莆田市图书馆 内容
一、尽孝。江湖虽长，绝其源必涸；草木虽茂，掘其根必萎。父母者，人之本源也。太宰八统驭民，以亲为始。师氏三行立教，惟孝居先。昔王梅溪见人礼佛，必教之曰： “汝有在家佛，何不供养？ ”今能供养在家佛者几何哉？此之谓不知务。
二、敦悌。手折者不能举，足折者不能行，兄弟手足也。尺布之谣不忍闻，煮豆之诗不忍读，阿豺折箭，苏琼断田，刘表金木水火之喻，萧纶代景行师之语，其利普哉。
三、睦族。尧亲族，禹叙族，周睦族，王者以之起化，士庶以之敬宗。缓急所时有，而财贿宜通。干糇无失德，而燕会以节。枝叶之庇，本根所系也。肢体之爱，脉络相通也。（鸟） [乌]爱其族，兽乐其群。人乎人乎，（鸟） [乌]礼之弗若乎？
四、崇礼。天下有二门，隆礼、由礼，道义之门；不隆礼、不由礼，邪僻之门。礼者，范围而不过者也。故猿受范于笼则不肆其捷，虎受范于柙则不肆其威，人受范于礼则不肆其欲。治家而无礼，譬犹舍康庄而入荆棘也，动辄招尤。《曲礼》曰： “无不敬。 ”敬之云者，以礼为防者也。
五、培德。贸迁者以积财为宝，治家者以积德为宝。德积于家，如火之沃其膏也，如苗之厚其粪也。鱼失水即死，虎失山即擒，家失德即败。有其家者欲置之于不倾之地，积之于不溃之仓，蓄之于不涸之源，舍德何以哉？
六、重祭。将田祭貉，将射祭侯，用火祭爟，用师祭祃。古之人凡有功于我者，无勿祭也。况吾祖宗乎？冬至祭始祖，立春祀先祖。时祭用仲月，勿勿乎欲其享也，洋洋乎其如在也。俭于身不可俭于祖，乏于财不可乏于飨。
七、务学。渡江者必托于舟，致远者必托于骥，欲贵者必托于学。宁越苦耕稼，谓其友曰：“何为而可免者？”其友曰：“莫如学。”功名出其中，德业出其中，智慧亦出其中。醴泉无源，芝草无根，但使读书种子不绝，何必丹穴始有凤毛，渥洼乃出神驹哉。
二、敦悌。手折者不能举，足折者不能行，兄弟手足也。尺布之谣不忍闻，煮豆之诗不忍读，阿豺折箭，苏琼断田，刘表金木水火之喻，萧纶代景行师之语，其利普哉。
三、睦族。尧亲族，禹叙族，周睦族，王者以之起化，士庶以之敬宗。缓急所时有，而财贿宜通。干糇无失德，而燕会以节。枝叶之庇，本根所系也。肢体之爱，脉络相通也。（鸟） [乌]爱其族，兽乐其群。人乎人乎，（鸟） [乌]礼之弗若乎？
四、崇礼。天下有二门，隆礼、由礼，道义之门；不隆礼、不由礼，邪僻之门。礼者，范围而不过者也。故猿受范于笼则不肆其捷，虎受范于柙则不肆其威，人受范于礼则不肆其欲。治家而无礼，譬犹舍康庄而入荆棘也，动辄招尤。《曲礼》曰： “无不敬。 ”敬之云者，以礼为防者也。
五、培德。贸迁者以积财为宝，治家者以积德为宝。德积于家，如火之沃其膏也，如苗之厚其粪也。鱼失水即死，虎失山即擒，家失德即败。有其家者欲置之于不倾之地，积之于不溃之仓，蓄之于不涸之源，舍德何以哉？
六、重祭。将田祭貉，将射祭侯，用火祭爟，用师祭祃。古之人凡有功于我者，无勿祭也。况吾祖宗乎？冬至祭始祖，立春祀先祖。时祭用仲月，勿勿乎欲其享也，洋洋乎其如在也。俭于身不可俭于祖，乏于财不可乏于飨。
七、务学。渡江者必托于舟，致远者必托于骥，欲贵者必托于学。宁越苦耕稼，谓其友曰：“何为而可免者？”其友曰：“莫如学。”功名出其中，德业出其中，智慧亦出其中。醴泉无源，芝草无根，但使读书种子不绝，何必丹穴始有凤毛，渥洼乃出神驹哉。
