莆田市图书馆 内容
一、正人伦。人生百行，孝悌为先，诚以鞠育之恩与天罔极。徐行后长，弟道所宜然，况理本于性成，并非由于后起者。验之孩提之童，知爱知敬可见矣，愿我族人竭力自尽，亲长之前，情文并致。至于族属，无论五服之内，尊卑之分无容僭逾，即服尽，宗族名分犹存，往来交接，须循礼度。内而男女有别，外而朋友有信。在下惟敦朴厚，事上则殚忠贞。日用起居慎重端庄，家庭虽甚雍和，伦纪确然整肃。为人若此，庶几可谓族中之贤子肖孙也。
一、重坟墓。坟墓者祖宗之身栖息在此，其血脉之吉凶实与子孙相流贯，祸福同关，非细故也。且葬者，藏也。又须竖立碑石，地即隔家迢远，也须年年祭扫。见有破坏即修补之，方尽子孙之道；问心乃可安也。
一、急输将。履地载天。饮和食德，身享隆平之福，当思报国之恩。然贱属四民，将何以报。亦唯每岁完税为先。故正供钱粮，当及时输纳，任意拖欠，为累不小。凡我族人务相劝勉。交接往来之际，衣服饮食之间，能省一分费，可完一分粮，在身既免追呼之迫，于族亦无牵累之伤，正所谓外获效忠之名，内受安享之实，且可称为国之良民，族之善类。
一、立家塾。古之学者，家有塾，党有庠，多设教之地，无不教之人。今则合邑各立义塾，而家塾不恒有，间有谓家塾者，不过集族中子弟、各备脩火、共聘一师，不能接年常起，有塾之名，无塾之实也。族之人当思百工居肆方能成事，不有家塾，子弟无居游之所，往外从师，父兄不能时加约束，未免非为，而贫者迫于身家，可造之资往往因而弃学，贻误终身。愿族人捐资立塾。俾修火有备。或一家独建，或一脉合捐，如无适中之地，或立读书田，酌帮子弟修火亦可，总期人人皆不废学。其有应童试者，各家尝众宜更给卷资，方为作育人材雅意。
一、端心术。心术端则为循礼积德之君子，心术不端则为悖理损德之小人。品指固由此以分，凶吉实因兹而召，故存天理乃为一己之受用，积阴德即是子孙之根基。愿我族人，务正己行，乐成人美。严出入，慎交游。人有能为，不怀嫉妒；已有材力，不作奸强。毋逞刀笔以害人，毋行诡诈以欺世。毋喜淫污，毋矜势利。毋设计以报宿怨，毋移祸以快己怀。凡一切诬妄刁骗、射影捕风、刻薄寡恩、害人利己之事，下等所为者难以枚举，并宜戒之。一惟守己存心，修身立命，居家勤谨，处世谦和。为人若此，过恶可无，庶几上对祖宗而无愧，抚躬自问亦甚安也。勉之励之。
一、慎婚娶。婚娶一事，道之造端，慎而为之，庶几不误。胡定安曰： “嫁女必须胜吾家者，胜吾家则女之事人必敬必戒；娶妇必须不若吾家者，不若吾家则妇之事舅姑必执妇道。 ”程子曰： “世人多谨于择婿而忽于择妇，其实婿易见。妇难知，尤当慎重，无容轻忽者。 ”夫贤淑端庄。家门之庆；孝慈勤谨，闺阃之祥。故娶人之女以为妇，必须先审其家风何似，姆教何如，诚以女子少成若性，习惯自然也。至于续弦，亦宜详慎，盖妇者子孙所由出，子女性情多如其母，关系匪轻。婚娶之前忽而不慎，或懒惰泼漤，或悍妒骄矜，或作窃作偷，无羞无耻，有乖风化，有玷家声。凡我族人，尚其致意于此，切勿贪彼嫁奁，图其便宜，而不顾其后也，
