莆田市图书馆 内容
一、守国法。国家立法以治有罪，人苟犯之，难冀幸免，守之在我，则国法无刻不在吾前，七情六欲皆不敢肆矣。夫人身不受刑法之辱，何等安乐。无如懞懂者往往误犯，凶顽者明明身试，而有才无行者又或妄冀巧避，种种非为，遂至大则丧命，小而倾家，良可畏也。古云： “人身似铁，官法如炉。 ”是好良民，倍当兢兢恪守。
二、孝父母。父母在堂，人生第一乐事，能依膝下之日有几，稍有知识，当如何孝顺，如何体贴。乃愚者昧于见地，巧者习于家常，父母之年不知喜惧，是皆不可以为人子。人生贫富有分，事父母以实不以文，论心不论貌，古人啜菽饮水尽其欢，岂在口腹之养耶？然富贵人貌言菽水，贫贱人有待旨甘，均非养亲实事，须要随地随时能竭其力，必诚必敬能尽其心，或冀万一耳。倘目前爱日蒙不自知，身后望云，痛何能及，人子急宜猛省。
三、奉祖先。祖而曰先，由祖而上递溯乎其先也，奉者非徒祭祀不缺之谓，要有 “诚敬”二字存之于中，形之于外。凡有祭祀，衣冠必整，器皿必洁，所谓谨 “追远”之念，伸 “如在”之诚。若村野之人未知敬奉之义，可念他日我亦为之祖先，将欲子孙如何奉我，由此推之，则诚敬之念蔼然自生矣。
四、爱兄弟。世间最难得者兄弟，昔人以兄弟比手足，何等亲切，左手伤痛，右即不安，同气流通，不隔形骸故也。《书》言友，《诗》言翕，《礼》言睦，一言统之曰：爱。夫爱则兄友弟恭，爱则兄宽弟忍，至情至性缠绵恺恻，怡怡无间，凡家道之兴，皆兄弟和爱有以致之也。倘因货利而校锱铢，听妇言而生乖戾，友爱衰则横逆来，此必然之理也。是以人伦首言父子，次即兄弟，尤三致意焉。
五、别夫妇。夫妇为人伦之始，睽离则相残，亲眶则相狎，所谓别者，要使正位乎内而不干预外事也。古人相敬如宾，不失琴瑟调和之义，若谓异姓之合不能一气相感，此是过刻之论，夫女子之贤否何常，惟在丈夫何如处置耳，或溺妾婢而至失欢，或薄姑嫜而忘家教，是皆丈夫之过。甚至牝鸡司晨，为家之索，夫纲不振，于人何尤。朱柏庐先生
二、孝父母。父母在堂，人生第一乐事，能依膝下之日有几，稍有知识，当如何孝顺，如何体贴。乃愚者昧于见地，巧者习于家常，父母之年不知喜惧，是皆不可以为人子。人生贫富有分，事父母以实不以文，论心不论貌，古人啜菽饮水尽其欢，岂在口腹之养耶？然富贵人貌言菽水，贫贱人有待旨甘，均非养亲实事，须要随地随时能竭其力，必诚必敬能尽其心，或冀万一耳。倘目前爱日蒙不自知，身后望云，痛何能及，人子急宜猛省。
三、奉祖先。祖而曰先，由祖而上递溯乎其先也，奉者非徒祭祀不缺之谓，要有 “诚敬”二字存之于中，形之于外。凡有祭祀，衣冠必整，器皿必洁，所谓谨 “追远”之念，伸 “如在”之诚。若村野之人未知敬奉之义，可念他日我亦为之祖先，将欲子孙如何奉我，由此推之，则诚敬之念蔼然自生矣。
四、爱兄弟。世间最难得者兄弟，昔人以兄弟比手足，何等亲切，左手伤痛，右即不安，同气流通，不隔形骸故也。《书》言友，《诗》言翕，《礼》言睦，一言统之曰：爱。夫爱则兄友弟恭，爱则兄宽弟忍，至情至性缠绵恺恻，怡怡无间，凡家道之兴，皆兄弟和爱有以致之也。倘因货利而校锱铢，听妇言而生乖戾，友爱衰则横逆来，此必然之理也。是以人伦首言父子，次即兄弟，尤三致意焉。
五、别夫妇。夫妇为人伦之始，睽离则相残，亲眶则相狎，所谓别者，要使正位乎内而不干预外事也。古人相敬如宾，不失琴瑟调和之义，若谓异姓之合不能一气相感，此是过刻之论，夫女子之贤否何常，惟在丈夫何如处置耳，或溺妾婢而至失欢，或薄姑嫜而忘家教，是皆丈夫之过。甚至牝鸡司晨，为家之索，夫纲不振，于人何尤。朱柏庐先生
