莆田市图书馆

策问
  策问一十八首
  问：先秦古书，多出于七十子①。凌夷②断缺之后，其积之也如泥沙，而其暗然如墙壁，浩然如烟海，太史公、歆、向父子，扬雄、班固、贾逵、许叔重③之徒，从而斟酌去取之。今之所谓先秦古书，其句读脉络，偶或易晓，岂为兰台、东观削去其所不合者，而约之于一时述作之间乎？世之人谓孟子长于《诗》《书》，孟子诵《诗》至《云汉》，读《书》至《武成》，盖有不由绳墨见闻而得之，此孟子所以为知言之要也。汉儒之于章句，或泥而不通，则必至于更定古语，以此为释然无所疑也。近世公论，多出于韩愈氏，而柳宗元④在当时亦为不妄许人者。退之尝读《仪礼》，读《荀子》《墨子》《鹖冠子》，且为之折衷，其指画当否何如也。子厚尝辨《列子》《文中子》《鬼谷子》《亢仓子》《晏子春秋》。又有《非国语》，多至六十余条，以《国语》为宏深杰异，而所可疑者止于是。然于《鹖冠子》，则以为鄙贱不足道。退之似不然也，退之于四稽五至之说，盖嗜之为不已也。又所谓一壶千金，三读而悲之，其于同异何取也。今学者于韩、柳盖有所欣慕焉，当合是数书而较其所评核，是谓友当世为未足，而尚论古之人也。
  问：仲尼繙经①十二，藏之于周。司马迁网罗百代，作成一家之学，藏之名山，副在京师。吾夫子之好古，其亦终身焉耳。子长未死，未尝一日忘此作也。然六经所传，其或讹缺；《史记》才出，便非全书。以是知简编裒缀，出于历年之多，而文字散逸，是惟一日之顷。此兰台、东观所以牢守而固藏之，如是其汲汲也。今天下于投戈息马之日，更新册府，图史之集，比隆近代。其于论次编牍，删修章句，盖亦重于其所择者。秘书之有监，有贰，有丞郎、正字之别。麒麟②、天禄③，实在未央④，刘向、扬雄校雠于其中，至其后则有校书之目。魏晋以还，更革不同，而近代为备。监、贰、丞郎、正字，所以分综群书，是必互有所述，可以专门名家，若刘向、扬雄者。如北堂钞，如辨讹，如考正周隋二代之事，如损益开元以后秘阁①所用之仪，又如奇篇秘籍有可以传后者。又如作为《感遇》诗三十八章，可以一变江左之余习者。比者英髦辈出，若滋兰植蕙，则发之为书，当远迈前作。诸君幸取近代所尝见之书，可以比方刘向、扬雄者，使后之人视今之盛，犹今之视古也。
  问：苍颉②作字，得之于鸟迹，所以发鬼神之秘，探天地之蕴也。自苍颉而下，字体数变，其所可识者，大小篆及隶书一二家耳。其后有稿书③、楷书、垂露④、飞白⑤，又其最后，有八分书。古今事物，智者作之，巧者述之，历时甚久，智巧日滋。及乎天下之人无所用其智巧，而后为全且备也。周人以六书⑥教国子。六书者，造字之本也。秦之有八体，汉之有六体，秦汉以来，体制虽变，而造字之本未尝或变也。班固所载周人六书之义，许氏用之而为《说文解字》，此非出于臆度，盖得之于贾逵、卫宏、扬雄、司马相如之徒。然而六书曰指事，曰象形，曰谐声，曰会意，曰假借，若以类求之，可易晓也；其为转注，则其为说似有所未安。许叔重所作，凡十有三万三千余字，推其条例，不知何者可以为转注也。秦之八体，有大篆⑦而阙古文奇字；汉之六体，有古文奇字而复阙大篆古文。上世所传奇字，古文之别体也。大篆出于《史籀》，战国以来俱用之，许氏微得其旧体，然不知秦汉所以损益，未尝兼存之，何也？学者有意于六经，则训诂之学不可尽废。欲无惑于训诂，其于古人造字之本，与夫前代所以损益之，乌可不旁通之乎？
  问：道之污隆，存乎其人；文章之高下，存乎其时。唐虞三代至周而治极矣，故其文为独盛也。战国之诡激，魏晋之浮夸，南北五季之颓败凋弱，其间号为继周者，易秦而汉，易隋而唐。汉至武宣之世，始议文章；唐自元和以后，渐复古雅。虽贾谊①、陈子昂②之徒一时特起，初若有意于发挥古文，润色当代，而其风流酝藉，亦无传焉者，以其独立而未盛故也。班固赋《西都》，具述公卿侍从之臣，若司马相如、刘向、董仲舒、萧望之③之徒，皆以文章称之。至其叙武帝以来，则又列仲舒于儒雅，而以司马相如为文章。其言孝宣之世，萧望之则儒术也，王褒①、刘向则文章也。文章、儒雅，若同然而实异者。数子之文，犹有可稽，析而论之，锱铢轻重如是其审也。河东柳子厚论当世之士，谓今之为文，希屈、宋②者可得数人，希王褒、刘向之徒者可得十人，至陆机③、潘岳④之比，累累相望。唐自元和之后，作者可数。屈、马希世之文也，学而似之者谁欤？汉晋一代之文，无出数子，何其得之多欤？一时人物宗元有所避而不言，至于后人品藻则无害也。国家开造之初，文章未备，作者往往仍其故习，及欧阳子⑤以古学为倡，而文章始一变矣。熙宁、元丰之后，学者皆祖于王氏，又其后苏氏出焉。今之学者，不出于二家，其是非得失，互有所分也。君子之于文也，无所苟而已矣。必如画师之于形，瞽工之于声，耳目有所不
  接，则妍媸清浊不能辨也。试求汉唐文人之体制，而质以今日之所尚，亦足以知诸君为文之大略。
  问：陈诗以观民风，纳贾以知好恶，此先王厚风俗之意也。文体之变，其风俗之所系邪？是故读虞夏之书，则有浑浑之气。商书灏灏，周书噩噩，内外相形，虚实相应，不可以伪为也。战国尚纵横，其文也巧而善辨；西汉尚经术，其文也质而有理；晋尚清谈，唐尚辞章，而文亦随之，学者之所知也。三代以还，淳浇朴散，其间有可人意者，数代而止耳。齐、梁、魏、隋五代之间，事以俗变，气卑弱而不伸，文浮张而少实，君子无取焉。信哉！文章之系于风俗也。主上以光明缉熙之学，将与天下共之，析科目，崇学校，所以涵养作成者至矣。
  风俗之变，尤所不敢忽也。敢问书契①以来，六经、诸子、百家传记之言纷纷藉藉，学者将何所依据耶？圣人之经，初无定制，其读书也不知有《易》，其读《易》也不知有《诗》，以至《春秋》也，《三礼》也，其文不相祖述而同出于圣人，当以何者为正耶？扬雄《太玄》、王通②《续经》，是有意乎六经而作也，君子不以为经，何耶？圣贤之文虽体制不同，大体与六经相为表里。刻玉剪彩，骈花俪叶，为耳目观听之具，此围棋击剑之技尔，何以文为？骚人之辞幽愁愤闷，非若六经之简且易也，识者谓其与日月争光，何耶？仲尼既殁，后世之所取信者，六经也。同之而未必是，异之而未必非。同异之间，其必有说也。若曰圣贤之学不在于无用之空言，则千百载之下无六经，无诸子，无百家传记，而能得古圣贤之用心者，又不知其何事也。幸详言之，以观诸君子之所学。
