莆田市图书馆 内容
龙溪蒋子尚洲请于少薇许司马公曰： “余家自评事仁皎公庐父墓肇基于此，有二十世，氏族三百余指，左建宗祠，右创住室。公所礼义传家，耕读继世，中间盛衰不常。余上溯先德，下垂后训。为吾子孙者，父子欲其慈孝，兄弟欲其友恭，夫妻欲其和敬，宗族欲其辑睦，门庭欲其清白，服俭欲其俭素，婚嫁欲其及时，祭祀欲其丰洁，坟茔欲其修葺，赋役欲其输纳，姻戚欲其延礼，财利欲其不苟，制行欲其端方，患难欲其相拯，疾病欲其扶持，死丧欲其周恤，事上欲其无謟，待下欲其无傲，贤者敬而爱之，不贤者教而戒之。斯一家之政，可久可大之业在是，子孙其永守之无敦。”司马公叹曰： “是蓝田吕氏乡约斁之箴也。子能推而衍之以示训，即一家而三代矣。子其书之堂右，以示儆。 ”
时万历四十六年，岁次戊午仲冬月吉旦，南京兵部尚书许宏纲书。
（录自清蒋元义等修浙江《剡西蒋氏宗谱》光绪二十九年木活字本）
蒋氏宗训
一、子必孝。人子事亲，不可不竭其力，亲有所欲，当曲从之。《诗》不云乎： “哀哀父母，生我劬劳。欲报之德，昊天罔极。 ”必须先意承颜，毋得忘恩徇己。近世养亲，多从苟简，妇姑反唇，櫌锄德色，此辈之人，不如徇彘，殊不思我今日为人子，他日即为人父，可不反己乎？吾族有犯不孝者，重则论死，轻则议罚。
二、父必慈。孟子曰： “父子之（闲） [闻]不责善，责善则离。 ”易子而教。古之道也。义方之教，不可无，而毋失之刻；严惮之容不可假，而毋失之残。所谓乐有贤父兄也，惟熏陶渐染之有道耳。为父母者不可不知。
三、友兄弟。兄弟分形同气，非斯须爱敬者。比兄有不是，宜隐忍之，弟有不才，宜宽恕之。休戚与共，好恶必同。毋为锱铢之利，而手足伤情，毋听枕席之言，而骨肉吴越。族有此等，能无责乎？
四、睦宗族。凡吾同族，皆吾祖宗遗体，犹树之枝叶，虽繁其初则一本也。论势虽有贫富强弱之分，推恩当无亲疏远近之别。贫乏相周，患难相恤，贤者尊愚，强者扶弱，使皆雍雍穆穆可也。
五、爱亲戚。人之亲有三：父党、是党、妻党是也。轻重远近之分虽殊，往来交际之谊则一。奈何近世不以情义为重，而以势利为先，甚至视如途人。觌面若不相识，是何理也？吾族切宜戒之。
六、和邻里。同乡共井，出入相友，谓之里閈，相与之同，勿可妄生荆棘。富能不骄，则贫者无怨；强能不欺，则弱者无憾。遇长则敬，遇幼则慈。饮食、货财往还，毋甚为较。则胥为仁里矣。
七、慎交游。交友必辨损益，毋滥交便佞，致忝厥德。与善人居，如入芝兰之室，与不善共，如入鲍鱼之肆，真药石之言。昔王珪母李氏见子与房玄龄、杜如晦游，私喜曰： “吾儿他日必贵。 ”后果然。
八、勤职业。凡人在世间，必各勤职业。稍有知识，即当务其本分之所。当为男必读书，粗知礼义，其不流于下愚；女必织纺，足供衣食，而不至于闲纵。庶人道可立，而妇德克修，皆一勤为之也。坟佚则淫，劳则善心生。
九、务农桑。吾族有习举业而务贤扬者，固为上达。若愚不可教，贫不能给，而废读者，须业田以供朝夕，蚕桑以备寒暑。乘天时以尽地利，是根本之务也。余若工、商、艺、术，虽皆有功，而食以为次矣。他如胥吏役作之流，切勿为之。
