莆田市图书馆 内容
一、爱国家。国家为人类共同生活之主体，为吾人生命财产之所系属，苟无国家则一切失所凭依，而吾人即无从生存。吾黄炎子孙立国于世界垂四千余年，所赖以不坠者，以我民族固有之道德文化以维系耳。愿我族人咸悉斯旨，共爱国家。
二、崇主义。三民主义为抗战建国、复兴民族之准绳，吾人对之不仅应努力奉行，且应互助合作，共谋繁荣，为国家良基。凡应享受之教育、卫生、参政及一切公民权利，不可丝毫放弃，即地方自治事业、民权便利训练尤愿我族人各尽所长，竭力兴办，以冀首先完成也。
三、急输将。报国须先完税，裕家必早完粮，古有明训。若有心漏税，故意拖粮，一经查觉，处罚匪轻，至过保逃甲、利人增补，皆系不法行为，亦为君子所不齿。甚愿我族人对于征购征实以及一切国家依法科予之捐税，务须及早输将，以尽国民天职也。
四、倡教育。人类之文明野蛮，恒视其教育程度以为断。故凡子侄幼稚之年应于家庭施以合理教导，并陶冶其习性，及届学龄，应使受国民教育，此实为父兄者应尽之责，其有资质优越而又无力升入高等教育者，由各支族议定捐派资助辨法，以成其志，庶几人文蔚起，门祚光辉焉。
五、重卫生。我国国民向有东亚病夫之称，对于卫生一项素不重视，以致身体孱弱，百病丛生。凡今后居住环境之改良，庭园树木之配置，沟洫池塘之疏浚，水井道路之整顿，须于每年定期检查一次，由各支房长指挥，并极力推行卫生政令，俾我族家家整洁，人人健康，一洗东亚病夫之诮耳。
六、孝父母。父母者身之所自出也，罔极之恩人人当报，凡生养死葬务宜以礼，若宣意承颜尤在以敬为主，故养而能敬，菽水亦可承欢。且事父母不可以己意为是，以父母为非，须知天下无不是底父母，纵或有过，当和悦以谏，即或触怒而挞之，小杖则受，大杖则走，切不可埋怨父母。至若扬名显亲，立身行道，此又孝之终也。愿我族为人子者尚其效之。
七、友弟兄。兄弟者形分同气之人也，故谓之手足。幼稚时食则共乳，寝则同衾，衣则传服，学则连业，性虽悖乱无不亲爱。及至长而不和者，或因分馔争产，骨肉乖张。谚云： “难得者兄弟，易谋者田地。”又或娶妻入门，异姓相聚，争长论短，以致视若仇仇，岂不太伤友爱之情。凡我族有兄弟者尚希戒之。
八、正夫妇。夫妇者为人伦之始也，不可不正。凡为妇女，应以孝敬翁姑为先务，无违夫子，以顺为正，尤当克勤克俭，勤纺织，啬衣食，不可随口漫骂，凌驾丈夫，嫉妒妯娌，离散骨肉，即朝神拜佛、交谈戏谑，皆所不宜。为丈夫者亦当修己以正，洁身自爱，努力所事，以成家道，唱随之乐于是乎在。
九、慎婚嫁。司马温公云： “妇者，家之盛衰所系也，不可不慎。苟慕一时之虚荣而娶富贵之女，鲜有不轻其丈夫而傲其翁姑者，养成骄惰之性，异日为患庸有极乎。即使因妇财以致富，依妇势以取贵，有丈夫之志气者能无愧乎？至于有女择配亦复唯富户之是求，婿之贤否置不问也，以故常有遣嫁后之女子夫妇不睦，因之家道不成者比比皆是。 ”语云： “嫁女择佳婿，毋贪重聘，娶妻求淑女，勿计厚奁。 ”吾子孙其当取此以为准则。
十、严男女。万恶淫为首，凡奸人妻女、败人门风、玷辱人之身名、离散人之婚姻者，将来报应一定不爽，近在己身，远乃儿孙，可不惧哉。且一家之中男务耕读，女务纺织，家规严肃，邪念自氓。若男女相处，狎亵调笑，不务正业，艳妆冶容，即为淫乱之媒孽。凡我族人宜防患于未然也。