一、扬节孝。君臣、父子、夫妇乃五伦之首，三纲之重，生民之大经也。故为臣尽忠，为子尽孝，为妇尽节，其志其行，均可与日月争光，感乎天地、动乎鬼神者。凡我族人，尚其爱而慕之，敬而重之。慎毋曰：此为庸德之行无甚奇也。有不必为之表扬者。
一、乐恤助。幼而无父，贫而无措，即道路之人尚或有行周恤者，况同支共本之属，实近而且亲，安可竟如秦越人之视肥瘠而无相关切乎。各房果有如此孤弱可痛、饥寒可悯、难以自立者，愿我族中念本源一脉，无论远近亲疏，稍可支持即行补其不足，一切生养死葬，弗吝施予，以笃宗族亲睦之情。
一、禁游惰。人生于世，务习一业以立身，究之以勤为本也。《书》曰： “功崇惟志，业广惟勤。”大圣大贤尚且如此，以勤自励，不敢怠荒，况庸众之人乎。今我族中，凡诸子弟有生资颖异者，父兄当延师教诲，读书成材。如果秉质平常，即当督之或耕或贾或艺术，尽其心，端其志，竭力而为之，亦自足以事父母育妻子。
一、黜奢靡。天地之财，原足供生人之用，不当用而妄用之。愿我族人，最宜节省，服食器用勿尚美丽，冠婚丧祭力戒繁华。
一、严赌博成家立计，惟在谨朴勤劳，羞祖辱宗，莫如浮华放荡。故士农工商，各有所事，不可生意外之妄想，作非分之营求。如其不务立身，不思报本，惟是呼朋引类，掷骰斗牌，小则倾囊，大则荡产，必至饥寒难度，穷迫无依，放僻邪侈，无不为已。每见膏（梁） [粱]子弟，恒以蹋踘为嬉戏，一遇正人君子，尚未免赧颜自愧，奈今博戏驰逐在在皆然，甚至衣冠中人亦有甘为此样下等者，不知其上对祖宗亦会有赧颜否？兹者吾族须命值年禁首详查确实，如有其人，即锁赴祖前，家法重责，或送官究治，禁首亦不得私行贿放，以及借端生事。或因语言不相合，意气不相孚，故为诬陷者，查出一并重责。
（录自清蓝天浩纂修江西萍乡《萍城蓝氏族谱》光绪二十六年德胜堂木活字本）
一、重坟墓。坟墓者祖宗之身栖息在此，其血脉之吉凶实与子孙相流贯，祸福同关，非细故也。且葬者，藏也。又须竖立碑石，地即隔家迢远，也须年年祭扫。见有破坏即修补之，方尽子孙之道；问心乃可安也。
一、急输将。履地载天。饮和食德，身享隆平之福，当思报国之恩。然贱属四民，将何以报。亦唯每岁完税为先。故正供钱粮，当及时输纳，任意拖欠，为累不小。凡我族人务相劝勉。交接往来之际，衣服饮食之间，能省一分费，可完一分粮，在身既免追呼之迫，于族亦无牵累之伤，正所谓外获效忠之名，内受安享之实，且可称为国之良民，族之善类。
一、立家塾。古之学者，家有塾，党有庠，多设教之地，无不教之人。今则合邑各立义塾，而家塾不恒有，间有谓家塾者，不过集族中子弟、各备脩火、共聘一师，不能接年常起，有塾之名，无塾之实也。族之人当思百工居肆方能成事，不有家塾，子弟无居游之所，往外从师，父兄不能时加约束，未免非为，而贫者迫于身家，可造之资往往因而弃学，贻误终身。愿族人捐资立塾。俾修火有备。或一家独建，或一脉合捐，如无适中之地，或立读书田，酌帮子弟修火亦可，总期人人皆不废学。其有应童试者，各家尝众宜更给卷资，方为作育人材雅意。