  问：古者以弧矢①一事，而合之以声歌登降之节，于是乎贤不肖无所逃矣。朴日以消，伪日以滋，谓弧矢有所不足尚也，乃从而书其道艺，书其德行，当时安之，而无或异议者。道术破裂，邪说横起，坐徂丘，走稷下②，朝游燕壁，暮叩秦关，皆先王之时所谓惰游之士也。发策决科，其源稍出，所以抑夫惰游之习，而示天下以至公之门也。汉、晋、隋、唐，沿革不同而不能一日去之。六籍之有训诂③，而他说不能乱，及其久也，则离析训诂而投诸笺注。三百篇之《诗》，一变而为《离骚》，再变而为词人之赋。是以谈经者或至于穿凿，能赋者或至于破碎，亦其势然耳。科目所以待天下，于斯二者，不可以偏废，然亦罕能兼通之。求相如以经义则疏矣，责仲舒以辞章则泥矣。并包六艺而以作赋，名家惟贾生、扬子云为如是耳。明天子铺张大猷，招徕多士，合是二者，将以网罗所长，尚虑有司之或失也。比因迩臣之请，欲使夫二者如衡石④低昂，则无彼重此轻之患矣。唐之明经者，以上中下为差，至进士所尚，特词藻耳。今合明经⑤、进士而为一科，欲以求夫全能者，自贞观以还，其亦有通经博古而兼得夫雕篆⑥之艺者凡有几？愿详闻之。
  问：法制密于古，而古道未易复，此学者所以深求其说而不可得也。自六乡①之法坏，而贤能之书不复见；自五等②之议寝，而泽宫③之射不复闻。汉有贤良方正之科，而隋有进士之目，盖放诸古法而为是也。文帝于十五年乃得晁错，武帝于元光中乃得公孙弘④、董仲舒之徒。晁、董、公孙之对，其亦温温乎六籍之苗裔也。若始元、地节、初元、建始之际，或以旱干水溢，或以日月之眚，求民之瘼，访政之疵，故以是举也为近古，而郡国三辅有其人，且于于而至矣。进士始于隋大业中，而盛于贞观、永徽之时，较数岁为率，而处人臣之极者十之二，登显列者又十之六七。然在当时，不以通榜为嫌，不以奔竞为耻。陈子昂走京师，多至百轴，而迄无一人知之者。牛僧孺⑤一遇韩愈、皇甫湜⑥，而声名且十倍矣。崔郾持文律，而吴武陵欲置杜牧于五人之数。王起问所欲于李德裕①，而得夫卢肇②、姚鹄③者矣。武陵何为而昌言之，而李德裕且以为公道？数百年之前，乃有是而无复窃论之者，其视结绳之政为如何也？我国家荡涤区宇，雕饰人文，其于百代取士之法，是皆损益而并用之。在乾德有三科，在景德有六科，天圣以还又多至十科，此为天子自诏者，可谓极一时之选也。建隆之初，进士科目一仍旧贯，岁中猎取，以数十人为率。及至太平兴国二年，以进士第者至百余人。自此或间岁，或三岁，隶之以甲乙之科，而所得者为益广也。今天下梦想贤俊，三十年来，未闻以贤良方正褒然为举首者。进士一科，用之数百岁，检约之具，视前代为甚备，而道途之人犹以为增损不止是也。负薪之语，有可以补国论，况通习博识之人乎？循汉唐之法，而可以望古道，其说为何如？
  问：当战国合离之势，坚甲利兵不如仁义之为足恃也；当诸将纷争剑击柱之患，三尺法④不如绵蕞⑤之事为可畏也。治天下之具，无用之用，其用为甚大。大哉！大学之为用，非通达世务、明道不计功之人，未可与起此议也。主上焦劳侧席，慨然以硕材为念。比者迩臣有以大学为请者，闻之朝野，议论一新。大学之作，非直欲笼络后进，为仕宦捷途夸艳一时因循故事而已。诚以数年之间，雕虫之技，穿凿之说，使人厌听而喜拒之，必有笃志如胡宪①者，重义如郭元振②者，不阿其守如何蕃者，于于然而作也。敢问有虞、夏后氏、商人、周人，或离为上下，为东西，或为国中之制，以别其四郊，辟雍起于汉，国子之学起于晋，四门③书馆之目起于唐，历代制作，何其不同也？自离经辨志，如是七年，谓之小成④，加之二年，强立而不反，则谓之大成⑤。或离析《三传》，而以《仪礼》为专经；或三分经传，而兼通老聃、孟子之书。其肄业作成，又何其不同也。祭酒、司业，以开奖诱掖为事，必以宗工宿德，学不畔于圣人者处之，然后修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防淫，一道德以同风俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足，尚贤以崇德，简不肖以黜恶。凡此数条，大学之道也，其详可得而闻乎？并与诸君商榷之。
  问：封建①井田，古良法也。古者封建，以十制一。天子之地方千里，公侯百里，伯七十里，子男五十里。五十里之国者，听命于七十里；七十里之国者，听命于百里；百里之国者，又听命于天子。故天子得以运动天下于掌握间，三代之所以长且久也。古者井田，以十养一。王畿②之田百同，九百万夫之地也。三分损一，而为林麓③城郭之属，则为夫地者六百万。田有肥硗，又通之以再易为率，则为夫地者三百万。每一夫之地下农夫食五人，则王畿之内一千五百万人可以仰哺矣。推而九州④可知也。成周以九州之籍，不过千三百万四千有奇，是地十而民一，三代所以无沟壑之民也。世之论封建者，以《周官》之地求之《王制》，多寡不同，则归于周公之损益。然齐鲁以公侯之国，地非不足而俭于百里，此可疑也。论井田者，以小司徒之九夫，至四县之都，以较匠人之九夫，达百里之同。详略不同，则旁加其里。
  古人必有一定之制，遽以纸上语而加损之，又可疑也。涂山之会⑤，执玉帛⑥者万国。商人承之，并为千七百七十三国。周人承之，离为一千八百国。一并一离，势必甚扰，而圣人为之，何耶？公邑必为井田，一同而沟洫浍有三；乡遂①必为沟洫，万夫而遂，沟洫②浍川有五。地广而通水利者少，地狭而通水利者多，何耶？公无附庸③，以五百里之地极矣，鲁以侯爵而加上公，乃有附庸之等，何耶？家百亩者，取十亩之征，十一之法也。而公田百亩，八家征之而有余，概谓之十一，何耶？后世废封建而郡县，有其利于国耶？坏井田而阡陌，或有便于民耶？数千年来，不复见绳绳井井之天下者，秦固失之，汉亦未为得。汉人去三代未远，改秦之辙则封建井田，何为而不复？
  问：三代所以取民者有其度，所以养民者有其具，而其于轻重敛散也有其数。三代之陈迹尚或可寻，而秦汉以来偶失之。古者三年耕则有一年之积，以三十年通之，则有九年之积。国有九年之积，则旱干水溢之患非所患也。以《禹贡》考之，百里赋纳总，二百里纳秷，三百里纳秸，四百里粟，五百里米，是古人积粟，新陈相因，可以为九年之食者，其法在是也。鲁人一岁无麦苗，则将告籴于他邦矣，是鲁之为国，且无兼岁之储也。更战国强秦，而先王之法破荡无几。汉兴，至文帝四十年矣，公私之积，犹或未备。及至数十年之后，太仓之粟红腐而不可食，是积粟之法，果为无得于古也。常平④之法，用之于宣帝，帝之用其说而敬其人，甚至爵之以通侯⑤。此其为法也，虽不见于三代之前，而先王之美意在是耳。周人以荒政十有二，聚万民，散利薄征，缓刑弛力，乃其最先者，故年饥用不足，其取民也不过什一，而又荒政行乎其间，此正后之人所以汲汲于平籴之意也。常平行之于汉，历晋宋而下用之。义仓一事，用之于开皇，其后戴胄①尝主是说，自王公达于庶人，以田莱多寡，敛之有差，是其为法也不徒尔。盖忧民也为甚深，而其用法也为甚备。仰惟主上以焦劳恻怛之意，而寓之于丁宁告戒之间，郡国之远，持节而发廪，且至无虚月也。先王之成法，百世用之，而至此为严且密。然一岁不登，民有饥色，则法之本意，容或有未尽者乎？试考之近代，贞观二年始听立义仓②，十有三年而常平之法出，开元之初其事又为甚详，荆、扬、襄、夔、绵、益、蜀、汉并以常平积粟，而源源不绝如是也。然二者久之则不能无弊，每于三岁，或以陈粟输之京辇③，似非义仓本意也。又于天宝以后，常平之法坏，因循不举者垂三十年，乃至阅竹木茶漆以益其所售之数，则常平之法徒法耳。唐人积粟之数，尚或可考，义仓为最，常平次之，以国朝熙宁之间较数岁以为常，则赢缩仿佛可知也。今天下视前代之法，其增损有几？苟为未尽，则救弊之方，其说焉出？