十一、勤职业。夫世家望族恒由祖宗勤俭而成，其后户破氏微亦由子孙怠惰而起，故 “勤怠”二字寅富贵贫贱之根也。谚云： “成立之难如登天，倾败之易如燎毛。 ”愿我族人三复斯言，务须各安生业，卓立门户，毋隳祖德。
十二、戒赌博。丧身辱先之道多端，而以赌博为害最烈，一人其中便神惛意乱，蛊惑良贱，废寝忘食，抛弃正业，甚至倾家荡产，流为盗匪，小则祸累妻孥，大则波及宗族，丧身辱先之事孰有甚于斯乎。凡我族人有则改之，无则加勉。
十三、睦宗族。宗族者一本之人也，虽有服尽亲亲之则，而派序者究非途人可比，务须德业相劝，过失相规，事无大小悉依老成尊长是从。且聚族而居自有贫富不齐，有无相通，缓急相济，喜则庆，凶则吊，亦义所当然。苟富贵者不存矜恤之心，贫乏者不立安命之志，尔诈我虞，明欺暗陷，是谓残害。宗支扪心自问，能无愧乎？
十四、和邻里。夫邻里中非但新姻旧表亦且同沟共井，苟不以礼让相尚而从强悍横行，以尊凌卑，以众暴寡，以富吞贫，累债占骗，恃势殴詈，则必祸患随后，断未有强暴贪狠能保其身家者也。甚愿我族对邻里中人有恩相爱，有文相敬，贫穷患难相救，婚姻死丧相助，济危扶倾，息讼解争，庶几为礼让之俗矣。
（录自汤洪学等主修江西宜春慈化《汤氏族谱》 1943年中山堂木活字本）
一、修谱系。自古名门旧族必以谱系为重，仁人孝子亦必以修谱为先。盖所以尊祖宗，启后裔也。我汤氏自一齐公始迁以来，传世三十七，子姓千余。其名正分严，情亲谊笃，不相离异者，以有谱故。凡我子孙须敬慎珍藏，及时补续，敬宗收族为第一要务。
二、建祠宇。祠宇者，祖宗神主所由藏，子孙昭穆所由序。祠宇不建，则神主虽具而设之无所，昭穆虽存而序之无地，将何所观感而发子孙之孝思我故哉？子孙当以宗祠为重务，宜兴建。既建之后稍有风雨之侵，雀鼠之毁，又当及时修葺，以免废颓之患。
三、志坟墓。祖宗之栉风沐雨创置产业以遗子孙者，岂有他哉，不过望其世守一坏土耳。苟无志表，日久年深，时更世变，子孙将不知其处，遂成荒冢矣。凡我祖先坟墓，必宜树以碑石，题其上曰某世、某公之墓，则世代虽久，碑石永存，庶不至于荒弃。
四、置祭田。祭田所以备粢盛牲杀者也。祭田废，则粢盛牲杀无所出。故（礼经） [孟子 ]曰： “惟士无田，则亦不祭。 ”是祭田之重也，由来旧矣。凡我子孙，无则置之，有则守之，庶不使祖先抱若敖之痛。
五、明宗法。自古圣王之治天下也。闾有胥，邑有宰，而百家之族
岂可无长乎？大宗者，一族之长也，宜于族中择一贤明公正者，推为宗
□，以辅宗子。每有举动，必先咨禀，方可施行。其有干名犯分者，治以家法。
六、顺父母。百行以孝为先。人不能孝，则本实先拨，枝将焉附？故为人子者，务竭力奉养，小心承顺，以得其欢心。如父母有后妻爱妾，庶子欲阴厚以财帛，多与以产业，犹当先意承志，竭诚尽敬，以感格之。勿宜违背，以蹈不孝之罪。
七、敬尊长。内而九族，外而宗党。凡分同祖父，齿近耄耋者，均谓之长上，皆当钦敬。尝见人家子弟有恃财势者，有恃贵显者，有恃学问者，骄矜放肆，目无尊长。此等轻狂浮薄之态，不愿子孙有也。
八、和兄弟。兄弟天亲也，本同一气，友恭为重。自利欲之私一起，睽违之念遂生，或因财产不均，或因妻妾构斗，至有变起阋墙，戈操同室者。凡我子孙，当知凡事易求，兄弟难得，且手足之亲本之天性，和气致祥，乖气致戾，自然之理也。故孝悌之家，兄友其弟，弟敬其兄，宜相让以全义，无相争以贼恩。如是则雍睦之风成，而福禄之兆亦集矣。
