莆田市图书馆 内容
一、凡民之行，以孝为先，一孝不立，百行虽善，无足称矣。故为子不孝。即得罪于天地，取祸于鬼神，何能自立世？或有子孙，必习恶以报之。古有 “雨落檐前水，点滴不差移”之说，此善喻也。抑父母者，吾身之所由生也。今之人知爱其身，爱其妻子，而独不爱其父母，此何如其心也。古人有叱狗出妻、减膳埋子，何尝以妻子之私哀其孝哉？凡我子孙，咸当戒勉，勿以妻子之累，陷身于不孝。
二、冬温夏清，昏定晨省，出告反面。或以为此孝之疏节，而今人多不之行。盖孝根于诚，繁文末节，虽似可略，而声音笑貌或诚所寓，愿族中子弟，其勉行之。则孝从此始也。
三、人之至亲，莫过父子兄弟。而有不和者，父子或因于责善，兄弟或因于争财。然亦有不因责善争财而不和者，盖性或宽、或急、或刚、或柔、或严重、或轻佻、或持简、或放纵、或喜闲静、或喜纷华，所禀自是不同，而必欲使之如己，则不和之所由始。况临事之际，一以为是，一以为非，一以为当先，一以为当后，一以为宜急，一以为宜缓，亦不和之所由始也。为父兄者能安其异同，而为子弟者又能曲加体认，自[不]致有乖争之患。
四、慈父每多败子，而孝子或不见察于慈父。盖人中之性强则避之，弱则凌之。父严则子知所畏，不敢为非，父宽则子玩易而恣其所行矣。子之不肖父反优容，子之愿慤或责备之无已矣。至于兄弟夫妇之间，亦往往如此，良由强弱之势积渐致然。为人父者，能以他子之不肖喻己子；为人子者，能以他父之不慈喻己父，则慈孝蒸蒸而家道肥矣。
五、骨肉之失欢，有本于至微而终至不可解者，良由失欢之后，各自负气不肯相下尔。盖朝夕群居，不能无相失。相失之后，有一人能下气与之笑谈，则彼此酬酢遂如平时矣。子之于父，弟之于兄，尊卑较然，不可抗言是非、直谈曲直。若父兄有过，子弟止可和颜谏静，或以非理加之，尤当顺受。若父兄所以自处，又不可一味自尊，令子弟无所容也。
六、兴盛之家，长幼每多和协，盖所求皆遂，无所争也。贫薄之家，妻奴未必有过，家长每多责詈。盖衣食不给，触事不谐，积忿所发，惟可施于妻孥耳。能知此意，尤当委曲承顺之。
七、人之有子，须使有业。贫贱而有业，则不至于饥寒；富贵而有业，则不至于淫非。凡富贵子弟，多耽酒色，好博弈、美衣服、饰舆马，与群小为伍，以至破家者，良由无业以系其身心，浮浪度日，小人因得夤缘而入，赞其为非。在彼则有餔啜货贿之利，而在此则累世之业倾矣。
八、兄弟不和而至于纷争破家者，非其人皆不肖也。或由于父母爱憎之偏，衣服、饮食、言语、动静，必厚其所爱，而薄其所憎。见爱者意气骄横，见憎者心不能平，积渐之久，遂成深仇。所谓爱之适以害之也。
九、同居之人，或相往来，须扬声曳履，使人知之，不可默造。虑其适议及我，则彼此怀惭，进退不可。又私居时，不可以僻静无人而辄讥议人长短，虑有闻之者，此亦生事兴争之端也。俗语云： “隔墙有耳。 ”又云： “日间不可说人，夜间不可说鬼。”皆此意也。
十、人情厚密时，不可尽以密私之事告之，恐一旦失欢则前日之所言得据而为口实。至于失欢之时。亦不可尽以切实之言加之。恐忿气既平而复与通好则前言可愧。大抵忿怒时最不可指人隐讳及暴其祖、父之愆。一时为气所激，惟恐语之不深，事之不切，不知彼之怨恨已深入于骨髓。古人谓伤人之言，甚于戈戟。俗亦云： “打人莫打膝，道人莫道实。 ”