十、择婚姻。婚姻一事，最为紧要，使非其类而苟合之，玷祖辱宗，罪莫大焉。吾族结亲，必须合同通族尊长，量情度义，择其相当，切勿计其礼仪之厚薄，妆奁之多寡，私为苟就。慎之戒之。
十一、时祭享。报本追远莫重乎祭祭，而不时，非孝也。《诗》不云乎： “孔惠孔时，惟其尽之。 ”吾族祠祭，务必春以清明，秋以冬至，随时荐以时物，必致其诚。毋曰鬼神渺茫，祭无益也。
十二、敦俭约。天地生物，止有此数，节省则有余，浪费则不足。故菲食卑官，圣王之盛德，恶衣恶食，君子所不羞。世之为非为盗，皆由妄费、纵欲，以致贫乏，渐流邪僻耳。故圣人云： “与其奢也，宁俭。 ”
十三、禁妖邪。闺阃之内，风化之原也。故男不言内，女不言外。僧尼巫觋之流，不得倡妖言，以惑妇人。女子之听婆、嬴婢妾辈，亦不许入寺烧香皈依受戒。凡有此等，夫主不得辞其过矣。
十四、崇实学。诚意正心，为始入大学之门，戒谨恐惧，为君子时中之要。近世设科取士，以八股为功令，固宜从事诗书以应试。然士先器识而后才艺，经史中须寻圣贤实学，切勿徒事浮华，流于夸诞。
一百十二世孙英铨谨志。
（录自清蒋衡国等修江苏常州《毗陵蒋氏世谱》同治十三年木活字本）
一、敦孝。孝为百行之原，天之经也，地之义也，孝顾不大乎哉？自天子以至士庶，皆当缘分竭诚，各尽其孝。彼不孝者，失其天性，纵有才华，不取，何也？大德已亏也。凡我族人，当思父母生我之恩，时时为其力之能为，事事尽其心之当尽。其有立身、行道、扬名、显亲者上也，次则生致其养，死致其哀，葬尽其礼，祭尽其诚，庶几不失为人子已耳。不然，则是反哺跪乳之不若也。
二、训后。人生德业，端自弟子始，其生知安行者，能有几人？大约资于造就者居多。故中人之性，原介于可成、可败之间，而父兄之心，若不审其成之、败之之术，又何怪乎缙绅有淫嗣，田舍多骄子哉？凡为父兄者，端蒙养之功，择师训教，外以收敛其放心，内以涵养其德性，优游浸渍，习与性俱居，必系亢宗之望，出则显华国之材。
三、友于。夫姜家之同被，情何殷也；洎田氏之抱荆，谊亦笃矣。故兄爱其弟，弟敬其兄者，本天性之自然。或间于妻子，溺于利欲，惑于谗言，则同胞者，有时而吴越矣。昔人诤友有云： “同气连枝各自荣。莫因些小便相争。一回相见一回老，能得几时为弟兄”？词虽近俚，意实恳挚。凡我族人，毋间妻言，毋溺利欲，毋惑谗诬，则十世同居之郑氏，不独擅美于曩时，百犬同牢之家风，亦将再见于今日。
四、急公。从来征税起于田亩，差徭出自民间。以下奉上，分所宜然，计亩输将，役当应赋。况以时而使民，何害农工？按限而催科，原非暴取，设若中怀怠缓，不免悍吏哗骇，门多剥啄，身受鞭笞。即于岁晚务闲之日，尚奔驰于寒风冷雪之中，是可慨也。若及时而输，追呼不扰，甘食宁居。即无负于官长，亦不自累其身家。妻子熙熙，鸡犬闲闲，何其适也。谚云： “若要宽，先完官。”凡我族人，务宜急公慕义，勉为醇谨之良民，毋为逋负之顽户。
