莆田市图书馆 内容
一、承祖德以正本源。源远流长，推本自出礼也。然有根本未明，非其祖而祖之，则馨香不类，数典而亡；有舍其祖而不之祖者，即祠祀无人。我娄氏自仁庆公携谱来宁，遵师德公为一派。师德公以下，子姓繁衍，要皆丝联一脉。若师德以上，自五代上至战国，其间不免有传疑阙疑之事，虽斟酌慎郑于其间，犹或涉于牵强，失之真谛，不且遗笑通人哉。
二、明祖训以正家规。祖宗遗训，无非忠厚良模，如师德公之器量深沉、寅亮公之忠良鲠骨、机祖之秉正黜邪，以身为训，洵为后嗣良图。又其次者，老谱家训之具备，家规犹存，随在后人取法，若视为具文，亦何益谱帙。
三、立族长以维子孙。族必有长，非徒崇分尚齿之谓也。其立心可为祖宗昭鉴，其行事可为子孙楷模，是非好恶必公，惩劝赏罚必当，吉凶祸福、远近亲疏，视一族如一君身，合众论以凭已。毋徇私偏听，毋过宽养奸，毋过刻以暴众，毋亲利以庇小人，毋远害以乖大义，毋因循不断而模棱，毋率意任情以自是。得是翁以维族，而族庶有统绪矣，故必分尊齿德兼优者克当之也。
四、重旌表以风贞烈。自古读书明理，不过忠孝节烈，本男子分内事，究难概诸妇女。故四德克备，固足为法，若烈女节妇在当躬，非出勉强，而旁观殊觉寒心。彼妇女何识，未必沽名邀誉，而贞节为难，自当表幽光溅德。今幸圣朝特隆旌表，下采士庶，穷詹恩至渥矣。我娄氏曾传忠孝男子，不无苦节家人，其诚可对天地鬼神，其事可质乡闾族戚者。
五、崇儒学以隆师道。自古名人学士，不无师傅名儒。礼宜博谕，道在发蒙。窃恐德无常师，先入为主。近有聪明子弟，常为迂师所拘，青终不胜于蓝者，以父兄先无择师之明，而先生亦得以哄之。为彼父兄者就名师以教之而弗惜俸金，必如严君以事之而弗吝款待。楚王醴酒不设不承权与，王荆公教人馆宾须求善士。父兄之见明，而子弟之益良多矣。
六、存忠厚以培元气。祖宗显达，无非忠厚有余。忠厚者，祖宗元气也。显达者，祖宗生机也。元气厚而生机不息，周家十六代而武定天下，帝君十七世为士大夫身。说者以为过高之论断，反不如目前之营谋为应急也。岂知祖德宏深，而子孙之庇荫愈远；子孙积累，而祖泽之流遗培长。
二、明祖训以正家规。祖宗遗训，无非忠厚良模，如师德公之器量深沉、寅亮公之忠良鲠骨、机祖之秉正黜邪，以身为训，洵为后嗣良图。又其次者，老谱家训之具备，家规犹存，随在后人取法，若视为具文，亦何益谱帙。
三、立族长以维子孙。族必有长，非徒崇分尚齿之谓也。其立心可为祖宗昭鉴，其行事可为子孙楷模，是非好恶必公，惩劝赏罚必当，吉凶祸福、远近亲疏，视一族如一君身，合众论以凭已。毋徇私偏听，毋过宽养奸，毋过刻以暴众，毋亲利以庇小人，毋远害以乖大义，毋因循不断而模棱，毋率意任情以自是。得是翁以维族，而族庶有统绪矣，故必分尊齿德兼优者克当之也。
四、重旌表以风贞烈。自古读书明理，不过忠孝节烈，本男子分内事，究难概诸妇女。故四德克备，固足为法，若烈女节妇在当躬，非出勉强，而旁观殊觉寒心。彼妇女何识，未必沽名邀誉，而贞节为难，自当表幽光溅德。今幸圣朝特隆旌表，下采士庶，穷詹恩至渥矣。我娄氏曾传忠孝男子，不无苦节家人，其诚可对天地鬼神，其事可质乡闾族戚者。
五、崇儒学以隆师道。自古名人学士，不无师傅名儒。礼宜博谕，道在发蒙。窃恐德无常师，先入为主。近有聪明子弟，常为迂师所拘，青终不胜于蓝者，以父兄先无择师之明，而先生亦得以哄之。为彼父兄者就名师以教之而弗惜俸金，必如严君以事之而弗吝款待。楚王醴酒不设不承权与，王荆公教人馆宾须求善士。父兄之见明，而子弟之益良多矣。
六、存忠厚以培元气。祖宗显达，无非忠厚有余。忠厚者，祖宗元气也。显达者，祖宗生机也。元气厚而生机不息，周家十六代而武定天下，帝君十七世为士大夫身。说者以为过高之论断，反不如目前之营谋为应急也。岂知祖德宏深，而子孙之庇荫愈远；子孙积累，而祖泽之流遗培长。
