莆田市图书馆

人之所以异于禽兽者，伦理而已。何谓伦？父子、君臣、夫妇、长幼、朋友、五者之伦序是也。何谓理？即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，五者之天理是也。于伦理明而且尽，始得称为人之名。苟伦理一失，虽具人之形，其实与禽兽何异哉？盖禽兽之所知者，不过渴饮饥食，雌雄牝牡之欲而已，其于伦理则蠢然无知也。故其于饮食雌雄牝牡之欲即足，则飞鸣踯躅，群游旅宿，一无所为。若人但知饮食男女之欲，而不能尽父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之伦理，既暖衣饱食，终日嬉戏游荡，与禽兽无别矣。圣贤忧人之陷于禽兽也如此，其得位者，则修道立教，使天下后世之人，皆尽此伦理。其不得位者，则著书垂训，亦欲天下后世之人，皆尽此伦理。是则圣贤穷达虽异，则君师万世之心，则一而巳。汝曹既得天地之理气，凝合祖父之一气流传，生而为人矣，其可不思所以尽其人道乎？欲尽人道，必当于圣贤修道之教，垂世之典，若《小学》、若《四书》、若《六经》之类，诵读之，讲习之，思索之，体认之，反求诸日用人伦之间。圣贤所谓父子当亲，吾则于父子求所以尽其亲；圣贤所谓君臣之义，吾则于君臣求所以尽其义；圣贤所谓夫妇有别，吾则于夫妇思所以有其别；圣贤所谓长幼之序，吾则于长幼思所以有其序；圣贤所谓朋友有信，吾则于朋友