莆田市图书馆 内容
一、全忠孝。《孝》《经》曰： “夫孝始于事亲，中于事君。 ”盖移孝可以作忠，忠孝实吾人立身之大本。然必由天性中发出来，故人少则慕父母，至于仕则慕君，自然之性也。自天性漓而乱臣贼子作，至身败名裂，被千古唾骂，殊为可惜。人苟能参透 “天下无不是底父母”句，则孝敬之心油然自生。能晓然于讬孤寄命、临大节而不可夺之义，则以身事君，自能以身许君。我二十六世祖元汉公曰： “孝不违亲，忠不避难，臣子之职。 ”其为子孙训也，意深矣！我子孙宜谨听之，毋忽。
二、敦友恭。 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 ”此亚圣推广之言也。则敬长慈幼二者其可或忽乎？近世少年佻达，往往凭凌孱弱，藐视老成，殊失友恭之谊。不知家庭之内，乡党之中，无非父兄子弟之所在。
三、睦宗族。势利起于家庭，此浇薄之风，殊为可鄙。
四、宜家室。君子之道，造端乎夫妇。
五、勤读书。 “子孙虽愚，经书不可不读”，柏庐朱氏之明训。
六、力耕稼。语云： “读书不成，不如归耕。 ”言力田其本务也。人有本则不摇。舍本而务末，谬矣。
七、守职业。民有四等，士农为先，其次则为商为贾。为父兄者其早为子孙计可也。
八、务勤俭。勤可补拙，俭可救贫。一开源，一节流尽之矣。能俭正所以辅勤也。
九、重廉耻。亚圣曰： “无耻之耻，乃几于无耻。 ”盖言人能耻己之无（所）耻，由是改行从善，乃终身无后有耻辱之累。故臣知耻则节立，士知耻则品立。民知耻则名立。
十、崇谦让。谦与满异，让与争反。《书》曰： “满招损，谦受益。 ”谚云： “凡事要退一步想，留一步让人。要宽一着做，留一着与人。 ”
十一、慎交游。毋友不如己者，盖言择交之不可不慎也。十二、解仇怨。思我小怨，忘我大德，斯言也。求诸当世比比皆然。十三、息争讼。 “讼则终凶 ”，古语也。枉寻直尺勿为也。
十四、戒沈湎。狂药伐性，乃祸之媒；曲蘖迷心，作乱之始，诚宜戒诸。
十五、禁赌博。游戏之事，正人勿为。况赌博不惟为之无益，抑且受害无穷，急宜严行痛戒。
十六、绝淫昵。万恶淫为首。此千古不刊之论也。戒之慎之。
十七、恤孤寡。《诗》云： “哿矣富人，哀此茕独。 ”古先王行政且先此四者，况为吾同乡共井之人乎？盖孤则茕茕孑立，孤苦无依，有力者当扶持而周济。
十八、济贫穷。孟子曰： “可以与，可以无与，与伤惠。 ”诚以与人贵当而亦不可吝也。
（录自清汪寿康等主修、汪德聚编修江苏武进《汪氏家乘》同治十三年余庆堂木活字本）
汪氏家范
一、敬祖先。祖功与宗德，木本水源深。葬以礼，祭以诚，追远报本无穷尽。欲求生枝茂，先须笃本根。承先不坠想容音，见闻懓忾常申敬（余）。
凡我（于）[族]人，于宗祖座前，每逢朔望焚香肃拜，而春秋二祭尤飨祀丰洁，勤葺祠堂，厚培坟墓，（碑） [俾]世世子孙，成知报功崇德，不忘发祥（所）所自出。
一、孝父母。哀哀父母恩，昊天同罔极。抚我勤，育我密，成家择配时忧惕。中孝宜用劳，大孝惟竭力。养生送死礼兼隆，聊报深恩于万
凡我族人，宜念乾父坤母，生我劬劳，贫则菽水承欢，富则旨甘备养，随分尽孝，养志怡颜，庶无贻恨终天。
一、隆师长。师道隆天地，位偕君与亲。启我知，励我行，丁宁告诫将心尽。俸膳宜从厚，礼貌不可轻。登科及第显名声，俱从师长栽培进。
凡我族人，欲读书上达，宜于师长分上情礼兼隆，以资其教益，而一切有学问有道德及年长于己者，亦当加以亲敬，切不可轻慢斯文，如此自受益无穷。
