莆田市图书馆 内容
孝：人生在世，莫大于孝，父母深恩，圣贤首教，菽水承欢，非徒笑貌，竭力事亲，勤劳有效。
悌：人生在世，莫外于悌，手足联欢，形骸并蒂，谊笃同胞，恭兄是励，亲爱为首，人师舜帝。
忠：人生宇宙，笃实于忠，无欺无忒，善始善终，致身不顾，尽瘁鞠躬，君臣一德，道迹时雍。
信：人生宇宙，笃厚于信，一诺千金，名正言顺，久要不忘。终身是慎，白圭三复，斯克诚尽。
礼：人之为节，持身以礼，进退周旋，内外皆规，长幼有序，人生丰仪，遂卑谦尊，姓字扬眉。
义：人之立身，持守以义，君子信诚，犹重名器，非若怀土，只知喻利，行成于思，参天立地。
廉：人立天地，所重在廉，万钟弗顾，一介必严，守之以正，持之以廉，韬公高风，正气浩然。
节：人禀乾坤，所取在节，正气常存，芳声皓洁，柏舟勿失，追踪前哲，千古为昭，万载犹烈。
家训诗
训士：芸窗几度受艰辛，始得扬名与显亲。不信请看朱紫贵，满朝尽是读书人。
训农：作息田间贵及时，耕耘收割不宜迟。村村父子仓盈庆，好颂丰年几句诗。
训工：百工居肆勤宜俭，巧匠都缘志不纷。果是才能堪出众，自然技艺可超群。
训商：世上生财由贸易，日中为市好经营。公平自有苍天鉴，何怕黄金不满盈。
（录自莆田《延寿徐氏族谱》）
家训歌
人类文明五千年，锦绣中华多俊贤。炎黄二帝尊国祖，民族有魂是精神。徐姓族民品高尚，追求真理莫退让。堂堂正正立世上，做人应该有脊梁。书是人类进步梯，不学无术素质低。投资智力人才众，回报族人创未来。人过留名雁留声，国难当头敢冲锋。族耻民冤莫旁观，据理依法呈法院。遵纪守法护国家；一生自在不害他。身担公务守清廉，精忠报国尊人权。党派之争莫苟安，眼光放远休偏见。兴邦除暴前头站，振兴中华多奉献。族门老少辈为序，少尊长老感天地。休论房份近和远，东海家声一脉连。人生孝敬事当先，扶助品行理当然。黄金难买父母恩，切莫当个逆子孙。信教更兼敬公婆，当佣当仆是颠倒。扒索啃老心何忍，今后你也会当婆。父母爱心子领情，莫以长辈耍威风。伸手要报未必报，无理取闹反其道。兄弟本是同根生，兄宽友爱弟贵恭。大小事情相照应，学习桃园三弟兄。兄弟姐妹情手足，休起风波残骨肉。家业田园莫争夺，好女不怨娘家穷。姊妹本是同血脉，相亲相敬莫相隔。无端言语切莫讲，接送相礼长来往。修桥筑路事多为，助人为乐多发扬。妯娌和睦家不散，休弄是非伤感情。妻贤子孝父慈严，上行下效世代传。幼小苦读前程远，独生子女休娇惯。养儿不教父母过，纵容护短自招祸。子孙伴侣自选好，父母进言休气恼。公公婆婆莫心偏，媳妇闺女共相怜。夫妻本是同林鸟，互相理解度晚年。女择婆家讲文明，婿正女安家道兴。勤劳谋生心地诚，待人接物情理通。人生度世几十年，艰辛奋斗勤为先。贪心不足难免祸，不择手段罪孽深。吸毒赌博荡家产，回头是岸前程远。富而不奢性莫乱，贫穷骨硬度难关。笃守信义立业本，恭谦慎行自安宁。善恶到头终有报，迟早报应必然到。公正无私天地宽，广结贤良反贪官。不法之徒休往来，登上贼船自有灾。害国损民是反动，伤风败俗世不容。助恶凌善充帮凶，族训使你落孤零。逞强闹事引后患，伦理道德如法网。脉情永固源为上，家族团结相互让。不义族民常规劝，有过则改是好汉。害群之马受法办，大义灭亲休护短。婚丧嫁娶多上前，扶危济困照应全。一家有难八方援，门族亲情礼为先。权大谦虚莫自高，钱多刻苛灾祸多。势大财大房份大，邻里乡亲休欺诈。手中无钱事事难，为富不仁身不安。贪得无厌灵魂散，知足长乐享清闲。见义勇为敢直言，舍身取义保民安。与人为善莫嫉妒，宽人严己自乐观。忍字头上一把刀，该忍不忍苦难多。钢硬必折世常见，气消百忍自
