莆田市图书馆 内容
一、为人须识得大段道理。所谓大段道理者，孝悌、忠信、礼义、廉耻是也，一字有亏便不成。其为人显而在朝，穷而在野，都是离却不得的。每逢一事，便将此八字提掇，心下过得去，方可行得，则正大光明。上可以见得天地祖宗，下可以表率子孙妻妾矣。
一、士先立志。立志向上，则日从正路上去，却须立得坚定，毋为事物牵引。人固有始而学好，要做一好人，不知不觉忽然改弦易辙者，或为势所夺，或为利所动，终是无志气人。大凡无志气之人，可断其终身无一事可成。是不可不切加猛省。
一、士、农、工、商各执一业。世无有无业而可以游手为生者。一为游手好闲之人，势必与下流相处，安望其有好样看、好话听、好事做，日与之化，放僻邪侈，无所不为，不至累及父母、妻孥不止，即不累及，还成得甚麽样人？若习得一业成，纵不能耀祖荣宗，亦足以仰事俯畜。古人鲍祝弓裘，且世其名氏。慎毋以业之微也而忽之。
一、居心以宽厚为主。语云： “厚德载福。 ”盖福禄之来，必非刻薄人所能受也。缘刻薄之人，心地褊窄，行事不留余地。既无余地以处人，自无余地以处己，天道断然不爽，安能享受大福？即或有刻薄一生而享福者，要皆由其祖先积厚流光所致，断不可引以为比而自解免也。试看发达之家，往往上推祖考之积德宽厚，非其明征耶？
一、勤者，树业之基；俭者，保家之要。勤则日起有功，俭则制用不乏，起家之人，都由此二字。迨至子孙，不知祖宗明动晦息之劳，缩衣节食之苦，见其丰足，便为固然。而又有浮浪子弟相为怂凭，鄙勤劳为仆妾之职，笑节俭为乡曲之陋。豪华是逞，而放废不戒，一旦囊橐萧然，向日之怂慂者渺不知其何在矣。可不为之寒心。
一、严以治家。家人虽觉束缚劳苦，殊不知适所以保全之也。
《易》曰： “家人嚆嚆，悔厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。 ”则可知非严莫济矣。然非为之主者相率以道而能自树其型，家人何所惮而不之纵？故必从自己约束起，不敢稍开淫荡之端，然后日谕而时警之，庶几稍得闲家晦亡之道。
一、人家子弟不可托名读书，面对圣贤，心在鸿鹄。而年甫弱冠，又谓改业太早，悠悠忽忽，以致一无成就。谚云： “担轻不得，负重不得。”闻之实堪猛省。如果资禀聪慧，无论修脯果否艰难，自应勉力攻苦。如本质愚钝而家计又值未克，急宜改图别业，或医、或商、或贾，俱可恃以俯仰。
（录自清冯嗣英纂修浙江仁和《冯氏家谱》乾隆三十四年刻本）
立志为人，尊敬宗祖。孝顺父母，友爱兄弟。撑持门户，和睦宗族。
奋志读书，食用有节。勤力务本，安分守法。闺门当肃，尽心训后。
（录自泰宁县新桥乡《冯氏族谱》）
一、士先立志。立志向上，则日从正路上去，却须立得坚定，毋为事物牵引。人固有始而学好，要做一好人，不知不觉忽然改弦易辙者，或为势所夺，或为利所动，终是无志气人。大凡无志气之人，可断其终身无一事可成。是不可不切加猛省。
一、士、农、工、商各执一业。世无有无业而可以游手为生者。一为游手好闲之人，势必与下流相处，安望其有好样看、好话听、好事做，日与之化，放僻邪侈，无所不为，不至累及父母、妻孥不止，即不累及，还成得甚麽样人？若习得一业成，纵不能耀祖荣宗，亦足以仰事俯畜。古人鲍祝弓裘，且世其名氏。慎毋以业之微也而忽之。
一、居心以宽厚为主。语云： “厚德载福。 ”盖福禄之来，必非刻薄人所能受也。缘刻薄之人，心地褊窄，行事不留余地。既无余地以处人，自无余地以处己，天道断然不爽，安能享受大福？即或有刻薄一生而享福者，要皆由其祖先积厚流光所致，断不可引以为比而自解免也。试看发达之家，往往上推祖考之积德宽厚，非其明征耶？
一、勤者，树业之基；俭者，保家之要。勤则日起有功，俭则制用不乏，起家之人，都由此二字。迨至子孙，不知祖宗明动晦息之劳，缩衣节食之苦，见其丰足，便为固然。而又有浮浪子弟相为怂凭，鄙勤劳为仆妾之职，笑节俭为乡曲之陋。豪华是逞，而放废不戒，一旦囊橐萧然，向日之怂慂者渺不知其何在矣。可不为之寒心。
一、严以治家。家人虽觉束缚劳苦，殊不知适所以保全之也。
《易》曰： “家人嚆嚆，悔厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。 ”则可知非严莫济矣。然非为之主者相率以道而能自树其型，家人何所惮而不之纵？故必从自己约束起，不敢稍开淫荡之端，然后日谕而时警之，庶几稍得闲家晦亡之道。
一、人家子弟不可托名读书，面对圣贤，心在鸿鹄。而年甫弱冠，又谓改业太早，悠悠忽忽，以致一无成就。谚云： “担轻不得，负重不得。”闻之实堪猛省。如果资禀聪慧，无论修脯果否艰难，自应勉力攻苦。如本质愚钝而家计又值未克，急宜改图别业，或医、或商、或贾，俱可恃以俯仰。
（录自清冯嗣英纂修浙江仁和《冯氏家谱》乾隆三十四年刻本）
立志为人，尊敬宗祖。孝顺父母，友爱兄弟。撑持门户，和睦宗族。
奋志读书，食用有节。勤力务本，安分守法。闺门当肃，尽心训后。
（录自泰宁县新桥乡《冯氏族谱》）
