莆田市图书馆 内容
古人行事，计是非，不计利害。今人利害亦不计，国法则曰可以幸逃，地狱则曰何曾眼见。当世之名，后世之责，更所不计，大都图目前受用而已。呜呼！受用二字，若辈何曾解得！
今教以受用之法。世间不过士、农、工、商四等人，以士言之，若能专志一力，积学问，取高第，致显官，守道勤职，上而尊主泽民，下至一命之吏，于物必有所济，仰不愧君父，俯不作妻子，岂不受用？即做一穷秀才，工诗文，善书法，或称为才子，或尊为宿儒，桃李及门，馆谷日丰，岂不受用？农春耕夏耘，妇子偕作，沾体涂足，挥汗如雨，非老不休，非疾不息，及获有秋，欢然一饱，田家之乐，逾于公卿，岂不受用？百工研精殚功，早起夜作，五官并用。其成也五行百产，一经运动，皆成至宝，上之驰名致富，次之自食其力，计日受值，无求于人，不困于天，岂不受用？商则贸迁有无，经舟车跋涉之劳，有水火盗贼之虑。物价之低昂，人情之险易，一一习知。行之既久，一诺而寄千金，不胫而走千里。大则三倍之息与万户等，次则蝇头之利若源泉然，岂不受用？然此皆从刻苦中来也。然则士之攻书，农之力田，工之作巧，商之营运，正其受用时也。
（录自清谢启昆《训子侄文》）
敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍穆；睦邻里以息争讼；重家桑以足衣食；尚节俭以惜财币；兴学校以端学风；黜邪恶以崇正气；秉公道以惩愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；戒匿逃以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重身命。
（录自建宁县《谢氏族谱》）
今教以受用之法。世间不过士、农、工、商四等人，以士言之，若能专志一力，积学问，取高第，致显官，守道勤职，上而尊主泽民，下至一命之吏，于物必有所济，仰不愧君父，俯不作妻子，岂不受用？即做一穷秀才，工诗文，善书法，或称为才子，或尊为宿儒，桃李及门，馆谷日丰，岂不受用？农春耕夏耘，妇子偕作，沾体涂足，挥汗如雨，非老不休，非疾不息，及获有秋，欢然一饱，田家之乐，逾于公卿，岂不受用？百工研精殚功，早起夜作，五官并用。其成也五行百产，一经运动，皆成至宝，上之驰名致富，次之自食其力，计日受值，无求于人，不困于天，岂不受用？商则贸迁有无，经舟车跋涉之劳，有水火盗贼之虑。物价之低昂，人情之险易，一一习知。行之既久，一诺而寄千金，不胫而走千里。大则三倍之息与万户等，次则蝇头之利若源泉然，岂不受用？然此皆从刻苦中来也。然则士之攻书，农之力田，工之作巧，商之营运，正其受用时也。
（录自清谢启昆《训子侄文》）
敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍穆；睦邻里以息争讼；重家桑以足衣食；尚节俭以惜财币；兴学校以端学风；黜邪恶以崇正气；秉公道以惩愚顽；明礼让以厚风俗；务本业以定民志；训子弟以禁非为；息诬告以全良善；戒匿逃以免株连；完钱粮以省催科；联保甲以弭盗贼；解仇忿以重身命。
（录自建宁县《谢氏族谱》）
