莆田市图书馆 内容
一、父母。凡为人子宜思此身非生于空桑，是分父母之精神血气所成也，而又赖父母养之教之始能成人，故恩为最大。古人云： “义理虽无穷而莫先于孝，德业虽无穷而莫大于孝。事父母尽孝，则我生之子看我榜样，自然孝顺，倘我不孝，彼即效我为不孝。
二、兄弟。古人言孝必兼言悌，明乎能孝者必能悌，而不悌者必不可以称孝也。兄弟犹手足，未有兄弟不和而父母能安者，故亲在而不和，父母之心不安，亲没而不和，父母之神不安，是不和兄弟即不孝父母也。兄弟翕而父母顺，斯太和之气聚于一堂焉。兄弟者骨肉同气之人也，方其幼也无不极其亲爱，此天性也。及其壮年，各妻其妻，各子其子，分门析户，亲疏既殊，锺情自异，惟仁人君子从礼义起见，看得兄弟为手足之亲，必不私妻子与货财而憗置其兄弟与诸侄也。
三、夫妇。夫妇和而后家道昌，夫妇者人伦之始，兴家之原也。然夫为妻纲，夫孝于父母而后妻孝于舅姑，夫友于兄弟而后妻和于妯娌，故正身为正家之本。凡妇之贤，第一在和妯娌，妯娌不和，则夫之兄弟因之亦不和矣。为妇者善处妯娌，惟在礼文逊让，言语谦谨、有劳代之、有物分之，公姑见责多方解劝，要紧之务先事指点，妯娌感德，妯娌辑睦矣。
四、子孙。子孙者人之后嗣也，教得其道则子孙贤而家道昌，教失其道则子孙愚而家道废。又云： “教子婴孩，教妇初来。 ”
五、宗族。敦宗睦族之道，尊于我者尊之，老于我，虽派行不尊于我亦必敬之，贤于我者虽派行不尊、年纪不长亦必忘年忘分而敬之。又必恤幼弱，矜鳏寡、周贫乏、解争竞，切不可斗狠打降、构讼逞能，如有此等便为得罪祖宗、玷辱家门。凡族中有喜相庆，有丧相吊，患难相恤，有无相通。
六、乡党。凡乡党之人朝夕相见，原无有不和者，只为坟墓田地钱债往来及小儿争竞、牛畜相犯以致失欢，然须各各自反，毕竟自己有不是处，则忿争之气亦可冰释矣。
七、嫁娶。今人每言女生外向，遂忽略不教，不知养子不教玷在家门，养女不教既玷家门且贻害他人，非细故也。为母者须教之以孝翁姑、敬丈夫之大道，不特教以针线、纺绩、饰冠髻、美簪珥、华衣裳而已。《朱子家训》曰： “嫁女择佳婿，毋索重聘。”凡嫁女须访其人家世代忠厚、门风正大、子婿贤能，则女便得其所归，切勿计其礼金担妆之厚薄。再，嫁女者随家之有无以遣嫁，切勿虚妆体面，美其嫁妆。
八、娶媳。《朱子家训》曰： “娶媳求淑女，勿计厚奁。 ”然婿易识而女难知，但观其家法与其母之贤否，则其性行可知矣。今人多慕其人家之贵显富厚而娶之，不知富贵家女多养成娇惯性情，鲜有不轻其夫而傲其舅姑者，异日为患岂浅鲜哉。妇者家道之所以盛衰也，慎之慎之。
九、读书。昔人云： “岂为功名始读书。 ”又云： “子孙虽愚，经书不可不读。”凡子弟天资英俊，必教之读书，访名师、寻益友以俟其学之大有成。即天资迟钝者，亦不可遂置之。《吕氏春秋》云： “宁越少时苦耕，有人谓曰：君学三十年可免贫贱。越曰：他食吾不食，他寝吾不寝，如此十五年可以成矣。 ”读书之法无穷，倘肯励志，自有先哲典型、师友讲究，不须详述。
十、居官。居官不可作受用之想，天之生我异于众人，与以治世汉倪宽之职，是造福于世之人，非受福之人也。第一在于爱民，而爱民之实在于清慎勤而已。诚愿作良吏贤相，则必虚心讲求服官政之大体。
十一、戒讼。讼至危险，小能变大，争财争产，皆所得不偿所失。讼事临身，四面皆如饿虎，互相索诈，倾家荡产未有不由于此者也，故朱子曰： “居家戒争讼，讼则终凶。 ”
十二、戒赌。赌博一事，丧失廉耻，败坏风俗，且为盗源。凡赌博子弟，父兄不能禁者邻里帮助禁之，不能禁则检举于官，乡里不举则兴同罪，此良法也。
十三、言行。孔子教子张曰： “言忠信、行笃敬，州里蛮貊皆可行。”言行者君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也，则言行二端可不慎欤。蔡虚斋曰： “有道德者必不多言，有信义者必不多言，有智谋者必不多言，惟细人狂人佞人乃多言耳。 ”直言贵有作用，虚言最坏品行，夸言惹人轻笑，戏言能招大患。不可传说新闻，不可谗言害人。
