莆田市图书馆 内容
一、孝父母。古者圣王制刑，必以不孝为先，圣人立言，必以尽孝为首，孝之时义大矣哉。
二、尚清白。君子居身以介，妇人持身以洁，皆谓之清白。
三、勤耕作。圣王治天下，必以足食为先。
四、友兄弟。语云：“难得者兄弟。”生同胞，鞠同乳，本分形同气之人。
五、苦诵读。人性本善，气拘物蔽，则善者昏。学精于勤，荒于惰，必奋志专攻，期就上乘。
六、正妻妾。闺门万化之原，妻妾名分攸定。惟妻施慈爱，庶闺闱肃然，家道和睦。
七、训子孙。人家子孙，父母孰不欲其成立，但教于婴孩。
八、教妇女。凡妇女与男子不同，目不视书，心不明理，全在父母丈夫教训，娶妇初入门时即以正教之，盖家之和与不和系妇之贤与不贤，何为贤？能孝敬舅姑、顺从夫子、和睦妯娌、慈爱卑幼、勤于妇事、乐于妇道、不为离间之言、不争长兢短，皆是也。
九、事继母。失妻而继妻，无母而继母，此人生之大不幸也。为子者当以孝感格，毋学忤逆，务使不慈者化而为慈。
十、择妇婿。妇者子道之始终，妇不择，则不贤之妇，子失其所。婿者，女道之始终，婿不择，则不才之婿，女失其所。
十一、和宗族。宗族虽蕃，其初自一人始，譬诸水千流万派，同出一源，譬诸木万叶千枝，根于一本。此万殊原于一本之说也。一族之内，有吉则庆，有忧则吊，贫困相资，疾病相扶。
十二、睦邻里。乡里之人，非亲即友，无问贫富贤愚。至于比邻，尤当和睦。
十三、隆师友。人生而蒙，长无师友则愚，故《论语》曰：“因不失其亲，亦可宗也。”
十四、尊长上。伯叔及兄，所谓尊者。子侄及孙，所谓卑者。互敬互爱，尊敬之心，油然生矣。
十五、御婢仆。家主使令必赖婢仆，婢仆饥寒必赖家主，为主者凡有使令必先察其饥寒，饥则食之，寒则衣之，推心置腹，彼自乐于趋命。
十六、积阴德。《易》云： “积善之家必有余庆。 ”
十七、务勤俭。居家以勤，持身以俭，此治身之要也。
十八、忍词讼。大凡物不得其平则鸣，故圣王治天下制为讼狱以决之，乃后世无情之辈肆为妄诞，罔上行私，以图争强取胜，罹刑犯宪，家败身亡而不恤，是诚失乎先王立法之意也。
（录自清姜万林等纂修安徽桐城《姜氏支谱》道光二十六年松柏堂木活字本）
敬祖先，睦乡邻。勤耕作，勉读书。务正业，慎交游。戒嫖、赌、吸毒、酗酒，戒溺女，戒争讼，戒泼闹，戒宰牛。
（录自永安市《姜氏族谱》）
二、尚清白。君子居身以介，妇人持身以洁，皆谓之清白。
三、勤耕作。圣王治天下，必以足食为先。
四、友兄弟。语云：“难得者兄弟。”生同胞，鞠同乳，本分形同气之人。
五、苦诵读。人性本善，气拘物蔽，则善者昏。学精于勤，荒于惰，必奋志专攻，期就上乘。
六、正妻妾。闺门万化之原，妻妾名分攸定。惟妻施慈爱，庶闺闱肃然，家道和睦。
七、训子孙。人家子孙，父母孰不欲其成立，但教于婴孩。
八、教妇女。凡妇女与男子不同，目不视书，心不明理，全在父母丈夫教训，娶妇初入门时即以正教之，盖家之和与不和系妇之贤与不贤，何为贤？能孝敬舅姑、顺从夫子、和睦妯娌、慈爱卑幼、勤于妇事、乐于妇道、不为离间之言、不争长兢短，皆是也。
九、事继母。失妻而继妻，无母而继母，此人生之大不幸也。为子者当以孝感格，毋学忤逆，务使不慈者化而为慈。
十、择妇婿。妇者子道之始终，妇不择，则不贤之妇，子失其所。婿者，女道之始终，婿不择，则不才之婿，女失其所。
十一、和宗族。宗族虽蕃，其初自一人始，譬诸水千流万派，同出一源，譬诸木万叶千枝，根于一本。此万殊原于一本之说也。一族之内，有吉则庆，有忧则吊，贫困相资，疾病相扶。
十二、睦邻里。乡里之人，非亲即友，无问贫富贤愚。至于比邻，尤当和睦。
十三、隆师友。人生而蒙，长无师友则愚，故《论语》曰：“因不失其亲，亦可宗也。”
十四、尊长上。伯叔及兄，所谓尊者。子侄及孙，所谓卑者。互敬互爱，尊敬之心，油然生矣。
十五、御婢仆。家主使令必赖婢仆，婢仆饥寒必赖家主，为主者凡有使令必先察其饥寒，饥则食之，寒则衣之，推心置腹，彼自乐于趋命。
十六、积阴德。《易》云： “积善之家必有余庆。 ”
十七、务勤俭。居家以勤，持身以俭，此治身之要也。
十八、忍词讼。大凡物不得其平则鸣，故圣王治天下制为讼狱以决之，乃后世无情之辈肆为妄诞，罔上行私，以图争强取胜，罹刑犯宪，家败身亡而不恤，是诚失乎先王立法之意也。
（录自清姜万林等纂修安徽桐城《姜氏支谱》道光二十六年松柏堂木活字本）
敬祖先，睦乡邻。勤耕作，勉读书。务正业，慎交游。戒嫖、赌、吸毒、酗酒，戒溺女，戒争讼，戒泼闹，戒宰牛。
（录自永安市《姜氏族谱》）
