莆田市图书馆 内容
一、敦孝悌。立人之道，莫大于父子，莫重于兄弟。父与子一气而分形，兄及弟枝分而根一。故父子亲，则形和气浃而燕翼垂于无穷。兄弟睦，则枝茂根深而式毂自无不似。孝悌，庸行也。而尧舜之道，不外是颂咏、昌后、记美、肥家，诚有味乎其言之也。
二、敬祭祀。合莫之事，虽极幽渺，而追远堪厚民德。羊跪乳、乌反哺，物犹知本，何况于人？祭之为言际也。瀄蒿凄怆，其可忽乎？故杀牛不如礿祭，盖必有默契形神者，而后不愧乎祭之名与祭之义。为人子孙，徒饶舌于饮胙之丰啬，此不敬之大者，而值祭者即胙席亦不得苟简从事。
三、豫祭产。孝子贤孙原不藉产奉祭，但子孙不能尽必其有力。万一力有不赡，则虽不至废祭，必致聊且粗略。君子先备祭器，其意何居？盖重水源木本也。且祀产缺如，祭之条规难定，亦有乖于礼制。古浚明家所以必有圭田。
四、讲燕诒。为祖父者，莫不冀子孙肯堂肯构。其实作室底法，谈何容易，创业守成，无轾轩也。生之养之，而不教之训之，便孤祖父之名。然言教不如身教，无论居何等地位，一言一动，总使作子孙榜样，而不使腹诽，以致放纵。
五、别长幼。朝廷以爵祑为崇卑，居家唯以长幼为齿序。长者出，幼者负墙让途，今得无有接肘而驰者？坐立长者前，幼者口耳不敢他有所归，今得无有额瞬目语者？长幼之道不明，亲逊之风息矣，其弊不至干伦犯纪不止。《曲礼》、《少仪》、《内则》、《弟子职》诸篇，勖尔小子，尚诵习哉！
六、睦宗族。一本而下，散为百千万叶：一源而流，充溢江河百川。昆弟，吾知其同父也；叔伯，吾知其同祖也。由叔伯昆弟而推之，再从、三从以至于无服者，要必隆本而澄源。自此疆彼界之念起，而始则别同为异，渐且无同非异。无怪义门之旌，自唐宋迄今，望若晨星矣。在天之灵，能无怨恫乎？
七、辑邻里。五家为邻，二十五家为里。望衡对宇，声息相通。不唯道殣、穿窬、昏暮、水火求援必应，即有力作之需、疾病之急，亦可呼助将伯。若非平时和协，则秦越相视矣。和协之法，富则不吝，贵则不骄，平等则以柔道相接。退一步有无限进步，齿易损而舌易全。此言殊有至理，当为韦弦之佩。
八、谨婚媾。子姓蕃昌，类皆先世积善所致。择婿配妇，俱望其裕后兴宗。唯恭俭孝友、家风醇谨者，其子女耳濡目染，无浇漓习气，可以为婿、可以为妇。且缔姻有类，稍分高下，即判亲疏，势实使然，贤者不免。齐大匪偶，斯言得之，王满为婚，殊骇物聪。故五伦不缀姻亲，气谊真势即为朋友。如不相孚，虽姻何益？
九、勤耕读。朱子云： “子孙虽愚，经书不可不读。”自初入学至十五六，十年之中无使蹉跎岁月。此后如可造，则栽者培之。否则四民之中，农亚于士，即令辍经秉耒，习为劳苦。倘游惰自娱，必成稂莠，甚且趋入下流。
十、戒游惰。人须各执一业。业者，身所恃以立也。一门之内，七业俱兴，此业之上者。外此农工商贾以及丹青医学之类，习而能之。小则糊口，大亦可以赡家。子弟可以业儒，则严督以策其成。否则早使谋生，庶不日习污下，玷辱家声。但不令习屠宰、优伶之下业耳！
十一、广周恤。博施济众，尧舜犹病。然同本之人，岂可膜视。同怀同堂，不必言矣。自群从以至阖族，苟遇其匮乏，必思所以周之；逢其急难，必思所以恤之；与其竭所有以周左道，不若节所用以渥本根。昔范文正以千晦膏腴赡族人，今其后裔岂特吴中一郡哉？
十二、泯寒暄。趋炎附势，君子耻之。平居固当以此儆省。际熟闹埸中，遇落寞人尤须照应。我眼中无彼，彼眼中有我，词色不到，即是有心轻蔑。自古英雄豪杰，多从颠沛困顿中来。读《孟子》 “大任”章，可以深省。即不尽然，礼遇单寒，胥免尤悔。
