莆田市图书馆 内容
一、凡人之行，以孝为先。一孝不立，百行虽善，无足称矣。故为一不孝，得罪于天地，取祸于鬼神，不能自立于世，后裔不昌，纵有子孙，必习恶以报之。古语有 “雨落檐水，点滴不移”之说，此善喻也。故为子者，不可以不孝。盖父母者，吾身所由生也。今之人但知爱其妻子而独不爱其父母，将何如其心也。古人有叱狗出妻、减膳埋子，何尝以妻子之私衰其孝哉？凡我族人，咸当戒勉，勿以妻子之累陷身于不孝。
一、冬温夏清，昏定晨省，出告反面。或以此为孝之疏节，而今人多不之行。盖孝根于诚，繁文末节虽似可略，而声音笑貌即诚所寓。吾愿族中子弟其勉为之。盖孝从此始也。
一、骨肉之失欢，有本于至微而终至不可解者。只缘失欢之后，各自负气不肯相下尔。朝夕群居不能无相失，相失之后，有一人能先下气于之笑谈，则彼此酬酢即如平时矣。
一、慈父用情不一，而子或不见察于慈父。盖中人之性，强则避之，弱则凌之，父严则子知所畏，不敢为非；宽则子玩易而恣其所行矣。子不肖父多忧容，子愿慤父或反加责备之无已矣。至于兄弟夫妇之间，亦往往如此。良由强弱之势积渐致然。为人父者，能以他子之肖喻己子；为人子者，能以他父之不慈者喻己父，则孝慈蒸蒸而家道肥矣。
一、夫妇者，人属而合，相亲之至者也。夫妇无别，伦理亏矣，几何不为禽兽之归乎？故夫当正身以帅妇，妇当正身以从夫。夫妇皆正，则自然和谐，家道成而万物宜，天下风化悉基于此。
一、祖宗者，由吾身推而上之，吾身之原也。祖不可忘，忘祖为不孝。古人春秋读谱记祖宗之名，几时祭享报祖宗之德，以世传世，不忘其大，乃为礼义之家。
一、宗族者，吾祖宗一体而分者也。于分固有亲疏，于祖宗实为同气。相气之道，贫乏当相赒，患难当相扶，疾病当相恤，有善当相勤，有过当相戒，财产当相让，酒食当相会，不可恝然不顾也。
一、宗属疏远者，富贵贫贱虽殊，尊卑长幼不易。贫者尤□□□□犯分以骄之，骄之者，是骄祖宗也。为子孙者，能推吾祖宗一体之念。尊尊卑卑，长长幼幼，秩然有礼，垂裕后世，顾不美哉！
一、兴盛之家，长幼每多和协。盖所求皆遂，无所争也。贫薄之家，妻孥末必有过，而家长每多责詈。盖衣食不给，一触即怒，积忿莫发，惟可施于妻孥耳。妻孥能知此意，当委曲承顺之。
一、同居之人，或相往来，须扬声曳屦，使人知之。不可默造，思或私议，彼此怀惭，进退不可。又私居时，不可谓僻静无人而辄讥议人长短，虑或有闻之者。此亦生事兴争之端也。
一、人之有子，须使有业。贫贱而有业，则不至于饥寒；富贵而有业，则不至于为非。凡富贵子弟，多耽酒色、好博弈、美衣服、饰与马、于群小为伍，以致破家者，非其人皆不肖也，良由无业以系其身心，浮浪度日，小人因得以夤缘而入、赞其为非。在彼则有补啜货贿之利，而此则倾圮累世之业矣。
一、中年丧妻乃大不幸。幼子穉女无于抚存，饮食衣服无与料理，则不能以不娶。娶室女则少艾之心，非暮年者所能御；娶嫠妇又虑不能安其室之人，兼恐不能忘情于前夫之子。故中年再娶尤难，此曾参、王骏所以有鉴于古，而忍死不娶者也。
一、娶婺妇，或携有孤女年未及笄，如内外亲姻有可付讬，莫若即与议亲，鞠养于舅姑，俟其长而成礼。若随母长于后艾之家，则嫌疑之间多有不能自明者。
一、妇女衣饰务宜洁净，尤不可异众。且如数十人同处而一人之衣饰独异，众所指目，其行坐能自安否？一、起家之人，日已富厚，尚虑不免于饥寒。破家之子，虽产业日消，犹任情而不顾，所谓吉人凶其吉，凶人吉其凶也。
一、今人有爱其小儿者，以金银珠宝之属饰之，盗于僻静处杀而取其物，虽闻之官而置之法，何益哉？（《礼》） [《传》]云： “服之不衷，身之灾也。 ”
一、国家以农事为重，以其为衣食之源也。人家耕种出于佃人，亦何可不以佃人为重也。凡有事当厚赒之、假贷之、赈恤之；水旱之年，察其所虚谅为折减。非惟佃人佩德，亦忠厚垂裕之意也。
一、塘池砩磡之类，须于冬月浚之使深，筑之使固。遇天时亢旱，虽不大稔亦不至全损。今人往往于亢旱之际，常思修治；收刈之后，则忘之矣。谚云： “三月思种桑，六月思筑塘。 ”盖言思不及远也。
一、宗谱之设，所以联一本之亲，叙九族之谊。昭穆使之不紊，尊卑使之有序，述祖功宗德，使子孙有所观感，书生卒嗣续以承祭祀，墓葬地方以勤表记，自不致祭享失期、外姓冒认。谱之设也，其重如此。故必须什袭藏之笥箧，每岁当暑择晴吉而谨晒之，勿使烟熏、雨渍、蠹鱼损蚀。时存尊祖敬宗之意。
