莆田市图书馆 内容
一、敦孝悌。孝悌，顺德也，原于天，具于性，所谓良知良能也。故事亲孝，则忠可移于君；事兄弟，则顺可移于长。但中材以下，为物所迁近，容有悖此而不顾者。抑思父母之恩，昊天罔极，手足之情，夙夜必偕，焉可置焉弗讲，视为迂图。为子弟者，自宜佩服祖训，互相黾勉，怀二人而警明发，念天显而笃友恭，《诗》云： “夙兴夜寐，毋忝尔所生。 ”尔嗣孙其敬听之！
一、明礼义。礼者，嘉之会也；义者，利之和也。君子嘉会则足以合礼，利物则足以和义，二者应事接物之本，处己处人之切务也。故人无礼义，风人刺以相鼠。孟子谓其为人役，岂刻论欺？今愿吾子姓务须以义制事，以礼制心，勿致贻讥于风雅，见弃于圣贤，则得矣。
一、睦宗族。夫根深者条远，（韩）干大者枝分。宗族之中，其始莫非同祖一脉之人，而其后日生日繁，递传递远，遂有至于疏逖而不能相亲者。圣人虑令视至亲如路人也，故《周礼》以六行兴民，行孝友之外，即继以睦，彼此亲洽，人己无间，睦之情也。有无相济，缓急相周，睦之事也。允若兹，则蔼然亲逊之风，蔚乎仁厚之意，习俗醇而礼让兴矣。
一、勤本业。民有四：士、农、工、贾而已。而四民之中，士、农尤重。况吾侪僻处乡隅，不比辐辏之地，遂末者少，则耕读两途尤本业中之大本也。夫人情无业，则逸则淫，淫则恶心生。故凡族中子弟有天姿明敏者，必择师诱训，以成远大之材。姿质迟钝者，亦宜多方引谕，令其知孝悌之行、友爱之道，然后使之耕获灾畲。自食其力，如则此仰道范而志立。
一、厉廉隅。廉隅者，进德之基，立身之大节也。廉隅必饬，则进于圣贤而不难。鲜耻寡廉，则入于禽兽而甚易。故无论在朝在野，为士为农，要皆以敬直内，以义方外，庶不至败名丧节，为宗祊之玷。
一、明礼义。礼者，嘉之会也；义者，利之和也。君子嘉会则足以合礼，利物则足以和义，二者应事接物之本，处己处人之切务也。故人无礼义，风人刺以相鼠。孟子谓其为人役，岂刻论欺？今愿吾子姓务须以义制事，以礼制心，勿致贻讥于风雅，见弃于圣贤，则得矣。
一、睦宗族。夫根深者条远，（韩）干大者枝分。宗族之中，其始莫非同祖一脉之人，而其后日生日繁，递传递远，遂有至于疏逖而不能相亲者。圣人虑令视至亲如路人也，故《周礼》以六行兴民，行孝友之外，即继以睦，彼此亲洽，人己无间，睦之情也。有无相济，缓急相周，睦之事也。允若兹，则蔼然亲逊之风，蔚乎仁厚之意，习俗醇而礼让兴矣。
一、勤本业。民有四：士、农、工、贾而已。而四民之中，士、农尤重。况吾侪僻处乡隅，不比辐辏之地，遂末者少，则耕读两途尤本业中之大本也。夫人情无业，则逸则淫，淫则恶心生。故凡族中子弟有天姿明敏者，必择师诱训，以成远大之材。姿质迟钝者，亦宜多方引谕，令其知孝悌之行、友爱之道，然后使之耕获灾畲。自食其力，如则此仰道范而志立。
一、厉廉隅。廉隅者，进德之基，立身之大节也。廉隅必饬，则进于圣贤而不难。鲜耻寡廉，则入于禽兽而甚易。故无论在朝在野，为士为农，要皆以敬直内，以义方外，庶不至败名丧节，为宗祊之玷。
