莆田市图书馆 内容
一、敦孝悌。天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。凡为人子于父母要孝顺，冬温夏清，昏定晨省，生则竭力奉养，殁则葬祭以礼。兄弟者分形连气之人也，手足一体，血脉同贯，宜长先幼后同乐共忧，德业相劝，过失相规，毋因财产而起争竞，毋信妻言而伤手足。至若妇事翁姑如事父母，妯娌之谊比于兄弟，亦宜各尽孝敬，共敦和睦。
一、和宗党。宗族同源共本，讵得视为路人，虽代远派疏，当念流传一脉，喜庆忧恤，以全族谊。勿生嫌隙，勿逞财势。长凌卑者失宽厚之道，卑犯长者失礼教之风，岂亲睦九族之谊哉？甚矣，礼让之宜敦也。
一、存忠厚。《易》曰： “积善余庆。 ”《书》曰： “作善降祥。 ”为善之端不一，而总不离乎忠厚。勿恃强凌弱，勿侵人肥己。蕴之则为仁心，推之即为恕道。行见天之报，施理自不爽。近则福禄永绥，远则儿孙昌炽，诚贻谋之善道也，宜共勉之。
一、尚节俭。出入无度，侈靡相矜，纵富必至萧索；甘守淡薄，不慕华饰，虽贫亦堪度日。不可斗纷逐华，鲜衣美食，荡败祖业，以致贫乏无依，甚至为非作歹，犯法受刑，岂非不知节俭之故哉？及早猛省，毋贻后悔。
一、严家教。父兄之教不先，子弟之率不谨，苟父母纵容姑息，子弟鲜有不入于骄惰邪僻者矣。故蒙养以正，为作圣之基。凡起居动静、出入语默，必要教之以安详恭敬、礼义廉耻，孝悌忠信、谦厚和平，孟子所谓故人乐有贤父兄也。异日忠孝廉节，名闻当时，声垂奕祀，皆家教之所成。嗣后有玩法悖逆者，族长偕房长斯文禁首开祖宗堂，小则严加戒饬，大则重杖以惩，庶几家风克振而族无顽梗。
一、急输将。践土食毛，报国先须完税，耕田设井，乐业及早急公，不可拖欠，上累官长之考成，下辱父母之遗体。维我子姓互相劝勉，四月完半，九月全完，在身免追呼之扰，于族无波累之虞，共享升平之乐，早尽忠爱之忱。
一、戒游惰。上有父母，下有妻子，士农工商宜专习一业，兢兢业业以立其志，孜孜汲汲以成其事，必能振兴家门，上光祖考，下荫儿孙，即未有家室者亦当寻一艺为终身之计。若游手好闲，安坐而食，将祖业赀本荡费销靡，逮至流落无依，放辟邪侈，无不为已。语云： “勤谨勤谨，衣饭有准，懒惰懒惰，必成冻饿。”又云： “一生之计在于勤，一日之计在于寅。 ”洵格言也。
一、禁赌讼。赌博为盗贼之源，争讼为败家之首。人生在世，耕读为本，次则学艺经商，大可成大，小可成小。故家计不论厚薄，总要安分守己，不得以赌博为生涯，以致流盗贼，玷辱宗祖；不得以争讼为能干，以致倾消家产，流离困苦。族中有此，宜严加戒惩，使知改悔，以召正业而保身家。
一、禁偷窃。人生在世，廉耻为先，况物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。乃世有等子孙不廉，父母反为之遮饰调停，不加儆戒惩创，是父母皆窝贼之家也。岂知王法森严，小窃有枷责杖惩之条，积匪有充军流徒之例。即捞摸些微，亦刺窃贼字迹于面，不惟本身受累，而且上贻祖父之耻，下遗子孙之羞，中为视戚朋友所憎恶，将何以自立于人世哉。族中若有此等人，族长宜时加训饬，父母必严行儆戒，切不可为之遮饰调停，容恶长奸，以玷辱祖宗也。
一、慎立继。凡无后者固应立继，然必先同堂从堂，次五服亲支同房，如以上俱无应继之人，方许立外房同姓者。不可以弟为子，以孙继祖，致紊昭穆；其无后者自行择立贤能，但使昭穆序伦不失。不许宗族指以次序告争，亦不许旁人于立继之后重复议继，以滋讼端，所以凛遵功令，使无后者得以相安也。违者率众共攻。
一、严茔墓。祖宗茔墓，先人体魄所藏，若年久抛弃不顾，任人锄挖，是犹伐根塞源而望其木茂流长，必不能矣。今后倘有不肖之徒，胆以孙跨祖茔，妇迫翁冢，及侵葬盗卖等情者，鸣公按律究治。
一、普读书。古人立教，人生八岁皆令入学。今宜取法古人，童子七八岁至十五岁普授之以《小学》《孝经》《四书》，苟能通晓书中大意，则事理明白，文理清顺，自不至遇事瞎闹，把笔茫然，保身保家莫善于此。至士人读书，尤能明体达用，穷则独善其身，达则兼善天下，无穷事业皆从读书做出。若乃自作聪明，舞弄笔墨，居乡则恃才武断，居官则辨言乱政，犯小慧难矣之戒，蹈盆成见杀之辙，则不善读书之咎，非读书之咎也，正不得因噎废食。
一、戒吸烟。嘉、道之际，洋烟入中国者尚少，故我族《家规》十九条未曾悬以为戒。今则毒痛十八行省矣。偶尔一尝，精神焕发；一经上瘾，遂成废人。过瘾无资，遂成盗窃。呜呼，人皆可以为尧舜，乃自沦于废人盗窃也耶。今国家禁烟严切，中土不得栽罂粟，并约外洋不得以毒药相戕贼，将来土膏不继，吸烟者有死而已，何不及早回头，死中求活，日减厘而月减钱，以待来年而后已，可也。出地狱而登天堂，是所望于改过勇决者。
