莆田市图书馆 内容
一、父母
事父母宜孝。孝者，百行之原。人能孝则万善从之，晨昏定省，必供职无缺。下气怡声，服务奉养，依依膝下，以娱老人。《论语》云： “父母在，不远游。”正为此也。事亲须善承志。士食旧德，农服先畴，弓治箕裘，各有世业。祖业不守，庭训不循，便是不孝。凡事必体父母之心。父母或不欲明言，人子当先意承志。自以为孝，便是不孝。自知其不孝，便当竭力尽孝。
事继母难于事生母。以其毛里不属，爱有差等故也。然难事而善事之，无不可化之亲。古来善事继母者，自舜而下，若闵子骞、王祥诸人皆为可法。
孝道须妇赞成。凡井臼、缝纫、甘旨滫瀡，皆妇为之。但妇人鲜知义理，常有妇姑不相悦，反唇相稽者。人子当随时化导，引古人孝舅姑，如少君提瓮、庞氏纺织故事。言之不听者当出。若纵妻逆亲，族长、家长应予惩处。
一、兄弟
兄弟如手足。汉昭烈尝喻言之，手足关乎一身，而主宰是身，以运动乎手足者心也。兄弟同心即宜家，异心则解体。兄弟乖离，无殊手足痿庳，可弗戒欤？
兄弟和协，则门内有余欢。田氏荆花共乐，姜家大被同眠，千古播为美谈。以视听妇言，乖骨肉、争田产、私货财者，何啻霄壤。孰得孰失，吾子孙当知所法，知所戒。
一、夫妇
夫妇为人伦之始，夫者妇之纲也。夫孝父母则妇自孝舅姑，夫睦兄弟则妇自睦妯娌，夫倡妇随，凡事类然。后妻虐前妻之子，族长当委曲劝谕。不悛则惩罚之。栢舟矢志，自古为难。不幸而有少寡，须窥其志向如何，有志则守，无志则嫁。切不可苦留，贻门户羞。
一、子孙
子孙不可姑息，少时即当教以孝悌忠信之道与本卷江氏蒙规，使之读书明理，后日自然为孝子顺孙。
子孙须有职业，勿任游惰。盖游惰为饥寒之原，饥寒即盗贼之本，可不惧乎？
金满箧、田满阡，子孙未必能守。故上焉者遗子孙以隐德，次焉者遗子孙以节俭。
子弟谦谨家必兴，子弟骄傲家必败。是故恶夫满也。
子孙切戒赌博。赌则正务抛荒、坏心术、丧品行、倾家荡产。子弟有犯此者，惩责不贷。子孙不许好讼、好斗、好奢侈。亡身败家皆由好勇斗狠、骄奢无度而起，
一、朋友
朋友有才不如有德，浮华不如诚朴。与善人处，日习于善，与恶人处，日习于恶。故宜择交。
出言顺吾意者，非好友也。劝吾善、规吾过，顺意之言少，逆耳之言多，斯为直友，斯为益友。
既为朋友，宜相待以至诚。财帛相通，患难相顾。不许则已，许则实行。
朋友有过，须尽吾忠告，谏止之。但当婉言，勿使人难受。
一、宗族
宗族均吾祖之子孙，本一体也。强毋凌弱，众毋暴寡，贵毋欺贱，富毋虐贫。无论有服之亲，恩意加厚，即袒免无服者，庆吊仍宜往来，岁时仍宜会聚，患难仍宜顾恤。
族中有公益事，不宜苛派贫乏支丁。须知温饱之家为祖宗气脉所凝聚，正当以有余补不足。族中辈行尊者当尊之，行不尊而年老，以老老之礼待之，行不尊年未老而贤且能者，须忘分忘年以敬之。
一、娶嫁
婚姻论财，夷虏之道。凡议婚姻，勿贪慕富贵。当先察其妇与婿之性行，及家法如何。柏庐先生家训云： “嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，勿计厚奁。 ”洵格言也。
择妇择婿须自量我家子女如何。如我子凡庸，为娶美妇，岂但不和，或生他事。我女不如彼子，恐终为所弃。此中人情世故，不可不知。
女子既许字于人，有因其家落而寒盟者。无论人不能与命争，亦乡里公论所不直，断乎不可。
