文氏家训

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内容出处: 《百家家训》 图书
唯一号: 130620020220000275
颗粒名称: 文氏家训
分类号: B823.1
页数: 6
页码: 298-303
摘要: 本文收录了文氏家训格言,详尽的解读了文氏家训、庭诰、家诫、家范、家法的含义。
关键词: 文氏 家训 家庭道德

内容

文氏家教
  和:和睦一家。
  勤:勤俭持家。
  实:实干兴家。
  博:博学到家,博爱之家。
  (录自仙游县《文氏族谱》)
  一、孝父母。父母生身,其恩莫比。世之人子,每因田宅、奴婢听信妇言,反生忤逆,不知此种皆属身外之物,使无父母则身且不有,况身外之物乎?故为子者,当亲存之日,念有限之光荫,菽水可以承欢,尽随分之孝养,鸡豚尽堪致敬,有疾奉汤药,有事代劳苦,有过必几谏,庶不致陷亲不义,以自干罪戾。至于母无后先,倘有异心,为子媳者愈加承顺,必回嗔作喜,变刻薄为和平。更有中年失偶,晚景凄凉,有心语而莫商,值佳时而洒泪,背手闲行,破镜封来眉自蹙;低头夜坐,残灯照处影谁怜。甚至沉緜疾病,喘息余生,雪夜霜天,手足僵而不暖;展转牀榻,鬓发乱而失梳。为人子者,尤宜着意体贴。若惟嬖妻娱子,置亲不问,使其吞声忍气,叹老嗟贫,至亲没之后,乃忆生前笑语,没后音容,晚矣。所以五刑之属三千罪,莫大于不孝。吾族子弟,各宜猛省。
  二、和兄弟。兄弟是父母一体分下,理应相亲爱、相和好,使父母亦得安乐。乃或争小利,听妇言生嫌隙,致成秦越;况兄弟不和,僮仆亦为仇敌,是人不爱全体而自痿痺其手足也,不亦忍且愚哉?故兄必友而鲜踞傲,弟必恭而无亵慢,百事含忍,全无妒忌,一片真情,毫不虚饰。彼妇人者方且迎吾意以爱敬吾弟兄,岂敢出私言以问我骨肉哉?故凡兄弟不和,未必皆妇人之罪也。语云: “兄弟同居忍便安,莫因毫未起争端;眼前生子又兄弟,留与儿孙作样看。 ”惟此孝悌两端,乃立身大根基。若此处亏欠,纵有著述,亦属虚诞之谈;即获科名,实为衣冠之玷。
  三、正名分。礼义莫大于名分,名分逾越则无所不至矣。近见为子弟者,以长上贫贱之故,遂至颠倒坐次,混乱名号,呼名道姓,背手般足于长者之前,呌 “你”说 “他”,拍肩引袂于稠众之地,或父立子乃世俗相沿,膜不介意,何哉?或因贫而虑无衣食,或免乳而冀生男儿,或以命带神煞为嫌,或以难择人家为虑,或防其后来穷苦,或恐其玷辱门风,或谓其缓急无益,或憎其长大赔钱,不知因贫溺女生男将若之何?溺女求男此鬼必为之祟。灭蛮经原系假造,月下老蚤定因缘,贫富非可逆料,规矩教自家中,缇营救父则女胜男也,夺物称家则女易嫁也。而且送入育婴堂可也,抱为存养媳可也,不如是而溺之,罪与造意杀人等,虽幸逃尺法,而丹桂籍中所载,绝嗣索命不祥之报甚多。且亦思谁生此女、谁生汝身、更谁配汝子以延宗祀?若皆溺之,人类绝矣。夫椎牛毙犬犹为不仁,乃情莫亲于儿女,曾犬牛之不若乎?此天地之所共愤,仁人君子所宜观戒者也。吾族子弟犯此必惩,更望广为人劝以醒世之溪刻性成者,则幸甚。
  四、慎交游。子弟习气,在孩提时祗知有父母兄弟而已。一自出外就传,同窗共砚,固有近朱近墨之分;他如贸易则有同伙,民工则有同业,发达则有同月同年同门同审之属,相亲相近,耳濡目染,自然变化气质,交游之宜慎也审矣。近日左道颇多,如天主、哥匪诸教,出没闾阎,盎惑善类,一堕其衍,或持齐拜会,或聚党为非,种种不法皆缘示慎交游之故。我族为父兄者,当时时检束,处处防闲,勿令与此辈相近,庶以正人心、厚风俗,而敬宗收族之道即于是乎在。且君子之择交维审,其见识之练达、心地之光明、才力之可以相助、心膂之可以重讬、事机之可与谋书,彼之所长可以补吾之短,彼之崇正可以黜吾之邪,亲而近之,大有益于身心。若结纳匪人,将必自速祸败,有益云乎哉?父兄之责不可逭也!
