莆田市图书馆 内容
一、报君恩。君者，民之父母也。人但知亲恩至重，而不知民生于三事之如一，况所好好之、所恶恶之，君恩至重，虽父母不过是耳。由是以推，奚必居官食禄，始得鞠躬尽瘁，报效朝廷；即士农工商，守国法，乐输将，勤王事，无不可尽其忠爱焉。勉之望之。
一、奉祖先。人之有祖，如树之有根。本深枝茂，理所固然。我祖自明迁浏，今已五百有余年矣。向非祖宗积累深厚，乌能继继绳绳若此哉。为子孙者，尚其于祀宇则修之，于坟墓则培之，于四时则祭之，报本反始，思祖念宗。惕然于僾见忾闻，临承陟降，则亦庶乎其可也。
一、孝父母。盖孝顺，德也。不顺乎亲，不可以为子，何论忤逆，即稍有违悖，禽兽不如。况襁褓、抚畜、教诲、婚娶，父母之德，昊天罔极。为人子者，虽难责以帝舜大孝，武周达孝，而服劳奉养，菽水承欢，苟能随分自尽，贫乏之家，亦可无愧于为孝焉。《书》云孝友，
《诗》曰孝思，宜三复之焉。
一、友兄弟。世间最难得者，兄弟。古人灼艾分痛，大被同眠，虽未易及，而长惠幼顺，兄友弟恭，手足之谊，人所宜然。岂可因财利而起忿争，听妇言而乖骨肉？且不思兄弟既翕，父母其顺；兄弟不睦，邻里见欺乎。式好无尤，莫远具迩，终身诵之，可也。
一、和夫妇。夫者，扶也，以道扶持也。妇者，服也，以礼屈服也。故夫以义率，妇以顺从，切不可狎昵成习，诟谇成声，致使牝鸡司晨，有乖刑于之道。况以父母之顺，兄弟之和，家道有成，必自宜尔室家，乐尔妻孥，作而致之，可也。顾可令其以妾为妻，舍是旧而新是谋乎？君子之道，造端夫妇。尚其慎之。
一、肃闺门。《易》曰： “男正位乎外，女正位乎内。”男女之正，宜肃闺门。况妇女无亲师奉教之礼，妇女之道即在家庭日用之常。主中馈、勤纺织，其本务也。而且性情贵柔顺、言语贵谨慎。别男女之嫌，严内外之辨，毋烧香唸佛，毋入市观灯。事翁姑、和妯娌、款宾朋、尚朴俭，一一以道娴之。务使妇为贤妇，女为贤女。
一、教子弟。盖人当为子为弟之时，正可成可败之候。有以教之，则约束维严，义方是训，虽愚钝皆底于成。无以教之，则姑息养奸，溺爱不明，即聪明鲜有不败。矧子弟之率不谨，实父兄之教不先。孟子曰： “中也养不中，才也养不才。 ”人不乐有贤父兄也，不诚然哉？
一、敦族谊。《虞书》：九族克亲，《周礼》不睦有罚。族谊之宜敦，吉训昭昭可考。虽分有亲疏，恩有隆杀。而自祖宗视之，则同蒂连根，皆焉一体。务宜敬宗收族，亲谊能敦焉。倘使喜不相庆，忧不相吊，族党而以涂人待之，将祖宗在天之灵知，必有默鉴而戚戚然不释者。张公之忍，陈门之义，范文正公之恩，务宜取而法之。
一、慎交游。友也者，友其德也。盖合以义也，其必相信而不欺，宜矣。乃自酒食征逐之徒，侈言结纳以树党援，或附势炎，炎尽则冷，或趋货利，利尽则疏。所谓心志相孚、始终莫逆者，无有焉。族之人尚其交道接礼，善劝过规，必如君子之淡交如水，毋效小人之浓交如醴，去三损择三益，庶有以获同心断金之利于无穷焉！
一、睦邻里。邻里之同居，其情谊相关，洵非秦越人比也。要必亲其所疏，厚其所薄，恤患难，通有无，勿以细故而起争端，勿以小忿而生仇隙，况婚姻死丧非邻里莫助，贼盗火烛非邻里莫防，岂可恃强凌弱，倚众暴寡，名为邻里而实同仇敌乎？出入相友，守望相助，如《诗》云： “洽比其邻。 ”斯为美焉！
一、正心术。心为一身之主，心术不正，必品行不端，品行不端则放僻邪侈无不为矣。其何免人贱恶、免人讥笑哉？然则欲正心术，是必有道焉。所读者皆正书，所交者皆正士。礼义廉耻，惕然自明。凡戏笑悔慢之言，不出于口；荡检逾闲之事，不施诸行。而后心术正焉，品行端焉。以视世之因贿赂而枉是非，挟私嫌而阿曲直，相去不啻天渊。族众尚其慎之。
一、勤习业。士农工商，业虽不同，而各宜勤习则同也。盖天下无易成之事，亦无不成之功，所患者，不勤耳。故士读圣贤书，务必朝斯夕斯。处可淑身，出可淑世。慎毋为小人儒耳。农则服先畴，勤穑事，务必出作入息，使地无余利，人无余力，不致惰农自安。至于百工之事，虽技艺之微，不以规矩不能成方圆，亦当效勤者之得心应手，毋为惰者之舍业废时。若商贾之通货财，权贵贱，逐什一之利，较锱铢之微，非勤何以有获？《书》曰： “业广维勤。 ”韩云： “业精于勤。 ”其各宜深思焉！
