莆田市图书馆 内容
一、孝父母。父母者，身所由出也。子生三年，然后免于父母之怀。及其少而壮也，为之教读、为之完娶，贻谋燕翼，罔不周详。为子者惟是内存真爱，外着婉容，竭力服劳，承欢养志；及其殁也，殡葬以礼、祭祀以诚，即可免不孝之罪。今人尚不能行，甚或横逆交加于父母之前，何哉？故夫百行莫先于孝，而五刑之属三千，罪莫大于不孝。
二、敬宗祖。吾有亲，亲亦有亲，吾亲当敬，亲之亲不当敬乎？惟是四时必祭，诞忌必祭，祭必追远，祭必尽诚。推而于勤挂扫、修坟墓、详碑志、建祠宇、修谱牒，恪守前规，谨遵遗训，不辱及先人，庶几敬而无失云。
三、敦手足。世间最难得者，兄弟同胞共乳，若枝叶之同根也。即有嫡有庶，其原祗是一人，心须埙篪迭奏，和气一团。勿因财利而伤同气之好，勿听妇言而乖骨肉之情。法昭禅师偈曰： “同气连枝各自荣，些些言语莫伤情；一回相见一回老，能得几时为弟兄。”又曰： “宜兄宜弟乐何如，喜读君陈颂友于；欲识原鸰悲急难，莫同煮豆感欷歔。”四、正家室。男正位乎外，女正位乎内；男不言内，女不言外。闺门之内，肃若朝廷，良足尚也。《易》首乾坤而重成恒，《诗》肇《关雎》而戒淫佚。古人明训，斑斑可考，得失之林，孰蔌之哉！彼咎在秋胡，美归却缺，尤明白易晓，胡不之思？诗曰： “造端夫妇首乾坤，随昌刚柔志友朋。借问何缘家道索，牝鸡不应有司晨。”五、睦宗族。枝叶分而本一，江河别而源同。以世代论则有亲疏，以祖宗视则均属一体。一本而视若涂人，涂人更居何等？九族而等如秦越，秦越岂遂忘情？地虽隔属，亦宜欢若平生；人纵殊班，必当待之破格。仁之至，义之尽，宛然族谊之可风。自固宗支于勿替。
六、和邻里。五家为邻，二十五家为里，居趾相接，田山相连。凡语言行事偶焉错误，势难均免，贵在以心体心，彼此容让。切勿因偶尔睚眦，久远莫释，遂至酿成祸端。夫古人姻婚死丧，邻保相助，今人吉凶庆吊，亦行其遗意。孟子云： “出入相友，守望相助。”诚厚道也。
七、务农桑。勤劳为兴家之本，怠惰乃败家之由。男以血汗为营，女以灯花为运。一家之内，外无不耕之男，内无不织之女。日用有余，全家快活。世间疏懒之辈，不思实效，专好虚华，岂知万顷良田，终难保守。朱子《家训》云： “一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”固格言也。
八、正蒙养。吾族自来文章擅美，翰墨流香、名登仕版、身列儒林者，代有其人。越于今文风寝薄，岂尽关子弟之气质哉？亦良由为父兄者之不善教耳。盖今人以姑息为养骄之渐，以溺爱为长傲之由，纵有美材，皆为恶质。不知一族之人，聪明颖者不少，教以义方，厚加培植，则多士崛起。一门衍庆，六宗之幸，实一族之光。故圣功在正蒙，而家教先训幼冲。
九、择师友。《诗》咏攻玉，《易》卜断金，师友之于人大矣。使漫无所择，日与不若己者处，鲜不流于污下。故师必有启迪大本领，友必有切磋实工夫，而后有益无损。胡为而如坐春风，胡为而如入兰室，试扪心细思，孟流以置子弟，几同塞责者然，后悔何及？
十、端品行。人以品为重，品以行为先。若怀惭衾影，便不可以对人。圣门论士，首重 “行已有耻”此四字。俗人受用浅者有见于此，不失为自好；深者有得于此，直可以上希。做精金美玉，人品须从烈火中煅炼过来。总之，无论穷达，举应有靠实处，方成得一汉子。振衣千仞冈，濯足万里流。此英雄欺人肤廓语，不可不知。
