莆田市图书馆 内容
一、敦孝道。《诗》载蓼莪、《书》称洗腆，天经地义，百行所先，为人子者，须当愉色婉容，晨昏定省，问寝视膳，曲体亲心，或甘旨奉养，或菽水承欢。盖孝道靡穷，难以枚举，惟期常笃孺慕之诚，时存爱敬之心也。
一、尚友爱。手足雁行，一体所遗，兄弟孔怀，同气连枝，宜敦棣萼之辉，胥尽金玉之雅。故大被同眠，姜家之式好堪羡，荆树后茂，田氏之和乐可慕。否则煮豆兴嗟，阋墙召愆，内无以慰二人，外无以弥众论，处昆季者，尚其鉴诸。
一、励忠良。君臣之义，无所逃于天地之间，故凡登王路，须念匪躬，即属在草莽，咸宜効顺。盖非孝无以作忠，而能忠始以全孝，不然而使携贰其心，爱恤其身，将上既以负君国，下且以负学问，中尤以辱父母，而于君臣之义何居？凡在吾族，其共励焉。
一、严教育。男女之长而不才，皆幼而不教所致也，故文母有胎教，孟母有三迁。凡为父母，须于子女幼时念兹谆切，使归正道，一言一行见善则从，见恶则戒，少而习焉，斯不见异而迁焉。不然，而始教之不慎，此至于长，渐至放纵，而自是习为匪彝而不返，甚或荡家而无存，子女之率不谨，未必非父母教不先之过也。育子女者，尚其严诸。
一、择婚姻。婚姻为人道所首重，上以承宗祧，下以衍子姓。凡议婚姻务先察其婿与妇之性，以及家法何如，勿苟慕其富贵。婿苟贤，今虽贫贱，安知异日不富贵；苟不肖，今虽富贵，安知异日不贫贱。至妇者，家之所由盛衰，苟慕一时之富贵而娶之，鲜有不轻其夫而傲其舅姑者。故古者男女之族首择德焉，论年次之，论财则夷虏之道矣。属在吾族，可无择诸。
一、慎丧葬。事莫大于送死，礼实重于死葬，故终之不慎，悔将何及，柩之久暴，亲实未安。凡为人子，须于父母临终，切哀痛之情，亲既殓殡，治可安之地。毋效世俗治丧之文而弛哀，毋信术士邀福之说而停柩。然丧葬凡以称家之有无，又须不可勉为过厚而致有败家之虑，盖家败即宗庙岂能以独存哉？有斯责者，其致慎焉。
一、崇祠墓。祠宇，祖宗神灵所依；坟墓，祖宗体魄所藏。凡遇倾颓则修葺之，毋令损坏置若罔闻。
一、重祭祀。祭祀者报本之道、诚敬之礼也。不则观《月令》之鹰祭鸟、豺祭兽而自愧矣。故于祭也务有嘉德而无回心，以致对越之诚。凡资产之设，亦须竭力经理，勿使侵蠹滋弊，有妨永远之固。
一、睦宗族。族众虽有远近，要其始实由一本。近世富者以财骄，贵者以势熖挟，智用力者以诈以勇，均非厚待本宗义也。凡我族众，须念同宗共祖之谊，咸敦逊让以和御之。毋生嫌隙、毋萌衅端，斯礼义相先，用登雍睦，古风可复也。
一、肃闺门。夫妇为人伦之始，室家乃教化之源。故贞静之风，闺阃尚已，授受不亲，内外之防必密，夜行以烛，嫌疑之避须严，言不妄发，笑不露齿，妇人无外事，迎送不出门，居室毋冶容，服饰勿丽都，惟姆仪之是循，斯家声之克正。
一、息争讼。不平之事，世间多有。在族中者，宣告诸宗长，秉公和解，至有家法所不绳者，许控理于官，不然，好刚使气，逞一朝之忿，耗百年之蓄者有矣。要之，恶语伤人，痛如刀割，杀身之祸，基于鼠雀，清讼源者，当诵驷马之难追，免嗟终讼之必凶。
一、戒家长。凡为家长，一族之标准也，须守礼法以督家政，推慈惠以御族众，抚字之道，宜各平等。勿偏憎爱，以乖骨肉，毋滥是非，以饶口舌，斯睹帅正之风，免蹈偏纵之识。
一、抑卑幼。分卑年幼者，恭顺其职，事无大小，必咨禀而行，庶尽有父兄在出告反面之礼。即是非之见胜于长者，亦须婉道其详，而后族诸事。