五、杜讼。讼之一事为害最大。或因纤芥之忿，屈膝公庭。甚之箕豆同煎，身家不恤。奋一往之气，怀致胜之心。殊不知官司之喜怒不常，或情真受枉、理直遭诬未可知也。即偶获取胜，亦且财殚力穷，噬脐无及，揆厥情由，皆不能忍故也。凡我族人，深自猛省，以责人之心责己则无争；以恕己之心恕人则无怨。更守谦、和敦，礼让，以保身睦族，自无往不宜，更何至有鼠牙雀角之事哉？
六、矜恤。夫天之生人，不能皆全，而人之遭际，焉能尽美？鳏寡孤独，为无告之穷黎；残疾疲癃，乃天刑之遗孽。故圣王发政，必先加意焉。窃怪炎凉之辈，见夫崇高富贵者，不惮左右以逢迎，一遇茕独流离，不觉后先而鄙笑。不惟不蒙其怜悯，且指其先人失德，摘其素行多愆，以为果报。呜呼，一何忍心至是。凡我族人目击颠连，虽不克倾囊以济，亦必量力而周。至于至戚，分膏割腴，分所宜然，慎毋泛视。
七、宽下。陶彭泽买仆以遗其子，作书嘱之曰： “彼亦人子女也，以窘迫之故而投于吾，吾即其父母矣，当厚遇之。 ”噫何，其情之笃，而词之切也。窃怪世人心为仆隶下贱，驰役惟命，一有不遂，督责加之，威虽莫抗，残刻逞矣。是岂仁人君子所为乎？凡我族人之御下也，用其力，宜爱其人，体其饥寒，恤其劳瘁。诚以感之，惠以结之，将见倾忱之戴不暇，尾大之虞何起。
八、谨祭祀。古之仁人孝子，粢盛不洁，不为饔飧；祭服不备，不为衣服。诚有见于祖宗之祭祀，当谨也。否则，列神主、具币帛、陈俎豆、斋戒、沐浴、百拜、哭奠，皆虚文耳，何以报祖德而慰先灵？凡为子孙，弗忘根本。兴岁时伏腊之思，谨礿祀烝尝之典。主祭者如质神明，助祭者无滋玩亵，庶乎宗庙飨之，而祖先无怨恫矣。
（录自清蒋蕴藻等纂江苏金坛金沙李墟《蒋氏续修宗谱》光绪十一年亦政堂木活字本）
子孙举动，宜禀命家长。有败类不率教者，父兄诫谕之；谕之而不从，则公集家庙责之；责之而犹不改，甘为不肖，则告庙摈之，终身不齿。有能悔心改过，及子孙能盖愆者，亟奖导之，仍笃亲亲之谊。
（录自清蒋伊《蒋氏家训》）
时万历四十六年，岁次戊午仲冬月吉旦，南京兵部尚书许宏纲书。
（录自清蒋元义等修浙江《剡西蒋氏宗谱》光绪二十九年木活字本）
蒋氏宗训
一、子必孝。人子事亲，不可不竭其力，亲有所欲，当曲从之。《诗》不云乎： “哀哀父母，生我劬劳。欲报之德，昊天罔极。 ”必须先意承颜，毋得忘恩徇己。近世养亲，多从苟简，妇姑反唇，櫌锄德色，此辈之人，不如徇彘，殊不思我今日为人子，他日即为人父，可不反己乎？吾族有犯不孝者，重则论死，轻则议罚。
二、父必慈。孟子曰： “父子之（闲） [闻]不责善，责善则离。 ”易子而教。古之道也。义方之教，不可无，而毋失之刻；严惮之容不可假，而毋失之残。所谓乐有贤父兄也，惟熏陶渐染之有道耳。为父母者不可不知。
三、友兄弟。兄弟分形同气，非斯须爱敬者。比兄有不是，宜隐忍之，弟有不才，宜宽恕之。休戚与共，好恶必同。毋为锱铢之利，而手足伤情，毋听枕席之言，而骨肉吴越。族有此等，能无责乎？
四、睦宗族。凡吾同族，皆吾祖宗遗体，犹树之枝叶，虽繁其初则一本也。论势虽有贫富强弱之分，推恩当无亲疏远近之别。贫乏相周，患难相恤，贤者尊愚，强者扶弱，使皆雍雍穆穆可也。
