莆田市图书馆 内容
一、端蒙养。古人胎教不可望矣，蒙养不可不慎也。必能言常示毋诳，能立教之正方。教他莫玩戏、莫爱财，养其节也。教他莫伤生、莫折枝，养其爱也。即席饮食，必候长者，养其让也。教以孝悌、忠信、礼义、廉耻，以养其心。教以洒扫、应对、进退，以养其身。教以忠孝、诗章、歌咏，以养其性情。稍长，则出就外于傅，居宿外，读《孝经》、《小学》等书，庶几少成。若天性习惯若自然，而大人之本实立矣。
二、修德行。得之心，之谓德；措之躬，之谓行。未有得之心，而不见之行者也。古人谓读得一章，不如行得一句。如言孝，即能体孝之理，以供子职；言忠，即能体忠之理，以尽臣道。推之夫妇、兄弟、朋友之道，无不皆然。又推之宗族、亲戚、邻里，亦无不皆然。此之谓真举子，更亦不必别立道学门户也。如文艺虽优，德行则亡，华盛实衰，本宗不录。
三、习文艺。德行尚矣。文艺者，士人之羔雉贽也。假令孔孟生今，亦不能外此之类。致有违碍，又须依限投印契书。毋狃债负，以准折交易；毋抬虚价，以蒙昧亲邻；毋诡名隐寄，以避免赋役；毋广作四至，以包占他业。已典而就卖者，酬其价；限满而取赎者，听其赎；亲邻而执吝者，从其吝；理曲而被诉者，还其业。其或直理而有争竞，则当闻之于官，不可强种、强割。若强种、强割，势必争嗣，忽有杀伤，必遭刑败。如此数事，苟能谨守力行，则追呼不至其门，禁系不及其身。不虚耗其财产，不构怨于亲邻。岂不乐哉？
四、恤邻里。古人所以恤邻里者，谓其贫富可以相资，缓急可以相助。苟平时有怨无恩，则临难皆吾仇敌矣。各家除伏腊共输之外，苟可以周邻里、济贫乏者，随吾力而行之。平时既有恩意以及人，一旦设有缓急，人方亲附之不暇，谁恐以横敌加于我也。若多蓄之是贪，一毫之不拔是吝，乃怨之招也，是为盗之资也。非惟家不可保，抑恐（栽） [灾]及其身。为富不仁者，又不可不察是说也。
吕氏规训
一、敦孝悌。《诗》云明发。《书》言天显，可知孝悌为百行之原，苟于亲而不孝，人生之大本已亏，于长而不悌，终身之礼让安在。故为人子者以大舜、曾、闵为法，斯无忝于所生。为兄弟者以姜被田荆是效，乃无惭于同体。况风水遗悲，每有追思不及之叹，阋墙致变，更有外御其侮之情哉。谁非子弟，尚其念诸。
二、矢忠贞。君臣之义，日月为昭。凡族有登科跻膴仕者，无论阶级崇卑，但绾纶膺组，即当循分尽职，矢公忠以答主。至于士庶亦宜凛率土皆臣之义。必奉公守法，赋税早输，毋得包揽拖延，影射飞诡，有负国课。
三、存仁义。古人方长不折，所以养仁，见利不苟，所以广义。故不但鳏寡孤独，即昆虫草木，俱宜厪怜恤之意，不但千驷万钟，即一丝一粟，亦当凛道义之防。彼仁育义正，虽不敢遽望，独奈何戕恻隐之良，失羞恶之念，恣意悍戾，任情暴殄？迨至众叛亲离，寡廉鲜耻，反扬扬得意，全不思巨族式微，子孙陵替。皆由不仁不义阶之厉耳。凡我族氏可不畏诸。
四、全忠信。忠与信。存心之本。涉世之要也。所以古人必尽己不欺，接人以实，惟恐谋人不若谋己，诺物徒诺以言。苟其习于浇漓。邻于偷薄，自调巧言令色可以媚人，岂知欺世盗名徒为丧己，是不惟人非鬼责，对天必实有愧，即反躬内考。顾影亦当自羞。凡我族氏，共宜鉴兹。
五、重茔墓。茔墓，祖宗体魄所栖，亦子孙命脉攸系，须严禁、照管，不得于前后左右钻穴再葬，其有颓塌崩毁、碑铭迷失者，清理修葺之。如有盗卖盗葬、私斫荫树、纵畜践踏者，以不孝论罪。外姓盗买及侵犯坟界树木者，众协力鸣公，如有徇情受贿、退避袒外者，不孝之罪莫大焉。