一、宜兄弟。人生有兄弟，原系一胞分。食同器，寝同衾，友恭之道须当尽。重大宜商量，些小勿争竞。平居不觉天伦乐，患难方知手足亲。
凡我族人，宜念世间最难得者兄弟，同气连枝，如手如足。幼时则埙篪迭奏，比长则和乐永宜。慎勿因小利、听妇言，便欲柝居各爨，致伤骨肉之好。
一、正闺阃妇道有三从，闺中有四德。勿高声，勿长舌，中馈苹蘩主内则。端正踵贤良，幽闲常自得。母仪地配协坤柔，须眉巾帼名难减。凡我族人，于家中妇女令恪遵姆教，谨守闺阃，内言不出，外言不入，勤纺织，修中馈，克尽厥职，勿致牝鸡司晨，不以礼法自闲。一、慎交游。朋友五伦一，结交不可轻。亲君子，远小人，久要不忘言忠信。意气宜相投，钱财非所论。务求胜己结知心，因不失亲为可庆。
凡我族人，宜知交友全以诚实为先，必择品端学邃者，日近日亲，以资其观摩之益。若滥交匪僻，非徒无益，而又害之，不可不慎之于始。
一、尚勤俭。居室宜从俭，兴家本在勤。勿懒惰，勿奢淫，耕读两件持身本。守成宜竞惕，创业惟艰辛。克勤克俭不求人，男女少长都当听。
凡我族人，于 “勤俭”二字宜奉为至宝。勤则事不难成，俭则资财常足。始觉费精力、灭色泽、终则享安逸、乐充余。从来家道有成，罔不由此致之。
一、睦宗族。九族同脉亲，根本于一人。喜相庆，戚相矜，贱贫富贵何分论。既系同支派，谁非是子孙。敦宗睦族意殷勤，一家仁让群推敬。
凡我族人，宜念支分派衍皆一脉所延，自五服内外以及远族，俱宜相爱相敬。笃一本之谊，平居则同安乐，患难则共维持。不可互生嫌隙，骨肉相残；亦不可视若途人，不相关切，则亲亲之道，庶几无忝。
一、务读书。士农与工商，读书为第一。勿偷闲，勿游佚，直上云梯在勉力。俸禄享千钟，黄金收万镒，皆从诵读苦中来，一寸光阴宜自惜。
凡我族人，期于克振家（宜声）声，宜从诗书上苦心着力，天下惟读书人不可限量，鹏搏万里，鹗荐九霄。上为祖父争光，下为子孙创业，岂独一身荣显已哉。但不可浮慕无实，固侥幸以获功名，庶为有志之士。
一、重节孝。朝廷重旌表，莫大节与孝。守纲常，维世道，芳流百代扶名教。身受苦中苦，事后多光耀。徽流彤管姓名标，充矣闺中当则效。
凡我族人，于妇女中有克全节孝者，此为秉天地正气，必宜上请建坊，永垂不朽。至需费浩繁，富者易为，贫则每多湮没，户族公议乐助，俾得荣邀奖旌，以为阖族盛事。
一、勤职业。人生有职业，士农与工商。勿兼营，勿游荡，行行状元俱一样。艺多不能精，专攻乃为上。旁门左道不可当，安常乐业皆兴旺。
凡我族人，当各执一业。乃有一种不法子孙，其心邪，其言妄，其行怪，不数年间或以嫖赌而败家，或以浮浪而没产，流为下贱，以及俳优窃盗在所不免。吾族子孙当借以自反，慎勿使人议之（日） [曰]：某也不才，是其父祖恶报。盖败类在于一身，刺讥及于父祖，可不慎欤。
一、崇险隲。积善家余庆，方便速宜行。济危急，恤孤贫，亲朋邻里都休吝。阴德本无边，施与惟相称。埋蛇渡蚁尚酬恩，作福谁云无报应。
凡我族人，宜体天地好生之德，时加培植，若修桥补路得方便处，不拘利益多寡，即便行之，勿以善小而不为。施药施絮置义田义山等项，量力为之，俱可为子孙种福田也。善之当劝，罄竹难书。此十数条乃专指其切要者耳，人能遵行不怠，余可类推，愿我族人，暨世世子孙服膺勿失，慎毋视为具文，以负丁宁至意。
（录自清汪忠谟等纂修安徽桐城枫林《汪氏宗谱》光绪三十三年存著堂木活字本）
汪氏家规