嫁女，门户须相当。若贪赀财，许嫁小姓，及与人为妾者，族众攻之。
男女婚嫁，不可相尚奢侈。以有用之钱作为无益，是谓速贫。士君子居乡正，当以身作则，挽回风气。
一、言行
言行，君子之枢机，动关荣辱，不可不慎。出言求无口过，行事求无怨恶。忠信笃敬，蛮貊可行。其不然者反是。
言常有余，故宜谨。行常不足，故宜勉。
终身可行，不外一恕字。强恕之道，祗是己所不欲，勿施于人而已，即俗语所谓将心比心也。吾人处世能从恕道推去，斯言寡尤、行寡悔矣。
言有益于人，行有济于人，言焉行焉可也。言有害于人，行有妨于人，不如无言，不如无行也。不自欺为忠，不欺人为信。光明磊落，天口泰然，何等快乐。作伪者心劳日拙，已不合算，况天地鬼神又不容哉。
一、衣服
衣冠宜敦古处，不宜诡异奢侈。《传》曰： “服奇者志淫。 ”试观鹬冠琼弁，其人后来何如？安得不惧？
昔刘丞相挚家风俭素，妾妇不许时妆，子弟不着华服，一守先世之旧法。故其子弟杂处人群，望而知其为刘氏也。今人好服新奇变而加厉，吾不知其流弊胡底。
富人箱箧多藏不用之衣服，正可随时施送贫人。此所谓惠而不费也。
一、饮食
饮食之人，人所贱恶。放饭流歠，孟子谓为不知务诚。念粥饭来处不易，当有不敢穷奢极欲者。每见膏粱子弟于口腹之养习惯而不能禁，家世之落如山崩坍。谁谓吃食不足致贫乎？
醒世齐云： “酒能使士败名、官废职、农荒田、贾丧赀，甚至伤肺腐肠，招疾而死。 ”昔范鲁公作诗戒其从子杲曰： “戒尔勿嗜酒，狂药非佳味。能移谨厚性，化为凶险类。 ”古今倾败者历历，皆可记此，可作戒酒箴。宜谨佩之。
一、田宅
袁氏《世范》云： “贫富定势，田宅无定主。 ”有钱则买，无钱则卖。此理之常。夫卖产之人必困窘急，切不可乘其窘急，贱价购之。语云 “贵买，子孙承”，阅历之言也。
君子将营宫室宗庙为先，有力置产亦当先置祀田。凡采辨木石，区画界至，一切宜加意经理。至于私己业产，市田不必膏腴，筑室不必华美。则示子孙以朴素，一则免他人之觊觎。大厦千间，夜眠八尺，良田万顷，日食一升。谋占人田宅者何其愚也。
（录自江峰青等纂修江西婺源济阳《江氏统宗谱》1919年木活字本）
半耕书室自跋
先大夫尝拟辟一书室，颜曰：半耕书室。示子孙毋忘稼穑艰难也。乙未秋，霖自京假旋，梅弟以居室逼仄，无以为子侄读书所，就隙地拓而大之，仍以半耕命名，承先志也。因慨当世贵介子弟，食租衣税，不复知民间疾苦。其不肖者荡其先业，即其贤者致身通显，诗酒风流，视民肥瘠，不加喜戚，误天下苍生者，夫岂少哉！书此以示儿辈。食旧德，服先畴，入为肖子，出为良臣。先大夫九泉之灵庶几稍慰也夫！
（录自江春霖《梅阳山人诗文集》）
我祖因聚族会议，设立训辞曰：迁者迁，守者守，各从其愿。日后往来询问，叔侄相认者，发福无疆；忘本背义者，贫穷夭折；孝顺者长寿富贵，忤逆者遇害遭凶。教子读书，使知礼义，勤攻四业，务安本分。贵显莫得恃强凌弱，微贱切勿附势趋炎。如有行恶偷盗，奸猾骗人不肖子孙，许众房觉察重处。若移居异地被势豪欺压、诬盗杀伤及图赖等情，各房长应会众告官理究，勿得落人圈套。与异姓同居，务要听从乡规，遵守民约，勿得违众独霸，以取众恶。早纳公粮，勿负私债。富贵莫设娼宿妓，贫穷莫偷盗鼠窃。莫因小忿而成大祸，勿贪小利以致大害。凡我子孙，慎听我言，慎勿忽略。
（录自永定县《江氏金丰族谱》）