清心。正大光明人之伦，阴谋诡计害人民。多行阴德做善事，一身正气名千古。君子动口不动手，光明黑暗任你走。无端挑战是祸因，结成疙瘩仇越深。矛盾激化别乱搅，妄做蠢事犯律条。法网恢恢难漏掉，三思而行避灾祸。族里姓外理相同，他人产权休挤占。是非多从私心起，逞强耍赖坑自己。封建迷信害死人，尊重科学学无垠。忠厚做人灾祸少，目空一切烦恼多。计划生育是国策，利国利已心莫窄。生个女孩休冷语，歧视虐待法不依。士农工商任自选，恭听广纳谋发展。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。为工为农多挣钱，缴粮纳税讲贡献。先辈劳苦尔今甜，清明祭祖念英贤。忠孝礼义传万载，振兴华夏奋向前。
一、训孝父母。父母者，生身之本而爱养鞠育之所恃赖者也。乳之哺之，曲护千端；婚之教之，辛苦万状。诗云：欲报之德，昊天罔极。非此之谓欤！为人子者，朝夕奉养。晨昏定省，犹不足酬深恩于万一。况乎蓄私财，恣口腹，■妻子，而置父母于罔闻者乎？五刑之属，莫大于不孝。设令今日为人子而甘旨不供，声色不和，致父母或怨或怒，异日为人父母而欲子之不悖且逆者，断断无之。故大孝有三；显亲为上，其次不辱，其下能养。三者备，然后可以言孝。
二、训友兄弟。兄弟者，分体同源而休戚与之相关者也。前人以兄弟比之手足，言其血脉贯通，甚相联属，非保爱之至则有缺，非体恤之周则相伤。况有妻妾为之间隔，仆婢为之媒孛哉。非情意索敦，鲜不为之惶惑而至骨肉伤残者矣！嗟呼！常见人遇僧于市，则思给之。见乞于道，则思济之，独至兄弟而秦越人视之者，于心忍之否耶？昔有云：今时相聚道，老来悲别离，又有云：一回相见一回老，能得几时为弟兄。斯言也，蔼然可思，足以启人友于之爱。
三、训别夫妇。合好承祀，而纲常莫大于夫妇。礼重婚姻，所以成男女之别。而立夫妇之义也，故男位乎外以主教令，女位乎内以掌丝麻布帛之职，委积益藏之图而已。礼有云：男教不修，则阳事不得适见于天日为之食：妇顺不修，则阴事不得适见于天月为之晦。夫妇之间，君子慎焉。后世耽于色欲而恣床笫之欢，遂使夫无刑之化，妇多专制之嫌。甚至情投意合相好如琴瑟之和，偶因一事扞格，相怨不啻仇仇。夫妇如此，何以肃闺门而端化原乎？冀缺夫妇相敬如宾，见重于当世；冯良动必以礼，表仪于一时；斯二者，可以为夫妇之矜式。
四、训重师儒。说诗书，讲道德，明仁义，以励风俗。而其责必归于
师儒。古者天子有辟雍之制，诸侯有泮宫之规；以及家塾党庠州序之设，无非建学亲贤以敷教化于天下，而儒教之权始重。王世子、诸侯世子，卿大夫元子适子，以及国人之子弟，皆不可不学。而师儒之道益尊。世俗之家以诗书为缓图，而非身家至急之务。则厚蓄积丰衣食，可以裕足生平。不知不重师儒则无贤子弟，无贤子弟则必荡检逾闲，求其能保家而昌后者无几矣！常云：人不通古今，马牛如襟裾。以人而同于马牛，犹不知师儒
所系为重且尊耶？
五、训睦邻里。宗族为同源共本之地，情谊固当周浃，至于邻里，非同井之亲朋，即异姓之姻娅。以出入则与俱，以吉凶则与共，以燕享庆吊则时相聚处者也。若以情属之义联之，何在非天下一家万物一体谊乎。苟或因小忿而生嫌，片言而构祸，鲜不以通家至好之谊而至隔绝不亲矣。古云：里以仁厚为美，仁厚维何？取其相亲相属而不相残者也。诚能毋以多寡而生欺轧之心；毋以贫富而肆凌铄之念；毋以强弱而萌吞并之谋，则永世无尤而风斯厚矣。
