莆田市图书馆 内容
一、敦孝悌。孝为百行之原，极其量，至于明天察地，非可概望于诸曹也。但冬温夏清，昏定晨省，出必告、反必面，凡一切承颜谕志、曲体亲心与夫小孝用力、中孝用劳，随分可以自尽。人不知此，则抚摩鞠育之恩不思图报，甚至忤逆其亲，罪不容逭。试思羊跪乳、鸦反哺，可以人而不如物乎？兄友弟恭，本属天性之爱，而弟之恭兄宜先，自尽能尽其道，则怡怡之象已成，既翕之歌可作，上焉可顺父母，下之可乐妻孥。世固有同气乖离，重财产而衅起阋墙。因小忿而残生骨肉者。尤堪痛恨。诸子弟务期克尽祗恭，以求不愧为人子、为人弟，庶人生之大本已立。
二、全忠信。忠莫大于事君，信莫大于交友。士君子得志于时，凡为国为民，必有忠贞之念，方做得实事出来；必有诚信之衷，乃不失生民属望。
三、崇礼义。礼，人之大闲也；义，人之正路也。先王制礼，范天下之智愚，使之日用饮食、内外男女，胥检束于规矩法度之中，一毫不可逾越。少或纵焉，必至放轶败度，为天下非笑，于人品不堪问矣。夫天下未有自甘为无礼义之人，而所行不皆为有礼义之事，非尽关于暴弃也，由教之不早而习之无素耳。吾愿家子弟秉礼守义，不失大家体统。是所厚幸。
四、尚廉耻。廉耻为人生之大节。世有一等贪昧隐忍至于廉耻丧尽者。已不齿人类，所谓无辞让羞恶之心，非人也。故《周官》六法，以尚廉为重；杨震辞金，以四知自警。人而不廉，势必至于无耻。无耻，则腼然面目，凡名节所关，悍然不顾；卑污苟贱，靡所不为。人而至此，实堪痛恨。我族子弟，务宜洁清自好。恪遵家法。取不伤廉，则钻乞之门已杜；颜无或赧，则藏垢之念奚生。即不能便到圣贤地位，而人品身分自高出俦类数等矣。廉耻顾可以不重哉？
五、务勤俭。万机待理，日昃不遑，欲食甘菲，宫室从卑。圣王治天下且然，何况庶人？夫天地之生财，止有此数，民间之用财，宜酌其经，则勤俭为要。勤，所以开财之源；俭，所以节财之流。不勤，则不耕不织，饥寒随之；不俭，则艰来浪去，空乏随之，此必然之势也。我族于农桑树畜，总宜各事本业，不可一日放过。于冠婚丧祭，但富随分自守，无容竞尚繁华。否则，勤而不俭，竭终岁操劳，不能供一日之用；俭而不勤，守一生吝啬，无以裕当丰之用。试思谁无身家，不以此为本，其道何从？
六、敦谨厚。昔马伏波《戒子书》云： “于伯高则曰吾爱之慕之，愿尔曹效之。效伯高不得，犹为谨饬之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。于季良则曰吾爱之慕之，不愿尔曹效之。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。”旨哉斯言，少年子弟当细玩味。吾愿子弟，宁拙无巧，宁朴无文，宁迂疏无放旷，敦庞诚恪，秉礼度义，处则为醇儒，出则为纯臣。庶不玷我祖宗，而人心风俗亦于是乎赖矣！
七、慎交游。人生世宙，不能与天为徒，何能绝物而处？臂交肩比，呼将伯而待邛须者，往往类然，朋友所以居五伦之一也。但习俗移人，贤者不免。直谅多闻，固含章未剖，而便辟善柔亦杂踏而来。苟不旌别其淑慝，何以自决其从违？况日与圣贤居，未必圣贤。偶与不肖处，渐流不肖。故名儒尝曰： “子弟宁可终岁不读书，不可一日近小人。 ”盖小人一近，未有不眤合子弟者，诱以邪说，导以淫媒，则行止心术，伊于胡底。帝君云： “善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。 ”然则交游之系于人亦大矣哉！可不慎欺？
