莆田市图书馆 内容
一、父母宜孝顺也。《记》曰：“事亲有隐而无犯。”谓承欢膝下，不宜唐突也。如有言语触犯者，宗长等位共进祠，将本人数罪杖责。
一、尊长宜敬也。《伊训》曰： “立敬惟长。 ”谓不宜慢忽也。如有秽言破口，非礼辱骂，宗长等位共进祠，查明情由服制，轻则赔礼谢罪，重则数罪杖责。
一、娶妇三朝，礼应庙见。本家备茶果香烛，通知值年人，开祠行礼。
一、世妇点茶，古礼也。元旦各家媳妇烹茶先供祖像，奉舅姑及长辈。初二日齐集祠内，供茶果香烛，行四拜礼。
一、子孙生子，礼宜告庙。伊父备香烛果面，通知值年人，开祠行礼。
一、结亲只要门当户对。胡安定先生曰： “嫁女必须胜吾家者，胜吾家则女之事人必钦必戒；娶妇必须不若吾家者，不若吾家则妇之事舅姑必执妇道。 ”此为当时言之，今日欲不可行，若攀结高亲，一概礼节妆奁必须从厚，在高亲亦视为当得，稍有欠缺即致欺凌，甚至莫往莫来，反不成亲戚，族中宜切戒之。
一、溺女宜戒也。男女皆我骨肉，何独忍于戕害其女？若谓女生外向，古来不乏孝女，若谓生女赔钱，不妨称家遣嫁。孟子曰： “今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”岂有亲生父母而忍于害其女？《东莱博议》云： “哀莫大于心死。 ”女生而付之一溺，其不谓之心死欤？况溺女者明有王章，幽有冥报，王章或可漏网，冥报实所难逃，愿族中痛切思之。
一、居家宜勤也。敬姜教子曰： “民劳则思，思则善心生，逸则忘善，忘善则恶心生。 ”盖自天子以至庶人，无一人无职事者。身居四民之中而一无所事，坐享衣食，是天地之耗蠹，民生之蟊贼也。族中各自勉之，毋得游手閒食，虚度光阴。
一、治家宜俭也。近见奢侈相尚，一切服食居处备极华靡，其子弟尤而效之，日新月异以相夸耀，稍不及人即以为耻，卒至家计中落，窘乏难继，人以为笑柄者多矣。昔晏子相齐，一狐裘三十年，文子仕鲁，妾不衣帛，余若柳公绰兄弟以学业未成，其父不听食肉，范文正日之所享，必计功以偿之，此数公者虽显名当世，犹克俭于家，况庶人乎？族中不拘贫富，须衣布食蔬，以及一概用度皆从节制，如有老者，亦当衣帛食肉。
一、遣嫁之礼当称家也。世俗务求饰观，竭力成礼之后即至一贫如洗，勿论虚文浪费，无益于女子生计，即使尽有实济，而困乏如此，何能再行别项礼节？况女子自矜厚奁，必骄其夫，夫不能屈，有终身唯唯从命者，则知嫁赀之厚，伤伦害义实基于此，戒之戒之。
一、娶媳当求淑女，不在厚奁也。人生贫富有命，命该富厚虽无妻财亦能富厚，命该贫穷虽有妻财亦必贫穷。曾见世俗新妇妆奁丰厚，或被火灾，或启盗心，或自己作孽，嫖赌兼行，将妆奁尽化乌有而后已，则厚奁何益。族中娶妇，毋于妆奁之间一一较量。
一、待客宜尽礼也。凡人不能绝人逃世，未免有亲戚故旧往来，必须礼貌相待，厚薄得宜，毋轻慢不恭。
一、同气宜敦也。门庭之内有父母即有兄弟，此谓天合。故《小雅》云： “兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。 ”近世兄弟胥远多由于妯娌不和，挑弄是非离间骨肉，则同气之谊遂乖，甚至分财夺产，争斗讦讼，以致先世基业一朝罄尽，亦可悲也。族中须各敦友爱，毋听妇人之言，伤手足之情。
一、丧事宜尽哀也。《记》曰： “与其礼有余而哀不足，不若哀有余而礼不足。 ”近来作佛事者固非，逢七演戏者更为悖谬，戒之戒之。