六、训敦本务。古者分类别族而列以四民。自士农工商之外，皆不得于与民之数者，以其非本务所在也。昔管仲论齐政，先曰定民之居，成民之事，而慎用其六柄，亦必合四民而分处之，使各专其职业，然后可以治国家。故人类虽繁，总不越士与农工与商，尽之其能。有外此而他务而可以善身家足衣食者，未之前闻。凡人资禀各异，所务亦殊。诚令秀者，纳之党庠，所务惟学。朴者予以为作，职务在农或工，以技艺资生。商以贸迁蓄货。皆勤勤以本各是图。毋游堕逐末本计得而无奇淫偷薄之习矣。
一、遵教令。吾祖父世以孝悌仁让为光。身之所履，即是教令，讲读圣谕可知也，所虑习俗不古，吾族子弟恪遵者固多，而不能守者亦不少。呜呼！孝悌，人之至行；仁让，性之本根。自今以往，其各慎思！祖父之行事而绳之，则为善士；其有背乎尔者，不独父兄宜教责之，须举族攻之可也。
二、勤耕读。吾家世以耕读为务，、但先世耕则成业，读则成名。今非不耕不读也，要不能如先人之勤勤恳恳耳。夫农，生之本也；士，仕之基也。自今以往，务须努力最勤，敦本务实，行有余力，乃可他务。慎毋以末先本。
三、仁宗族。宗族疏远，其先本一人之身也。凡有贫不能婚娶丧葬
及疾病患难等事，族之有力者，当出财以周济之；或遭诬诳，尤宜协力拯救之。毋得秦越相视，庶存久远。
四、恤孤寡。族中不幸遇孤儿寡妇，其家业殷富者，即族众尚当出力扶持；况如贫无亲者，则更当谕众量助，令勿失所。至如孤女尤宜伯叔收养之，先世遗范具存。
五、急户股。有田有赋，国之常典，而地无遐迩；城府山谷，催科虽同，而势有缓急。故处近者，势不容缓，而在远者，尤易于怠。诚恐路遥力懈，蹉跎失期，不独上劳官府之催科，下无以释身家之系累。吾党比在城之民尤宜汲汲办理鞭银，户长递催，各宜及时省督。语云，若要安，先解官。毋或坐视，以取罪谴。
六、慎祭祀。祠祭墓祭，田租蓄积，各有定规。但今人于父祖之祭，虽知尽心，至于大宗之祠，远祖之墓，或在所忽。今后于祢祖之墓，大宗远祖之祠墓，俱宜冠齐整，夙兴从事，毋得怠缓。违者有罚。
七、严窃盗。窃盗者，人民之害也。朝廷有饬盗之条而族党亦预立弭盗之术。盖凡为盗窃，必绝灭良心，理法应无所容。今吾族枝繁派衍，上承祖功世泽之隆，仰遵官司条禁之切，谁不各守良心，各端得正。但族繁人众所虑饥寒贫苦置身无术者，或因贫而放溢为盗窃，取人物以为滋生，此最不可。是明系扰害邻里，败坏族纲。在吾族之象资饶裕者。平时所宜贫苦矜恤。或折券减租，有无时相通济；或效古人之遗绢遗布，动其良心，此贫者不至丧良，则族属厚矣。其间容或有等桀骜成性，为窃而不俊者，该父兄嫡亲劝谕而施督责；或督责不悛，则宜不顾出丑，擒拿送官。甚至送官而仍不悛，此真盗也，不独夜窃害民，抑且悖逆终为大盗，将来事坏，定罗法网。轻则贾祸丧身，重则覆宗害族，莫此为甚，至此育恨无及。是在为之父兄者，当预审其孽之浅深，害之大小。倘孽深害大，索性又终不肯改移，须鸣族会祠而以祖宗家法置之，令其全身自毙。毋贻妻子父兄祖宗党族害，庶吾族少此恶逆；则族属乃可久长。此亦商于万不得已之情，亦不可不以之垂戒也。
八、厚亲戚。今人于亲戚，其于妻父母姊妹之属则知加厚，若母舅姑夫之亲则渐渐薄疏，其于祖父母之亲竟若淡然。抑知人有六亲，有重父母祖先之亲，而妻党次之，今但知厚妻党，此燕婉之私情。必也父母祖先上下姻娅并加厚意，弗怠弗忘，则厚之道也。愿吾族共宜凛此。
（录自《徐氏古今文化大观》）
一、明君臣。事君道，在致身为官，心存报主，尚矣。至士庶之家，享太平之福，粒食安居，尤宜怀刑畏罪，国课早完。《书》曰： “是训是型，以近天子之光。 ”吾族欲明君臣之义，宜三复斯言。
二、孝父母。父母之恩，昊天罔极。敢曰大孝不匮，惟期用力用劳。为人子者，即菽水承欢，亦可随分自尽。《语》曰： “求忠臣于孝子之门。 ”格皇天至诚之理，岂虚语哉！
