莆田市图书馆 内容
修身篇
《书》曰： “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”又曰：惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。 ”丹书曰： “敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。义胜欲者从，欲胜义者凶。 ”千古圣贤心传数语，括尽后儒疏解万语千言。原心于杪忽，校理于分寸，要无有能出其范图者。盖圣狂之别，畔若霄壤，而其始特自一念之公私敬肆基之。人生鼎立三才，仁义礼智均此赋畀。舜何人也，予何人也，有为者亦若是。特患高视圣贤，委诸不能为与为之而不知其道耳，故首揭之，以示希圣希贤之标准焉。
凡人立身先贵立志，断不可作自了汉，人生顶天立地，万物皆备于我。范文正作秀才时，便以天下之忧乐为己任，已具宰相气象。夫人生遭际命以主之，岂能人人尽作宰相，但立心行事有利人之意便是圣贤，便是豪杰，为官可也，为士民可也。今人举念只知利己，一身之外视为胡越，志小则规模亦隘矣。
爱亲敬长之良，根于天性，保守而扩充之，不可须臾离也。独怪今人于身外之名利亟亟事其营求，而于天性之孝悌渐渐安于澌溅，是盖不知孝悌之道得之则生、弗得则死者也。善有万端，孝悌为首，善无不福，孝悌为捷。有子曰： “孝悌为仁之本。 ”乌有孝子悌弟而不修德行善者？孔子曰： “孝悌之至，通于神明，光于四海。 ”乌有孝子悌弟而不为乡里所称、皇天所佑者？而不孝不悌者反此矣，可不儆惕乎？
读书非仅为科名也，能研求义理、学为好人，即不必科名始贵。若但从事章句，仅志科名，恐科名未必即得而已，先失为好人，可耻孰甚。我族有志读书者，当以经史为根柢，以《小学》、《近思录》为门径，嘉言善行，身体力行，而以余力治举业。庶几达则宏，建树为有用之才；穷则敦，践履为自好之士。况果其学行兼优、华实并茂，世之举人进士舍此谁畀，不在其身，必在其子孙也。
士、农、工、商，业虽不同，皆是本职。勤则职业修，惰则职业堕，修则事畜有资，堕则饥寒立至。然所谓勤者，非徒尽力，实要尽道。如为士则须先德行次文艺，切勿因读书识字无弄文法、颠倒是非、造作歌谣。举贡生监不得出入公门，有玷行止。仕宦不得以贿败官，贻辱祖宗。习武则练习弓马技艺，以备折冲、卫闾里，不得好勇斗狠。为农则不得窃田水，从牲畜作践、欺赖佃租。工者不可作淫巧，售敝伪器什。商者不可重利盘剥，纨袴冶游。总之，不得越四民之外为僧道、为胥隶、为讼师、为优戏、为椎埋屠宰之流，不得越正业之外，为纵酒渔色、挟娼优、聚赌博、吸鸦片之事。兴家立业，荡产覆宗，法戒昭然，是在自择。知而故犯，家法严惩。
处世篇
宗族既睦，常推及于姻里，姻者族之亲，里者族之邻，远则情谊相关，近则出门相见，其中有长同术业、少共嬉游而为朋友者，皆不比泛泛路人，宜以诚心和气待之，通其有无，恤其患难，守望相助，馈问时通，毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧好。纵或彼自处于薄，而我不以薄待之，久且感而化矣。昔人谓富贵居乡偶为人侮，毕竟是我好处，若使人望影远避、无能拾田中一穗者，其为人可知。此言有至理，所当体会。至若有心倚恃豪强欺凌贫弱，谋夺田庐，违例放债，则天道好还，断无不贻害于子孙者，可不戒与？