一、端蒙养。古人胎教不可望矣，蒙养不可不慎也。必能言常示毋诳，能立教之正方，教他莫顽戏，莫爱财，养其节也；教他莫伤生，莫折枝，养其爱也；即席饮食，必后长者，养其让也；教以孝悌忠信，礼义廉耻心，以养其心；教以漉扫应对进退，以养其身；教以忠孝诗章歌咏，以养其性情。稍长则出就外传，居宿于外，读《孝经》、《小学》等书，庶几少成若天性，习惯若自然，而大人之本实立矣。
二、修德行。得之心之谓德，措之躬之谓行，未有得之心而不见之行者也。古人谓读得一章不如行得一句，如言孝即能体孝之理以供子职，言忠即能体忠之理以尽臣道，推之夫妇、兄弟、朋友之道无不皆然，又推之宗族、亲戚、邻里，亦无不皆然，此之谓真举子，更亦不必别立道学门户也。如文艺虽优，德行则亡，华盛实衰，本宗不录。
三、习文艺。德行尚矣，文艺者士人之羔雉贽也，假令孔孟生今，亦不能外此起家，故各家教子者先之《四书》、《五经》，以植其基，次之《通鉴纲目》，以广其蓄，参之诸子百家，以绎其趣，上下古今名物，以悉其蕴，其学亦云正矣。至于文论表策，则本之程文，以定其式，继之墨卷，以阻其华，酌之柄文劝风者之试卷，以尽其变，此固习文艺者之必不可废者也。
四、明奖励。族中之人有读书上达者，增光祖宗，启佑后人，可无奖而励之乎？凡遇进学廪试科贡者，族众先期告于族尊户长，至期齐肃盛服，或用三牲酒果，或用羊豕素馐，谒告祠堂，族长奉祖宗之命赐奖，进学试廪用绫红一疋、花一对、银一两，鼓乐导出，贡士举人用缎红一疋、银花一对、银二两，鼓乐导出，进士归家者如科贡例。其子顺之膺奖者，上念祖宗积德始发于吾，必捐赀以报之，廪生出银贰两，贡生出银四两，举人出银八两，进士出银一十贰两，以供祭祀之需，又下念宗族皆吾一体，独钟其庇，不可不殚恩以及之，或效古义庄、义仓、义学，以周宗族之贫者，本宗又当奉祖宗之命特旌异之，鄙吝者众叱之。
五、谨户田。常人之家每被官司追呼禁系，不得安宁者，多因门户财产之事，此最不可不谨也。大抵交易宜当细审，须防孤儿寡妇重迭私卖之类，致有违碍，又须依限投印契书，毋狃债负以准折交易，毋抬虚债以蒙昧亲邻，毋诡言隐寄以避免赋役，毋广作四至以包占他业，已典而就卖者酬其价，限满而取赎者听其赎，亲邻而执吝者徒其恡，理曲而被诉者还其业。其或理直而有争竞则当闻之于官，不可强种强割，若强种强割势必争斗，忽有杀伤必遭刑败。如此数事苟能谨守力行，则追呼不至其门，禁繁不及其身，不虚耗其财产，不构怨于亲邻，岂不乐哉？
六、恤邻里。古人所以恤邻里者，谓其贫富可以相资，缓急可以相助。苟平时有怨无恩，则临难皆吾仇敌矣。各家除伏腊共轮之外，苟可以周邻里清贫乏者随吾力而行之，平时既有恩意以及人，一旦设有缓急，人方亲附之不暇，谁恐以横敌加于我也。若多蓄之是贪，一毫之不拔是吝，乃怨之招也，是惟盗之资也，非惟家不可保，抑恐裁及其身，为富不仁者又不可不察是说也。
（录自清汪源总纂安徽泾县《汪氏宗谱》宣统元年中保派木活字本）
所贵于读书者，期于明伦达理、立身应务也。今之读书有两等人：一等浮华伶俐，粗解文词，自诩才华，凌傲浮薄，藐视父兄，伦理实行，百不尽一，幸窃科名，尤滋罪恶。此为得罪名教，无足言也。又有一等矜奇嗜古之士，于世务一无分晓，身心一无所得，高谈远鹜，务为博杂，不但任之以事一无实用，至父母奉养、妻子饥寒亦不一顾，不知通人云者，以通情解理，可以引经制事，不则迂阔无当于身心事为之用，诵诗三百虽多，亦奚以为何赖此两脚书橱耶？此似胜于浮华无行之流，亦非读书致用之义也。
书之用无穷。然学焉而得其性之所近，当以已为准：己所能勉者奉以为规，己所易犯者奉以为戒，渐渐体贴，自反身心，即读一句受一句益。