三、和兄弟。夷、齐让国，普明让田，诚有见于同气之难得。族中嫡从，虽有亲疏，其为兄弟则一。或听谤言，或因财物，以致倚势凌人，犯尊犯法，甚至外侮乘隙。族中遇此，宜婉言劝导，秉公处分，毋使同室操戈，有伤伦纪。《诗》曰： “凡今之人，莫如兄弟。”尚其诵之。
四、端夫妇。夫妇，人伦之始；闺门，王化之源，狎昵则无别，反目则寡恩。牝鸡晨鸣，惟家之索，总在男子倡率以正。不可同姓为婚，姑侄凌乱，以妾为妻，奸婢生子，贻祸匪浅。《易》曰： “闲有家，悔亡。无攸遂，在中馈，贞吉。 ”我族其加意焉。
五、慎交递。古人异姓而联骨肉，一诺而重千金。凡以信义为根，则千里之外有知己，四海虽遥，如比屋。若结社邀盟，本朝严禁。族中子弟，宜亲益友、戒燕朋。《易》曰： “君子以类族辨物。”可不慎与！
六、敦族谊。闻之葛蕾庇其根本，行苇戒其践履。所以周笃宗盟，异姓为后。盖本原之地，最不宜薄也。至于承继例应本宗，无论本支、旁支，正继、爱继，凭族公议，不得强压乱承，更不宜预抚戚属。倘一遇此，族等漠不关情，合谱同宗，与秦越何异？
七、睦乡里。择里以仁为美，居乡以和为贵。属在比邻，务必有无相通，缓急相济，斯为善良之俗。子曰： “观乡知王道之易。 ”《诗》曰： “维桑与梓，必恭敬止。 ”其熟思之。
八、勤本业。人之贫富穷通，各有定分。倘妄意强求，终归无有。凡我族人士，勤学农力田，推之贾工贸易、内外纺绩织絍，亦当随分自尽。《易》曰： “天行健，君子以自强不息。 ”《书》曰： “若农服田力穑，乃亦有秋。”良足思也。
九、尚节俭。大禹菲饮，文王卑服，无非崇尚节俭也，况士庶乎？凡居家长必谨守礼法，以御群子弟。即属富有，当为造物留其有余；若仅中财，更宜为子孙防其不足。矧天地生财，止有此数，极意奢侈，其
不致虚耗而莫继者几何？前贤云： “成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。 ”言之痛心，各宜刻骨。
十、存仁厚。长厚者有容人之量，残刻者无爱物之忱。族等须当自爱自重。遇无告者，随意周济；遇横逆者，事无大害即当隐忍。《书》曰： “有容德乃大。 ”务宜体此，以培元气，永垂后裔。
一、禁忤逆。孝顺，德也。遇父母有过，犹当具几谏之忱，无论通天之罪，难逃天地之间，即语言稍违亦为伤亲之隐。在父母具庆者视问或疏，犹相隐忍。若鳏居、孀妇、年老力衰，遇此忤逆，不胜悲悯。族中查有其人，必先治以家法；不悛，送以官刑。《书》曰： “民彝泯乱，刑兹无赦。 ”可不省与！
二、禁非为。奸淫邪盗，正人所不屑言。父兄严其教者，勿令流入匪党。《书》曰： “不矜细行，终累大德。 ” “有一于此，未或不亡。 ”望吾族勿使子孙有此行也。
三、保墓山。先人创业艰难，子孙守成不易。故贫者士之常，所恨忍心止图射利，不顾先人墓址耳。兹与族约，断不可一时蒙混，上致祖墓伤残，下不为子孙留其余地。子曰： “伤其亲，是伤其本。 ”可不慎欺！
四、清族葬。安坟宜序昭穆，各当循次进葬。若惑于风水，如南阮富、北阮贫，全不安分听命；或将庇荫祖冢，侵劈盗葬，改向改棺，福未及邀，祸不旋踵。吾族一有其人，合族鸣公究治。
五、禁争讼。争讼非成家之本，或祖墓被侵，父兄蒙难，不得不向公庭。若家事细故，族人从公调度。断不可使子弟学成讼棍，读者有妨本业，耕者抛弃三时，荡产倾家，莫此为甚。《易》曰： “或锡之
（巩） [肇]带，终朝三褫之。 ”族人各宜鉴诸。
六、黜异端。道之不明、异端害之也。迷于所往者，伤化溅伦，为害不浅。彼西洋、白莲等教，久经宪禁。吾人读圣贤书，须奉行儒家风度，即孩童可以知礼义，还醇反朴，则可以永敦孝悌、乡之仪型矣。