事父母宜孝。孝者，百行之原。人能孝则万善从之，晨昏定省，必供职无缺。下气怡声，服务奉养，依依膝下，以娱老人。《论语》云： “父母在，不远游。”正为此也。事亲须善承志。士食旧德，农服先畴，弓治箕裘，各有世业。祖业不守，庭训不循，便是不孝。凡事必体父母之心。父母或不欲明言，人子当先意承志。自以为孝，便是不孝。自知其不孝，便当竭力尽孝。
事继母难于事生母。以其毛里不属，爱有差等故也。然难事而善事之，无不可化之亲。古来善事继母者，自舜而下，若闵子骞、王祥诸人皆为可法。
孝道须妇赞成。凡井臼、缝纫、甘旨滫瀡，皆妇为之。但妇人鲜知义理，常有妇姑不相悦，反唇相稽者。人子当随时化导，引古人孝舅姑，如少君提瓮、庞氏纺织故事。言之不听者当出。若纵妻逆亲，族长、家长应予惩处。
一、兄弟
兄弟如手足。汉昭烈尝喻言之，手足关乎一身，而主宰是身，以运动乎手足者心也。兄弟同心即宜家，异心则解体。兄弟乖离，无殊手足痿庳，可弗戒欤？
兄弟和协，则门内有余欢。田氏荆花共乐，姜家大被同眠，千古播为美谈。以视听妇言，乖骨肉、争田产、私货财者，何啻霄壤。孰得孰失，吾子孙当知所法，知所戒。
一、夫妇
夫妇为人伦之始，夫者妇之纲也。夫孝父母则妇自孝舅姑，夫睦兄弟则妇自睦妯娌，夫倡妇随，凡事类然。后妻虐前妻之子，族长当委曲劝谕。不悛则惩罚之。栢舟矢志，自古为难。不幸而有少寡，须窥其志向如何，有志则守，无志则嫁。切不可苦留，贻门户羞。
一、子孙
子孙不可姑息，少时即当教以孝悌忠信之道与本卷江氏蒙规，使之读书明理，后日自然为孝子顺孙。
子孙须有职业，勿任游惰。盖游惰为饥寒之原，饥寒即盗贼之本，可不惧乎？
金满箧、田满阡，子孙未必能守。故上焉者遗子孙以隐德，次焉者遗子孙以节俭。
子弟谦谨家必兴，子弟骄傲家必败。是故恶夫满也。
子孙切戒赌博。赌则正务抛荒、坏心术、丧品行、倾家荡产。子弟有犯此者，惩责不贷。子孙不许好讼、好斗、好奢侈。亡身败家皆由好勇斗狠、骄奢无度而起，
一、朋友
朋友有才不如有德，浮华不如诚朴。与善人处，日习于善，与恶人处，日习于恶。故宜择交。
出言顺吾意者，非好友也。劝吾善、规吾过，顺意之言少，逆耳之言多，斯为直友，斯为益友。
既为朋友，宜相待以至诚。财帛相通，患难相顾。不许则已，许则实行。
朋友有过，须尽吾忠告，谏止之。但当婉言，勿使人难受。
一、宗族
宗族均吾祖之子孙，本一体也。强毋凌弱，众毋暴寡，贵毋欺贱，富毋虐贫。无论有服之亲，恩意加厚，即袒免无服者，庆吊仍宜往来，岁时仍宜会聚，患难仍宜顾恤。
族中有公益事，不宜苛派贫乏支丁。须知温饱之家为祖宗气脉所凝聚，正当以有余补不足。族中辈行尊者当尊之，行不尊而年老，以老老之礼待之，行不尊年未老而贤且能者，须忘分忘年以敬之。
一、娶嫁
婚姻论财，夷虏之道。凡议婚姻，勿贪慕富贵。当先察其妇与婿之性行，及家法如何。柏庐先生家训云： “嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，勿计厚奁。 ”洵格言也。
择妇择婿须自量我家子女如何。如我子凡庸，为娶美妇，岂但不和，或生他事。我女不如彼子，恐终为所弃。此中人情世故，不可不知。
女子既许字于人，有因其家落而寒盟者。无论人不能与命争，亦乡里公论所不直，断乎不可。