六、治生理。居家以治生为先，士农工商皆本业也，为父兄者当量子孙材质，俾与四民中专治一业，毋令闲游，子弟务率父兄之训，早作夜息，不迁异物，如是则高可以得富贵，次亦可以得温饱免饥寒焉。奢侈最为恶习，诸凡宫室、饮食、服饰、嫁娶、吉凶、宾客之类，俱宜节俭，不得浪费。
七、谨嫁娶。《书》重厘降，《诗》美关雎，所以重人伦之始，端风化之原也。故娶妇有道，毋取慕势而侧媚权奸，毋取贪财而狎昵卑贱，惟期足承祖宗之祧，而奉神灵之统，斯可矣。至于为女择配，尤期家世清白，门楣有光，而贫富非所论也。所当戒者，指腹为婚，襁褓订盟，恐异日恶疾无德，悔无及矣。嫌贫易富岂可乎。
八、教子弟。凡人少成若天性，习惯如自然。（豪） [蒙]养，圣功之始也。故为贤父兄者，于不中不才，则为之教以孝悌、忠信、礼义、廉耻，以养其性；应对退进诗书礼乐，以防其身。稍长出就外傅，务竭力尽礼延请明师指授，庶可以发名成业，次亦理明气醇，泽于大雅，无骄奢淫佚及朴陋鄙啬之态。
九、睦族人。族姓既繁，自有亲疏之异，而自祖宗视之则均属子孙，固未尝不欲各得其所也，倘视若秦越，肥瘠漠不关心，异日何以见祖宗于地下耶。凡我同族，务彼此相维，情义相孚，有无相济，患难相周，毋以尊凌卑，毋以幼侮长，毋恃富欺贫，毋以贫忌富，毋以强锄弱，毋以众暴寡，以致贻怨恫于祖宗。
十、禁刁讼。甚哉，讼之为祸烈也，本非莫解之冤，一事必揑数词，原非不共之仇，一词动经数载，轻则破家荡产，重则忘身及亲，皆由睚眦小忿不自忍耐故也。讵知让路不枉百步，让畔不失一坵，与其俛首屈膝，何退步安身，忍气一时，免忧百日，外之可无见贱于官司，内之可无贻惭于梦寐。我族夙称良善，罔有健讼之徒，然当永垂为戒。
十一、戒嫖赌。赌者贼盗之源，抹牌掷骰，呼卢决胜，定有一班无籍棍徒为之勾引，始云洒乐输茶输酒，渐以金注，几赢数百，累输千金，致卖田产，妻子受饥寒，因而为非为盗以致殒命。若嫖不惟破家，且以害身，慎不可贪他妇美色，恣淫恋奸，费金谋娶，或告官问罪，或被擒丧身。如有此等，族众公惩。至沉酒酗酒，狂泼闯祸，亦所当戒。
（录自清吕开弟等纂修安徽怀宁《吕氏宗谱》同治五年百福堂刻本）
二、修德行。得之心，之谓德；措之躬，之谓行。未有得之心，而不见之行者也。古人谓读得一章，不如行得一句。如言孝，即能体孝之理，以供子职；言忠，即能体忠之理，以尽臣道。推之夫妇、兄弟、朋友之道，无不皆然。又推之宗族、亲戚、邻里，亦无不皆然。此之谓真举子，更亦不必别立道学门户也。如文艺虽优，德行则亡，华盛实衰，本宗不录。
三、习文艺。德行尚矣。文艺者，士人之羔雉贽也。假令孔孟生今，亦不能外此之类。致有违碍，又须依限投印契书。毋狃债负，以准折交易；毋抬虚价，以蒙昧亲邻；毋诡名隐寄，以避免赋役；毋广作四至，以包占他业。已典而就卖者，酬其价；限满而取赎者，听其赎；亲邻而执吝者，从其吝；理曲而被诉者，还其业。其或直理而有争竞，则当闻之于官，不可强种、强割。若强种、强割，势必争嗣，忽有杀伤，必遭刑败。如此数事，苟能谨守力行，则追呼不至其门，禁系不及其身。不虚耗其财产，不构怨于亲邻。岂不乐哉？
四、恤邻里。古人所以恤邻里者，谓其贫富可以相资，缓急可以相助。苟平时有怨无恩，则临难皆吾仇敌矣。各家除伏腊共输之外，苟可以周邻里、济贫乏者，随吾力而行之。平时既有恩意以及人，一旦设有缓急，人方亲附之不暇，谁恐以横敌加于我也。若多蓄之是贪，一毫之不拔是吝，乃怨之招也，是为盗之资也。非惟家不可保，抑恐（栽） [灾]及其身。为富不仁者，又不可不察是说也。
吕氏规训