（录自清徐万山等纂修湖南长沙《徐氏族谱》乾隆间东海堂刻本）
悌：人生在世，莫外于悌，手足联欢，形骸并蒂，谊笃同胞，恭兄是励，亲爱为首，人师舜帝。
忠：人生宇宙，笃实于忠，无欺无忒，善始善终，致身不顾，尽瘁鞠躬，君臣一德，道迹时雍。
信：人生宇宙，笃厚于信，一诺千金，名正言顺，久要不忘。终身是慎，白圭三复，斯克诚尽。
礼：人之为节，持身以礼，进退周旋，内外皆规，长幼有序，人生丰仪，遂卑谦尊，姓字扬眉。
义：人之立身，持守以义，君子信诚，犹重名器，非若怀土，只知喻利，行成于思，参天立地。
廉：人立天地，所重在廉，万钟弗顾，一介必严，守之以正，持之以廉，韬公高风，正气浩然。
节：人禀乾坤，所取在节，正气常存，芳声皓洁，柏舟勿失，追踪前哲，千古为昭，万载犹烈。
家训诗
训士：芸窗几度受艰辛，始得扬名与显亲。不信请看朱紫贵，满朝尽是读书人。
训农：作息田间贵及时，耕耘收割不宜迟。村村父子仓盈庆，好颂丰年几句诗。
训工：百工居肆勤宜俭，巧匠都缘志不纷。果是才能堪出众，自然技艺可超群。
训商：世上生财由贸易，日中为市好经营。公平自有苍天鉴，何怕黄金不满盈。
（录自莆田《延寿徐氏族谱》）
家训歌
人类文明五千年，锦绣中华多俊贤。炎黄二帝尊国祖，民族有魂是精神。徐姓族民品高尚，追求真理莫退让。堂堂正正立世上，做人应该有脊梁。书是人类进步梯，不学无术素质低。投资智力人才众，回报族人创未来。人过留名雁留声，国难当头敢冲锋。族耻民冤莫旁观，据理依法呈法院。遵纪守法护国家；一生自在不害他。身担公务守清廉，精忠报国尊人权。党派之争莫苟安，眼光放远休偏见。兴邦除暴前头站，振兴中华多奉献。族门老少辈为序，少尊长老感天地。休论房份近和远，东海家声一脉连。人生孝敬事当先，扶助品行理当然。黄金难买父母恩，切莫当个逆子孙。信教更兼敬公婆，当佣当仆是颠倒。扒索啃老心何忍，今后你也会当婆。父母爱心子领情，莫以长辈耍威风。伸手要报未必报，无理取闹反其道。兄弟本是同根生，兄宽友爱弟贵恭。大小事情相照应，学习桃园三弟兄。兄弟姐妹情手足，休起风波残骨肉。家业田园莫争夺，好女不怨娘家穷。姊妹本是同血脉，相亲相敬莫相隔。无端言语切莫讲，接送相礼长来往。修桥筑路事多为，助人为乐多发扬。妯娌和睦家不散，休弄是非伤感情。妻贤子孝父慈严，上行下效世代传。幼小苦读前程远，独生子女休娇惯。养儿不教父母过，纵容护短自招祸。子孙伴侣自选好，父母进言休气恼。公公婆婆莫心偏，媳妇闺女共相怜。夫妻本是同林鸟，互相理解度晚年。女择婆家讲文明，婿正女安家道兴。勤劳谋生心地诚，待人接物情理通。人生度世几十年，艰辛奋斗勤为先。贪心不足难免祸，不择手段罪孽深。吸毒赌博荡家产，回头是岸前程远。富而不奢性莫乱，贫穷骨硬度难关。笃守信义立业本，恭谦慎行自安宁。善恶到头终有报，迟早报应必然到。公正无私天地宽，广结贤良反贪官。不法之徒休往来，登上贼船自有灾。害国损民是反动，伤风败俗世不容。助恶凌善充帮凶，族训使你落孤零。逞强闹事引后患，伦理道德如法网。脉情永固源为上，家族团结相互让。不义族民常规劝，有过则改是好汉。害群之马受法办，大义灭亲休护短。婚丧嫁娶多上前，扶危济困照应全。一家有难八方援，门族亲情礼为先。权大谦虚莫自高，钱多刻苛灾祸多。势大财大房份大，邻里乡亲休欺诈。手中无钱事事难，为富不仁身不安。贪得无厌灵魂散，知足长乐享清闲。见义勇为敢直言，舍身取义保民安。与人为善莫嫉妒，宽人严己自乐观。忍字头上一把刀，该忍不忍苦难多。钢硬必折世常见，气消百忍自