  问：班固尝言，九土④之风俗，以其民之刚柔缓急，系水土之风气，谓之风；以其好恶取舍，随君上之情欲，谓之俗。是故风止于一方一国，而俗常成于天下。尧舜之民，比屋可封；桀纣之民，比屋可诛。若非有水土风气之异，曹奢魏褊，桑间濮上⑤之淫荡不节，又若有不可易之俗，何也？秦民借锄取帚⑥，天下之俗一败无遗，然豳都丰镐，先王之遗风至汉犹在，而故老所言黄帝、尧舜之处，其风教固殊焉。岂其有圣人之泽，则百世之下，虽横民暴政，不得而遽变之也！河内，商之旧都，既变唐叔之风，而其俗侵夺薄恩，则有纣之遗化，何也？颍川、南阳，本夏禹之国，夏人之忠，固不胜申、韩①刻害之余烈，而黄、韩继为太守，则教化盛行，民以笃厚。卫康叔之德，乃不若所谓黄、韩者，何也？鲁人之俗好礼义，以为周公、孔子之泽，以其訾毁巧诋之失，亦岂无出于周公、孔子者耶？齐人之俗好经术，以为太公之遗风，而其多诈不情，又岂无出于太公者耶？不然，所谓风俗之本，其说果安在？
  问：黄帝以无为而百胜，尧舜不战而屈人兵，三王之治天下也，有甲兵之备而无战斗之患，此春秋战国以来，所为戎首②之谈者，往往以是为借口也。兵法论次，凡十有三篇，文约而用周，绪远而意诣，正如老氏所可诵者，特五千言耳。然而宽衣博带③以儒名者，其于兵家一卷之书，有昧昧然终其身而不知之也。虽有所不必知，至于仁义节制，施之一国而达之天下者，恶得为无益于知乎？周人寓兵于农，而有六乡六遂，与夫诸侯井牧之法，沟洫田莱或不同，而寰内④较之列国，又或异其于寓兵多寡，何如也？齐之内政，裂其国而为三军，约以司马穰苴⑤之法，是其长短各有所合，而管子谓“吾如是，可以速得意于天下”，又何也？后周、隋、唐以来，府兵①一事为甚密，未几一变而为彍骑②，下至五代又一变而为黥面、涅手之制，府兵之法坏，且将数百年而不可复。法之多变，其利害相去又如何也？且夫有文事者必有武备，今日所以谨边钥③，饬军政，有得夫五帝三王以天下为度而不如是汲汲焉者。帷幄之筹，樽俎之画，非所敢知，所可知者，惟竿牍已陈之迹耳。试道其所以然者，勿谓军旅之事未之学也。
  问：由汉以来，序次兵法凡百八十二家，削其不合者，定之为三十五家。今三十五家所可枚数者，凡有几也？世俗以握机之法传之黄帝，即所谓丘井之象、四面八乡是也。诸葛武侯取之于沙上八阵，乃其事耳。近世以其一为《营法》，而五者为方圆曲直锐之形，是又孔明旧法也。兵之变化也乌可已，而乃出于一本，则坂泉之师④、涿鹿之战⑤，虽相去数千百年之远，而犹对面语也。国家于多事之日，将以汲汲夫腹心干城者，隶之以博士，课之以兵法，又从而反复评核，以极其所未至者，岂谓诗书礼乐在元帅为不可后，雅歌投壶⑥于军旅为不可阙？吕蒙①所学者有如是，则固当刮眼视之耳。观之兵法，无出孙武。孙武十三篇，无出虚实。以虚实之义，引而伸之，为千章万句，不出于致人而不致于人也。孙武②欲以正合，以奇胜，而吴起③所用之法，多非孙武所谓以正合也。求之三者，其于轻重低昂之际为如何？子房④得圮上一卷之书，谓读之乃《太公兵法》也。《六韬》自为一书，而《三略》似非出于太公者。周之司马，则太公之遗也。或谓穰苴为司马之官，于是称司马穰苴。至威王追论古司马法，又述穰苴所学，遂为书数十篇。今所传者，惟古司马法，又非穰苴所述，不知为何书也。诸家兵法，惟伍法为最善，《尉缭子》有束伍之令，其于他书，是果出一辙乎？李卫公①平突厥以奇兵，而欲以正兵伐高丽。且又谓孔明七擒七纵乃为正兵，非奇也。七擒七纵而不谓之奇兵，则是未易晓也。如是数者，必得夫马援、荀彧②而与之议，则庶乎无惑矣。
  问：岐伯③问答，而千万人用之；黄石公④一卷之书，而百战胜负不出于此，岂为古今一辙，人事不相远耶？第五琦⑤谒帝于泾原，因谓当今所急在兵，兵之强弱在赋，赋之所出，以江淮为薮泽⑥。其后拿兵数十年，而飞挽不少绌者，所恃江淮财力有以当之耳。吴蜀相为唇齿，而夷陵荆襄上流之势，虽分而实合也。两国并力，何时不出师，而未尝以用度不足为意。安史之乱，历数年乃定，而吐蕃、回纥，党项，云南且无虚岁，自至德以还，置朔方于度外者，殆三十年。许、蔡、定、襄，已非吾土，调兵日急，供费日多，常赋不足，而促限别配之名出矣。吴蜀在当时，未闻有以取于人而纷纭如是也。唐自九节度之兵攻安庆绪，未即灭而史思明有收合余烬之意。代宗自陕郛有所惩艾，故关中有朔方、泾原、陇右之师以扦西戎，河东有太原全旅以支北虏①。在当时朝夕之画，唯兵食一事为不少去也。第五琦尝以盐佐军兴，而人不益赋，及刘晏代之，法益密。晏之死，其法久不振，李巽②才及用事，便如晏最多之年，明年过之。第五琦为长于计，至于晏密矣，巽又密于晏，利无遗入，则民力单虚，又何当时称之为长才，无或异辞者？吴有周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊，蜀有诸葛孔明，是皆一方隽才也。曾不闻以笏画边计，而有当馈不足之意，又何也？自天宝以还，兵籍民版，较之吴、蜀全壤，增损为几何？今天下合吴、蜀唇齿之势，而泾、陇、伊、洛，吴、蜀不得而有，我且兼而有之。昨者淮泗之役，自交绥以至旋旆③，而敛不及民。以今准古，当取夫人事不相远者，所谓米粟非不多，兵革非不利也，其策又安出？
  问：袢暑④而阴生，冱寒⑤而阳复，此天地万物每见于消息往来之际也。黄初鼎盛，而闻代北穷眇，乃有拓氏者，郭钦、江统①始为典午②氏数千年之谋，而刘元海③飒焉已至矣。元海未出，倚啸洛下者，王夷甫④为早得之。东连齐地，西瞰龙山，燕赵之墟，韩魏之郊，是皆吾之故物，而晋人不得已，且至等弃之。夫河济，天下之要地，曹公之基扃在是也；陈留，用武之国，四通八达之途，而袁氏在所必争也。邺有三台之固，西接平阳，如喉衿相属，不可解去，此说不独石勒⑤为知之。殽函，四塞之阻，姚泓①已失之，而赫连勃勃②又偃然不可制矣。今天下要领，有如是四者。胶西之役，凶渠灭没，则北海、东莱旋见响应。吾宿兵于上蔡、临汝，而游兵于唐、邓，则开封无假息之日矣。
  昔人欲以轻兵五千自斜谷走关中，是为幸偶一中者。吾已定鼎于郏、鄏，且将饮马于汧阳，则关中何恃而不恐也。河南全壤，在吾目中，则推锋越河，又不可后也。然闻之道途曰：敌欲挈白沟以南归之职方者，使者叩塞而封人辞焉。果不折一戟，不遗一镞而前所谓四者，不可以尽得之耶？是特未定也耶。石勒畏祖逖，乃至两通好，其或至于是耶？袁谭③欲并力于魏，而为是不得已之举耶？刘备恐曹公至汉中，而遽与吴平，无乃有所忌而然耶？至于两阶之舞，非所以来远人而远人格，事有所不知然而然耶？军戎万里，有数之如一二者，又不能无待于儒生也。