嫁女，门户须相当。若贪赀财，许嫁小姓，及与人为妾者，族众攻之。
男女婚嫁，不可相尚奢侈。以有用之钱作为无益，是谓速贫。士君子居乡正，当以身作则，挽回风气。
一、言行
言行，君子之枢机，动关荣辱，不可不慎。出言求无口过，行事求无怨恶。忠信笃敬，蛮貊可行。其不然者反是。
言常有余，故宜谨。行常不足，故宜勉。
终身可行，不外一恕字。强恕之道，祗是己所不欲，勿施于人而已，即俗语所谓将心比心也。吾人处世能从恕道推去，斯言寡尤、行寡悔矣。
言有益于人，行有济于人，言焉行焉可也。言有害于人，行有妨于人，不如无言，不如无行也。不自欺为忠，不欺人为信。光明磊落，天口泰然，何等快乐。作伪者心劳日拙，已不合算，况天地鬼神又不容哉。
一、衣服
衣冠宜敦古处，不宜诡异奢侈。《传》曰： “服奇者志淫。 ”试观鹬冠琼弁，其人后来何如？安得不惧？
昔刘丞相挚家风俭素，妾妇不许时妆，子弟不着华服，一守先世之旧法。故其子弟杂处人群，望而知其为刘氏也。今人好服新奇变而加厉，吾不知其流弊胡底。
富人箱箧多藏不用之衣服，正可随时施送贫人。此所谓惠而不费也。
一、饮食
饮食之人，人所贱恶。放饭流歠，孟子谓为不知务诚。念粥饭来处不易，当有不敢穷奢极欲者。每见膏粱子弟于口腹之养习惯而不能禁，家世之落如山崩坍。谁谓吃食不足致贫乎？
醒世齐云： “酒能使士败名、官废职、农荒田、贾丧赀，甚至伤肺腐肠，招疾而死。 ”昔范鲁公作诗戒其从子杲曰： “戒尔勿嗜酒，狂药非佳味。能移谨厚性，化为凶险类。 ”古今倾败者历历，皆可记此，可作戒酒箴。宜谨佩之。
一、田宅
袁氏《世范》云： “贫富定势，田宅无定主。 ”有钱则买，无钱则卖。此理之常。夫卖产之人必困窘急，切不可乘其窘急，贱价购之。语云 “贵买，子孙承”，阅历之言也。
君子将营宫室宗庙为先，有力置产亦当先置祀田。凡采辨木石，区画界至，一切宜加意经理。至于私己业产，市田不必膏腴，筑室不必华美。则示子孙以朴素，一则免他人之觊觎。大厦千间，夜眠八尺，良田万顷，日食一升。谋占人田宅者何其愚也。
（录自江峰青等纂修江西婺源济阳《江氏统宗谱》1919年木活字本）
半耕书室自跋
先大夫尝拟辟一书室，颜曰：半耕书室。示子孙毋忘稼穑艰难也。乙未秋，霖自京假旋，梅弟以居室逼仄，无以为子侄读书所，就隙地拓而大之，仍以半耕命名，承先志也。因慨当世贵介子弟，食租衣税，不复知民间疾苦。其不肖者荡其先业，即其贤者致身通显，诗酒风流，视民肥瘠，不加喜戚，误天下苍生者，夫岂少哉！书此以示儿辈。食旧德，服先畴，入为肖子，出为良臣。先大夫九泉之灵庶几稍慰也夫！
（录自江春霖《梅阳山人诗文集》）
我祖因聚族会议，设立训辞曰：迁者迁，守者守，各从其愿。日后往来询问，叔侄相认者，发福无疆；忘本背义者，贫穷夭折；孝顺者长寿富贵，忤逆者遇害遭凶。教子读书，使知礼义，勤攻四业，务安本分。贵显莫得恃强凌弱，微贱切勿附势趋炎。如有行恶偷盗，奸猾骗人不肖子孙，许众房觉察重处。若移居异地被势豪欺压、诬盗杀伤及图赖等情，各房长应会众告官理究，勿得落人圈套。与异姓同居，务要听从乡规，遵守民约，勿得违众独霸，以取众恶。早纳公粮，勿负私债。富贵莫设娼宿妓，贫穷莫偷盗鼠窃。莫因小忿而成大祸，勿贪小利以致大害。凡我子孙，慎听我言，慎勿忽略。
（录自永定县《江氏金丰族谱》）