一、死者之归窀穸，犹生者之依室宇也。古人所以重葬礼者，正使入土为安，近世于祖考亡后，一或停丧，有至数十年不得归土者，是致祖考数十年不获安耳。况人家火烛之灾甚属难测，倘经毁烬，追悔莫逭，不更可惧乎？嗣后有丧之家以谋葬为主，至于风水一道，固不可不择，亦不可太拘。
一、宗族宜睦也。乡党同姓皆宗祖一本，倘因小忿口角毁伤面目，便失一团和气矣。凡我宗盟，须敦睦姻之风，毋视若陌路，流于少恩。
一、周济之道当先及本族，次及母族，又次及妻族，而后及于疏远亲友，不可颠倒混施也。近世多溺于室家之爱，与妻族十分亲密，赠遗不绝，而本宗困乏莫加怜悯，此之谓不知本。昔晏平仲对齐景公曰： “自臣之贵，父之族无不乘车者，母之族无不足于衣食者，妻之族无冻馁者，齐国之士待臣而举火者三百余人。 ”施恩之等级于此可见。凡我宗人如有余赀周济困乏，当次第行之。
一、子孙发达后，若向居乡村者不宜移居城市。盖富贵不能常保，若居乡村质实而近农，一旦贫贱尚有糊口之计，若居城市便学浇薄而奢靡，与匪类成群，游手好閒，子孙稍不成器，即至一败涂地矣。族中宜切思之。
一、五谷人之本也。《月令》记生熟之时，《雅》《颂》详耕获之事，古圣人言之再三，正谓嘉种诞降天地，所以养人，而人之所贵者莫遇于此也。各家宜珍重爱惜，毋得狼戾。
一、字纸宜惜也。凡圣贤故书以及片纸只字，毋得狼藉秽污、糊窗涂壁，各家并禁妇女夹花样，如有余资，当收买焚毁。
一、万物之情靡不好生而恶死。凡我宗人如有余资，当买物放生。
一、桥圯路淖，行客不便，凡我宗人倘有余资，当助修治。或遇隆暑，又当设汤茗一二处，以济渴者。
丁酉季秋望后一日男源敬刊。
（录自鲁周春修浙江余姚《姚江景嘉桥鲁氏宗谱》 1925年孝思堂木活字本）
一、尊长宜敬也。《伊训》曰： “立敬惟长。 ”谓不宜慢忽也。如有秽言破口，非礼辱骂，宗长等位共进祠，查明情由服制，轻则赔礼谢罪，重则数罪杖责。
一、娶妇三朝，礼应庙见。本家备茶果香烛，通知值年人，开祠行礼。
一、世妇点茶，古礼也。元旦各家媳妇烹茶先供祖像，奉舅姑及长辈。初二日齐集祠内，供茶果香烛，行四拜礼。
一、子孙生子，礼宜告庙。伊父备香烛果面，通知值年人，开祠行礼。
一、结亲只要门当户对。胡安定先生曰： “嫁女必须胜吾家者，胜吾家则女之事人必钦必戒；娶妇必须不若吾家者，不若吾家则妇之事舅姑必执妇道。 ”此为当时言之，今日欲不可行，若攀结高亲，一概礼节妆奁必须从厚，在高亲亦视为当得，稍有欠缺即致欺凌，甚至莫往莫来，反不成亲戚，族中宜切戒之。
一、溺女宜戒也。男女皆我骨肉，何独忍于戕害其女？若谓女生外向，古来不乏孝女，若谓生女赔钱，不妨称家遣嫁。孟子曰： “今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”岂有亲生父母而忍于害其女？《东莱博议》云： “哀莫大于心死。 ”女生而付之一溺，其不谓之心死欤？况溺女者明有王章，幽有冥报，王章或可漏网，冥报实所难逃，愿族中痛切思之。
一、居家宜勤也。敬姜教子曰： “民劳则思，思则善心生，逸则忘善，忘善则恶心生。 ”盖自天子以至庶人，无一人无职事者。身居四民之中而一无所事，坐享衣食，是天地之耗蠹，民生之蟊贼也。族中各自勉之，毋得游手閒食，虚度光阴。