（录自清倪友先等纂修安徽泾县新紫山《倪氏七甲支谱》乾隆五十三年刻本）
二、兄弟。古人言孝必兼言悌，明乎能孝者必能悌，而不悌者必不可以称孝也。兄弟犹手足，未有兄弟不和而父母能安者，故亲在而不和，父母之心不安，亲没而不和，父母之神不安，是不和兄弟即不孝父母也。兄弟翕而父母顺，斯太和之气聚于一堂焉。兄弟者骨肉同气之人也，方其幼也无不极其亲爱，此天性也。及其壮年，各妻其妻，各子其子，分门析户，亲疏既殊，锺情自异，惟仁人君子从礼义起见，看得兄弟为手足之亲，必不私妻子与货财而憗置其兄弟与诸侄也。
三、夫妇。夫妇和而后家道昌，夫妇者人伦之始，兴家之原也。然夫为妻纲，夫孝于父母而后妻孝于舅姑，夫友于兄弟而后妻和于妯娌，故正身为正家之本。凡妇之贤，第一在和妯娌，妯娌不和，则夫之兄弟因之亦不和矣。为妇者善处妯娌，惟在礼文逊让，言语谦谨、有劳代之、有物分之，公姑见责多方解劝，要紧之务先事指点，妯娌感德，妯娌辑睦矣。
四、子孙。子孙者人之后嗣也，教得其道则子孙贤而家道昌，教失其道则子孙愚而家道废。又云： “教子婴孩，教妇初来。 ”
五、宗族。敦宗睦族之道，尊于我者尊之，老于我，虽派行不尊于我亦必敬之，贤于我者虽派行不尊、年纪不长亦必忘年忘分而敬之。又必恤幼弱，矜鳏寡、周贫乏、解争竞，切不可斗狠打降、构讼逞能，如有此等便为得罪祖宗、玷辱家门。凡族中有喜相庆，有丧相吊，患难相恤，有无相通。
六、乡党。凡乡党之人朝夕相见，原无有不和者，只为坟墓田地钱债往来及小儿争竞、牛畜相犯以致失欢，然须各各自反，毕竟自己有不是处，则忿争之气亦可冰释矣。
七、嫁娶。今人每言女生外向，遂忽略不教，不知养子不教玷在家门，养女不教既玷家门且贻害他人，非细故也。为母者须教之以孝翁姑、敬丈夫之大道，不特教以针线、纺绩、饰冠髻、美簪珥、华衣裳而已。《朱子家训》曰： “嫁女择佳婿，毋索重聘。”凡嫁女须访其人家世代忠厚、门风正大、子婿贤能，则女便得其所归，切勿计其礼金担妆之厚薄。再，嫁女者随家之有无以遣嫁，切勿虚妆体面，美其嫁妆。
八、娶媳。《朱子家训》曰： “娶媳求淑女，勿计厚奁。 ”然婿易识而女难知，但观其家法与其母之贤否，则其性行可知矣。今人多慕其人家之贵显富厚而娶之，不知富贵家女多养成娇惯性情，鲜有不轻其夫而傲其舅姑者，异日为患岂浅鲜哉。妇者家道之所以盛衰也，慎之慎之。
九、读书。昔人云： “岂为功名始读书。 ”又云： “子孙虽愚，经书不可不读。”凡子弟天资英俊，必教之读书，访名师、寻益友以俟其学之大有成。即天资迟钝者，亦不可遂置之。《吕氏春秋》云： “宁越少时苦耕，有人谓曰：君学三十年可免贫贱。越曰：他食吾不食，他寝吾不寝，如此十五年可以成矣。 ”读书之法无穷，倘肯励志，自有先哲典型、师友讲究，不须详述。
十、居官。居官不可作受用之想，天之生我异于众人，与以治世汉倪宽之职，是造福于世之人，非受福之人也。第一在于爱民，而爱民之实在于清慎勤而已。诚愿作良吏贤相，则必虚心讲求服官政之大体。
十一、戒讼。讼至危险，小能变大，争财争产，皆所得不偿所失。讼事临身，四面皆如饿虎，互相索诈，倾家荡产未有不由于此者也，故朱子曰： “居家戒争讼，讼则终凶。 ”
十二、戒赌。赌博一事，丧失廉耻，败坏风俗，且为盗源。凡赌博子弟，父兄不能禁者邻里帮助禁之，不能禁则检举于官，乡里不举则兴同罪，此良法也。
十三、言行。孔子教子张曰： “言忠信、行笃敬，州里蛮貊皆可行。”言行者君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也，则言行二端可不慎欤。蔡虚斋曰： “有道德者必不多言，有信义者必不多言，有智谋者必不多言，惟细人狂人佞人乃多言耳。 ”直言贵有作用，虚言最坏品行，夸言惹人轻笑，戏言能招大患。不可传说新闻，不可谗言害人。
（录自清倪友先等纂修安徽泾县新紫山《倪氏七甲支谱》乾隆五十三年刻本）
