莆田市图书馆

尝读经典子史诸书。知修身之要，莫重于敦伦。敦伦之宝，尤先孝友。至于睦族，则孝友所推广也。在尚书则曰：克明俊德以亲九族。夏禹拜敦叙之言。商汤垂立爱之训。在诗下武篇曰：永言孝思，孝思维则。孝子不匮，永锡尔类。皇矣篇云。凡今之人，莫如兄弟，枚杜篇云：岂无他人？不如我者也。孝经云：立爱自亲始，立敬自长始，教以孝睦而亲贵有亲。教以敬长而民贵用命。孝以事亲，顺以听命，措之天下，无所不行。苏子曰：欲牧民和亲其道，必始于宗族，必复古之小宗，以收天下不相亲属之心。程子曰：立宗非朝廷所禁，但患人自不能行之。张子曰：宗德若立人，人各知来处，朝廷亦有所益。蔡氏曰：按古者宗子之法，立一族之人，大宗以领之，则人皆别曾祖一族之亲；有小宗以领之，则人皆别敬称。冠婚必告，死丧必赴，喜善相庆而可以久处安，有急相周可以同处危。自秦汉以来，宗法大坏，有亲未尽而不相往来。冠婚不告，死丧不赴，相而无知之民，遂至父子异居，兄弟相讼。秦汉以下，所以多故而难治者，岂非法不立之故欤？若夫立宗子则合其本源，同联其所本亲，此非有所难行也。诚使领一族之人，以行时祭，使人各竭其力，以亲其所亲而祭其祖尔。富贵贫贱不得相弃，如此则同者合亲者联，亲睦之风行而淳古俗复矣。今吾宗教处九州，从来识面者，不异途人也，究而思之，皆吾祖一身所自出也，吾念及此，忍以途人视之乎？因考从来世系，罔不缅藉先烈诞启丕图。若乃累积之，懿传继之盛，盖由德以厚薄，源有浅深，凭旧绩者蕃衍。无世资者衰替，迄今煌史册书。昔明皇宴薛王业诗曰：棠棣花重满，鹡鸽原鸟飞。昆季恩深，天伦共睦。一门有庆，九族延休。祚开万年，基隆奕叶。用是摭实核真，永昭来世。凡我同宗，共当日兹，派衍恻然起，仁人孝友之思奋焉，生焉。尊祖睦亲之念，传曰：世济其美，不陨其名。斯盖积修余庆，象贤秉拮，奕世载德，克笃前谟之谓也。惟冀吾家共思培德，以遗子孙积善以昌世祖。务使本支日茂而瓜瓞绵远，甲第蕃盛。斯惟我宗在天之灵，永绥而厥后，克昌之垂无疆矣。
  （录自泉州市古榕东石《蒲氏家言》）