（录自清欧阳民俊纂修湖南新修宁乡《欧阳氏支谱》嘉庆十九年渤海堂刻本）
二、敬宗祖。吾有亲，亲亦有亲，吾亲当敬，亲之亲不当敬乎？惟是四时必祭，诞忌必祭，祭必追远，祭必尽诚。推而于勤挂扫、修坟墓、详碑志、建祠宇、修谱牒，恪守前规，谨遵遗训，不辱及先人，庶几敬而无失云。
三、敦手足。世间最难得者，兄弟同胞共乳，若枝叶之同根也。即有嫡有庶，其原祗是一人，心须埙篪迭奏，和气一团。勿因财利而伤同气之好，勿听妇言而乖骨肉之情。法昭禅师偈曰： “同气连枝各自荣，些些言语莫伤情；一回相见一回老，能得几时为弟兄。”又曰： “宜兄宜弟乐何如，喜读君陈颂友于；欲识原鸰悲急难，莫同煮豆感欷歔。”四、正家室。男正位乎外，女正位乎内；男不言内，女不言外。闺门之内，肃若朝廷，良足尚也。《易》首乾坤而重成恒，《诗》肇《关雎》而戒淫佚。古人明训，斑斑可考，得失之林，孰蔌之哉！彼咎在秋胡，美归却缺，尤明白易晓，胡不之思？诗曰： “造端夫妇首乾坤，随昌刚柔志友朋。借问何缘家道索，牝鸡不应有司晨。”五、睦宗族。枝叶分而本一，江河别而源同。以世代论则有亲疏，以祖宗视则均属一体。一本而视若涂人，涂人更居何等？九族而等如秦越，秦越岂遂忘情？地虽隔属，亦宜欢若平生；人纵殊班，必当待之破格。仁之至，义之尽，宛然族谊之可风。自固宗支于勿替。
六、和邻里。五家为邻，二十五家为里，居趾相接，田山相连。凡语言行事偶焉错误，势难均免，贵在以心体心，彼此容让。切勿因偶尔睚眦，久远莫释，遂至酿成祸端。夫古人姻婚死丧，邻保相助，今人吉凶庆吊，亦行其遗意。孟子云： “出入相友，守望相助。”诚厚道也。
七、务农桑。勤劳为兴家之本，怠惰乃败家之由。男以血汗为营，女以灯花为运。一家之内，外无不耕之男，内无不织之女。日用有余，全家快活。世间疏懒之辈，不思实效，专好虚华，岂知万顷良田，终难保守。朱子《家训》云： “一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”固格言也。
八、正蒙养。吾族自来文章擅美，翰墨流香、名登仕版、身列儒林者，代有其人。越于今文风寝薄，岂尽关子弟之气质哉？亦良由为父兄者之不善教耳。盖今人以姑息为养骄之渐，以溺爱为长傲之由，纵有美材，皆为恶质。不知一族之人，聪明颖者不少，教以义方，厚加培植，则多士崛起。一门衍庆，六宗之幸，实一族之光。故圣功在正蒙，而家教先训幼冲。
九、择师友。《诗》咏攻玉，《易》卜断金，师友之于人大矣。使漫无所择，日与不若己者处，鲜不流于污下。故师必有启迪大本领，友必有切磋实工夫，而后有益无损。胡为而如坐春风，胡为而如入兰室，试扪心细思，孟流以置子弟，几同塞责者然，后悔何及？
十、端品行。人以品为重，品以行为先。若怀惭衾影，便不可以对人。圣门论士，首重 “行已有耻”此四字。俗人受用浅者有见于此，不失为自好；深者有得于此，直可以上希。做精金美玉，人品须从烈火中煅炼过来。总之，无论穷达，举应有靠实处，方成得一汉子。振衣千仞冈，濯足万里流。此英雄欺人肤廓语，不可不知。
（录自清欧阳民俊纂修湖南新修宁乡《欧阳氏支谱》嘉庆十九年渤海堂刻本）