希贤希圣，儒者之分。圣贤德业虽不易几，既禀儒术，必先勉力学为端人，绳趋尺步，宁方勿圆。名士才子，放诞恶习，极力戒之，否则不如不识字人也。
（录自清汪辉祖《双节堂庸训》）
二、敦友恭。 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 ”此亚圣推广之言也。则敬长慈幼二者其可或忽乎？近世少年佻达，往往凭凌孱弱，藐视老成，殊失友恭之谊。不知家庭之内，乡党之中，无非父兄子弟之所在。
三、睦宗族。势利起于家庭，此浇薄之风，殊为可鄙。
四、宜家室。君子之道，造端乎夫妇。
五、勤读书。 “子孙虽愚，经书不可不读”，柏庐朱氏之明训。
六、力耕稼。语云： “读书不成，不如归耕。 ”言力田其本务也。人有本则不摇。舍本而务末，谬矣。
七、守职业。民有四等，士农为先，其次则为商为贾。为父兄者其早为子孙计可也。
八、务勤俭。勤可补拙，俭可救贫。一开源，一节流尽之矣。能俭正所以辅勤也。
九、重廉耻。亚圣曰： “无耻之耻，乃几于无耻。 ”盖言人能耻己之无（所）耻，由是改行从善，乃终身无后有耻辱之累。故臣知耻则节立，士知耻则品立。民知耻则名立。
十、崇谦让。谦与满异，让与争反。《书》曰： “满招损，谦受益。 ”谚云： “凡事要退一步想，留一步让人。要宽一着做，留一着与人。 ”
十一、慎交游。毋友不如己者，盖言择交之不可不慎也。十二、解仇怨。思我小怨，忘我大德，斯言也。求诸当世比比皆然。十三、息争讼。 “讼则终凶 ”，古语也。枉寻直尺勿为也。
十四、戒沈湎。狂药伐性，乃祸之媒；曲蘖迷心，作乱之始，诚宜戒诸。
十五、禁赌博。游戏之事，正人勿为。况赌博不惟为之无益，抑且受害无穷，急宜严行痛戒。
十六、绝淫昵。万恶淫为首。此千古不刊之论也。戒之慎之。
十七、恤孤寡。《诗》云： “哿矣富人，哀此茕独。 ”古先王行政且先此四者，况为吾同乡共井之人乎？盖孤则茕茕孑立，孤苦无依，有力者当扶持而周济。
十八、济贫穷。孟子曰： “可以与，可以无与，与伤惠。 ”诚以与人贵当而亦不可吝也。
（录自清汪寿康等主修、汪德聚编修江苏武进《汪氏家乘》同治十三年余庆堂木活字本）
汪氏家范
一、敬祖先。祖功与宗德，木本水源深。葬以礼，祭以诚，追远报本无穷尽。欲求生枝茂，先须笃本根。承先不坠想容音，见闻懓忾常申敬（余）。
凡我（于）[族]人，于宗祖座前，每逢朔望焚香肃拜，而春秋二祭尤飨祀丰洁，勤葺祠堂，厚培坟墓，（碑） [俾]世世子孙，成知报功崇德，不忘发祥（所）所自出。
一、孝父母。哀哀父母恩，昊天同罔极。抚我勤，育我密，成家择配时忧惕。中孝宜用劳，大孝惟竭力。养生送死礼兼隆，聊报深恩于万
凡我族人，宜念乾父坤母，生我劬劳，贫则菽水承欢，富则旨甘备养，随分尽孝，养志怡颜，庶无贻恨终天。
一、隆师长。师道隆天地，位偕君与亲。启我知，励我行，丁宁告诫将心尽。俸膳宜从厚，礼貌不可轻。登科及第显名声，俱从师长栽培进。
凡我族人，欲读书上达，宜于师长分上情礼兼隆，以资其教益，而一切有学问有道德及年长于己者，亦当加以亲敬，切不可轻慢斯文，如此自受益无穷。
一、宜兄弟。人生有兄弟，原系一胞分。食同器，寝同衾，友恭之道须当尽。重大宜商量，些小勿争竞。平居不觉天伦乐，患难方知手足亲。
凡我族人，宜念世间最难得者兄弟，同气连枝，如手如足。幼时则埙篪迭奏，比长则和乐永宜。慎勿因小利、听妇言，便欲柝居各爨，致伤骨肉之好。
