲州刺史、右卫大将军、殿中监等官职。卒追赠左卫大将军、凉州都督，谥纵。 ③八区，八方、天下。《汉书·扬雄传》云：“天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区。” ④又见《宋元学案补遗》卷四七，《南宋文范》卷四六。 ①上庠下庠，古代学校。《礼记·王制》云：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。”郑玄注：“上庠，右学，大学也。”又注云：“下庠⋯⋯小学也，在国中王宫之东。” ②东序西序，古代学校。《礼记·王制》云：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。”郑玄注：“东序、东胶亦大学，在国中王官之东。”“西序，亦小学也，在西郊。” ③右学左学，古代学校。《礼记·王制》云：“殷人养国老于右学，养庶老于左学。”郑玄注：右学为大学，在王城西郊；左学为小学，在城内王宫之东。 ④峻极，高大无比的样子。《晋书·虞溥传》云：“然积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无由济也。” ⑤大昕鼓众，典出《礼记·文王世子》：“天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。”郑玄注：“早昧爽，击鼓以召众也。” ⑥肃揖，指恭敬地拱手行礼。 ⑦懿躅，美好的业绩。《旧唐书·杜佑传》云：“宣力济时，为臣之懿躅；辞荣告老，行己之高风。” ①客食，指寄食。宋惠洪《冷斋夜话·诗出本处》云：“贫道客食陛下三十载，恩德厚矣。” ②又见《隐居通义》卷一七，《莆阳文献》卷七。 ③涂泽，修饰容貌。犹化妆。 ④粔敉，古代的一种食品。以蜜和米面，搓成细条，组之成束，扭作环形，用油煎熟，犹今之馓子。又称寒具、膏环。