一、治家宜俭也。近见奢侈相尚，一切服食居处备极华靡，其子弟尤而效之，日新月异以相夸耀，稍不及人即以为耻，卒至家计中落，窘乏难继，人以为笑柄者多矣。昔晏子相齐，一狐裘三十年，文子仕鲁，妾不衣帛，余若柳公绰兄弟以学业未成，其父不听食肉，范文正日之所享，必计功以偿之，此数公者虽显名当世，犹克俭于家，况庶人乎？族中不拘贫富，须衣布食蔬，以及一概用度皆从节制，如有老者，亦当衣帛食肉。
一、遣嫁之礼当称家也。世俗务求饰观，竭力成礼之后即至一贫如洗，勿论虚文浪费，无益于女子生计，即使尽有实济，而困乏如此，何能再行别项礼节？况女子自矜厚奁，必骄其夫，夫不能屈，有终身唯唯从命者，则知嫁赀之厚，伤伦害义实基于此，戒之戒之。
一、娶媳当求淑女，不在厚奁也。人生贫富有命，命该富厚虽无妻财亦能富厚，命该贫穷虽有妻财亦必贫穷。曾见世俗新妇妆奁丰厚，或被火灾，或启盗心，或自己作孽，嫖赌兼行，将妆奁尽化乌有而后已，则厚奁何益。族中娶妇，毋于妆奁之间一一较量。
一、待客宜尽礼也。凡人不能绝人逃世，未免有亲戚故旧往来，必须礼貌相待，厚薄得宜，毋轻慢不恭。
一、同气宜敦也。门庭之内有父母即有兄弟，此谓天合。故《小雅》云： “兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。 ”近世兄弟胥远多由于妯娌不和，挑弄是非离间骨肉，则同气之谊遂乖，甚至分财夺产，争斗讦讼，以致先世基业一朝罄尽，亦可悲也。族中须各敦友爱，毋听妇人之言，伤手足之情。
一、丧事宜尽哀也。《记》曰： “与其礼有余而哀不足，不若哀有余而礼不足。 ”近来作佛事者固非，逢七演戏者更为悖谬，戒之戒之。
一、死者之归窀穸，犹生者之依室宇也。古人所以重葬礼者，正使入土为安，近世于祖考亡后，一或停丧，有至数十年不得归土者，是致祖考数十年不获安耳。况人家火烛之灾甚属难测，倘经毁烬，追悔莫逭，不更可惧乎？嗣后有丧之家以谋葬为主，至于风水一道，固不可不择，亦不可太拘。
一、宗族宜睦也。乡党同姓皆宗祖一本，倘因小忿口角毁伤面目，便失一团和气矣。凡我宗盟，须敦睦姻之风，毋视若陌路，流于少恩。
一、周济之道当先及本族，次及母族，又次及妻族，而后及于疏远亲友，不可颠倒混施也。近世多溺于室家之爱，与妻族十分亲密，赠遗不绝，而本宗困乏莫加怜悯，此之谓不知本。昔晏平仲对齐景公曰： “自臣之贵，父之族无不乘车者，母之族无不足于衣食者，妻之族无冻馁者，齐国之士待臣而举火者三百余人。 ”施恩之等级于此可见。凡我宗人如有余赀周济困乏，当次第行之。
一、子孙发达后，若向居乡村者不宜移居城市。盖富贵不能常保，若居乡村质实而近农，一旦贫贱尚有糊口之计，若居城市便学浇薄而奢靡，与匪类成群，游手好閒，子孙稍不成器，即至一败涂地矣。族中宜切思之。
一、五谷人之本也。《月令》记生熟之时，《雅》《颂》详耕获之事，古圣人言之再三，正谓嘉种诞降天地，所以养人，而人之所贵者莫遇于此也。各家宜珍重爱惜，毋得狼戾。
一、字纸宜惜也。凡圣贤故书以及片纸只字，毋得狼藉秽污、糊窗涂壁，各家并禁妇女夹花样，如有余资，当收买焚毁。
一、万物之情靡不好生而恶死。凡我宗人如有余资，当买物放生。
一、桥圯路淖，行客不便，凡我宗人倘有余资，当助修治。或遇隆暑，又当设汤茗一二处，以济渴者。
丁酉季秋望后一日男源敬刊。
（录自鲁周春修浙江余姚《姚江景嘉桥鲁氏宗谱》 1925年孝思堂木活字本）