九、教子孙。子孙之贤不肖，家声之隆替因之。不教子孙，是自贻衰败也。故古人云： “爱子教以义方，勿纳于邪。 ”骄奢淫佚，所自邪也。凡我宗人，其子孙之贤者必须教之读诗书，明礼义，令不坠其家声。其或禀姿愚鲁者，亦宜教以礼节，习农务，尚勤俭，庶不致游惰而入于匪僻矣。
十、睦宗族。夫同宗共族，远近不同，服制亦异，而气脉相联，原属一支，本同一脉，宜视为一体。喜庆相贺，忧戚相吊，内变相解，外侮相御，则和气致祥，而敦本睦族之道得矣。
十一、择婚姻。为子择媳，为女择婿，系彼终身大事，尤所当慎。不求名门望族，只要门户相当。为人积善，则子女有余庆。传家清白，则子女必淑贤。不择乎此，而惟财利是羡，则或来牝鸡之祸，或鲜终身之托，皆所不免。
十二、输国税。庶民所以安居乐业，而室家相保者，由朝廷为之设兵衙，以御贼寇，立官吏，以制强暴也。故夏税秋粮，所以给官俸而充军饷也。是邦家之微取，诚吾民所当输。必须刻期完纳，以济国用，方为纯良百姓。
十三、戒争讼。争是非于厘毫，较曲直于尺寸。嗫嚅于对理，匍匐于公庭，岂善道哉？伤己有之赀，枉是非之实，丧廉耻之风，荒耕读之业，深报复之仇，败德积怨，莫基于此。是故君子每含忍以息忿，修德以弭祸，争讼之事，不屑为尔。
十四、慎交游。夫人上智固少，而下愚亦不多得，惟中人最多。中人之资与君子处，则规以道义，勉以德行，将德益新、业益进，日造乎高明而为智为贤矣。与小人处，但以财利相合，酒食相亲，而被其牵引，则德日偷、业日荒，陷于污下而为愚不肖矣。孔子曰： “性相近也，习相远也。 ”至哉言乎。凡我子姓交游晋接，岂可不亲善类而远匪人欤？
十五、毋赌博。有损无益者，赌博之事，至愚不明者，赌博之人。盖赌博者，各出囊中之赀，输去赢来，不过此物，非有分外之财以益之也。苟或侥幸而胜，则为得意生涯，而贪心愈炽。不幸而负，则反欲倾囊为注，而求复不休。各不相舍，以投窘极，久而无资身之策，不为贼盗，则为饿殍矣。故曰： “有捐无益者，赌博之事也。至愚不明者，赌博之人也。 ”凡我子孙，万勿效此。
十六、尚勤俭。谚云： “勤俭为成家之本。 ”斯言善矣。夫士勤则学成，农勤则收广，工勤则艺精，商勤则利益。男勤乎外，女勤乎内，如此而又兼以俭用，未有业不就而家不成者也。传曰： “为之者疾，用之者舒。 ”其斯之谓欤？
十七、怜孤寡。孤儿寡妇，人之颠连而无依者。不幸于吾族有之，此赈恤当先也。何则？盖孤者怙恃两亡，啼饥号寒，谁为卵翼？寡者仰望无天，形影相吊，嫠壶凄凉。斯二人者，茕苦伶仃，莫可言状。即亲疏不同，以祖宗亲之，即无亲疏也。必须曲为辅翼，务宜保全。他日孤儿成立，寡妇终节，我之树德既厚，而天之报施亦厚矣。
十八、禁斗殴。先师有云 “一朝之忿忘其身，以及其亲”，其斗殴之谓乎。逞血气之勇，有身死而不顾者，良由平日无礼义以善其心。故临事无戒惧以惕其志。如斯等者，小则倾财，大则丧命，皆所不免。凡我族人，慎之慎之。
十九、敦品行。凡人涉世，必以品行为先。勿论士农工商，各途俱有品行。盖品既端方，则誉流乡曲。行既正大，则泽及子孙。天地间，名教纲常勿使稍有乖违，以图苟且。国家輶轩所采，志乘所记，必附于正人君子之流，共垂不朽。
二十、惩贪欲。风俗之浇漓，莫如贪欲。贪欲生则理曲，理曲则气不伸。不特为官者当以清廉为本，即伏处乡里剖断是非，亦常禁绝馈赂，不存偏袒。如有经管善堂及族产等因，切不可借公济私，自玷名节。且财贿为祸基所伏，（易） [《传》 ]曰： “象有齿，以焚其身。 ”孔子曰： “放于利而行，多怨。 ”是已。尚其戒心之。