五、爱亲戚。人之亲有三：父党、是党、妻党是也。轻重远近之分虽殊，往来交际之谊则一。奈何近世不以情义为重，而以势利为先，甚至视如途人。觌面若不相识，是何理也？吾族切宜戒之。
六、和邻里。同乡共井，出入相友，谓之里閈，相与之同，勿可妄生荆棘。富能不骄，则贫者无怨；强能不欺，则弱者无憾。遇长则敬，遇幼则慈。饮食、货财往还，毋甚为较。则胥为仁里矣。
七、慎交游。交友必辨损益，毋滥交便佞，致忝厥德。与善人居，如入芝兰之室，与不善共，如入鲍鱼之肆，真药石之言。昔王珪母李氏见子与房玄龄、杜如晦游，私喜曰： “吾儿他日必贵。 ”后果然。
八、勤职业。凡人在世间，必各勤职业。稍有知识，即当务其本分之所。当为男必读书，粗知礼义，其不流于下愚；女必织纺，足供衣食，而不至于闲纵。庶人道可立，而妇德克修，皆一勤为之也。坟佚则淫，劳则善心生。
九、务农桑。吾族有习举业而务贤扬者，固为上达。若愚不可教，贫不能给，而废读者，须业田以供朝夕，蚕桑以备寒暑。乘天时以尽地利，是根本之务也。余若工、商、艺、术，虽皆有功，而食以为次矣。他如胥吏役作之流，切勿为之。
十、择婚姻。婚姻一事，最为紧要，使非其类而苟合之，玷祖辱宗，罪莫大焉。吾族结亲，必须合同通族尊长，量情度义，择其相当，切勿计其礼仪之厚薄，妆奁之多寡，私为苟就。慎之戒之。
十一、时祭享。报本追远莫重乎祭祭，而不时，非孝也。《诗》不云乎： “孔惠孔时，惟其尽之。 ”吾族祠祭，务必春以清明，秋以冬至，随时荐以时物，必致其诚。毋曰鬼神渺茫，祭无益也。
十二、敦俭约。天地生物，止有此数，节省则有余，浪费则不足。故菲食卑官，圣王之盛德，恶衣恶食，君子所不羞。世之为非为盗，皆由妄费、纵欲，以致贫乏，渐流邪僻耳。故圣人云： “与其奢也，宁俭。 ”
十三、禁妖邪。闺阃之内，风化之原也。故男不言内，女不言外。僧尼巫觋之流，不得倡妖言，以惑妇人。女子之听婆、嬴婢妾辈，亦不许入寺烧香皈依受戒。凡有此等，夫主不得辞其过矣。
十四、崇实学。诚意正心，为始入大学之门，戒谨恐惧，为君子时中之要。近世设科取士，以八股为功令，固宜从事诗书以应试。然士先器识而后才艺，经史中须寻圣贤实学，切勿徒事浮华，流于夸诞。
一百十二世孙英铨谨志。
（录自清蒋衡国等修江苏常州《毗陵蒋氏世谱》同治十三年木活字本）
一、敦孝。孝为百行之原，天之经也，地之义也，孝顾不大乎哉？自天子以至士庶，皆当缘分竭诚，各尽其孝。彼不孝者，失其天性，纵有才华，不取，何也？大德已亏也。凡我族人，当思父母生我之恩，时时为其力之能为，事事尽其心之当尽。其有立身、行道、扬名、显亲者上也，次则生致其养，死致其哀，葬尽其礼，祭尽其诚，庶几不失为人子已耳。不然，则是反哺跪乳之不若也。
二、训后。人生德业，端自弟子始，其生知安行者，能有几人？大约资于造就者居多。故中人之性，原介于可成、可败之间，而父兄之心，若不审其成之、败之之术，又何怪乎缙绅有淫嗣，田舍多骄子哉？凡为父兄者，端蒙养之功，择师训教，外以收敛其放心，内以涵养其德性，优游浸渍，习与性俱居，必系亢宗之望，出则显华国之材。
