莆田市图书馆 内容
大都名门世第，入其户而礼秩然，接其人而情蔼然，衣冠簪绂相继仍仍然，非诗书礼教，无由薰化至此也。古云： “有田不耕仓廪虚，有子不教子孙愚。”斯言可谓痛心者也，则诗书之先于《家范》者一。
《诗》曰： “训诲尔子，式谷似之。 ”
《易》：“象曰风自火出。 [家人 ]君子（一） [以]言有物，而行有恒。 ”《上九》曰： “有孚，威如，终吉。 ”孔子从而申之曰： “威如之吉，反身之谓也。 ”身有父子伯叔兄弟，便有孝友睦姻任恤。身正而善，则有余馨；身僻而恶，则有余臭。祖宗以是而荣辱，家声以是而芳秽，不可不慎者。故修身之系于《家范》者二。《诗》曰： “仪型文王，万邦作孚。 ”
尝观骍角之子，世不数种；象贤之胤，微难步武。非子之多有恶行也，起于为父者溺爱其子。幼则徇其所欲，长则纵其所为，僻傲之性癖入胎骨，致有败名裂检、覆宗圮祀之过，而其父尚姑息而不能禁，可见义方之训必有令嗣，砥犊之爱必无肖子，则父道之切于《家范》者三。谚云： “人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。 ”
闺门为万化之原，家道所由以盛衰者也。《易传》曰： “男正位乎外，女正位乎内。 ”男女正，天地之大义也。凡为丈夫者，宜以身行道于妻子，俾为妇者事舅姑以孝，承夫子以顺，主中馈勤纺绩，贤能内助而家道自成矣。毋肆悍妬以玷家声，毋纵长舌以为厉阶。故修身刑家之切于《家范》者四。《诗》曰：“宜尔室家，乐尔妻拿。是究是图，亶其然乎？ ”
宗族原属一本，虽千亿身而实出一身者也。古帝王克明峻德，以敦九族。九族既敦，则虽平章百姓而不难也。任恤姻睦之义，虽庶人可行之以明厚，况行之于一本之亲乎？凡族中鳏寡孤独不能自全者，须劝其亲属之有力者量为赡济，以免失所，然后麟趾驺虞可渐致其化，故睦族之切于《家范》者五。《诗》曰： “食之饮之，君之宗之。 ”
保身持家，莫大于畏法。小人不知王法之可畏，而轻身以犯之，不知官府之门等于虎口，捋虎须而不遭虎噬者鲜矣。是故讼端不可开，公门不可入。优游自在之缘，正在饶人恕人之间，则保身之切于《家范》者六。语曰： “惧法朝朝乐，欺公日日忧。 ”
身之垢厉多端，礼之防维则一。吾人欲立身于无过之地，莫若先以礼法自持。孔子曰： “不学礼，无以立。 ”礼者，接物持身之大端也。况一家之督率，便是一家耳目之所注射。不敬其身而能敬他人者，未之前闻也。则循礼之切于《家范》者七。《诗》曰： “其仪不忒，正是四国。 ”
有子曰： “其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。”明孝悌之道，生人之首务也。父实生我，兄实先我，而生谓不顺于父母，不友于兄弟，欲其免于天地之戮民，不亦难乎？是故二人之侧无逆子，而伯兄之后无傲弟，然后可以正人心，美风俗而正家型，俗端必由之矣。故孝悌之切于
《家范》者八。《诗》曰： “维桑与梓，必恭敬止。 ”
（录自清柏元恺等纂安徽青阳临城《柏氏宗谱》清光绪二十三年木活字本）
《诗》曰： “训诲尔子，式谷似之。 ”
《易》：“象曰风自火出。 [家人 ]君子（一） [以]言有物，而行有恒。 ”《上九》曰： “有孚，威如，终吉。 ”孔子从而申之曰： “威如之吉，反身之谓也。 ”身有父子伯叔兄弟，便有孝友睦姻任恤。身正而善，则有余馨；身僻而恶，则有余臭。祖宗以是而荣辱，家声以是而芳秽，不可不慎者。故修身之系于《家范》者二。《诗》曰： “仪型文王，万邦作孚。 ”
尝观骍角之子，世不数种；象贤之胤，微难步武。非子之多有恶行也，起于为父者溺爱其子。幼则徇其所欲，长则纵其所为，僻傲之性癖入胎骨，致有败名裂检、覆宗圮祀之过，而其父尚姑息而不能禁，可见义方之训必有令嗣，砥犊之爱必无肖子，则父道之切于《家范》者三。谚云： “人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。 ”
闺门为万化之原，家道所由以盛衰者也。《易传》曰： “男正位乎外，女正位乎内。 ”男女正，天地之大义也。凡为丈夫者，宜以身行道于妻子，俾为妇者事舅姑以孝，承夫子以顺，主中馈勤纺绩，贤能内助而家道自成矣。毋肆悍妬以玷家声，毋纵长舌以为厉阶。故修身刑家之切于《家范》者四。《诗》曰：“宜尔室家，乐尔妻拿。是究是图，亶其然乎？ ”
宗族原属一本，虽千亿身而实出一身者也。古帝王克明峻德，以敦九族。九族既敦，则虽平章百姓而不难也。任恤姻睦之义，虽庶人可行之以明厚，况行之于一本之亲乎？凡族中鳏寡孤独不能自全者，须劝其亲属之有力者量为赡济，以免失所，然后麟趾驺虞可渐致其化，故睦族之切于《家范》者五。《诗》曰： “食之饮之，君之宗之。 ”
保身持家，莫大于畏法。小人不知王法之可畏，而轻身以犯之，不知官府之门等于虎口，捋虎须而不遭虎噬者鲜矣。是故讼端不可开，公门不可入。优游自在之缘，正在饶人恕人之间，则保身之切于《家范》者六。语曰： “惧法朝朝乐，欺公日日忧。 ”
身之垢厉多端，礼之防维则一。吾人欲立身于无过之地，莫若先以礼法自持。孔子曰： “不学礼，无以立。 ”礼者，接物持身之大端也。况一家之督率，便是一家耳目之所注射。不敬其身而能敬他人者，未之前闻也。则循礼之切于《家范》者七。《诗》曰： “其仪不忒，正是四国。 ”
有子曰： “其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。”明孝悌之道，生人之首务也。父实生我，兄实先我，而生谓不顺于父母，不友于兄弟，欲其免于天地之戮民，不亦难乎？是故二人之侧无逆子，而伯兄之后无傲弟，然后可以正人心，美风俗而正家型，俗端必由之矣。故孝悌之切于
《家范》者八。《诗》曰： “维桑与梓，必恭敬止。 ”
（录自清柏元恺等纂安徽青阳临城《柏氏宗谱》清光绪二十三年木活字本）
