莆田市图书馆

一、忠朝廷。臣事君以忠，士君子读圣贤书，所作何事担尔爵，析尔圭，忠以自効，固不待言矣。至于庶人，君门万里，似无所以效其忠者，不知普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。凡我族人，幸生盛世，安分守己，恪遵王章，奉上急公，不抗国课，是即所以为忠。又况清白传家，孝友为政，为朝廷助教化、表风俗，其忠尤莫大焉。
  二、孝父母。父母吾身所自出。计人子一生，父母若何抚摩，若何鞠育，若何教其成立，若何虑其败坏，毕生有限之精神，尽消磨于生子劬劳之后。为人子者，忍于膝下有所忤逆，身后竟或遗忘乎？吾族无论贵贱贫富，务要善事父母，随分自尽，生则承颜顺志，用力用劳，没则尽哀尽礼，祭则必诚必敬，以求无忝于子职而后可。
  三、友兄弟。冢子称曰： “家督同胞，比之手足。”以其同父同母，一体所分，不容异视也。兄弟可弗友爱乎？昔司马温公奉其伯兄如严父，崔孝芬兄弟友义，尺帛一钱，不入私房，诸妇化之，亦相亲睦。家庭之内，能以此为法，天伦有不和协者哉？吾族之人，慎毋厚于妻子，密于朋友，反疎薄于兄弟，以长欺少，以小加大，悖戾争竞，致伤天性之和。
  四、敬长上。凡宗族中长于我者，固谓之长上，而外姓之尊亲，父祖之执友，受业之师傅，乡隣之年高有德有位者皆是也。凡遇此等人，当因分之亲疏，以致敬之隆杀，不可怠忽倨傲。行必让路，坐必让席，称谓之间，尤不容混。
  五、睦宗族。族人虽有亲疏，然自祖宗亲之，则无亲疏也。故喜必庆，忧必吊，岁时伏腊，必相往来，以笃一本之谊。且贫者须周济之，懦者须扶持之。苟自相鱼肉，何以见祖宗于地下乎？
  六、亲邻里。乡里出入相见，缓急相救，有无相通，诚不可不和睦者。吾族居处虽散漫，然各有邻里，务要相亲相爱，以尽洽比之情。邻虽富贵，我勿忮之，邻虽贫贱，我勿欺之。乌可因牲畜相犯，儿童相争，彼此遂生嫌隙，不相往来乎？
  七、信朋友。朋友五伦之一。人未有不需友以成其德者，当取胜己之人而交之，劝善规遇。不得徒以酒食游戏相征逐。贫贱之交，富贵不忘，患难之友，安乐勿弃。若云翻雨覆，隙末凶终，是亦市井之交而已矣，乌覩所谓朋友有信乎？
  八、慎婚姻。生女必得佳婿，然后门楣有光。如贪财礼，妄以女许微贱之家，愚陋之婿，不独误女终身，抑且玷辱合族，可不慎与？娶妇虽不在门第之高，然亦必择清白人家而聘之。
  九、勤职业。士农工商，各执一业，游手好闲，立见消亡之道也。孟子云： “奕之为数，小数也。不专心致志，则不得也。 ”末技且然，况本业乎？韩文公云： “业精于勤，荒于嬉；行成于思，隳于随。 ”是岂独儒者当以为戒乎？子弟不习恒业，东游西荡，势必心术邪、人品坏、家产破、名望失，甚至流为匪类，其害有不可胜言者。所以圣王之世，必警游惰。吾族之人，尚勉旃哉。
  十、教子孙。语云： “家无读书子，官从何处来？”为祖父者，须以诗书教其子孙，教之而成，可以光宗耀祖。即或不成，亦可以变化气质，言语举动无村俗模样。吾族为父祖者，须念祖宗书香一脉，择严师以训诲子孙。勿吝束脩，勿任姑息。