莆田市图书馆 内容
汝父殁后，余以一身侍奉翁姑教养汝等，幸邀天眷，得不陨越，至于今日难关已过，揆诸循环之理，自必否极泰来，但处顺境勿忘处逆境之时，尤勿忘避逆境之道，余今告汝等以治家要义，汝等其谛听之。
一曰不赊。商店以招徕生意之故，常欢迎人之赊货，而赊货之人因其利便，予取予携，不问价值不计分量，所需者一所取者三，甚或并非需要而亦取之，迨年终结帐，总计一年所取积少成多，入不敷支，至是乃觉而年关已届，不能再延，避债无台，迫得为饮鸩止渴之计，典揭当押暂救目前，其时未尝不知赊之为害烈也。迨过年之后前事已忘，故态又复萌矣。若下年所入逾恒，尚不至促襟见肘，否则愈赊愈多，愈多愈困，由是而家给人足者渐变为不给不足矣。余有见及此，数十年来力持不赊主义，无现钱不买物，宁饥寒不赊取，每届年终，人多愁眉不展，我独优游卒岁，此时精神上之愉快实驾乎享受鲜衣美食之上，汝辈不可不知也。
二曰不借。人孰无缓急，当其急时亦或不能不借，但非至不能不借之时必不可借，有借则必有还，又必速还，始有未还必不可再借，必不忘却尚有未还之借，必如是乃可以借。往往见有不急而借，借得辄忘，不惟不还，并不理人之追讨，此时财已过手，债权人固无如之何，但其心至不甘，一误岂容再误，以后无论如何必无通财之时，如此行为实与自杀无异。纵或不至于此极而借必有息，息必需清，既已不敷，何从纳息？大约衣租食税仅足自给之家，设负债三百元，无力清偿亦不克勤克俭以求自脱，则数年之后以鸭食鸭，将永沉苦海，不至倾家荡产不止，此不借二字所以不容或忽也。
三曰不贪。人之欲望无穷，得一便又想二，故一念之贪为人所最易犯，然亦为人所最不可犯。凡贪必损人，既有损于人，人必不甘受其害，于是有起而抗争者矣，若势孤力弱不能与较，则又必结成怨毒，怨毒一成则其结果亦必至于得不偿失。盖怨毒所积寝食不忘，其深入人心有非言语所能形容者，及其泄发，莫之能御，亦且不能自制，而受者往往尚不知其由一念之贪之所致也。贪之所得甚少，至所失则甚大，故凡遇财物应取则取，不应取则不可贪。传曰： “不食为宝。”此语可深长思也。
四曰不谋。死生有命，富贵在天，人当未富未贵之时，自应尽其在我以听天命。至于他人之富贵自有其所以致之之道，若不见贤思齐而惟日事谋夺，谋之未必可得，即得亦必不能享，徒费几许精神而已，使将此机棫百出之精神以研究生财之大道，其成绩必有可观，即无可观亦不可心劳日绌，非徒无益而又害之。盖人之精神有限，既以之谋人则不暇自谋，而凡事必须时时刻刻精神贯注始能不败，精神若稍旁鹜则其现状必不能维持，（见）未见其利而先见其害也。此余之所以主张不谋也。
以上 “不赊、不借、不贪、不谋”八字质言之亦 “勤俭”二字而已，盖不赊不借其归宿在于俭，不贪不谋其归宿在于勤，既俭且勤，家自日起，汝辈治家勉之可也。
（录自邬庆时纂修广东番禺《邬氏本源录邬白坚堂家谱》1937年稿木）
一曰不赊。商店以招徕生意之故，常欢迎人之赊货，而赊货之人因其利便，予取予携，不问价值不计分量，所需者一所取者三，甚或并非需要而亦取之，迨年终结帐，总计一年所取积少成多，入不敷支，至是乃觉而年关已届，不能再延，避债无台，迫得为饮鸩止渴之计，典揭当押暂救目前，其时未尝不知赊之为害烈也。迨过年之后前事已忘，故态又复萌矣。若下年所入逾恒，尚不至促襟见肘，否则愈赊愈多，愈多愈困，由是而家给人足者渐变为不给不足矣。余有见及此，数十年来力持不赊主义，无现钱不买物，宁饥寒不赊取，每届年终，人多愁眉不展，我独优游卒岁，此时精神上之愉快实驾乎享受鲜衣美食之上，汝辈不可不知也。
二曰不借。人孰无缓急，当其急时亦或不能不借，但非至不能不借之时必不可借，有借则必有还，又必速还，始有未还必不可再借，必不忘却尚有未还之借，必如是乃可以借。往往见有不急而借，借得辄忘，不惟不还，并不理人之追讨，此时财已过手，债权人固无如之何，但其心至不甘，一误岂容再误，以后无论如何必无通财之时，如此行为实与自杀无异。纵或不至于此极而借必有息，息必需清，既已不敷，何从纳息？大约衣租食税仅足自给之家，设负债三百元，无力清偿亦不克勤克俭以求自脱，则数年之后以鸭食鸭，将永沉苦海，不至倾家荡产不止，此不借二字所以不容或忽也。
三曰不贪。人之欲望无穷，得一便又想二，故一念之贪为人所最易犯，然亦为人所最不可犯。凡贪必损人，既有损于人，人必不甘受其害，于是有起而抗争者矣，若势孤力弱不能与较，则又必结成怨毒，怨毒一成则其结果亦必至于得不偿失。盖怨毒所积寝食不忘，其深入人心有非言语所能形容者，及其泄发，莫之能御，亦且不能自制，而受者往往尚不知其由一念之贪之所致也。贪之所得甚少，至所失则甚大，故凡遇财物应取则取，不应取则不可贪。传曰： “不食为宝。”此语可深长思也。
四曰不谋。死生有命，富贵在天，人当未富未贵之时，自应尽其在我以听天命。至于他人之富贵自有其所以致之之道，若不见贤思齐而惟日事谋夺，谋之未必可得，即得亦必不能享，徒费几许精神而已，使将此机棫百出之精神以研究生财之大道，其成绩必有可观，即无可观亦不可心劳日绌，非徒无益而又害之。盖人之精神有限，既以之谋人则不暇自谋，而凡事必须时时刻刻精神贯注始能不败，精神若稍旁鹜则其现状必不能维持，（见）未见其利而先见其害也。此余之所以主张不谋也。
以上 “不赊、不借、不贪、不谋”八字质言之亦 “勤俭”二字而已，盖不赊不借其归宿在于俭，不贪不谋其归宿在于勤，既俭且勤，家自日起，汝辈治家勉之可也。
（录自邬庆时纂修广东番禺《邬氏本源录邬白坚堂家谱》1937年稿木）