三、友于。夫姜家之同被，情何殷也；洎田氏之抱荆，谊亦笃矣。故兄爱其弟，弟敬其兄者，本天性之自然。或间于妻子，溺于利欲，惑于谗言，则同胞者，有时而吴越矣。昔人诤友有云： “同气连枝各自荣。莫因些小便相争。一回相见一回老，能得几时为弟兄”？词虽近俚，意实恳挚。凡我族人，毋间妻言，毋溺利欲，毋惑谗诬，则十世同居之郑氏，不独擅美于曩时，百犬同牢之家风，亦将再见于今日。
四、急公。从来征税起于田亩，差徭出自民间。以下奉上，分所宜然，计亩输将，役当应赋。况以时而使民，何害农工？按限而催科，原非暴取，设若中怀怠缓，不免悍吏哗骇，门多剥啄，身受鞭笞。即于岁晚务闲之日，尚奔驰于寒风冷雪之中，是可慨也。若及时而输，追呼不扰，甘食宁居。即无负于官长，亦不自累其身家。妻子熙熙，鸡犬闲闲，何其适也。谚云： “若要宽，先完官。”凡我族人，务宜急公慕义，勉为醇谨之良民，毋为逋负之顽户。
五、杜讼。讼之一事为害最大。或因纤芥之忿，屈膝公庭。甚之箕豆同煎，身家不恤。奋一往之气，怀致胜之心。殊不知官司之喜怒不常，或情真受枉、理直遭诬未可知也。即偶获取胜，亦且财殚力穷，噬脐无及，揆厥情由，皆不能忍故也。凡我族人，深自猛省，以责人之心责己则无争；以恕己之心恕人则无怨。更守谦、和敦，礼让，以保身睦族，自无往不宜，更何至有鼠牙雀角之事哉？
六、矜恤。夫天之生人，不能皆全，而人之遭际，焉能尽美？鳏寡孤独，为无告之穷黎；残疾疲癃，乃天刑之遗孽。故圣王发政，必先加意焉。窃怪炎凉之辈，见夫崇高富贵者，不惮左右以逢迎，一遇茕独流离，不觉后先而鄙笑。不惟不蒙其怜悯，且指其先人失德，摘其素行多愆，以为果报。呜呼，一何忍心至是。凡我族人目击颠连，虽不克倾囊以济，亦必量力而周。至于至戚，分膏割腴，分所宜然，慎毋泛视。
七、宽下。陶彭泽买仆以遗其子，作书嘱之曰： “彼亦人子女也，以窘迫之故而投于吾，吾即其父母矣，当厚遇之。 ”噫何，其情之笃，而词之切也。窃怪世人心为仆隶下贱，驰役惟命，一有不遂，督责加之，威虽莫抗，残刻逞矣。是岂仁人君子所为乎？凡我族人之御下也，用其力，宜爱其人，体其饥寒，恤其劳瘁。诚以感之，惠以结之，将见倾忱之戴不暇，尾大之虞何起。
八、谨祭祀。古之仁人孝子，粢盛不洁，不为饔飧；祭服不备，不为衣服。诚有见于祖宗之祭祀，当谨也。否则，列神主、具币帛、陈俎豆、斋戒、沐浴、百拜、哭奠，皆虚文耳，何以报祖德而慰先灵？凡为子孙，弗忘根本。兴岁时伏腊之思，谨礿祀烝尝之典。主祭者如质神明，助祭者无滋玩亵，庶乎宗庙飨之，而祖先无怨恫矣。
（录自清蒋蕴藻等纂江苏金坛金沙李墟《蒋氏续修宗谱》光绪十一年亦政堂木活字本）
子孙举动，宜禀命家长。有败类不率教者，父兄诫谕之；谕之而不从，则公集家庙责之；责之而犹不改，甘为不肖，则告庙摈之，终身不齿。有能悔心改过，及子孙能盖愆者，亟奖导之，仍笃亲亲之谊。
（录自清蒋伊《蒋氏家训》）