亲贤远佞，以端习染。人之平居欲近君子而远小人者，君子之言多长厚端谨，此言先人于吾心，及乎临事自然出于长厚端谨；小人之言多刻薄浮华，此言先人于吾心，及乎临事自然出于刻薄浮华。且如朝夕闻人尚气好凌人之言，吾亦将尚气凌人而不觉，朝夕闻人游荡不事检之言，吾亦将游荡不事绳检而不觉，如此者非一端非大有，定力必不免渐染之患，何如慎之于始乎。
亲友庆吊，称情量力，以诚为主。世俗浮夸，非礼之礼不足循也，称情者亲规则有杀，尊贤则有等，厚其所宜薄，薄其所宜厚，是谓逆情倒施。量力则称家之有无，富而恡财非礼也，贫而求备亦非礼也。
亲戚故旧因言语而失欢者，多是颜色辞气暴厉能激人之怒，且如谏人之短，语虽切直而能温言下气，纵不见听亦未必怒，若平常言语无伤人处而辞色俱厉，纵不见怒亦须怀疑。古人谓怒于室者色于市，方其有怒，与他人言必不卑逊，他人不知所自，安得不怪，故盛怒之际与人言语尤当自警。
君子遇横逆之来，有不较者，有退而自反者。常人之情即不能然，而与人忿争就事论事尚无大患，若忿怒之际指人隐讳之事，暴人父祖之短，吾一时怒气所激，必欲切实倾泻以为快，不知吾之所至快即人之所至痛，其怨恨必入骨髓，其报复必贻子孙，所谓伤心之言深于矛戟是也。
居乡不得已而后与人争，又大不得已而后与人讼，彼稍自知其非则己之，不必费用财物交结胥吏，以穷治其仇。至于争讼财产，本无理而虽求得理，官吏贪谬或可如志，而清夜自思岂不有愧神明，仇者不服，更相讼诉，所费财物且十倍于所直，况遇贤明有司，又安得以无理饰为有理耶？大抵人之所讼互有短长，各言其长而掩其短，有司不明则牵连不泱，或泱而不尽其情，胥吏得以受贼而弄法，往往缘小事而破家者多矣。吾族各房偶有争端，宜请族长理处，若于他姓有争，除事情重大始禀官公断，倘止户婚田土闲气小忿，无论屈在本族屈在他姓，亦以延请族党委曲调停归于和息，留争讼钱以作人家，趁好光阴以务本业，不徇客气，不贻后悔，所全不已多乎。
（录自清岑毓英纂修广西西林《岑氏族谱》光绪二十四年木活字本）
《书》曰： “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”又曰：惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。 ”丹书曰： “敬胜怠者吉，怠胜敬者灭。义胜欲者从，欲胜义者凶。 ”千古圣贤心传数语，括尽后儒疏解万语千言。原心于杪忽，校理于分寸，要无有能出其范图者。盖圣狂之别，畔若霄壤，而其始特自一念之公私敬肆基之。人生鼎立三才，仁义礼智均此赋畀。舜何人也，予何人也，有为者亦若是。特患高视圣贤，委诸不能为与为之而不知其道耳，故首揭之，以示希圣希贤之标准焉。
凡人立身先贵立志，断不可作自了汉，人生顶天立地，万物皆备于我。范文正作秀才时，便以天下之忧乐为己任，已具宰相气象。夫人生遭际命以主之，岂能人人尽作宰相，但立心行事有利人之意便是圣贤，便是豪杰，为官可也，为士民可也。今人举念只知利己，一身之外视为胡越，志小则规模亦隘矣。
爱亲敬长之良，根于天性，保守而扩充之，不可须臾离也。独怪今人于身外之名利亟亟事其营求，而于天性之孝悌渐渐安于澌溅，是盖不知孝悌之道得之则生、弗得则死者也。善有万端，孝悌为首，善无不福，孝悌为捷。有子曰： “孝悌为仁之本。 ”乌有孝子悌弟而不修德行善者？孔子曰： “孝悌之至，通于神明，光于四海。 ”乌有孝子悌弟而不为乡里所称、皇天所佑者？而不孝不悌者反此矣，可不儆惕乎？
读书非仅为科名也，能研求义理、学为好人，即不必科名始贵。若但从事章句，仅志科名，恐科名未必即得而已，先失为好人，可耻孰甚。我族有志读书者，当以经史为根柢，以《小学》、《近思录》为门径，嘉言善行，身体力行，而以余力治举业。庶几达则宏，建树为有用之才；穷则敦，践履为自好之士。况果其学行兼优、华实并茂，世之举人进士舍此谁畀，不在其身，必在其子孙也。