一、正闺阃妇道有三从，闺中有四德。勿高声，勿长舌，中馈苹蘩主内则。端正踵贤良，幽闲常自得。母仪地配协坤柔，须眉巾帼名难减。凡我族人，于家中妇女令恪遵姆教，谨守闺阃，内言不出，外言不入，勤纺织，修中馈，克尽厥职，勿致牝鸡司晨，不以礼法自闲。一、慎交游。朋友五伦一，结交不可轻。亲君子，远小人，久要不忘言忠信。意气宜相投，钱财非所论。务求胜己结知心，因不失亲为可庆。
凡我族人，宜知交友全以诚实为先，必择品端学邃者，日近日亲，以资其观摩之益。若滥交匪僻，非徒无益，而又害之，不可不慎之于始。
一、尚勤俭。居室宜从俭，兴家本在勤。勿懒惰，勿奢淫，耕读两件持身本。守成宜竞惕，创业惟艰辛。克勤克俭不求人，男女少长都当听。
凡我族人，于 “勤俭”二字宜奉为至宝。勤则事不难成，俭则资财常足。始觉费精力、灭色泽、终则享安逸、乐充余。从来家道有成，罔不由此致之。
一、睦宗族。九族同脉亲，根本于一人。喜相庆，戚相矜，贱贫富贵何分论。既系同支派，谁非是子孙。敦宗睦族意殷勤，一家仁让群推敬。
凡我族人，宜念支分派衍皆一脉所延，自五服内外以及远族，俱宜相爱相敬。笃一本之谊，平居则同安乐，患难则共维持。不可互生嫌隙，骨肉相残；亦不可视若途人，不相关切，则亲亲之道，庶几无忝。
一、务读书。士农与工商，读书为第一。勿偷闲，勿游佚，直上云梯在勉力。俸禄享千钟，黄金收万镒，皆从诵读苦中来，一寸光阴宜自惜。
凡我族人，期于克振家（宜声）声，宜从诗书上苦心着力，天下惟读书人不可限量，鹏搏万里，鹗荐九霄。上为祖父争光，下为子孙创业，岂独一身荣显已哉。但不可浮慕无实，固侥幸以获功名，庶为有志之士。
一、重节孝。朝廷重旌表，莫大节与孝。守纲常，维世道，芳流百代扶名教。身受苦中苦，事后多光耀。徽流彤管姓名标，充矣闺中当则效。
凡我族人，于妇女中有克全节孝者，此为秉天地正气，必宜上请建坊，永垂不朽。至需费浩繁，富者易为，贫则每多湮没，户族公议乐助，俾得荣邀奖旌，以为阖族盛事。
一、勤职业。人生有职业，士农与工商。勿兼营，勿游荡，行行状元俱一样。艺多不能精，专攻乃为上。旁门左道不可当，安常乐业皆兴旺。
凡我族人，当各执一业。乃有一种不法子孙，其心邪，其言妄，其行怪，不数年间或以嫖赌而败家，或以浮浪而没产，流为下贱，以及俳优窃盗在所不免。吾族子孙当借以自反，慎勿使人议之（日） [曰]：某也不才，是其父祖恶报。盖败类在于一身，刺讥及于父祖，可不慎欤。
一、崇险隲。积善家余庆，方便速宜行。济危急，恤孤贫，亲朋邻里都休吝。阴德本无边，施与惟相称。埋蛇渡蚁尚酬恩，作福谁云无报应。
凡我族人，宜体天地好生之德，时加培植，若修桥补路得方便处，不拘利益多寡，即便行之，勿以善小而不为。施药施絮置义田义山等项，量力为之，俱可为子孙种福田也。善之当劝，罄竹难书。此十数条乃专指其切要者耳，人能遵行不怠，余可类推，愿我族人，暨世世子孙服膺勿失，慎毋视为具文，以负丁宁至意。
（录自清汪忠谟等纂修安徽桐城枫林《汪氏宗谱》光绪三十三年存著堂木活字本）
汪氏家规
一、端蒙养。古人胎教不可望矣，蒙养不可不慎也。必能言常示毋诳，能立教之正方，教他莫顽戏，莫爱财，养其节也；教他莫伤生，莫折枝，养其爱也；即席饮食，必后长者，养其让也；教以孝悌忠信，礼义廉耻心，以养其心；教以漉扫应对进退，以养其身；教以忠孝诗章歌咏，以养其性情。稍长则出就外传，居宿于外，读《孝经》、《小学》等书，庶几少成若天性，习惯若自然，而大人之本实立矣。