  问：古之人不以巡狩④为惮烦，谓其徒御简少，而供顿之易足也。后世视巡狩一事为劳民殚财之举，是以有观风之使。汉以绣衣察郡国，至东都则以御史督军。唐之署诸使，大约皆汉制也。贞观初，遣使者十有三人，其后又为十道①使，又其后有按察、采访之目，又其后有度支、营田、劝农、黜陟、常平、转运之号。若盐铁则自第五琦始，若节度则自贺延嗣始，若宣谕太原，而刘总如兵之在其颈，则宣谕又托始乎此矣。今天子发德音，下明诏，以两淮靡定，形于宵旰，遂辍论思之彦，以纾忧顾之怀，此为盛德事也。然田莱尚荒，户口初复，城筑不可废，转输不可省，是必劳来还定之策，如昔人所谓五术八计、三科四赋、六德五要者乎？凡欲求民瘼②，要在持节一出，而不独汉以来为如是，在古人则有之。《鹿鸣》之雅，不过以十数，而《四牡》则劳使臣之来也，《皇皇者华》则君遣使臣也。宣王中兴，而又有鸣雁③哀矜之使，有《四牡》、《皇皇者华》之诗，而又有《采薇》、《出车》、《枤杜》之什，此内外之治，又安得有偏而不起之处也？今輶轩④一动，且送之以礼乐，而天语谆谆，以周爰咨诹为意，岂欲其田莱日辟，户口日滋，城筑不告劳，转输有以继乎？昔者叔孙穆子⑤聘于晋，尝谓晋之行人曰：“咨才为诹，咨事为谋，咨义为度，咨亲为询。”今之有是行也，则于穆子之言，又在次第先后而用之耳。此为当世之务，而吾徒必有通其说者，幸并言之。
  问：武王其于下车也，而式商容⑥之闾；晋文公以区区伐国为意，而戒之无入僖负羁①之室。武王以公心待天下，而重耳为是剪剪不足道者，此王霸②之所以较然为易见耳。由北海、胶西，则为齐鲁之乡；由新蔡、临汝，则为陈郑之墟；由武当而溯伊洛，由秦陇而指关辅，是皆中州故壤，衣冠爵里之所自来也。昨者兵车之役，日辟国百里，未暇橐弓，而旌旗束帛且将旁午四出矣。岂为弦歌之俗乃杂于侏〓；冠带之民，乃沦于左衽。是必有孤愤长叹，逃名窜伏，不以嗟来一饱，而易吾之终身者，如李谧③、郑修④，未尝有一日自售之意，夸视诏书，谓何足以此劳国士也。张文诩⑤尝叹老且至矣，而修名不自立。其于间关百战之日，而不屑不洁者，又岂能无所闻于世乎？或者谓新都未焚，薛方①于是危行而言逊，逢萌②又所谓见几而作者，周党③且托疾不出户，王霸至于褫冠带、谢交官。及乎区宇再平，天子侧席，有以见求贤如不及之意，又何薛方、逢萌聘而不肯至，周党、王霸至而不能屈？异时故人如严子陵④者，且或如是，以今准古，鹤书⑤所出，是果有翻然而来者乎？是特未定乎？
  问：舜至邓之墟，而有十万家；太王邑于岐山之下，而从之者如归市。帝王之兴，有以感人悟物者，其来填填，其至翩翩，初不待约束期会而然耳。无事之日，四民杂出，如凫雁之去来，不知法之为便，政之为谧，刑之为靖，禁令品式之为疏通不扰也。及夫更赤眉①之后，则有讴吟思汉者，又更范阳之变，则知唐之德在人心者，犹或未忘也。一睹司隶，喜见颜色，一见官军，欢呼不已，人固有是心，谁独无是心哉！无是心，则父父子子、君君臣臣且将何所托也。兵车之会，壶浆②毕来，今大道之行，与之更始，是宜携持负戴不绝于途也。宣王之事，写之声诗，《鸿雁》一诗，为流民而发也。刘琨③长于招怀④而短于抚御，一日之中，虽归者数千，而去者亦或相继；王浚⑤视他人之依我者而不善存抚，未几复去之。比者方面之臣以是为请，两淮、荆襄，其所以还定安集者，当如鸿雁之役。得刘琨、王浚而德意且不下布，况所谓悠悠者乎？不知汉晋以来，在两淮、荆襄以循良目者，其于招怀存抚之术可用于今日者，凡有几端也？

①七十子，指孔门七十二贤。七十，是举其成数。 ②凌夷，衰微、衰败。《旧唐书·刘蕡传》云：“今威柄凌夷，藩臣跋扈。” ③许慎（约58—149），字叔重，东汉著名学者，汝南召陵（今属河南）人。性淳笃，少博学经籍，马融常推敬之，时人为之语曰“五经无双许叔重”。为郡功曹，举孝廉，再迁除洨长。卒于家。唐人张彦远《法书要录》云：“慎少好古学，书正文字，尤善小篆，师模李斯，甚得奇妙。”著有《五经异义》《说文解字》。 ④柳宗元（773—819），字子厚，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东”“河东先生”。河东（今山西运城永济一带）人。贞元九年（793）进士，十四年，登博学宏词科。授集贤殿正字，调蓝田尉，拜监察御史里行。与王叔文友善。及叔文主政，擢礼部员外郎，参与革新政治。叔文败，宗元贬永州司马。元和十年（815）徙柳州刺史，人称柳柳州。与韩愈并称“韩柳”，共倡古文运动，其文峭拔矫健。又工诗，风格清峭，为“唐宋八大家”之一。卒年四十七，著有《柳河东集》。 ①繙经，读经。清徐增《送中洲大师往庐山》云：“繙经悟空假，缮性了真妄。” ②麒麟，指麒麟阁，汉代阁名，在未央宫中。汉宣帝时曾图霍光等十一功臣像于阁上，以表扬其功绩。《三辅黄图·阁》云：“麒麟阁，萧何造，以藏秘书，处贤才也。” ③天禄，指天禄阁，汉代阁名，在未央宫中。为汉宫御用藏书典籍和开展学术活动的地方，是中国最早的国家图书馆和档案馆。 ④未央，指未央宫。宫殿名。故址在今陕西西安市长安故城西南隅。汉高帝七年（前200）建，常为朝见之处。新莽末毁。东汉末董卓复葺。唐未央宫在禁苑中，至唐末毁。 ①秘阁，古代宫中收藏珍贵图书之处。北宋太宗端拱元年（988），在崇文院中堂建阁，称秘阁，收藏三馆书籍真本及宫廷古画墨迹等，有直秘阁、秘阁校理等官。元丰改制，并归秘书省。 ②苍颉，又作仓颉，黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。 ③底本、四库本均“稿书”，疑当作“草书”。 ④垂露，一种书法的形体。为汉代曹喜所创，取草木婀娜垂露之象，笔势自上而下，若垂而复缩，点缀如轻露，皆出新意。 ⑤飞白，亦称为“飞白体”“草篆”。一种书法字体。笔势飞举，笔画中有空白无墨之处，丝丝露白，有如枯笔写成的模样。相传为东汉蔡邕看见工匠在修饰鸿都门时，用刷粉的帚写字，而得到启发。 ⑥六书，为中国文字的六种创造方法。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。 ⑦大篆，亦称为“籀文”。书体名。相传为周宣王时太史籀所创的汉字。 ①贾谊（前200—前168），西汉河南洛阳（今属河南）人。年十八，即以文才出名。年二十余，文帝召为博士，迁太中大夫。数上疏言时弊，为大臣周勃、灌婴等所毁，贬为长沙王太傅，迁梁怀王太傅。