（录自董策蔺主修湖南浏北《董氏族谱》 1938年太原堂木活字本）
一、奉祖先。人之有祖，如树之有根。本深枝茂，理所固然。我祖自明迁浏，今已五百有余年矣。向非祖宗积累深厚，乌能继继绳绳若此哉。为子孙者，尚其于祀宇则修之，于坟墓则培之，于四时则祭之，报本反始，思祖念宗。惕然于僾见忾闻，临承陟降，则亦庶乎其可也。
一、孝父母。盖孝顺，德也。不顺乎亲，不可以为子，何论忤逆，即稍有违悖，禽兽不如。况襁褓、抚畜、教诲、婚娶，父母之德，昊天罔极。为人子者，虽难责以帝舜大孝，武周达孝，而服劳奉养，菽水承欢，苟能随分自尽，贫乏之家，亦可无愧于为孝焉。《书》云孝友，
《诗》曰孝思，宜三复之焉。
一、友兄弟。世间最难得者，兄弟。古人灼艾分痛，大被同眠，虽未易及，而长惠幼顺，兄友弟恭，手足之谊，人所宜然。岂可因财利而起忿争，听妇言而乖骨肉？且不思兄弟既翕，父母其顺；兄弟不睦，邻里见欺乎。式好无尤，莫远具迩，终身诵之，可也。
一、和夫妇。夫者，扶也，以道扶持也。妇者，服也，以礼屈服也。故夫以义率，妇以顺从，切不可狎昵成习，诟谇成声，致使牝鸡司晨，有乖刑于之道。况以父母之顺，兄弟之和，家道有成，必自宜尔室家，乐尔妻孥，作而致之，可也。顾可令其以妾为妻，舍是旧而新是谋乎？君子之道，造端夫妇。尚其慎之。
一、肃闺门。《易》曰： “男正位乎外，女正位乎内。”男女之正，宜肃闺门。况妇女无亲师奉教之礼，妇女之道即在家庭日用之常。主中馈、勤纺织，其本务也。而且性情贵柔顺、言语贵谨慎。别男女之嫌，严内外之辨，毋烧香唸佛，毋入市观灯。事翁姑、和妯娌、款宾朋、尚朴俭，一一以道娴之。务使妇为贤妇，女为贤女。
一、教子弟。盖人当为子为弟之时，正可成可败之候。有以教之，则约束维严，义方是训，虽愚钝皆底于成。无以教之，则姑息养奸，溺爱不明，即聪明鲜有不败。矧子弟之率不谨，实父兄之教不先。孟子曰： “中也养不中，才也养不才。 ”人不乐有贤父兄也，不诚然哉？
一、敦族谊。《虞书》：九族克亲，《周礼》不睦有罚。族谊之宜敦，吉训昭昭可考。虽分有亲疏，恩有隆杀。而自祖宗视之，则同蒂连根，皆焉一体。务宜敬宗收族，亲谊能敦焉。倘使喜不相庆，忧不相吊，族党而以涂人待之，将祖宗在天之灵知，必有默鉴而戚戚然不释者。张公之忍，陈门之义，范文正公之恩，务宜取而法之。
一、慎交游。友也者，友其德也。盖合以义也，其必相信而不欺，宜矣。乃自酒食征逐之徒，侈言结纳以树党援，或附势炎，炎尽则冷，或趋货利，利尽则疏。所谓心志相孚、始终莫逆者，无有焉。族之人尚其交道接礼，善劝过规，必如君子之淡交如水，毋效小人之浓交如醴，去三损择三益，庶有以获同心断金之利于无穷焉！
一、睦邻里。邻里之同居，其情谊相关，洵非秦越人比也。要必亲其所疏，厚其所薄，恤患难，通有无，勿以细故而起争端，勿以小忿而生仇隙，况婚姻死丧非邻里莫助，贼盗火烛非邻里莫防，岂可恃强凌弱，倚众暴寡，名为邻里而实同仇敌乎？出入相友，守望相助，如《诗》云： “洽比其邻。 ”斯为美焉！
一、正心术。心为一身之主，心术不正，必品行不端，品行不端则放僻邪侈无不为矣。其何免人贱恶、免人讥笑哉？然则欲正心术，是必有道焉。所读者皆正书，所交者皆正士。礼义廉耻，惕然自明。凡戏笑悔慢之言，不出于口；荡检逾闲之事，不施诸行。而后心术正焉，品行端焉。以视世之因贿赂而枉是非，挟私嫌而阿曲直，相去不啻天渊。族众尚其慎之。
一、勤习业。士农工商，业虽不同，而各宜勤习则同也。盖天下无易成之事，亦无不成之功，所患者，不勤耳。故士读圣贤书，务必朝斯夕斯。处可淑身，出可淑世。慎毋为小人儒耳。农则服先畴，勤穑事，务必出作入息，使地无余利，人无余力，不致惰农自安。至于百工之事，虽技艺之微，不以规矩不能成方圆，亦当效勤者之得心应手，毋为惰者之舍业废时。若商贾之通货财，权贵贱，逐什一之利，较锱铢之微，非勤何以有获？《书》曰： “业广维勤。 ”韩云： “业精于勤。 ”其各宜深思焉！
（录自董策蔺主修湖南浏北《董氏族谱》 1938年太原堂木活字本）