清心。正大光明人之伦，阴谋诡计害人民。多行阴德做善事，一身正气名千古。君子动口不动手，光明黑暗任你走。无端挑战是祸因，结成疙瘩仇越深。矛盾激化别乱搅，妄做蠢事犯律条。法网恢恢难漏掉，三思而行避灾祸。族里姓外理相同，他人产权休挤占。是非多从私心起，逞强耍赖坑自己。封建迷信害死人，尊重科学学无垠。忠厚做人灾祸少，目空一切烦恼多。计划生育是国策，利国利已心莫窄。生个女孩休冷语，歧视虐待法不依。士农工商任自选，恭听广纳谋发展。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。为工为农多挣钱，缴粮纳税讲贡献。先辈劳苦尔今甜，清明祭祖念英贤。忠孝礼义传万载，振兴华夏奋向前。
一、训孝父母。父母者，生身之本而爱养鞠育之所恃赖者也。乳之哺之，曲护千端；婚之教之，辛苦万状。诗云：欲报之德，昊天罔极。非此之谓欤！为人子者，朝夕奉养。晨昏定省，犹不足酬深恩于万一。况乎蓄私财，恣口腹，■妻子，而置父母于罔闻者乎？五刑之属，莫大于不孝。设令今日为人子而甘旨不供，声色不和，致父母或怨或怒，异日为人父母而欲子之不悖且逆者，断断无之。故大孝有三；显亲为上，其次不辱，其下能养。三者备，然后可以言孝。
二、训友兄弟。兄弟者，分体同源而休戚与之相关者也。前人以兄弟比之手足，言其血脉贯通，甚相联属，非保爱之至则有缺，非体恤之周则相伤。况有妻妾为之间隔，仆婢为之媒孛哉。非情意索敦，鲜不为之惶惑而至骨肉伤残者矣！嗟呼！常见人遇僧于市，则思给之。见乞于道，则思济之，独至兄弟而秦越人视之者，于心忍之否耶？昔有云：今时相聚道，老来悲别离，又有云：一回相见一回老，能得几时为弟兄。斯言也，蔼然可思，足以启人友于之爱。
三、训别夫妇。合好承祀，而纲常莫大于夫妇。礼重婚姻，所以成男女之别。而立夫妇之义也，故男位乎外以主教令，女位乎内以掌丝麻布帛之职，委积益藏之图而已。礼有云：男教不修，则阳事不得适见于天日为之食：妇顺不修，则阴事不得适见于天月为之晦。夫妇之间，君子慎焉。后世耽于色欲而恣床笫之欢，遂使夫无刑之化，妇多专制之嫌。甚至情投意合相好如琴瑟之和，偶因一事扞格，相怨不啻仇仇。夫妇如此，何以肃闺门而端化原乎？冀缺夫妇相敬如宾，见重于当世；冯良动必以礼，表仪于一时；斯二者，可以为夫妇之矜式。
四、训重师儒。说诗书，讲道德，明仁义，以励风俗。而其责必归于
师儒。古者天子有辟雍之制，诸侯有泮宫之规；以及家塾党庠州序之设，无非建学亲贤以敷教化于天下，而儒教之权始重。王世子、诸侯世子，卿大夫元子适子，以及国人之子弟，皆不可不学。而师儒之道益尊。世俗之家以诗书为缓图，而非身家至急之务。则厚蓄积丰衣食，可以裕足生平。不知不重师儒则无贤子弟，无贤子弟则必荡检逾闲，求其能保家而昌后者无几矣！常云：人不通古今，马牛如襟裾。以人而同于马牛，犹不知师儒
所系为重且尊耶？
五、训睦邻里。宗族为同源共本之地，情谊固当周浃，至于邻里，非同井之亲朋，即异姓之姻娅。以出入则与俱，以吉凶则与共，以燕享庆吊则时相聚处者也。若以情属之义联之，何在非天下一家万物一体谊乎。苟或因小忿而生嫌，片言而构祸，鲜不以通家至好之谊而至隔绝不亲矣。古云：里以仁厚为美，仁厚维何？取其相亲相属而不相残者也。诚能毋以多寡而生欺轧之心；毋以贫富而肆凌铄之念；毋以强弱而萌吞并之谋，则永世无尤而风斯厚矣。
六、训敦本务。古者分类别族而列以四民。自士农工商之外，皆不得于与民之数者，以其非本务所在也。昔管仲论齐政，先曰定民之居，成民之事，而慎用其六柄，亦必合四民而分处之，使各专其职业，然后可以治国家。故人类虽繁，总不越士与农工与商，尽之其能。有外此而他务而可以善身家足衣食者，未之前闻。凡人资禀各异，所务亦殊。诚令秀者，纳之党庠，所务惟学。朴者予以为作，职务在农或工，以技艺资生。商以贸迁蓄货。皆勤勤以本各是图。毋游堕逐末本计得而无奇淫偷薄之习矣。