曾多次上书，主张重农抑商，建议削弱诸侯王势力。以怀才不遇，忧郁而死。所著政论《陈政事疏》《过秦论》等，为西汉鸿文。世称贾太傅，又称贾长沙，亦称贾生。著有《新书》《贾长沙集》。 ②陈子昂（661—702），字伯玉，唐梓州射洪（今属四川）人。少任侠，后苦节读书。光宅元年（684）举进士。以上书论政，为武则天所赞赏，拜麟台正字，转右拾遗。随武攸宜击契丹，表掌书记，军中文翰皆委之。圣历元年（698）以父老解职归乡，旋居父丧。武三思指使射洪县令段简罗织罪名，将其下狱，冤死狱中。论诗标举“风骨”“兴寄”，反对柔靡之风，为唐诗革新先驱。著有文集。 ③萧望之（约前114—前47），字长倩，汉代政治家、经学家，东海兰陵（今属山东）人，徙杜陵（今陕西西安东南）。历任大鸿胪、太傅等官。汉宣帝时，曾被丙吉推荐给大将军霍光，但得不到重用。以儒家经典教授太子（即汉元帝），反对封冯奉世为侯，建议和亲乌孙，善待归附的匈奴呼韩邪单于。主治《齐诗》，兼学诸经，是汉代《鲁论语》的知名传人。汉元帝即位后，以前将军光禄勋，领尚书事辅佐朝政，甚受尊重。后遭宦官弘恭、石显等诬告下狱，愤而自杀。 ①王褒（前90—前51），字子渊，蜀资中（今四川资阳）人。西汉辞赋家，与扬雄并称“渊云”。甘露三年（前51），奉令往益州，不久病逝，时年四十。留下辞赋十六篇、《桐柏真人王君外传》一卷，明末辑有《王谏议集》十一篇。 ②宋玉，字子渊，战国末期楚国辞赋家，与屈原并称“屈宋”。著有《九辩》《登徒子好色赋》《商唐赋》等。 ③陆机（261—303），字士衡，西晋吴郡吴县（今属江苏）人。名将陆逊之孙。少领父兵为牙门将。吴亡，退居勤学，作《辩亡论》。晋武帝太康末，与弟陆云入洛，文才倾动一时。赵王司马伦辅政，引为相国参军，预诛贾谧。齐王司马囧收付廷尉，赖成都王司马颖救免，遂依之，为平原内史。从讨长沙王司马乂，为后将军、河北大都督，兵败被谗，为颖所杀。诗重藻绘俳偶，骈文亦佳。所作《文赋》，论述作文利弊。著有《陆士衡集》。 ④潘岳（247—300），字安仁，西晋荥阳中牟（今属河南）人。早辟司空太尉府。举秀才。出为河阳令，转怀县令。勤于政绩。负才不得志，作谣讽山涛、裴楷等为帝所亲遇者。杨骏辅政，引为太傅主簿。骏诛，除名。后累迁为给事黄门侍郎。性轻躁趋利，谄事贾谧，为“二十四友”之首。赵王司马伦执政，岳与伦亲信孙秀有宿怨，秀诬以谋反诛之。岳美姿仪，少时出门，常为妇人投果满车而归。善诗赋，诗与陆机并称。今存《潘黄门集》辑本。 ⑤欧阳子，即欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，领导北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。在史学方面也有较高成就，曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。著有《集古录》《欧阳文忠集》《六一词》等。 ①书契，文字。《易经·系辞下》云：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。” ②王通（584—617）字仲淹，道号文中子，隋朝著名儒家、教育家、思想家，绛州龙门（今属山西）人。幼好学。仕隋，为蜀郡司户书佐。文帝仁寿间（601—604），至长安，上太平十二策。后知所谋不被用，乃归河汾间以教授为业，受业者以千数，时称“河汾门下”。尝仿《春秋》作《元经》（一作《六经》），又著《中说》（一称《文中子》）。 ①弧矢，弓箭。《易·系辞下》云：“弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下。” ②稷下，地名。在今山东省临淄县北，为春秋时齐国都城临淄的稷门。齐国曾在此设稷下学宫，招揽文学游士数千人，成为战国时的学术中心。 ③训诂，指解释古书中词句的意义。训，指用较通俗的话去解释某个字义，如人言为信。诂，指用当代的话去解释字的古义，或用普遍通行的话去解释方言的字义，如不聿为笔。 ④衡石，秤和秤锤。《荀子·君道》云：“不待衡石称县而平，不待斗斛敦概而啧。”比喻法度、准则。 ⑤明经，唐时以经义所取之士。《新唐书·选举志上》云：“而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传，有史科。此岁举之常选也。” ⑥雕篆，雕琢文字，写作。又指辞章。 ①六乡，周制：王城之外，百里以内，分为六乡，每乡设乡大夫管理政务。六乡为：比、闾、族、党、州、乡。 ②五等，指五等之爵：公、侯、伯、子、男。 ③泽宫，古代习射取士之所。典出《周礼·夏官·司弓矢》云：“泽，共射椹质之弓矢。”郑玄注引郑司农曰：“泽，泽宫也，所以习射选士之处也。” ④公孙弘（前200—前121），字季，一字次卿，西汉名臣，齐地菑川（今山东寿光）人。汉武帝时，征为博士。十年之中，从待诏金马门擢升为丞相，封平津侯。先后任左内史（左冯翊）、御史大夫、丞相之职。卒年八十，谥献侯，著有《公孙弘》十篇。是西汉建立以来第一位以丞相封侯者，为西汉后来“以丞相褒侯”开创先例。在职期间，广招贤士，关注民生，并为儒学的推广做出不可替代的贡献。 ⑤牛僧孺（779—848）字思黯，唐安定鹑觚（今甘肃灵台）人。德宗贞元进士。宪宗元和三年（808），因对策条指失政，为李吉甫所斥，久不得叙用。至穆宗时，累官户部侍郎、同平章事。敬宗时，官武昌军节度使。文宗太和四年（830）还朝，拜兵部尚书、同平章事。与李宗闵相结，排斥李德裕等，史称“牛李党争”。后出为淮南、山南东道节度使。武宗即位，李德裕为相，僧孺被贬居散地。宣宗立，还为太子少师。卒年七十，谥文简，著有《玄怪录》。 ⑥皇甫湜（777—835），字持正，唐代散文家，睦州新安（今杭州淳安）人。德宗贞元十八年（802），在长安参加进士科考试，不第。广为交游，与白居易、李翱、刘敦质等人往来。宪宗元和元年（806）举进士，官至工部郎中。从韩愈学古文，与李翱、张籍齐名。其文奇僻险奥。著有《皇甫先生文集》。 ①李德裕（787—850），字文饶，唐赵郡（今属河北）人。幼有壮志，苦心力学，不喜科试。既冠，卓荦有大节。穆宗即位，召入翰林充学士，禁中书诏，大手笔多诏德裕草之。寻转考功郎中、知制诰、中书舍人。敬宗时，出为浙西观察使。文宗即位，加检校礼部尚书，召为兵部侍郎。武宗时，由淮南节度使入相，弭藩镇之祸，决策制胜，威权独重。德裕为“李党”首领，牛僧孺、李宗闵为首之“牛党”深衔之。宣宗立，为“牛党”所构，贬崖州司户。卒年七十四，追赠尚书左仆射、太子少保、卫国公。