八、重耕读。恒产制，恒心生，其道相须为用。《豳风》之 “于耜举趾”，古圣之明农教稼。诚以一家之中，仰事俯畜，惟耕是急。童子十岁就外传，十五入大学，志伊尹之志，学颜渊之学，顾其人之自立何如耳。昔范仲淹做秀才时，便以天下为己任，到底功业烂然，光腾史册。我族子弟之立志，应当如是。然不耕，则衣食无资；不读，则愚顽莫破。为父兄者当勤于督责，为子弟者宜切其勉旃。
九、戒忤逆。一家之内，不外亲长。为子弟者，当自尽其道。若对父母而无愉婉之色，遇尊长而萌亢厉之情，岂天性乎？甚至骄纵之子，语言状貌，显然触怒，则父不乐以为子，伯叔兄弟不乐以为弟与侄，是自外名教，为天地之弃人。况以下犯上，家法必严绳而究惩，乡邻亦目笑而心非。有人心者，亟当引以为戒。
十、息争讼。彼此竞胜而有争，天水违行而致讼。争讼之端开，则仇怨必相循而无已。我族子孙，无论可忍者宜忍，即不可忍者亦宜忍之。朱文公《家训》云： “居家戒争讼，讼则终凶。 ”真当三复也。
十一、戒游惰。士农工商，各有常业。不守常业，是谓游民。今有一等不耕不读之辈，悠忽半生，身家飘荡，势必引类呼群，博弈饮酒；日藏夜现，嫖赌终生，稍有家产者不荡尽不止，如无家产者不娼盗不能，兼之为非作恶，败坏家声，作奸犯科，终罹国法。吾家若有此等不轨之人，共相责罚。总宜各守常业，务尽其职，不可甘为落魄，为卒无结局之人也。
十二、戒奢侈。财也者，天生之，地成之，人用之。而樽节之道，则视乎其人之善为运用而已。夫人生所赖为利源者，只是禾稻桑麻，一或不勤，亏损立见；一或浪用，其欲何穷。奈时俗竞尚奢侈，车骑、饮食、器用以及婚姻嫁奁，不安简朴。噫嘻！十年勤之而难丰，一旦耗之而易尽。不如山谷愚人，布衣藿食常相继者。但愿子孙，宁守田野俭朴，勿夸城市颓风。庶财不滥耗而衣食常相继矣。
十三、急军务。读书不任官，止以供其赋税，非所以尽庶人之分也。明永乐二年，承运粮军一名，十年一运，南交北兑，一以昭臣子效力微忱，一以报国家休养之至意。况圣天子体恤下情，屡沛鸿恩。我族世世子孙，于军务所关一切，急公奉上，不容稍缓。
（录自清湛宗久等纂修湖南平江《湛氏族谱》嘉庆三年豫章堂本活字本）
二、全忠信。忠莫大于事君，信莫大于交友。士君子得志于时，凡为国为民，必有忠贞之念，方做得实事出来；必有诚信之衷，乃不失生民属望。
三、崇礼义。礼，人之大闲也；义，人之正路也。先王制礼，范天下之智愚，使之日用饮食、内外男女，胥检束于规矩法度之中，一毫不可逾越。少或纵焉，必至放轶败度，为天下非笑，于人品不堪问矣。夫天下未有自甘为无礼义之人，而所行不皆为有礼义之事，非尽关于暴弃也，由教之不早而习之无素耳。吾愿家子弟秉礼守义，不失大家体统。是所厚幸。
四、尚廉耻。廉耻为人生之大节。世有一等贪昧隐忍至于廉耻丧尽者。已不齿人类，所谓无辞让羞恶之心，非人也。故《周官》六法，以尚廉为重；杨震辞金，以四知自警。人而不廉，势必至于无耻。无耻，则腼然面目，凡名节所关，悍然不顾；卑污苟贱，靡所不为。人而至此，实堪痛恨。我族子弟，务宜洁清自好。恪遵家法。取不伤廉，则钻乞之门已杜；颜无或赧，则藏垢之念奚生。即不能便到圣贤地位，而人品身分自高出俦类数等矣。廉耻顾可以不重哉？
五、务勤俭。万机待理，日昃不遑，欲食甘菲，宫室从卑。圣王治天下且然，何况庶人？夫天地之生财，止有此数，民间之用财，宜酌其经，则勤俭为要。勤，所以开财之源；俭，所以节财之流。不勤，则不耕不织，饥寒随之；不俭，则艰来浪去，空乏随之，此必然之势也。我族于农桑树畜，总宜各事本业，不可一日放过。于冠婚丧祭，但富随分自守，无容竞尚繁华。否则，勤而不俭，竭终岁操劳，不能供一日之用；俭而不勤，守一生吝啬，无以裕当丰之用。试思谁无身家，不以此为本，其道何从？