二、修德行。得之心之谓德，措之躬之谓行，未有得之心而不见之行者也。古人谓读得一章不如行得一句，如言孝即能体孝之理以供子职，言忠即能体忠之理以尽臣道，推之夫妇、兄弟、朋友之道无不皆然，又推之宗族、亲戚、邻里，亦无不皆然，此之谓真举子，更亦不必别立道学门户也。如文艺虽优，德行则亡，华盛实衰，本宗不录。
三、习文艺。德行尚矣，文艺者士人之羔雉贽也，假令孔孟生今，亦不能外此起家，故各家教子者先之《四书》、《五经》，以植其基，次之《通鉴纲目》，以广其蓄，参之诸子百家，以绎其趣，上下古今名物，以悉其蕴，其学亦云正矣。至于文论表策，则本之程文，以定其式，继之墨卷，以阻其华，酌之柄文劝风者之试卷，以尽其变，此固习文艺者之必不可废者也。
四、明奖励。族中之人有读书上达者，增光祖宗，启佑后人，可无奖而励之乎？凡遇进学廪试科贡者，族众先期告于族尊户长，至期齐肃盛服，或用三牲酒果，或用羊豕素馐，谒告祠堂，族长奉祖宗之命赐奖，进学试廪用绫红一疋、花一对、银一两，鼓乐导出，贡士举人用缎红一疋、银花一对、银二两，鼓乐导出，进士归家者如科贡例。其子顺之膺奖者，上念祖宗积德始发于吾，必捐赀以报之，廪生出银贰两，贡生出银四两，举人出银八两，进士出银一十贰两，以供祭祀之需，又下念宗族皆吾一体，独钟其庇，不可不殚恩以及之，或效古义庄、义仓、义学，以周宗族之贫者，本宗又当奉祖宗之命特旌异之，鄙吝者众叱之。
五、谨户田。常人之家每被官司追呼禁系，不得安宁者，多因门户财产之事，此最不可不谨也。大抵交易宜当细审，须防孤儿寡妇重迭私卖之类，致有违碍，又须依限投印契书，毋狃债负以准折交易，毋抬虚债以蒙昧亲邻，毋诡言隐寄以避免赋役，毋广作四至以包占他业，已典而就卖者酬其价，限满而取赎者听其赎，亲邻而执吝者徒其恡，理曲而被诉者还其业。其或理直而有争竞则当闻之于官，不可强种强割，若强种强割势必争斗，忽有杀伤必遭刑败。如此数事苟能谨守力行，则追呼不至其门，禁繁不及其身，不虚耗其财产，不构怨于亲邻，岂不乐哉？
六、恤邻里。古人所以恤邻里者，谓其贫富可以相资，缓急可以相助。苟平时有怨无恩，则临难皆吾仇敌矣。各家除伏腊共轮之外，苟可以周邻里清贫乏者随吾力而行之，平时既有恩意以及人，一旦设有缓急，人方亲附之不暇，谁恐以横敌加于我也。若多蓄之是贪，一毫之不拔是吝，乃怨之招也，是惟盗之资也，非惟家不可保，抑恐裁及其身，为富不仁者又不可不察是说也。
（录自清汪源总纂安徽泾县《汪氏宗谱》宣统元年中保派木活字本）
所贵于读书者，期于明伦达理、立身应务也。今之读书有两等人：一等浮华伶俐，粗解文词，自诩才华，凌傲浮薄，藐视父兄，伦理实行，百不尽一，幸窃科名，尤滋罪恶。此为得罪名教，无足言也。又有一等矜奇嗜古之士，于世务一无分晓，身心一无所得，高谈远鹜，务为博杂，不但任之以事一无实用，至父母奉养、妻子饥寒亦不一顾，不知通人云者，以通情解理，可以引经制事，不则迂阔无当于身心事为之用，诵诗三百虽多，亦奚以为何赖此两脚书橱耶？此似胜于浮华无行之流，亦非读书致用之义也。
书之用无穷。然学焉而得其性之所近，当以已为准：己所能勉者奉以为规，己所易犯者奉以为戒，渐渐体贴，自反身心，即读一句受一句益。
希贤希圣，儒者之分。圣贤德业虽不易几，既禀儒术，必先勉力学为端人，绳趋尺步，宁方勿圆。名士才子，放诞恶习，极力戒之，否则不如不识字人也。
（录自清汪辉祖《双节堂庸训》）