（录自清平衡等纂修浙江绍兴《平氏宗谱》嘉庆二十四年敬齐房刻本）
二、敬祭祀。合莫之事，虽极幽渺，而追远堪厚民德。羊跪乳、乌反哺，物犹知本，何况于人？祭之为言际也。瀄蒿凄怆，其可忽乎？故杀牛不如礿祭，盖必有默契形神者，而后不愧乎祭之名与祭之义。为人子孙，徒饶舌于饮胙之丰啬，此不敬之大者，而值祭者即胙席亦不得苟简从事。
三、豫祭产。孝子贤孙原不藉产奉祭，但子孙不能尽必其有力。万一力有不赡，则虽不至废祭，必致聊且粗略。君子先备祭器，其意何居？盖重水源木本也。且祀产缺如，祭之条规难定，亦有乖于礼制。古浚明家所以必有圭田。
四、讲燕诒。为祖父者，莫不冀子孙肯堂肯构。其实作室底法，谈何容易，创业守成，无轾轩也。生之养之，而不教之训之，便孤祖父之名。然言教不如身教，无论居何等地位，一言一动，总使作子孙榜样，而不使腹诽，以致放纵。
五、别长幼。朝廷以爵祑为崇卑，居家唯以长幼为齿序。长者出，幼者负墙让途，今得无有接肘而驰者？坐立长者前，幼者口耳不敢他有所归，今得无有额瞬目语者？长幼之道不明，亲逊之风息矣，其弊不至干伦犯纪不止。《曲礼》、《少仪》、《内则》、《弟子职》诸篇，勖尔小子，尚诵习哉！
六、睦宗族。一本而下，散为百千万叶：一源而流，充溢江河百川。昆弟，吾知其同父也；叔伯，吾知其同祖也。由叔伯昆弟而推之，再从、三从以至于无服者，要必隆本而澄源。自此疆彼界之念起，而始则别同为异，渐且无同非异。无怪义门之旌，自唐宋迄今，望若晨星矣。在天之灵，能无怨恫乎？
七、辑邻里。五家为邻，二十五家为里。望衡对宇，声息相通。不唯道殣、穿窬、昏暮、水火求援必应，即有力作之需、疾病之急，亦可呼助将伯。若非平时和协，则秦越相视矣。和协之法，富则不吝，贵则不骄，平等则以柔道相接。退一步有无限进步，齿易损而舌易全。此言殊有至理，当为韦弦之佩。
八、谨婚媾。子姓蕃昌，类皆先世积善所致。择婿配妇，俱望其裕后兴宗。唯恭俭孝友、家风醇谨者，其子女耳濡目染，无浇漓习气，可以为婿、可以为妇。且缔姻有类，稍分高下，即判亲疏，势实使然，贤者不免。齐大匪偶，斯言得之，王满为婚，殊骇物聪。故五伦不缀姻亲，气谊真势即为朋友。如不相孚，虽姻何益？
九、勤耕读。朱子云： “子孙虽愚，经书不可不读。”自初入学至十五六，十年之中无使蹉跎岁月。此后如可造，则栽者培之。否则四民之中，农亚于士，即令辍经秉耒，习为劳苦。倘游惰自娱，必成稂莠，甚且趋入下流。
十、戒游惰。人须各执一业。业者，身所恃以立也。一门之内，七业俱兴，此业之上者。外此农工商贾以及丹青医学之类，习而能之。小则糊口，大亦可以赡家。子弟可以业儒，则严督以策其成。否则早使谋生，庶不日习污下，玷辱家声。但不令习屠宰、优伶之下业耳！
十一、广周恤。博施济众，尧舜犹病。然同本之人，岂可膜视。同怀同堂，不必言矣。自群从以至阖族，苟遇其匮乏，必思所以周之；逢其急难，必思所以恤之；与其竭所有以周左道，不若节所用以渥本根。昔范文正以千晦膏腴赡族人，今其后裔岂特吴中一郡哉？
十二、泯寒暄。趋炎附势，君子耻之。平居固当以此儆省。际熟闹埸中，遇落寞人尤须照应。我眼中无彼，彼眼中有我，词色不到，即是有心轻蔑。自古英雄豪杰，多从颠沛困顿中来。读《孟子》 “大任”章，可以深省。即不尽然，礼遇单寒，胥免尤悔。
（录自清平衡等纂修浙江绍兴《平氏宗谱》嘉庆二十四年敬齐房刻本）