  五、戒嫖赌洋烟。人生大患,惟嫖赌洋烟数者为最。子弟一人其中,不至荡家废产不止也。岂知青楼翠馆之游,不但有关品行,而一染淫毒,重则丧身、轻则伤体,为害多端。至于夤夜呼庐,洋烟相契,招朋引类,三五成群,唤酒传杯,众心欢悦,帮客之逢迎,红裙之謟媚,娄童之摩挲,左右前后,无非吸尔之体,吮尔之膏。急蚤回头,尚留一线,若终不悛,势必一败涂地,荡废无遗。始则穷父母妻子服饰赀囊,继则穿穴逾墙沦于盗贼,甚至无内无外、贻羞中冓,是奸盗邪淫、丧廉鲜耻,未有不由于嫖赌洋烟者也。尝见富家子弟,往往沉湎其中,如醉如迷,流而不返,有因之失业者、破产者,缺父母之养,愆功名之期者,妻子冻馁而不顾者,钱粮拖欠而不完者,数者之悮人正不浅也。吾族世传清白,凡属同宗子弟,各宜痛加惩戒,切勿蹈此覆辙。违者,重责勿贷。
  以上数则,谨照旧帙,兼按时事,略为增损,简切著明,族人遵奉而行,自不愧为祖宗贤肖,慎勿视为具文,而度外置之也。
  (录自文傅干纂修湖南湘潭鹿岭《文氏六修族谱》 1926年瞻麓堂木活字本)
  一、肃闺门。闺门之内,风化攸关,为丈夫者须思正家之义,勿使妇人干与外事。其有赋性凶狠、不敬舅姑、离间骨肉、不和妯娌、妬绝宗嗣、不事女红、不操井臼、好酒贪睡、摇唇鼓舌、播弄是非、私馔饮食、慢亵宾客、苛刻奴婢、不恤饥寒,种种不轨,实干家范,轻则罪及丈夫,重则屏之外氏,以示惩戒。其或女子已嫁,言归仍以世次列坐,不得辄居客位。违者,咎坐父兄。
  二、联族众。一族之人,虽分支别派,然初乃一人之身也。昔者分同以为异,今也合异以为同,此尊祖敬宗之实也。聚居一隅者,固宜稠密;散居他方者,亦应相亲。所以培祖宗元气、厚子孙根基,毋以尊长凌卑幼、毋以富贵欺贫贱,务宜休戚相关,喜庆丧吊,来往无间,赠答维殷。凡遇春秋祭祀,须将逐条家规高声朗诵,详细解说,使族众子弟皆知相亲相爱,庶无遗憾云而。
  三、重冠礼。冠礼一节,世久不行。童子而冠、未冠而字,比比然也。不知冠者,礼之始也;既冠而字,成人之道也。所以古之冠者,筮日筮宾,行于庙、冠于阼、醮于客位,盖以尊先祖戒,成人冠礼顾不重哉?自今冠者,宜依家礼,行三加礼以教成人,请宾不必慕冠尽,择端人正士为之,斯得之矣。
  四、慎婚姻。有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇。故夫妇为人伦之始,诚不可苟也。每见时俗之弊,一言偶合,誓订秦晋之交;一事相得,遂结朱陈之好。不论门户,遑计齿年,甚者扳援声势、藉女字以趋炎,冀望妆赀,借男婚而附势。人情世态,类皆如是。自今以女适人者,毋索重聘,务择佳婿;为子缔婚者,勿计妆奁,须求淑女。更宜门户相当、年齿相等。及期宜依亲迎正礼,革除押嫁薄习,是为至当。他如臧获之污,娼优隶卒之辈,甚不可利其所有而妄为之缔好也。至于同姓为婚,则更有不可者,男女同姓,其生不蕃,已有明训。夫姓既同矣,焉知其宗之同异,假使派远支疎失于谱载,于是而婚焉,保无有兄妹姑侄而就枕席之欢者乎?愿吾族人,不得妄与同姓聊婚,漫以不同宗借口。有不守家规而故犯者,毋论许字已聘,鸣祠实时毁盟。不服,呈之于官,甚勿视为泛常禁令也。其转房渎伦,赖婚悔盟,尤干法律,皆宜重戒。吾族子弟,尚其遵而勿犯。
  五、谨丧葬。丧葬称家有无,随力丰俭,若一味简略,讬言省事,又岂人子之心?且得为而不为,与不得为而为之,皆为不孝。每见世之治丧,耑务繁华,妆饰体面,迎僧仗道,作乐延宾,靡所不至,声名虽炫一时,父母究何所赖?又或酷信风水,贪谋阴宅,亲在则视为可有可无之人,亲没即藉为求富求贵之具,此虽为亲谋寝所,实为自己计安全也。不思年久不葬,倘遇人事变迁,甚至毁伤暴露,罪将安赎?今冀我族,凡遇父母有疾,豫备棺木,万一不测,实时加意收殓,一涉草率,后悔莫及。且以安葬入土为主,不宜遇信风水,择其深厚之处葬之,不为道路所侵,不为耕犁所及,使父之官骸得安寝于泉壤,斯幸矣。至若掘人坵陇为我佳城,则又断乎不可。吾族子弟,尚其慎之。