六、敦谨厚。昔马伏波《戒子书》云： “于伯高则曰吾爱之慕之，愿尔曹效之。效伯高不得，犹为谨饬之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。于季良则曰吾爱之慕之，不愿尔曹效之。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。”旨哉斯言，少年子弟当细玩味。吾愿子弟，宁拙无巧，宁朴无文，宁迂疏无放旷，敦庞诚恪，秉礼度义，处则为醇儒，出则为纯臣。庶不玷我祖宗，而人心风俗亦于是乎赖矣！
七、慎交游。人生世宙，不能与天为徒，何能绝物而处？臂交肩比，呼将伯而待邛须者，往往类然，朋友所以居五伦之一也。但习俗移人，贤者不免。直谅多闻，固含章未剖，而便辟善柔亦杂踏而来。苟不旌别其淑慝，何以自决其从违？况日与圣贤居，未必圣贤。偶与不肖处，渐流不肖。故名儒尝曰： “子弟宁可终岁不读书，不可一日近小人。 ”盖小人一近，未有不眤合子弟者，诱以邪说，导以淫媒，则行止心术，伊于胡底。帝君云： “善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。 ”然则交游之系于人亦大矣哉！可不慎欺？
八、重耕读。恒产制，恒心生，其道相须为用。《豳风》之 “于耜举趾”，古圣之明农教稼。诚以一家之中，仰事俯畜，惟耕是急。童子十岁就外传，十五入大学，志伊尹之志，学颜渊之学，顾其人之自立何如耳。昔范仲淹做秀才时，便以天下为己任，到底功业烂然，光腾史册。我族子弟之立志，应当如是。然不耕，则衣食无资；不读，则愚顽莫破。为父兄者当勤于督责，为子弟者宜切其勉旃。
九、戒忤逆。一家之内，不外亲长。为子弟者，当自尽其道。若对父母而无愉婉之色，遇尊长而萌亢厉之情，岂天性乎？甚至骄纵之子，语言状貌，显然触怒，则父不乐以为子，伯叔兄弟不乐以为弟与侄，是自外名教，为天地之弃人。况以下犯上，家法必严绳而究惩，乡邻亦目笑而心非。有人心者，亟当引以为戒。
十、息争讼。彼此竞胜而有争，天水违行而致讼。争讼之端开，则仇怨必相循而无已。我族子孙，无论可忍者宜忍，即不可忍者亦宜忍之。朱文公《家训》云： “居家戒争讼，讼则终凶。 ”真当三复也。
十一、戒游惰。士农工商，各有常业。不守常业，是谓游民。今有一等不耕不读之辈，悠忽半生，身家飘荡，势必引类呼群，博弈饮酒；日藏夜现，嫖赌终生，稍有家产者不荡尽不止，如无家产者不娼盗不能，兼之为非作恶，败坏家声，作奸犯科，终罹国法。吾家若有此等不轨之人，共相责罚。总宜各守常业，务尽其职，不可甘为落魄，为卒无结局之人也。
十二、戒奢侈。财也者，天生之，地成之，人用之。而樽节之道，则视乎其人之善为运用而已。夫人生所赖为利源者，只是禾稻桑麻，一或不勤，亏损立见；一或浪用，其欲何穷。奈时俗竞尚奢侈，车骑、饮食、器用以及婚姻嫁奁，不安简朴。噫嘻！十年勤之而难丰，一旦耗之而易尽。不如山谷愚人，布衣藿食常相继者。但愿子孙，宁守田野俭朴，勿夸城市颓风。庶财不滥耗而衣食常相继矣。
十三、急军务。读书不任官，止以供其赋税，非所以尽庶人之分也。明永乐二年，承运粮军一名，十年一运，南交北兑，一以昭臣子效力微忱，一以报国家休养之至意。况圣天子体恤下情，屡沛鸿恩。我族世世子孙，于军务所关一切，急公奉上，不容稍缓。
（录自清湛宗久等纂修湖南平江《湛氏族谱》嘉庆三年豫章堂本活字本）