一、端心术。心术端则为循礼积德之君子，心术不端则为悖理损德之小人。品指固由此以分，凶吉实因兹而召，故存天理乃为一己之受用，积阴德即是子孙之根基。愿我族人，务正己行，乐成人美。严出入，慎交游。人有能为，不怀嫉妒；已有材力，不作奸强。毋逞刀笔以害人，毋行诡诈以欺世。毋喜淫污，毋矜势利。毋设计以报宿怨，毋移祸以快己怀。凡一切诬妄刁骗、射影捕风、刻薄寡恩、害人利己之事，下等所为者难以枚举，并宜戒之。一惟守己存心，修身立命，居家勤谨，处世谦和。为人若此，过恶可无，庶几上对祖宗而无愧，抚躬自问亦甚安也。勉之励之。
一、慎婚娶。婚娶一事，道之造端，慎而为之，庶几不误。胡定安曰： “嫁女必须胜吾家者，胜吾家则女之事人必敬必戒；娶妇必须不若吾家者，不若吾家则妇之事舅姑必执妇道。 ”程子曰： “世人多谨于择婿而忽于择妇，其实婿易见。妇难知，尤当慎重，无容轻忽者。 ”夫贤淑端庄。家门之庆；孝慈勤谨，闺阃之祥。故娶人之女以为妇，必须先审其家风何似，姆教何如，诚以女子少成若性，习惯自然也。至于续弦，亦宜详慎，盖妇者子孙所由出，子女性情多如其母，关系匪轻。婚娶之前忽而不慎，或懒惰泼漤，或悍妒骄矜，或作窃作偷，无羞无耻，有乖风化，有玷家声。凡我族人，尚其致意于此，切勿贪彼嫁奁，图其便宜，而不顾其后也，
一、扬节孝。君臣、父子、夫妇乃五伦之首，三纲之重，生民之大经也。故为臣尽忠，为子尽孝，为妇尽节，其志其行，均可与日月争光，感乎天地、动乎鬼神者。凡我族人，尚其爱而慕之，敬而重之。慎毋曰：此为庸德之行无甚奇也。有不必为之表扬者。
一、乐恤助。幼而无父，贫而无措，即道路之人尚或有行周恤者，况同支共本之属，实近而且亲，安可竟如秦越人之视肥瘠而无相关切乎。各房果有如此孤弱可痛、饥寒可悯、难以自立者，愿我族中念本源一脉，无论远近亲疏，稍可支持即行补其不足，一切生养死葬，弗吝施予，以笃宗族亲睦之情。
一、禁游惰。人生于世，务习一业以立身，究之以勤为本也。《书》曰： “功崇惟志，业广惟勤。”大圣大贤尚且如此，以勤自励，不敢怠荒，况庸众之人乎。今我族中，凡诸子弟有生资颖异者，父兄当延师教诲，读书成材。如果秉质平常，即当督之或耕或贾或艺术，尽其心，端其志，竭力而为之，亦自足以事父母育妻子。
一、黜奢靡。天地之财，原足供生人之用，不当用而妄用之。愿我族人，最宜节省，服食器用勿尚美丽，冠婚丧祭力戒繁华。
一、严赌博成家立计，惟在谨朴勤劳，羞祖辱宗，莫如浮华放荡。故士农工商，各有所事，不可生意外之妄想，作非分之营求。如其不务立身，不思报本，惟是呼朋引类，掷骰斗牌，小则倾囊，大则荡产，必至饥寒难度，穷迫无依，放僻邪侈，无不为已。每见膏（梁） [粱]子弟，恒以蹋踘为嬉戏，一遇正人君子，尚未免赧颜自愧，奈今博戏驰逐在在皆然，甚至衣冠中人亦有甘为此样下等者，不知其上对祖宗亦会有赧颜否？兹者吾族须命值年禁首详查确实，如有其人，即锁赴祖前，家法重责，或送官究治，禁首亦不得私行贿放，以及借端生事。或因语言不相合，意气不相孚，故为诬陷者，查出一并重责。
（录自清蓝天浩纂修江西萍乡《萍城蓝氏族谱》光绪二十六年德胜堂木活字本）