  六、丰祭祀。礼冬至祭始祖,立春祭先祖,季秋祭祢。盖缘水源木本之思,动于中之所不容已也。然祭必诚敬丰洁,用以牲体,佐以时鲜,毋容苟且塞责。若谓物力艰难,试问一岁之中,请客宴会不知浪费几何,独对于祖宗竟为吝啬?更有不忍言者,致祭仅设一席,不知生有内外之分,死无男女之别?伦礼之谓何?顾若是其混渎耶?譬之请客,坐次不恭,客且拂衣而去,况翁媳共坐,男女同席,先人有灵,其吐之乎?吾愿族子孙,凡将祭祀,虑事必豫,具物必备,斯合于仁孝之用心也夫。
  七、严继嗣。人不幸而乏嗣,实有不可解之忧,又莫可如何之事,则不得不思立继以承宗祧。然立继虽应自为主张,遇立继而当,固毋庸置义;使不当继者而立之,一旦身没,骨肉未寒,族人思欲拔去眼钉,纷纷争斗,变起萧墙者有之矣。予谓凡有艰于嗣息者,年至四十当置妾媵,以广生育;如不然,即择本支昭穆相当之人早为立继,则情当理顺,于法为有合矣。若听妇女旁唆、亲友播弄,抚养异姓,眼前固属顺承,将来难保归籍,是割己身膏脂饱他姓私囊耳。嗣后我族,或有不幸乏嗣而立继者,宜深省之。
  八、保祖茔。祖宗之赖有子孙者,将以保遗骸、垂久远也。近为子孙者,懒于挂扫,不念高曾以上之墓,致开他人显幸之门。往事已然,所宜痛戒。嗣后有不告祠长,盗葬祖茔;或酷信风水,停棺暴露;或希图财利,变卖阴宅;又或以己祖茔,肆行无忌,任意伤残;或外房之冢,不顾名义,百般践踏,因而兄弟生变,宗族成仇。种种不孝,罪莫大焉,本祠当公议重罚。不服,鸣之于官,按以忤逆之律。若有祖茔在他乡,为别姓势占侵犯,本支子孙须与讲明;如势不敌,合族宜出力助之。凡墓上须竖立石碑,庶子孙不致遗忘,且便于修葺。此敦本睦族之要,不容不讲也。
  九、尚往来。此往彼来,礼也,而情寓焉。所以古者冠婚丧祭,忧患疾苦,无不共通往来,相与周旋。近世族人,或经年而一至,或毕生而不往,即遇庆吊而不自行拜揖,或遣子弟,或令僮仆,否则寄附仪物,自谓尽情尽礼,而反于富厚亲友之家,每事必拨冗亲到,犹自恨趋谒之晚,亦已误矣。
  十、戒争讼。情关切肤,势必兴讼。然讼有强凌弱者,亦有弱迫于强者,不知天道好还,强者固不可恃,而弱者亦不致终凶。况讼非美事,今人每因小忿而尚气争竞,竟致鬻产不悔,亦惑也。吾愿族人,凡闻有争斗,不待成讼,即须尽力排解,曲为劝释,秉公持正,务令两平。毋模棱两可,毋颠倒是非,毋于空中作有,毋于背后刁唆,更毋于罹祸之身落井下石,毋于有事之人袖手旁观,幸灾乐祸,以致讼端不绝。吾族子孙遵此,则祖宗庇之,获福必永。倘有倚富欺贫,以尊凌卑,教唆词讼,播弄是非,挺身为证,以及暗引外方棍徒毁情吓诈者,族众共攻之。
  十一、禁溺女。赤子入井,乍见怵惕;踏伤匹雏,勃然动念。况一体所分之血肉,而竟下此毒手乎?每见不良之辈,生育得女,投之圊中,呱呱之声方作,盈盈之水已来,甚或攀其桶旁,身已浮而更历之使下,出之桶外,气未绝而又纳之于中。似此房幛人面兽心,比之頂犊之牛、恋雏之乌,速不及矣。
  (录自文傅干纂修湘潭鹿岭《文氏六修族谱》 1926年瞻麓堂木活字本)

知识出处

百家家训

《百家家训》

出版者:中国文史出版社

本书集纳了全国203个姓氏的370则家训格言精品,该书详尽的解读了家训、庭诰、家诫、家范、家法的含义。读者从书中既能了解我国历代家训之概貌,又能体会到古人在处理家庭关系、教诲子女方面呕心沥血之深情厚谊。

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