（录自清汤志扬等修江苏常州孟河《汤氏族谱》光绪二十五年敦本堂木活字本）
二、崇主义。三民主义为抗战建国、复兴民族之准绳，吾人对之不仅应努力奉行，且应互助合作，共谋繁荣，为国家良基。凡应享受之教育、卫生、参政及一切公民权利，不可丝毫放弃，即地方自治事业、民权便利训练尤愿我族人各尽所长，竭力兴办，以冀首先完成也。
三、急输将。报国须先完税，裕家必早完粮，古有明训。若有心漏税，故意拖粮，一经查觉，处罚匪轻，至过保逃甲、利人增补，皆系不法行为，亦为君子所不齿。甚愿我族人对于征购征实以及一切国家依法科予之捐税，务须及早输将，以尽国民天职也。
四、倡教育。人类之文明野蛮，恒视其教育程度以为断。故凡子侄幼稚之年应于家庭施以合理教导，并陶冶其习性，及届学龄，应使受国民教育，此实为父兄者应尽之责，其有资质优越而又无力升入高等教育者，由各支族议定捐派资助辨法，以成其志，庶几人文蔚起，门祚光辉焉。
五、重卫生。我国国民向有东亚病夫之称，对于卫生一项素不重视，以致身体孱弱，百病丛生。凡今后居住环境之改良，庭园树木之配置，沟洫池塘之疏浚，水井道路之整顿，须于每年定期检查一次，由各支房长指挥，并极力推行卫生政令，俾我族家家整洁，人人健康，一洗东亚病夫之诮耳。
六、孝父母。父母者身之所自出也，罔极之恩人人当报，凡生养死葬务宜以礼，若宣意承颜尤在以敬为主，故养而能敬，菽水亦可承欢。且事父母不可以己意为是，以父母为非，须知天下无不是底父母，纵或有过，当和悦以谏，即或触怒而挞之，小杖则受，大杖则走，切不可埋怨父母。至若扬名显亲，立身行道，此又孝之终也。愿我族为人子者尚其效之。
七、友弟兄。兄弟者形分同气之人也，故谓之手足。幼稚时食则共乳，寝则同衾，衣则传服，学则连业，性虽悖乱无不亲爱。及至长而不和者，或因分馔争产，骨肉乖张。谚云： “难得者兄弟，易谋者田地。”又或娶妻入门，异姓相聚，争长论短，以致视若仇仇，岂不太伤友爱之情。凡我族有兄弟者尚希戒之。
八、正夫妇。夫妇者为人伦之始也，不可不正。凡为妇女，应以孝敬翁姑为先务，无违夫子，以顺为正，尤当克勤克俭，勤纺织，啬衣食，不可随口漫骂，凌驾丈夫，嫉妒妯娌，离散骨肉，即朝神拜佛、交谈戏谑，皆所不宜。为丈夫者亦当修己以正，洁身自爱，努力所事，以成家道，唱随之乐于是乎在。
九、慎婚嫁。司马温公云： “妇者，家之盛衰所系也，不可不慎。苟慕一时之虚荣而娶富贵之女，鲜有不轻其丈夫而傲其翁姑者，养成骄惰之性，异日为患庸有极乎。即使因妇财以致富，依妇势以取贵，有丈夫之志气者能无愧乎？至于有女择配亦复唯富户之是求，婿之贤否置不问也，以故常有遣嫁后之女子夫妇不睦，因之家道不成者比比皆是。 ”语云： “嫁女择佳婿，毋贪重聘，娶妻求淑女，勿计厚奁。 ”吾子孙其当取此以为准则。
十、严男女。万恶淫为首，凡奸人妻女、败人门风、玷辱人之身名、离散人之婚姻者，将来报应一定不爽，近在己身，远乃儿孙，可不惧哉。且一家之中男务耕读，女务纺织，家规严肃，邪念自氓。若男女相处，狎亵调笑，不务正业，艳妆冶容，即为淫乱之媒孽。凡我族人宜防患于未然也。
十一、勤职业。夫世家望族恒由祖宗勤俭而成，其后户破氏微亦由子孙怠惰而起，故 “勤怠”二字寅富贵贫贱之根也。谚云： “成立之难如登天，倾败之易如燎毛。 ”愿我族人三复斯言，务须各安生业，卓立门户，毋隳祖德。