士、农、工、商，业虽不同，皆是本职。勤则职业修，惰则职业堕，修则事畜有资，堕则饥寒立至。然所谓勤者，非徒尽力，实要尽道。如为士则须先德行次文艺，切勿因读书识字无弄文法、颠倒是非、造作歌谣。举贡生监不得出入公门，有玷行止。仕宦不得以贿败官，贻辱祖宗。习武则练习弓马技艺，以备折冲、卫闾里，不得好勇斗狠。为农则不得窃田水，从牲畜作践、欺赖佃租。工者不可作淫巧，售敝伪器什。商者不可重利盘剥，纨袴冶游。总之，不得越四民之外为僧道、为胥隶、为讼师、为优戏、为椎埋屠宰之流，不得越正业之外，为纵酒渔色、挟娼优、聚赌博、吸鸦片之事。兴家立业，荡产覆宗，法戒昭然，是在自择。知而故犯，家法严惩。
处世篇
宗族既睦，常推及于姻里，姻者族之亲，里者族之邻，远则情谊相关，近则出门相见，其中有长同术业、少共嬉游而为朋友者，皆不比泛泛路人，宜以诚心和气待之，通其有无，恤其患难，守望相助，馈问时通，毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧好。纵或彼自处于薄，而我不以薄待之，久且感而化矣。昔人谓富贵居乡偶为人侮，毕竟是我好处，若使人望影远避、无能拾田中一穗者，其为人可知。此言有至理，所当体会。至若有心倚恃豪强欺凌贫弱，谋夺田庐，违例放债，则天道好还，断无不贻害于子孙者，可不戒与？
亲贤远佞，以端习染。人之平居欲近君子而远小人者，君子之言多长厚端谨，此言先人于吾心，及乎临事自然出于长厚端谨；小人之言多刻薄浮华，此言先人于吾心，及乎临事自然出于刻薄浮华。且如朝夕闻人尚气好凌人之言，吾亦将尚气凌人而不觉，朝夕闻人游荡不事检之言，吾亦将游荡不事绳检而不觉，如此者非一端非大有，定力必不免渐染之患，何如慎之于始乎。
亲友庆吊，称情量力，以诚为主。世俗浮夸，非礼之礼不足循也，称情者亲规则有杀，尊贤则有等，厚其所宜薄，薄其所宜厚，是谓逆情倒施。量力则称家之有无，富而恡财非礼也，贫而求备亦非礼也。
亲戚故旧因言语而失欢者，多是颜色辞气暴厉能激人之怒，且如谏人之短，语虽切直而能温言下气，纵不见听亦未必怒，若平常言语无伤人处而辞色俱厉，纵不见怒亦须怀疑。古人谓怒于室者色于市，方其有怒，与他人言必不卑逊，他人不知所自，安得不怪，故盛怒之际与人言语尤当自警。
君子遇横逆之来，有不较者，有退而自反者。常人之情即不能然，而与人忿争就事论事尚无大患，若忿怒之际指人隐讳之事，暴人父祖之短，吾一时怒气所激，必欲切实倾泻以为快，不知吾之所至快即人之所至痛，其怨恨必入骨髓，其报复必贻子孙，所谓伤心之言深于矛戟是也。
居乡不得已而后与人争，又大不得已而后与人讼，彼稍自知其非则己之，不必费用财物交结胥吏，以穷治其仇。至于争讼财产，本无理而虽求得理，官吏贪谬或可如志，而清夜自思岂不有愧神明，仇者不服，更相讼诉，所费财物且十倍于所直，况遇贤明有司，又安得以无理饰为有理耶？大抵人之所讼互有短长，各言其长而掩其短，有司不明则牵连不泱，或泱而不尽其情，胥吏得以受贼而弄法，往往缘小事而破家者多矣。吾族各房偶有争端，宜请族长理处，若于他姓有争，除事情重大始禀官公断，倘止户婚田土闲气小忿，无论屈在本族屈在他姓，亦以延请族党委曲调停归于和息，留争讼钱以作人家，趁好光阴以务本业，不徇客气，不贻后悔，所全不已多乎。
（录自清岑毓英纂修广西西林《岑氏族谱》光绪二十四年木活字本）