（录自清袁浩纂修江西万载白良《袁宽房谱》宣统元年汝南堂木活字本）
一、和宗党。宗族同源共本，讵得视为路人，虽代远派疏，当念流传一脉，喜庆忧恤，以全族谊。勿生嫌隙，勿逞财势。长凌卑者失宽厚之道，卑犯长者失礼教之风，岂亲睦九族之谊哉？甚矣，礼让之宜敦也。
一、存忠厚。《易》曰： “积善余庆。 ”《书》曰： “作善降祥。 ”为善之端不一，而总不离乎忠厚。勿恃强凌弱，勿侵人肥己。蕴之则为仁心，推之即为恕道。行见天之报，施理自不爽。近则福禄永绥，远则儿孙昌炽，诚贻谋之善道也，宜共勉之。
一、尚节俭。出入无度，侈靡相矜，纵富必至萧索；甘守淡薄，不慕华饰，虽贫亦堪度日。不可斗纷逐华，鲜衣美食，荡败祖业，以致贫乏无依，甚至为非作歹，犯法受刑，岂非不知节俭之故哉？及早猛省，毋贻后悔。
一、严家教。父兄之教不先，子弟之率不谨，苟父母纵容姑息，子弟鲜有不入于骄惰邪僻者矣。故蒙养以正，为作圣之基。凡起居动静、出入语默，必要教之以安详恭敬、礼义廉耻，孝悌忠信、谦厚和平，孟子所谓故人乐有贤父兄也。异日忠孝廉节，名闻当时，声垂奕祀，皆家教之所成。嗣后有玩法悖逆者，族长偕房长斯文禁首开祖宗堂，小则严加戒饬，大则重杖以惩，庶几家风克振而族无顽梗。
一、急输将。践土食毛，报国先须完税，耕田设井，乐业及早急公，不可拖欠，上累官长之考成，下辱父母之遗体。维我子姓互相劝勉，四月完半，九月全完，在身免追呼之扰，于族无波累之虞，共享升平之乐，早尽忠爱之忱。
一、戒游惰。上有父母，下有妻子，士农工商宜专习一业，兢兢业业以立其志，孜孜汲汲以成其事，必能振兴家门，上光祖考，下荫儿孙，即未有家室者亦当寻一艺为终身之计。若游手好闲，安坐而食，将祖业赀本荡费销靡，逮至流落无依，放辟邪侈，无不为已。语云： “勤谨勤谨，衣饭有准，懒惰懒惰，必成冻饿。”又云： “一生之计在于勤，一日之计在于寅。 ”洵格言也。
一、禁赌讼。赌博为盗贼之源，争讼为败家之首。人生在世，耕读为本，次则学艺经商，大可成大，小可成小。故家计不论厚薄，总要安分守己，不得以赌博为生涯，以致流盗贼，玷辱宗祖；不得以争讼为能干，以致倾消家产，流离困苦。族中有此，宜严加戒惩，使知改悔，以召正业而保身家。
一、禁偷窃。人生在世，廉耻为先，况物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。乃世有等子孙不廉，父母反为之遮饰调停，不加儆戒惩创，是父母皆窝贼之家也。岂知王法森严，小窃有枷责杖惩之条，积匪有充军流徒之例。即捞摸些微，亦刺窃贼字迹于面，不惟本身受累，而且上贻祖父之耻，下遗子孙之羞，中为视戚朋友所憎恶，将何以自立于人世哉。族中若有此等人，族长宜时加训饬，父母必严行儆戒，切不可为之遮饰调停，容恶长奸，以玷辱祖宗也。
一、慎立继。凡无后者固应立继，然必先同堂从堂，次五服亲支同房，如以上俱无应继之人，方许立外房同姓者。不可以弟为子，以孙继祖，致紊昭穆；其无后者自行择立贤能，但使昭穆序伦不失。不许宗族指以次序告争，亦不许旁人于立继之后重复议继，以滋讼端，所以凛遵功令，使无后者得以相安也。违者率众共攻。
一、严茔墓。祖宗茔墓，先人体魄所藏，若年久抛弃不顾，任人锄挖，是犹伐根塞源而望其木茂流长，必不能矣。今后倘有不肖之徒，胆以孙跨祖茔，妇迫翁冢，及侵葬盗卖等情者，鸣公按律究治。
一、普读书。古人立教，人生八岁皆令入学。今宜取法古人，童子七八岁至十五岁普授之以《小学》《孝经》《四书》，苟能通晓书中大意，则事理明白，文理清顺，自不至遇事瞎闹，把笔茫然，保身保家莫善于此。至士人读书，尤能明体达用，穷则独善其身，达则兼善天下，无穷事业皆从读书做出。若乃自作聪明，舞弄笔墨，居乡则恃才武断，居官则辨言乱政，犯小慧难矣之戒，蹈盆成见杀之辙，则不善读书之咎，非读书之咎也，正不得因噎废食。
一、戒吸烟。嘉、道之际，洋烟入中国者尚少，故我族《家规》十九条未曾悬以为戒。今则毒痛十八行省矣。偶尔一尝，精神焕发；一经上瘾，遂成废人。过瘾无资，遂成盗窃。呜呼，人皆可以为尧舜，乃自沦于废人盗窃也耶。今国家禁烟严切，中土不得栽罂粟，并约外洋不得以毒药相戕贼，将来土膏不继，吸烟者有死而已，何不及早回头，死中求活，日减厘而月减钱，以待来年而后已，可也。出地狱而登天堂，是所望于改过勇决者。
（录自清袁浩纂修江西万载白良《袁宽房谱》宣统元年汝南堂木活字本）