十二、戒赌博。丧身辱先之道多端，而以赌博为害最烈，一人其中便神惛意乱，蛊惑良贱，废寝忘食，抛弃正业，甚至倾家荡产，流为盗匪，小则祸累妻孥，大则波及宗族，丧身辱先之事孰有甚于斯乎。凡我族人有则改之，无则加勉。
十三、睦宗族。宗族者一本之人也，虽有服尽亲亲之则，而派序者究非途人可比，务须德业相劝，过失相规，事无大小悉依老成尊长是从。且聚族而居自有贫富不齐，有无相通，缓急相济，喜则庆，凶则吊，亦义所当然。苟富贵者不存矜恤之心，贫乏者不立安命之志，尔诈我虞，明欺暗陷，是谓残害。宗支扪心自问，能无愧乎？
十四、和邻里。夫邻里中非但新姻旧表亦且同沟共井，苟不以礼让相尚而从强悍横行，以尊凌卑，以众暴寡，以富吞贫，累债占骗，恃势殴詈，则必祸患随后，断未有强暴贪狠能保其身家者也。甚愿我族对邻里中人有恩相爱，有文相敬，贫穷患难相救，婚姻死丧相助，济危扶倾，息讼解争，庶几为礼让之俗矣。
（录自汤洪学等主修江西宜春慈化《汤氏族谱》 1943年中山堂木活字本）
一、修谱系。自古名门旧族必以谱系为重，仁人孝子亦必以修谱为先。盖所以尊祖宗，启后裔也。我汤氏自一齐公始迁以来，传世三十七，子姓千余。其名正分严，情亲谊笃，不相离异者，以有谱故。凡我子孙须敬慎珍藏，及时补续，敬宗收族为第一要务。
二、建祠宇。祠宇者，祖宗神主所由藏，子孙昭穆所由序。祠宇不建，则神主虽具而设之无所，昭穆虽存而序之无地，将何所观感而发子孙之孝思我故哉？子孙当以宗祠为重务，宜兴建。既建之后稍有风雨之侵，雀鼠之毁，又当及时修葺，以免废颓之患。
三、志坟墓。祖宗之栉风沐雨创置产业以遗子孙者，岂有他哉，不过望其世守一坏土耳。苟无志表，日久年深，时更世变，子孙将不知其处，遂成荒冢矣。凡我祖先坟墓，必宜树以碑石，题其上曰某世、某公之墓，则世代虽久，碑石永存，庶不至于荒弃。
四、置祭田。祭田所以备粢盛牲杀者也。祭田废，则粢盛牲杀无所出。故（礼经） [孟子 ]曰： “惟士无田，则亦不祭。 ”是祭田之重也，由来旧矣。凡我子孙，无则置之，有则守之，庶不使祖先抱若敖之痛。
五、明宗法。自古圣王之治天下也。闾有胥，邑有宰，而百家之族
岂可无长乎？大宗者，一族之长也，宜于族中择一贤明公正者，推为宗
□，以辅宗子。每有举动，必先咨禀，方可施行。其有干名犯分者，治以家法。
六、顺父母。百行以孝为先。人不能孝，则本实先拨，枝将焉附？故为人子者，务竭力奉养，小心承顺，以得其欢心。如父母有后妻爱妾，庶子欲阴厚以财帛，多与以产业，犹当先意承志，竭诚尽敬，以感格之。勿宜违背，以蹈不孝之罪。
七、敬尊长。内而九族，外而宗党。凡分同祖父，齿近耄耋者，均谓之长上，皆当钦敬。尝见人家子弟有恃财势者，有恃贵显者，有恃学问者，骄矜放肆，目无尊长。此等轻狂浮薄之态，不愿子孙有也。
八、和兄弟。兄弟天亲也，本同一气，友恭为重。自利欲之私一起，睽违之念遂生，或因财产不均，或因妻妾构斗，至有变起阋墙，戈操同室者。凡我子孙，当知凡事易求，兄弟难得，且手足之亲本之天性，和气致祥，乖气致戾，自然之理也。故孝悌之家，兄友其弟，弟敬其兄，宜相让以全义，无相争以贼恩。如是则雍睦之风成，而福禄之兆亦集矣。
九、教子孙。子孙之贤不肖，家声之隆替因之。不教子孙，是自贻衰败也。故古人云： “爱子教以义方，勿纳于邪。 ”骄奢淫佚，所自邪也。凡我宗人，其子孙之贤者必须教之读诗书，明礼义，令不坠其家声。其或禀姿愚鲁者，亦宜教以礼节，习农务，尚勤俭，庶不致游惰而入于匪僻矣。