十一、与人交游，无问高下，常须和平。不可妄自尊大。修饰边幅。若言行岸异，则人不相亲。然亦不可大亵狎，使人不起敬。且如樽酒会聚间。固当尽欢。而嘲哂谐谑、触人忌讳，则忿争兴焉。不可不慎也。
十二、女妇衣饰惟务洁净，尤不可异聚。且如数十人同处。而一人衣服独艳异，众所指目，其行坐能自安耶？
十三、起家之人，身已富厚，乃更忧惧，虑不免于饥寒。破家之子，生事日消，乃更轩昂自恣。谓不足忧。所谓凶人吉其凶，而吉人凶其吉，此之谓也。
十四、人之居家，须令墙垣高厚，藩篱周密，窗壁坚牢，随损随修，务令新固。虽窃盗之巧者，穴墙、剪篱、穿壁、决关，顷刻可辨；且可以免奴婢之奔窜，及不肖子孙之夜出。
十五、农家储积粪壤，多属茅屋，或投死灰其同，须防内有余烬未灭；或遇大风，宜防发火。积油物、积石灰，皆宜防之。出窑新炭，火性犹存。蚕山低隘，火焰易侵。不可不慎也。
十六、清晨早起，昏晚早睡，可以杜奴仆奸盗等事。
十七、国家以农为重，以其为衣食之源也。人家租粒出于佃人，亦何可不以佃人为重？遇其有生育、婚嫁、疾病、死亡，当厚周之。耕耘之际，有所借贷，少收其息；水旱之年，察其所亏，立为除减。不可有非理之需，不可有非时之役，不可令子弟及干人私有所扰，不可因其仇者告语，增其岁入之租。不可绝其称贷，使厚供息于他人，不可见彼自有田园，辄萌食图之意。
十八、家有小子，须常戒约，莫令损折邻家瓜果之属。若养牛羊鸡鹜之类，须常看守，莫令蹈食埸圃六种。盖彼辛勤而植之，此作践而毁之，小则招怒叱之辱，大则构争讼之端。可不诫哉。
十九、乡人有造桥、修路等事，科率钱米宜随力助之。且如道路既平，桥梁既具，出入可无拘于早晚，即身受其福也。
二十、人之才智遇人，利成名就，此祖宗荫佑，将以立人、达人，康济遐迩。非欲自成而已也。贤子孙务思保合一家，推之国与天下，莫不以为己任，则大人之事备矣。
（录自浙江东阳禹山《申屠氏宗谱》康熙二十五年木活字本）
二、冬温夏清，昏定晨省，出告反面。或以为此孝之疏节，而今人多不之行。盖孝根于诚，繁文末节，虽似可略，而声音笑貌或诚所寓，愿族中子弟，其勉行之。则孝从此始也。
三、人之至亲，莫过父子兄弟。而有不和者，父子或因于责善，兄弟或因于争财。然亦有不因责善争财而不和者，盖性或宽、或急、或刚、或柔、或严重、或轻佻、或持简、或放纵、或喜闲静、或喜纷华，所禀自是不同，而必欲使之如己，则不和之所由始。况临事之际，一以为是，一以为非，一以为当先，一以为当后，一以为宜急，一以为宜缓，亦不和之所由始也。为父兄者能安其异同，而为子弟者又能曲加体认，自[不]致有乖争之患。
四、慈父每多败子，而孝子或不见察于慈父。盖人中之性强则避之，弱则凌之。父严则子知所畏，不敢为非，父宽则子玩易而恣其所行矣。子之不肖父反优容，子之愿慤或责备之无已矣。至于兄弟夫妇之间，亦往往如此，良由强弱之势积渐致然。为人父者，能以他子之不肖喻己子；为人子者，能以他父之不慈喻己父，则慈孝蒸蒸而家道肥矣。
五、骨肉之失欢，有本于至微而终至不可解者，良由失欢之后，各自负气不肯相下尔。盖朝夕群居，不能无相失。相失之后，有一人能下气与之笑谈，则彼此酬酢遂如平时矣。子之于父，弟之于兄，尊卑较然，不可抗言是非、直谈曲直。若父兄有过，子弟止可和颜谏静，或以非理加之，尤当顺受。若父兄所以自处，又不可一味自尊，令子弟无所容也。