一、遵教令。吾祖父世以孝悌仁让为光。身之所履，即是教令，讲读圣谕可知也，所虑习俗不古，吾族子弟恪遵者固多，而不能守者亦不少。呜呼！孝悌，人之至行；仁让，性之本根。自今以往，其各慎思！祖父之行事而绳之，则为善士；其有背乎尔者，不独父兄宜教责之，须举族攻之可也。
二、勤耕读。吾家世以耕读为务，、但先世耕则成业，读则成名。今非不耕不读也，要不能如先人之勤勤恳恳耳。夫农，生之本也；士，仕之基也。自今以往，务须努力最勤，敦本务实，行有余力，乃可他务。慎毋以末先本。
三、仁宗族。宗族疏远，其先本一人之身也。凡有贫不能婚娶丧葬
及疾病患难等事，族之有力者，当出财以周济之；或遭诬诳，尤宜协力拯救之。毋得秦越相视，庶存久远。
四、恤孤寡。族中不幸遇孤儿寡妇，其家业殷富者，即族众尚当出力扶持；况如贫无亲者，则更当谕众量助，令勿失所。至如孤女尤宜伯叔收养之，先世遗范具存。
五、急户股。有田有赋，国之常典，而地无遐迩；城府山谷，催科虽同，而势有缓急。故处近者，势不容缓，而在远者，尤易于怠。诚恐路遥力懈，蹉跎失期，不独上劳官府之催科，下无以释身家之系累。吾党比在城之民尤宜汲汲办理鞭银，户长递催，各宜及时省督。语云，若要安，先解官。毋或坐视，以取罪谴。
六、慎祭祀。祠祭墓祭，田租蓄积，各有定规。但今人于父祖之祭，虽知尽心，至于大宗之祠，远祖之墓，或在所忽。今后于祢祖之墓，大宗远祖之祠墓，俱宜冠齐整，夙兴从事，毋得怠缓。违者有罚。
七、严窃盗。窃盗者，人民之害也。朝廷有饬盗之条而族党亦预立弭盗之术。盖凡为盗窃，必绝灭良心，理法应无所容。今吾族枝繁派衍，上承祖功世泽之隆，仰遵官司条禁之切，谁不各守良心，各端得正。但族繁人众所虑饥寒贫苦置身无术者，或因贫而放溢为盗窃，取人物以为滋生，此最不可。是明系扰害邻里，败坏族纲。在吾族之象资饶裕者。平时所宜贫苦矜恤。或折券减租，有无时相通济；或效古人之遗绢遗布，动其良心，此贫者不至丧良，则族属厚矣。其间容或有等桀骜成性，为窃而不俊者，该父兄嫡亲劝谕而施督责；或督责不悛，则宜不顾出丑，擒拿送官。甚至送官而仍不悛，此真盗也，不独夜窃害民，抑且悖逆终为大盗，将来事坏，定罗法网。轻则贾祸丧身，重则覆宗害族，莫此为甚，至此育恨无及。是在为之父兄者，当预审其孽之浅深，害之大小。倘孽深害大，索性又终不肯改移，须鸣族会祠而以祖宗家法置之，令其全身自毙。毋贻妻子父兄祖宗党族害，庶吾族少此恶逆；则族属乃可久长。此亦商于万不得已之情，亦不可不以之垂戒也。
八、厚亲戚。今人于亲戚，其于妻父母姊妹之属则知加厚，若母舅姑夫之亲则渐渐薄疏，其于祖父母之亲竟若淡然。抑知人有六亲，有重父母祖先之亲，而妻党次之，今但知厚妻党，此燕婉之私情。必也父母祖先上下姻娅并加厚意，弗怠弗忘，则厚之道也。愿吾族共宜凛此。
（录自《徐氏古今文化大观》）
一、明君臣。事君道，在致身为官，心存报主，尚矣。至士庶之家，享太平之福，粒食安居，尤宜怀刑畏罪，国课早完。《书》曰： “是训是型，以近天子之光。 ”吾族欲明君臣之义，宜三复斯言。
二、孝父母。父母之恩，昊天罔极。敢曰大孝不匮，惟期用力用劳。为人子者，即菽水承欢，亦可随分自尽。《语》曰： “求忠臣于孝子之门。 ”格皇天至诚之理，岂虚语哉！