好著书为文，虽位极台辅，读书不辍。著有《次柳氏旧闻》《会昌一品集》。 ②卢肇，字子发，唐袁州宜春（今属江西）人，一作望蔡人（今属江西）。武宗会昌三年（843）状元及第，初为鄂岳卢商从事，其后江陵节度裴休、太原节度卢简求奏为门吏。后除著作郎，充集贤院直学士。懿宗咸通中，历歙、宣、池、吉四州刺史，卒。初，李德裕谪袁州长史，殊遇肇。及德裕入相，肇绝无依附。著有《文标集》。 ③姚鹄，字居云，唐蜀中（今属四川）人。早年时期隐居蜀中，经常出入当时名士公卿之席幕。武宗会昌三年（843），经宰相李德裕推荐，进士及第。懿宗咸通十一年（870），累官至江南东道台州刺史。工诗善文，为诗清拔，著有文集。 ④三尺法，指法律。古代以三尺竹简书法律，故称。 ⑤绵蕞，亦作“绵蕝”，制订整顿朝仪典章。引申为经营创建。借指表率。 ①胡宪（1086—1162），字原仲，号籍溪，宋建州崇安（今属福建）人。高宗绍兴（1131—1162）中，以乡贡入太学，会伊、洛学有禁，独阴与刘勉之诵习其说，又学《易》于谯定。后归隐故山，力田卖药以奉亲，从游者日众。晚年召为秘书正字，上疏言金人必败盟，请起用宿将张浚、刘锜。疏入，即求去职。帝嘉其忠，改秩与祠。卒年七十七，谥简肃。 ②郭元振（656—713），名震，字元振，以字显，唐魏州贵乡（今属河北）人。高宗咸亨四年（673）进士。历通泉尉、主客郎中。武周大足元年（701），拜凉州都督，拓境一千五百里。中宗神龙（705—707）中，迁安西大都护。睿宗立，召为太仆卿，安西酋长有赘面哭送者。景云二年（711），进同中书门下三品。玄宗先天元年（712），出为朔方大总管，筑丰安、定远城。次年，以兵部尚书复拜相。会帝讲武骊山，坐军容不整，流新州。开元元年（713），起为饶州司马，道病卒，年五十八。著有文集。 ③四门，指四门学，古代学校名。北魏正始四年（507）创立四门小学，初设于京师四门，后与太学同在一处。唐代四门学为大学，隶国子监，传授儒家经典，性质与国子学、太学同，唯学生家庭出身品级较低。隋代及北宋亦设四门学，存在时间很短。元以后废。 ④小成，小有成就。《礼记·学记》云：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。” ⑤大成，伟大的成就。《礼记·学记》云：“九年知类通达，强立而不反，谓之大成。” ①封建，中国古时天子以爵土分封与人的制度。秦并六国后废其制。西欧以中世纪为封建时代。 ②王畿，天子都城附近的土地。《周礼·夏官·职方氏》云：“乃辨九服之邦国，方千里曰王畿。” ③林麓，山林。 ④九州岛，我国古代分天下为九个行政区，称为九州岛。历来说法不一，有禹贡九州岛、尔雅九州岛、周礼九州岛等分别。一般乃指周礼九州岛，为扬、荆、豫、青、兖、雍、幽、冀、并。后用作中国的代称。 ⑤涂山之会，一般被认为是中国夏朝建立的标志性事件。涂山位于今安徽蚌埠怀远县，传说禹建都阳翟（河南禹县）后召集夏和夷的部落首领于涂山，史称涂山之会。 ⑥玉帛，玉器和丝织品，都是古代名贵的物品，可用为诸侯朝聘或嫁娶行聘、祭祀的物品。 ①乡遂，典出《周礼·夏官·大司马》。周制，王畿郊内置六乡，郊外置六遂。诸侯各国亦有乡遂，其数因国之大小而有不同。后亦泛指都城之外的地区，或指乡大夫。 ②沟洫，田间水道。借指农田水利。泛指田野。 ③附庸，附属于诸侯或大国的小国，借着听其指挥来得到庇护。《礼记·王制》云：“附于诸侯曰附庸。” ④常平，古代一种调节米价的方法。筑仓储谷，谷贱时增价而籴，谷贵时减价而粜。汉宣帝时耿寿昌首创。 ⑤通侯，秦汉时代侯爵的最高一等，又称彻侯、列侯。 ①戴胄（？—633），字玄胤，唐初宰相，相州安阳（今河南安阳）人。早年在隋朝为官，曾效力于王世充，归唐后为秦王府士曹参军。唐太宗继位后，擢升为大理少卿。生性忠直，数次犯颜直谏，后改任尚书左丞。贞观三年（629），代理吏部尚书，主持选官。次年，成为宰相。七年，病逝，追赠尚书右仆射，谥忠。 ②义仓，旧时地方上储存粮食以备荒年同济公众的粮仓。 ③京辇，指国都。 ④九土，九州的土地。泛指国土。 ⑤桑间濮上，指男女幽会的地方。《汉书·地理志下》云：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。”⑥借锄取帚，出自《汉书·贾谊传》：“借父耰锄，虑有德色；毋取箕帚，立而谇语。”形容风俗败坏，不仁爱。 ①申韩，申不害与韩非的合称。二者都是战国时代精通刑名法术的学者，同为法家代表人物，故后世以申韩代表法家及其学说。 ②戎首，发动战争的主谋、祸首。比喻首先挑起事端或带头做坏事的人。 ③宽衣博带，又作“褒衣博带”，着宽袍，系阔带，为古代儒生的装束。 ④寰内，古谓帝京周围千里之内。后引申指天下。《榖梁传·隐公元年》云：“寰内诸侯，非有天子之命，不得出会诸侯。” ⑤司马穰苴，本姓田氏，春秋末期齐国（今属山东）人。春秋时期著名军事家，曾率齐军击退晋、燕入侵之军，因功被封为大司马，子孙后世称司马氏。后因齐景公听信谗言，田穰苴被罢黜，未几抑郁发病而死。由于年代久远，其事迹流传不多，其军事思想却影响巨大。唐肃宗时将田穰苴等历史上十位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，被称为武庙十哲。宋徽宗时追尊为横山侯，位列宋武庙七十二将之一。 ①府兵，古代一种兵制。始于西魏，北周、隋、唐沿用。北周府兵是兵民分籍，由军人自相督率，隶属军府管辖，唐代则改为军民合一，军纳入户籍，隶属州县。 ②彍骑，唐代宿卫兵名。玄宗时因宿卫京师的府兵大量逃亡，开元十一年（723）用宰相张说的建议，以招募方式选京兆、蒲、同、岐、华等州府兵和白丁，每年宿卫两个月，免除出征、镇守负担，称长从宿卫。开元十三年（725）改称彍骑。天宝后，仅存虚名。 ③边钥，比喻边境重镇。宋赵蕃《溧阳邂逅胡安丰赴官送以二诗》之一云：“暂为时清掌边钥，却来夜直上金銮。” ④坂泉之师，相传黄帝与炎帝战于坂泉之野。 ⑤涿鹿之战，见《史记·五帝本纪》：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”⑥雅歌投壶，指吟雅诗及作投壶游戏。 ①吕蒙（179—220），字子明，汝南富陂（今安徽阜南）人，三国吴名将。其发愤勤学的事迹，成为中国古代将领勤能补拙、笃志力学的代表，与其有关的成语有“士别三日”“刮目相待”“吴下阿蒙”等。鲁肃去世后，代守陆口，设计袭取荆州，击败蜀汉名将关羽，使东吴国土面积大增，拜南郡太守，封孱陵侯，受勋殊隆。卒年四十二岁。 ②孙武（约前545—约前470），字长卿，齐国乐安（今属山东）人。