六、兴盛之家，长幼每多和协，盖所求皆遂，无所争也。贫薄之家，妻奴未必有过，家长每多责詈。盖衣食不给，触事不谐，积忿所发，惟可施于妻孥耳。能知此意，尤当委曲承顺之。
七、人之有子，须使有业。贫贱而有业，则不至于饥寒；富贵而有业，则不至于淫非。凡富贵子弟，多耽酒色，好博弈、美衣服、饰舆马，与群小为伍，以至破家者，良由无业以系其身心，浮浪度日，小人因得夤缘而入，赞其为非。在彼则有餔啜货贿之利，而在此则累世之业倾矣。
八、兄弟不和而至于纷争破家者，非其人皆不肖也。或由于父母爱憎之偏，衣服、饮食、言语、动静，必厚其所爱，而薄其所憎。见爱者意气骄横，见憎者心不能平，积渐之久，遂成深仇。所谓爱之适以害之也。
九、同居之人，或相往来，须扬声曳履，使人知之，不可默造。虑其适议及我，则彼此怀惭，进退不可。又私居时，不可以僻静无人而辄讥议人长短，虑有闻之者，此亦生事兴争之端也。俗语云： “隔墙有耳。 ”又云： “日间不可说人，夜间不可说鬼。”皆此意也。
十、人情厚密时，不可尽以密私之事告之，恐一旦失欢则前日之所言得据而为口实。至于失欢之时。亦不可尽以切实之言加之。恐忿气既平而复与通好则前言可愧。大抵忿怒时最不可指人隐讳及暴其祖、父之愆。一时为气所激，惟恐语之不深，事之不切，不知彼之怨恨已深入于骨髓。古人谓伤人之言，甚于戈戟。俗亦云： “打人莫打膝，道人莫道实。 ”
十一、与人交游，无问高下，常须和平。不可妄自尊大。修饰边幅。若言行岸异，则人不相亲。然亦不可大亵狎，使人不起敬。且如樽酒会聚间。固当尽欢。而嘲哂谐谑、触人忌讳，则忿争兴焉。不可不慎也。
十二、女妇衣饰惟务洁净，尤不可异聚。且如数十人同处。而一人衣服独艳异，众所指目，其行坐能自安耶？
十三、起家之人，身已富厚，乃更忧惧，虑不免于饥寒。破家之子，生事日消，乃更轩昂自恣。谓不足忧。所谓凶人吉其凶，而吉人凶其吉，此之谓也。
十四、人之居家，须令墙垣高厚，藩篱周密，窗壁坚牢，随损随修，务令新固。虽窃盗之巧者，穴墙、剪篱、穿壁、决关，顷刻可辨；且可以免奴婢之奔窜，及不肖子孙之夜出。
十五、农家储积粪壤，多属茅屋，或投死灰其同，须防内有余烬未灭；或遇大风，宜防发火。积油物、积石灰，皆宜防之。出窑新炭，火性犹存。蚕山低隘，火焰易侵。不可不慎也。
十六、清晨早起，昏晚早睡，可以杜奴仆奸盗等事。
十七、国家以农为重，以其为衣食之源也。人家租粒出于佃人，亦何可不以佃人为重？遇其有生育、婚嫁、疾病、死亡，当厚周之。耕耘之际，有所借贷，少收其息；水旱之年，察其所亏，立为除减。不可有非理之需，不可有非时之役，不可令子弟及干人私有所扰，不可因其仇者告语，增其岁入之租。不可绝其称贷，使厚供息于他人，不可见彼自有田园，辄萌食图之意。
十八、家有小子，须常戒约，莫令损折邻家瓜果之属。若养牛羊鸡鹜之类，须常看守，莫令蹈食埸圃六种。盖彼辛勤而植之，此作践而毁之，小则招怒叱之辱，大则构争讼之端。可不诫哉。
十九、乡人有造桥、修路等事，科率钱米宜随力助之。且如道路既平，桥梁既具，出入可无拘于早晚，即身受其福也。
二十、人之才智遇人，利成名就，此祖宗荫佑，将以立人、达人，康济遐迩。非欲自成而已也。贤子孙务思保合一家，推之国与天下，莫不以为己任，则大人之事备矣。
（录自浙江东阳禹山《申屠氏宗谱》康熙二十五年木活字本）