十、睦宗族。夫同宗共族，远近不同，服制亦异，而气脉相联，原属一支，本同一脉，宜视为一体。喜庆相贺，忧戚相吊，内变相解，外侮相御，则和气致祥，而敦本睦族之道得矣。
十一、择婚姻。为子择媳，为女择婿，系彼终身大事，尤所当慎。不求名门望族，只要门户相当。为人积善，则子女有余庆。传家清白，则子女必淑贤。不择乎此，而惟财利是羡，则或来牝鸡之祸，或鲜终身之托，皆所不免。
十二、输国税。庶民所以安居乐业，而室家相保者，由朝廷为之设兵衙，以御贼寇，立官吏，以制强暴也。故夏税秋粮，所以给官俸而充军饷也。是邦家之微取，诚吾民所当输。必须刻期完纳，以济国用，方为纯良百姓。
十三、戒争讼。争是非于厘毫，较曲直于尺寸。嗫嚅于对理，匍匐于公庭，岂善道哉？伤己有之赀，枉是非之实，丧廉耻之风，荒耕读之业，深报复之仇，败德积怨，莫基于此。是故君子每含忍以息忿，修德以弭祸，争讼之事，不屑为尔。
十四、慎交游。夫人上智固少，而下愚亦不多得，惟中人最多。中人之资与君子处，则规以道义，勉以德行，将德益新、业益进，日造乎高明而为智为贤矣。与小人处，但以财利相合，酒食相亲，而被其牵引，则德日偷、业日荒，陷于污下而为愚不肖矣。孔子曰： “性相近也，习相远也。 ”至哉言乎。凡我子姓交游晋接，岂可不亲善类而远匪人欤？
十五、毋赌博。有损无益者，赌博之事，至愚不明者，赌博之人。盖赌博者，各出囊中之赀，输去赢来，不过此物，非有分外之财以益之也。苟或侥幸而胜，则为得意生涯，而贪心愈炽。不幸而负，则反欲倾囊为注，而求复不休。各不相舍，以投窘极，久而无资身之策，不为贼盗，则为饿殍矣。故曰： “有捐无益者，赌博之事也。至愚不明者，赌博之人也。 ”凡我子孙，万勿效此。
十六、尚勤俭。谚云： “勤俭为成家之本。 ”斯言善矣。夫士勤则学成，农勤则收广，工勤则艺精，商勤则利益。男勤乎外，女勤乎内，如此而又兼以俭用，未有业不就而家不成者也。传曰： “为之者疾，用之者舒。 ”其斯之谓欤？
十七、怜孤寡。孤儿寡妇，人之颠连而无依者。不幸于吾族有之，此赈恤当先也。何则？盖孤者怙恃两亡，啼饥号寒，谁为卵翼？寡者仰望无天，形影相吊，嫠壶凄凉。斯二人者，茕苦伶仃，莫可言状。即亲疏不同，以祖宗亲之，即无亲疏也。必须曲为辅翼，务宜保全。他日孤儿成立，寡妇终节，我之树德既厚，而天之报施亦厚矣。
十八、禁斗殴。先师有云 “一朝之忿忘其身，以及其亲”，其斗殴之谓乎。逞血气之勇，有身死而不顾者，良由平日无礼义以善其心。故临事无戒惧以惕其志。如斯等者，小则倾财，大则丧命，皆所不免。凡我族人，慎之慎之。
十九、敦品行。凡人涉世，必以品行为先。勿论士农工商，各途俱有品行。盖品既端方，则誉流乡曲。行既正大，则泽及子孙。天地间，名教纲常勿使稍有乖违，以图苟且。国家輶轩所采，志乘所记，必附于正人君子之流，共垂不朽。
二十、惩贪欲。风俗之浇漓，莫如贪欲。贪欲生则理曲，理曲则气不伸。不特为官者当以清廉为本，即伏处乡里剖断是非，亦常禁绝馈赂，不存偏袒。如有经管善堂及族产等因，切不可借公济私，自玷名节。且财贿为祸基所伏，（易） [《传》 ]曰： “象有齿，以焚其身。 ”孔子曰： “放于利而行，多怨。 ”是已。尚其戒心之。
（录自清汤志扬等修江苏常州孟河《汤氏族谱》光绪二十五年敦本堂木活字本）