（录自清童案、童逊组纂修浙江慈东《童氏宗谱》同治十三年厚本堂木活字本）
一、冬温夏清，昏定晨省，出告反面。或以此为孝之疏节，而今人多不之行。盖孝根于诚，繁文末节虽似可略，而声音笑貌即诚所寓。吾愿族中子弟其勉为之。盖孝从此始也。
一、骨肉之失欢，有本于至微而终至不可解者。只缘失欢之后，各自负气不肯相下尔。朝夕群居不能无相失，相失之后，有一人能先下气于之笑谈，则彼此酬酢即如平时矣。
一、慈父用情不一，而子或不见察于慈父。盖中人之性，强则避之，弱则凌之，父严则子知所畏，不敢为非；宽则子玩易而恣其所行矣。子不肖父多忧容，子愿慤父或反加责备之无已矣。至于兄弟夫妇之间，亦往往如此。良由强弱之势积渐致然。为人父者，能以他子之肖喻己子；为人子者，能以他父之不慈者喻己父，则孝慈蒸蒸而家道肥矣。
一、夫妇者，人属而合，相亲之至者也。夫妇无别，伦理亏矣，几何不为禽兽之归乎？故夫当正身以帅妇，妇当正身以从夫。夫妇皆正，则自然和谐，家道成而万物宜，天下风化悉基于此。
一、祖宗者，由吾身推而上之，吾身之原也。祖不可忘，忘祖为不孝。古人春秋读谱记祖宗之名，几时祭享报祖宗之德，以世传世，不忘其大，乃为礼义之家。
一、宗族者，吾祖宗一体而分者也。于分固有亲疏，于祖宗实为同气。相气之道，贫乏当相赒，患难当相扶，疾病当相恤，有善当相勤，有过当相戒，财产当相让，酒食当相会，不可恝然不顾也。
一、宗属疏远者，富贵贫贱虽殊，尊卑长幼不易。贫者尤□□□□犯分以骄之，骄之者，是骄祖宗也。为子孙者，能推吾祖宗一体之念。尊尊卑卑，长长幼幼，秩然有礼，垂裕后世，顾不美哉！
一、兴盛之家，长幼每多和协。盖所求皆遂，无所争也。贫薄之家，妻孥末必有过，而家长每多责詈。盖衣食不给，一触即怒，积忿莫发，惟可施于妻孥耳。妻孥能知此意，当委曲承顺之。
一、同居之人，或相往来，须扬声曳屦，使人知之。不可默造，思或私议，彼此怀惭，进退不可。又私居时，不可谓僻静无人而辄讥议人长短，虑或有闻之者。此亦生事兴争之端也。
一、人之有子，须使有业。贫贱而有业，则不至于饥寒；富贵而有业，则不至于为非。凡富贵子弟，多耽酒色、好博弈、美衣服、饰与马、于群小为伍，以致破家者，非其人皆不肖也，良由无业以系其身心，浮浪度日，小人因得以夤缘而入、赞其为非。在彼则有补啜货贿之利，而此则倾圮累世之业矣。
一、中年丧妻乃大不幸。幼子穉女无于抚存，饮食衣服无与料理，则不能以不娶。娶室女则少艾之心，非暮年者所能御；娶嫠妇又虑不能安其室之人，兼恐不能忘情于前夫之子。故中年再娶尤难，此曾参、王骏所以有鉴于古，而忍死不娶者也。
一、娶婺妇，或携有孤女年未及笄，如内外亲姻有可付讬，莫若即与议亲，鞠养于舅姑，俟其长而成礼。若随母长于后艾之家，则嫌疑之间多有不能自明者。
一、妇女衣饰务宜洁净，尤不可异众。且如数十人同处而一人之衣饰独异，众所指目，其行坐能自安否？一、起家之人，日已富厚，尚虑不免于饥寒。破家之子，虽产业日消，犹任情而不顾，所谓吉人凶其吉，凶人吉其凶也。
一、今人有爱其小儿者，以金银珠宝之属饰之，盗于僻静处杀而取其物，虽闻之官而置之法，何益哉？（《礼》） [《传》]云： “服之不衷，身之灾也。 ”
一、国家以农事为重，以其为衣食之源也。人家耕种出于佃人，亦何可不以佃人为重也。凡有事当厚赒之、假贷之、赈恤之；水旱之年，察其所虚谅为折减。非惟佃人佩德，亦忠厚垂裕之意也。
一、塘池砩磡之类，须于冬月浚之使深，筑之使固。遇天时亢旱，虽不大稔亦不至全损。今人往往于亢旱之际，常思修治；收刈之后，则忘之矣。谚云： “三月思种桑，六月思筑塘。 ”盖言思不及远也。
一、宗谱之设，所以联一本之亲，叙九族之谊。昭穆使之不紊，尊卑使之有序，述祖功宗德，使子孙有所观感，书生卒嗣续以承祭祀，墓葬地方以勤表记，自不致祭享失期、外姓冒认。谱之设也，其重如此。故必须什袭藏之笥箧，每岁当暑择晴吉而谨晒之，勿使烟熏、雨渍、蠹鱼损蚀。时存尊祖敬宗之意。
（录自清童案、童逊组纂修浙江慈东《童氏宗谱》同治十三年厚本堂木活字本）