春秋时期著名军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），被誉为“百世兵家之师”“东方兵学的鼻祖”。他经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。其巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，该书被誉为“兵学圣典””，置于《武经七书》之首。该书被译为英文、法文、德文、日文，成为国际最著名的兵学典范之书。 ③吴起（前440—前381），卫国左氏（今属山东）人，战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。一生历仕鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政、军事上都有极高的成就。在楚国时，曾主持“吴起变法”。 后因变法得罪贵族，遭杀害。唐肃宗时位列武成王庙内，被称为武庙十哲。宋徽宗时被追尊为广宗伯，为武庙七十二将之一。 ④子房，即张良（约前250—前186），字子房，河南颍川城父（今河南宝丰）人，秦末汉初杰出的谋士、大臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。曾劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和，保存实力，并疏通项羽叔父项伯，使刘邦得以脱身。后又以出色的智谋，协助汉高祖刘邦在楚汉战争中最终夺得天下，帮助吕后扶持刘盈登上太子之位，被封为留侯。精通黄老之道，不留恋权位，卒后谥文成侯。汉高祖刘邦在洛阳南宫评价他说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。” ①李卫公，即李靖（571—649），字药师，雍州三原（今陕西三原县东北）人，唐初杰出的军事家。善于用兵，长于谋略。原为隋将，后效力李唐，为唐王朝的建立及发展立下赫赫战功：南平萧铣、辅公祏，北灭东突厥，西破吐谷浑。 历任检校中书令、兵部尚书、尚书右仆射等职，封卫国公，世称李卫公。卒年七十九，册赠司徒、并州都督，赐谥景武，陪葬昭陵。为凌烟阁二十四功臣之一。唐玄宗时配享武成王庙，位列十哲。著有《李靖六军镜》等多部兵书，今多已失传。后人辑有《唐太宗李卫公问对》，在北宋时期列入《武经七书》，是古代兵学的代表著作。 ②荀彧（163—212），字文若，颍川颍阴（今河南许昌）人。东汉末年政治家、战略家，曹操统一北方的首席谋臣，被称为“王佐之才”。初举孝廉，任守宫令。后弃官归乡，率宗族避难冀州，被袁绍待为上宾。其后投奔曹操，官至侍中，守尚书令，封万岁亭侯。因其任尚书令，居中持重达十数年，处理军国事务，被人敬称为“荀令君”。后因反对曹操称魏公而受猜忌，调离中枢，在寿春忧郁而亡（一说服毒自尽），年五十，谥敬侯，后追赠太尉。他在建计、密谋、匡弼、举人多有建树，被曹操称为“吾之子房”。 ③岐伯，中国上古时期最有声望的医学家，精于医术脉理，名震一时，后世尊称为“华夏中医始祖”、“医圣”。 ④黄石公，秦汉时隐士，别称圯上老人、下邳神人，后被道教纳入神谱。 ⑤第五琦，字禹珪，京兆长安（今陕西西安）人。唐朝理财家。曾任户部侍郎、同中书门下平章事等，因主持金融币制改革而闻名。 ⑥薮泽，水流汇聚的地方。比喻人物会聚之处。 ①“北虏”，四库本作“北敌”。 ②李巽（747—809），字令叔，赵郡赞皇（今河北赞皇）人。少苦心为学，以明经举拔萃，长于吏事，书法亦妙。初授鄂县尉，由左司郎中出为常州刺史，召拜给事中，出为湖南观察使，锐于为理。后改江西观察使，加检校散骑常侍、兼御史大夫。唐顺宗即位（805），入为兵部侍郎，领度支盐铁使。迁兵部尚书，明年改吏部尚书。卒年六十三，赠尚书左仆射。 ③旋旆，回师。汉陈琳《檄吴将校部曲文》云：“故且观兵旋旆，复整六师，长驱西征，致天下诛。” ④袢暑，犹溽暑，炎暑。 ⑤冱寒，闭寒。谓不得见日，极为寒冷。《左传·昭公四年》云：“其藏冰也，深山穷谷，固阴冱寒，于是乎取之。”杜预注：“冱，闭也。”孔颖达疏：“牢阴闭寒，言其不得见日，寒甚之处。” ①西晋时期，匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等周边少数民族，纷纷内迁黄河流域，史称“五胡内迁”。晋武帝太康初年，侍御史郭钦请徙胡族于塞外，并以汉人实边以绝胡患。惠帝元康九年（299），江统作《徙戎论》，提出将氐、羌等族迁出关中的主张，但未被采用。 ②典午，“司马”的隐语，《三国志·蜀志·谯周传》云：“周语次，因书版示立曰：‘典午忽兮，月酉没兮。’典午者，谓司马也；月酉者，谓八月也。至八月而文王（司马昭）果崩。”《资治通鉴》卷一七一胡三省注曰：“典，司也；午，马也。”晋帝姓司马氏，后因以“典午”指晋朝。 ③刘渊（？—310），字元海，西晋时匈奴首领，新兴（今山西忻州北）人。永兴元年（304），趁朝廷内乱，在并州自立，建年号为元熙，称汉王，建立汉国（后改为赵，泛称前赵，亦作汉赵），永凤元年（308）称帝。在位六年，光文皇帝，庙号高祖。 ④王衍（256—311），字夷甫，西晋末年重臣，著名清谈家，琅琊郡临沂（今山东临沂）人。外表俊秀，风姿文雅，喜好老庄学说，颇有时名。步入仕途后，历任黄门侍郎、中领军、尚书令、尚书仆射等职。光熙元年（307），升任司空。次年，又任司徒。其后转任太尉兼尚书令，又兼领太傅军司。永嘉五年（311），东海王司马越去世，他奉其灵柩返回东海，途中为石勒所俘获。王衍在与石勒交谈时，仍推脱责任，并劝其称帝，石勒大怒，将其与西晋旧臣一同活埋，年五十六。善行书，《宣和书谱》有其作品《尊夫人帖》。 ⑤石勒（274—333），字世龙，小字匐勒，上党武乡（今山西榆社）人。十六国时期后赵建立者，史称后赵明帝，也是中国历史上的唯一一个奴隶皇帝。石勒发轫于第一次反东海王起义时，追随牧帅汲桑投靠公师藩。石勒这个姓名也是汲桑替他取的，后投靠汉赵（前赵）刘渊。他在汉人张宾辅佐之下以襄国为根据地，先后灭了王浚、邵续与段匹磾等西晋在北方的势力，又吞并曹嶷。前赵平阳政变后正式与刘曜决裂，大兴二年（319）称赵王，都襄国。咸和四年（329）吞并关中，取上邦，灭前赵。北征代国，使后赵成为当时北方最强的国家。卒年六十岁，庙号高祖。 ①姚泓（388—417），字元子，羌族，南安赤亭（今甘肃陇西）人，后秦文桓帝姚兴长子，十六国时期后秦最后一位皇帝。