莆田市图书馆

为人父祖者，莫不思利其后世，然果能利之者鲜矣。何以言之？今之为后世谋者，不过广营生计以遗之，田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷仓，金帛充箧笥，慊慊然求之犹未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家。自于十数年中勤身苦体以聚之，而子孙以岁时之间奢靡游荡以散之，反笑其祖考之愚，不知自娱，又怨其吝啬无恩于我而厉之也。始则欺绐攘窃，以充其欲，不足则立约举债于人，以俟其死而偿之。观其意，惟患其祖考之寿也，甚者至于有疾不疗，阴行鸩毒，亦有之矣。然则向之所以利后世者适足以长子孙之恶而为身祸也。顷尝有士大夫，其先亦国朝名臣也，家甚富而尤吝啬，斗升之粟、尺寸之帛，必身自出纳，锁而封之，昼则佩钥于身，夜则置钥于枕下。病甚困绝，不知其子孙窃其钥，开藏室，发箧笥，取其资财。其人复苏，即扪枕下，求钥不得，愤怒遂卒。其子孙不哭，相与争匿其财，遂致斗讼。其处女亦蒙首执牒，自诉于府庭以争嫁资，为乡党笑。盖由子孙自幼及长，惟知有利，不知有义故也。夫生生之资，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。使其子孙果贤耶，岂蔬粝布褐不能自营，死于道路乎？若其不贤耶，虽积金满堂室又奚益哉！故多藏以遗子孙也，吾见其愚之甚。然则圣贤皆不顾子孙之匮乏耶？曰：何为其然也，昔者圣人遗子孙以德以礼，贤人遗子孙以廉以俭。舜自侧微，积德至于为帝，子孙保之，享国百世而不绝。周自后稷、公刘、太王、王季、文王积德累功，至于武王而有天下，其诗曰：
  “诒厥孙谋，以燕翼子， ”言丰德泽、明礼法以遗后世而安固之也，故能子孙承统八百余年，其支庶犹为天下之显，诸侯棋布于海内，其为利岂不大哉！
  （录自北宋司马光《训子孙文》）