三、和兄弟。夷、齐让国，普明让田，诚有见于同气之难得。族中嫡从，虽有亲疏，其为兄弟则一。或听谤言，或因财物，以致倚势凌人，犯尊犯法，甚至外侮乘隙。族中遇此，宜婉言劝导，秉公处分，毋使同室操戈，有伤伦纪。《诗》曰： “凡今之人，莫如兄弟。”尚其诵之。
四、端夫妇。夫妇，人伦之始；闺门，王化之源，狎昵则无别，反目则寡恩。牝鸡晨鸣，惟家之索，总在男子倡率以正。不可同姓为婚，姑侄凌乱，以妾为妻，奸婢生子，贻祸匪浅。《易》曰： “闲有家，悔亡。无攸遂，在中馈，贞吉。 ”我族其加意焉。
五、慎交递。古人异姓而联骨肉，一诺而重千金。凡以信义为根，则千里之外有知己，四海虽遥，如比屋。若结社邀盟，本朝严禁。族中子弟，宜亲益友、戒燕朋。《易》曰： “君子以类族辨物。”可不慎与！
六、敦族谊。闻之葛蕾庇其根本，行苇戒其践履。所以周笃宗盟，异姓为后。盖本原之地，最不宜薄也。至于承继例应本宗，无论本支、旁支，正继、爱继，凭族公议，不得强压乱承，更不宜预抚戚属。倘一遇此，族等漠不关情，合谱同宗，与秦越何异？
七、睦乡里。择里以仁为美，居乡以和为贵。属在比邻，务必有无相通，缓急相济，斯为善良之俗。子曰： “观乡知王道之易。 ”《诗》曰： “维桑与梓，必恭敬止。 ”其熟思之。
八、勤本业。人之贫富穷通，各有定分。倘妄意强求，终归无有。凡我族人士，勤学农力田，推之贾工贸易、内外纺绩织絍，亦当随分自尽。《易》曰： “天行健，君子以自强不息。 ”《书》曰： “若农服田力穑，乃亦有秋。”良足思也。
九、尚节俭。大禹菲饮，文王卑服，无非崇尚节俭也，况士庶乎？凡居家长必谨守礼法，以御群子弟。即属富有，当为造物留其有余；若仅中财，更宜为子孙防其不足。矧天地生财，止有此数，极意奢侈，其
不致虚耗而莫继者几何？前贤云： “成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。 ”言之痛心，各宜刻骨。
十、存仁厚。长厚者有容人之量，残刻者无爱物之忱。族等须当自爱自重。遇无告者，随意周济；遇横逆者，事无大害即当隐忍。《书》曰： “有容德乃大。 ”务宜体此，以培元气，永垂后裔。
一、禁忤逆。孝顺，德也。遇父母有过，犹当具几谏之忱，无论通天之罪，难逃天地之间，即语言稍违亦为伤亲之隐。在父母具庆者视问或疏，犹相隐忍。若鳏居、孀妇、年老力衰，遇此忤逆，不胜悲悯。族中查有其人，必先治以家法；不悛，送以官刑。《书》曰： “民彝泯乱，刑兹无赦。 ”可不省与！
二、禁非为。奸淫邪盗，正人所不屑言。父兄严其教者，勿令流入匪党。《书》曰： “不矜细行，终累大德。 ” “有一于此，未或不亡。 ”望吾族勿使子孙有此行也。
三、保墓山。先人创业艰难，子孙守成不易。故贫者士之常，所恨忍心止图射利，不顾先人墓址耳。兹与族约，断不可一时蒙混，上致祖墓伤残，下不为子孙留其余地。子曰： “伤其亲，是伤其本。 ”可不慎欺！
四、清族葬。安坟宜序昭穆，各当循次进葬。若惑于风水，如南阮富、北阮贫，全不安分听命；或将庇荫祖冢，侵劈盗葬，改向改棺，福未及邀，祸不旋踵。吾族一有其人，合族鸣公究治。
五、禁争讼。争讼非成家之本，或祖墓被侵，父兄蒙难，不得不向公庭。若家事细故，族人从公调度。断不可使子弟学成讼棍，读者有妨本业，耕者抛弃三时，荡产倾家，莫此为甚。《易》曰： “或锡之
（巩） [肇]带，终朝三褫之。 ”族人各宜鉴诸。
六、黜异端。道之不明、异端害之也。迷于所往者，伤化溅伦，为害不浅。彼西洋、白莲等教，久经宪禁。吾人读圣贤书，须奉行儒家风度，即孩童可以知礼义，还醇反朴，则可以永敦孝悌、乡之仪型矣。
（录自清徐万山等纂修湖南长沙《徐氏族谱》乾隆间东海堂刻本）