一、敦孝悌。《诗》云明发。《书》言天显，可知孝悌为百行之原，苟于亲而不孝，人生之大本已亏，于长而不悌，终身之礼让安在。故为人子者以大舜、曾、闵为法，斯无忝于所生。为兄弟者以姜被田荆是效，乃无惭于同体。况风水遗悲，每有追思不及之叹，阋墙致变，更有外御其侮之情哉。谁非子弟，尚其念诸。
二、矢忠贞。君臣之义，日月为昭。凡族有登科跻膴仕者，无论阶级崇卑，但绾纶膺组，即当循分尽职，矢公忠以答主。至于士庶亦宜凛率土皆臣之义。必奉公守法，赋税早输，毋得包揽拖延，影射飞诡，有负国课。
三、存仁义。古人方长不折，所以养仁，见利不苟，所以广义。故不但鳏寡孤独，即昆虫草木，俱宜厪怜恤之意，不但千驷万钟，即一丝一粟，亦当凛道义之防。彼仁育义正，虽不敢遽望，独奈何戕恻隐之良，失羞恶之念，恣意悍戾，任情暴殄？迨至众叛亲离，寡廉鲜耻，反扬扬得意，全不思巨族式微，子孙陵替。皆由不仁不义阶之厉耳。凡我族氏可不畏诸。
四、全忠信。忠与信。存心之本。涉世之要也。所以古人必尽己不欺，接人以实，惟恐谋人不若谋己，诺物徒诺以言。苟其习于浇漓。邻于偷薄，自调巧言令色可以媚人，岂知欺世盗名徒为丧己，是不惟人非鬼责，对天必实有愧，即反躬内考。顾影亦当自羞。凡我族氏，共宜鉴兹。
五、重茔墓。茔墓，祖宗体魄所栖，亦子孙命脉攸系，须严禁、照管，不得于前后左右钻穴再葬，其有颓塌崩毁、碑铭迷失者，清理修葺之。如有盗卖盗葬、私斫荫树、纵畜践踏者，以不孝论罪。外姓盗买及侵犯坟界树木者，众协力鸣公，如有徇情受贿、退避袒外者，不孝之罪莫大焉。
六、治生理。居家以治生为先，士农工商皆本业也，为父兄者当量子孙材质，俾与四民中专治一业，毋令闲游，子弟务率父兄之训，早作夜息，不迁异物，如是则高可以得富贵，次亦可以得温饱免饥寒焉。奢侈最为恶习，诸凡宫室、饮食、服饰、嫁娶、吉凶、宾客之类，俱宜节俭，不得浪费。
七、谨嫁娶。《书》重厘降，《诗》美关雎，所以重人伦之始，端风化之原也。故娶妇有道，毋取慕势而侧媚权奸，毋取贪财而狎昵卑贱，惟期足承祖宗之祧，而奉神灵之统，斯可矣。至于为女择配，尤期家世清白，门楣有光，而贫富非所论也。所当戒者，指腹为婚，襁褓订盟，恐异日恶疾无德，悔无及矣。嫌贫易富岂可乎。
八、教子弟。凡人少成若天性，习惯如自然。（豪） [蒙]养，圣功之始也。故为贤父兄者，于不中不才，则为之教以孝悌、忠信、礼义、廉耻，以养其性；应对退进诗书礼乐，以防其身。稍长出就外傅，务竭力尽礼延请明师指授，庶可以发名成业，次亦理明气醇，泽于大雅，无骄奢淫佚及朴陋鄙啬之态。
九、睦族人。族姓既繁，自有亲疏之异，而自祖宗视之则均属子孙，固未尝不欲各得其所也，倘视若秦越，肥瘠漠不关心，异日何以见祖宗于地下耶。凡我同族，务彼此相维，情义相孚，有无相济，患难相周，毋以尊凌卑，毋以幼侮长，毋恃富欺贫，毋以贫忌富，毋以强锄弱，毋以众暴寡，以致贻怨恫于祖宗。
十、禁刁讼。甚哉，讼之为祸烈也，本非莫解之冤，一事必揑数词，原非不共之仇，一词动经数载，轻则破家荡产，重则忘身及亲，皆由睚眦小忿不自忍耐故也。讵知让路不枉百步，让畔不失一坵，与其俛首屈膝，何退步安身，忍气一时，免忧百日，外之可无见贱于官司，内之可无贻惭于梦寐。我族夙称良善，罔有健讼之徒，然当永垂为戒。
十一、戒嫖赌。赌者贼盗之源，抹牌掷骰，呼卢决胜，定有一班无籍棍徒为之勾引，始云洒乐输茶输酒，渐以金注，几赢数百，累输千金，致卖田产，妻子受饥寒，因而为非为盗以致殒命。若嫖不惟破家，且以害身，慎不可贪他妇美色，恣淫恋奸，费金谋娶，或告官问罪，或被擒丧身。如有此等，族众公惩。至沉酒酗酒，狂泼闯祸，亦所当戒。
（录自清吕开弟等纂修安徽怀宁《吕氏宗谱》同治五年百福堂刻本）