义熙十二年（416）即位，改元永和。十三年，东晋刘裕率军北伐后秦，姚泓投降，后秦灭亡。后被押解到东晋都城建康，在建康闹市中斩首，时年三十。 ②赫连勃勃（381—425），原名刘勃勃，或字敖云，匈奴铁弗部人，十六国时期夏国建立者。其父刘卫辰曾被前秦天王苻坚任为西单于，督摄河西诸部族。义熙三年（407），刘勃勃杀没弈干，并吞其部众，自立为天王、大单于，国号夏，年号龙升，定都统万城（今陕西靖边北）。为政残暴嗜杀，狂妄自慢，关中人民受害极深。义熙九年（413），改姓赫连。十四年，乘东晋将领刘裕灭后秦急于南归之机，攻取长安，在灞上（今陕西蓝田县）称帝。不久回师，因统万宫殿完工而刻石于城南，歌功颂德。卒年四十五，谥武烈皇帝，庙号世祖。 ③袁谭（？—205），字显思，汝南（今属河南）人。东汉末大将军袁绍长子，曾任青州刺史。建安元年（196），击败田楷、孔融，完全占据青州。袁绍去世后，审配等伪立遗令，拥立袁尚为继承人，袁谭不能继位，心怀愤恨。后袁谭、袁尚二人的矛盾彻底爆发，袁谭联合曹操共同攻打袁尚。十年，曹操兴兵进攻南皮，袁谭奋力抵抗，终于在曹操急攻之下战败，为曹纯麾下虎豹骑所杀。 ④巡狩，旧称天子巡行诸国。《孟子·梁惠王下》云：“天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。” ①十道，唐贞观元年（627）所置关内、河南、河东、河北、山南、陇右、淮南、江南、剑南、岭南十道的合称。开元二年（714），置十道采访处置使，始为定制。 ②民瘼，人民的疾苦。《后汉书·循吏传》云：“广求民瘼，观纳风谣。” ③鸣雁，鸣啼的大雁。三国魏阮籍《咏怀》之九云：“鸣雁飞南征，鶗〓发哀音。” ④輶轩，古代天子之使臣所乘的轻便车子。 ⑤叔孙豹，名豹，谥号曰“穆”，故称叔孙穆子，春秋时鲁国大夫。 ⑥商容，殷纣王时期主掌礼乐的大臣，著名贤者，因为不满纣王的荒唐暴虐，多次进谏而被黜。周武王克殷之后，欲封其为三公，辞不受，武王遂表商容之闾，以示对忠臣贤者的尊敬。 ①僖负羁，又名釐负羁，春秋时期曹国大夫。晋文公重耳流亡过曹国时，曹共公无礼，他独具慧眼接待了晋文公。晋国伐曹之时，文公下令军队不得侵犯僖负羁及其家人，以报答过境时的款待。 ②王霸（？—59），字元伯，东汉将领，颍川颍阳（今河南许昌襄城县）人。生性喜欢法律，初为监狱官。光武帝路过颍阳时，王霸归附光武帝，随光武帝打败王寻、王邑。历任功曹令史、偏将军、讨虏将军、上谷太守。建武十年（34），与吴汉等四位将军率领六万人，打败卢芳部将贾览及匈奴联军。十三年，改封向侯。当时，卢芳和匈奴、乌桓联合，王霸总计和匈奴、乌桓大小几十上百次交战，很熟悉边疆军事，多次上书说应与匈奴结亲讲和，又建议由温水运输，省去陆路运输辛劳，建议都得到实行。三十年，改封淮陵侯。后因病去世。 ③李谧，字永和，北魏隐士，赵州平棘（今河北赵县）人。少好学，博通诸经，周览百氏。初师事小学博士孔璠。数年后，璠还就谧请业。同门生为之语曰：“青成蓝，蓝谢青，师何常，在明经。”以公子征拜著作佐郎，辞以授弟郁，诏许之。州再举秀才，公府二辟，并不就。著有《明堂制度论》。 ④郑修，北魏隐士，北海（今属广西）人。少隐于岐南几谷中，依岩结宇，独处淡然，屏迹人事，不交世俗，耕食水饮，皮冠草服，雅好经史，专意玄门。前后州将，每征不至。 ⑤张文诩，隋代学者，河东（今属山西）人。父琚，开皇（581—604）中为洹水县令，以清正闻。有书数千卷，教训子侄，皆以明经自达。文诩博览群书，特精《三礼》，其《周易》《诗》《书》及《春秋三传》，并皆通习。 ①薛方，字子容，西汉末年隐士，齐国（今属山东）人。博通经史，拒绝了王莽的一再征请，居家讲经授文，保全清白声誉。 ②逄萌，字子康，一为子庆，汉代高士，北海都昌（今山东昌邑）人。家境贫困，曾任亭长。县尉路过驿亭，逄萌候迎拜谒，感慨不已，喟然叹曰：“大丈夫岂能为他人服役！””遂去长安就学，研读《春秋》。闻听王莽杀其子王宁，对友人说：“三纲绝矣，不去，祸将及人。”于是悬冠于长安东郭城门，回归故里，携家渡海到辽东居住。光武帝即位（25）后，又从辽东来到崂山，隐居在不其山下，讲学授业，“养志修道，人皆化其德”。汉明帝曾屡次下诏征其出仕，他佯作疯狂拒之，后以寿终。明代文人周如锦有诗赞曰：“逄萌悯三纲，举世无枉足。辽东不可留，崂山栖黄鹄。” ③周党，字伯况，汉代高士，太原广武（今属山西）人。少孤，为宗人所养，而遇之不以理，及长，又不还其财。初，乡佐尝于众中辱党，周党久怀之。后读《春秋》，闻复仇之义，便辍讲而还，与乡佐相闻，期克斗日。乡佐服其义，舆归养之，数日方苏，既悟而去。自此敕身修志，州里称其高。及王莽窃位，托疾杜门。自后贼暴从横，残灭郡县，唯至广武，过城不入。建武中，征为议郎，以病去职。 ④严光（前39—41），又名遵，字子陵，东汉著名隐士，会稽余姚（今浙江余姚市）人。少有高名，与东汉光武帝刘秀同学，亦为好友。其后积极帮助刘秀起兵。事成后归隐著述，设馆授徒。刘秀即位后，多次延聘严光，但他隐姓埋名，退居富春山，后卒于家，年八十一，葬于富春山。宋范仲淹《严先生祠堂记》中有“云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长”之赞语，使他以高风亮节闻名天下。 ⑤鹤书，又称鹤头书。古时用于招贤纳士的诏书。 ①赤眉，西汉末年的流贼，以琅琊樊崇为首。为与王莽的军队区别，将眉涂成赤红色，故称为“赤眉”。 ②壶浆，用壶盛放饮料或酒。《孟子·梁惠王下》云：“箪食壶浆，以迎王师。” ③刘琨（271—318），字越石，西汉中山靖王刘胜之后，晋朝政治家、军事家，中山魏昌（今河北无极）人。元康五年（295），出任司隶从事。后又被高密王司马泰辟为掾属，迁任著作郎、太学博士、尚书郎，累迁至并州刺史。永嘉之乱后，据守晋阳近十年，抵御前赵。他善文学，通音律，其诗多描写边塞生活，年轻时曾为“金谷二十四友”之一。卒年四十八，追赠侍中、太尉，谥愍。著有《刘琨集》九卷、《别集》十二卷。 ④招怀，招来、招抚。《史记·汲黯传》云：“是时，汉方征匈奴，招怀四夷。” ⑤王浚，又作王濬。王濬（206—286），字士治，小字阿童，西晋名将，弘农湖县（今河南灵宝西）人。出身世代二千石的官吏之家，博学多闻，姿貌俊美，多谋善战。初任河东从事。泰始八年（272），任广汉太守时，纳主簿李毅之议，发兵讨灭枉杀益州刺史皇甫晏的牙门张弘等，迁益州刺史。后因治边有方，少数民族多来归附，拜右卫将军，任大司农。曾率军平吴，实现西晋统一大业，拜为辅国大将军，领步兵校尉。太康六年（285），为抚军大将军。卒年八十一，谥武侯。