以上数条皆修身齐家之要务，我族其勖而行之。
（录自慎益彰等纂修浙江诸暨暨阳开元《慎氏宗谱》1936年木活字本）
一、尚友爱。手足雁行，一体所遗，兄弟孔怀，同气连枝，宜敦棣萼之辉，胥尽金玉之雅。故大被同眠，姜家之式好堪羡，荆树后茂，田氏之和乐可慕。否则煮豆兴嗟，阋墙召愆，内无以慰二人，外无以弥众论，处昆季者，尚其鉴诸。
一、励忠良。君臣之义，无所逃于天地之间，故凡登王路，须念匪躬，即属在草莽，咸宜効顺。盖非孝无以作忠，而能忠始以全孝，不然而使携贰其心，爱恤其身，将上既以负君国，下且以负学问，中尤以辱父母，而于君臣之义何居？凡在吾族，其共励焉。
一、严教育。男女之长而不才，皆幼而不教所致也，故文母有胎教，孟母有三迁。凡为父母，须于子女幼时念兹谆切，使归正道，一言一行见善则从，见恶则戒，少而习焉，斯不见异而迁焉。不然，而始教之不慎，此至于长，渐至放纵，而自是习为匪彝而不返，甚或荡家而无存，子女之率不谨，未必非父母教不先之过也。育子女者，尚其严诸。
一、择婚姻。婚姻为人道所首重，上以承宗祧，下以衍子姓。凡议婚姻务先察其婿与妇之性，以及家法何如，勿苟慕其富贵。婿苟贤，今虽贫贱，安知异日不富贵；苟不肖，今虽富贵，安知异日不贫贱。至妇者，家之所由盛衰，苟慕一时之富贵而娶之，鲜有不轻其夫而傲其舅姑者。故古者男女之族首择德焉，论年次之，论财则夷虏之道矣。属在吾族，可无择诸。
一、慎丧葬。事莫大于送死，礼实重于死葬，故终之不慎，悔将何及，柩之久暴，亲实未安。凡为人子，须于父母临终，切哀痛之情，亲既殓殡，治可安之地。毋效世俗治丧之文而弛哀，毋信术士邀福之说而停柩。然丧葬凡以称家之有无，又须不可勉为过厚而致有败家之虑，盖家败即宗庙岂能以独存哉？有斯责者，其致慎焉。
一、崇祠墓。祠宇，祖宗神灵所依；坟墓，祖宗体魄所藏。凡遇倾颓则修葺之，毋令损坏置若罔闻。
一、重祭祀。祭祀者报本之道、诚敬之礼也。不则观《月令》之鹰祭鸟、豺祭兽而自愧矣。故于祭也务有嘉德而无回心，以致对越之诚。凡资产之设，亦须竭力经理，勿使侵蠹滋弊，有妨永远之固。
一、睦宗族。族众虽有远近，要其始实由一本。近世富者以财骄，贵者以势熖挟，智用力者以诈以勇，均非厚待本宗义也。凡我族众，须念同宗共祖之谊，咸敦逊让以和御之。毋生嫌隙、毋萌衅端，斯礼义相先，用登雍睦，古风可复也。
一、肃闺门。夫妇为人伦之始，室家乃教化之源。故贞静之风，闺阃尚已，授受不亲，内外之防必密，夜行以烛，嫌疑之避须严，言不妄发，笑不露齿，妇人无外事，迎送不出门，居室毋冶容，服饰勿丽都，惟姆仪之是循，斯家声之克正。
一、息争讼。不平之事，世间多有。在族中者，宣告诸宗长，秉公和解，至有家法所不绳者，许控理于官，不然，好刚使气，逞一朝之忿，耗百年之蓄者有矣。要之，恶语伤人，痛如刀割，杀身之祸，基于鼠雀，清讼源者，当诵驷马之难追，免嗟终讼之必凶。
一、戒家长。凡为家长，一族之标准也，须守礼法以督家政，推慈惠以御族众，抚字之道，宜各平等。勿偏憎爱，以乖骨肉，毋滥是非，以饶口舌，斯睹帅正之风，免蹈偏纵之识。
一、抑卑幼。分卑年幼者，恭顺其职，事无大小，必咨禀而行，庶尽有父兄在出告反面之礼。即是非之见胜于长者，亦须婉道其详，而后族诸事。
以上数条皆修身齐家之要务，我族其勖而行之。
（录自慎益彰等纂修浙江诸暨暨阳开元《慎氏宗谱》1936年木活字本）
