莆田市图书馆 内容
一、要孝。父母面前无违拗，在家不见子承欢，死后念经有何效？尔子在旁看尔样，忤逆之有忤逆报，当知孝。
二、要悌。兄长面前无使气，手足痈痒本相关，你争我妒有何益？有酒有肉朋友多，打虎还是亲兄弟，当知悌。
三、要忠。富贵贫贱本相同，譬如替人谋一事，能尽其心便是忠，一点欺心天不依，弄得钱来转眼空，当知忠。
四、要信。一诺千金人所敬，譬如约人到午时，不至未时便是信，若是一事不践言，下次说来人不听，当知信。
五、要礼。循规蹈矩无粗鄙，先生长者当优尊，子弟轻狂人不敢，况我侮人人侮我，到底那个饶了你，当知礼。
六、要义。事大思细无一及，譬如一事本当身，有才也要留余地，又如好事不向前，懦弱何无男子气，当知义。
七、要廉。百般有命只由天，口渴莫饮盗泉水，家贫休要昧心钱，巧人诈得痴心谷，痴人终买巧人田，当知廉。
八、要耻。好汉原来一张纸，含羞忍辱骗得来，那知背后有人指，寄语男儿当自强，甘居人下何无耻，当知耻。
（录自《颍川 ·玉湖陈氏》）
家不在丰，贵在能守，业不在盈，贵在可久。
居逸无逸，虽有勿有，行必忠诚，居存孝友。
礼以律身，书不释手，远佞嫉邪，节欲止酒。
辱先有诫，著书如柳，后予生者，肯堂与否。
（录自《莆阳玉湖陈氏家乘》）
家不在丰，贵在能守；业不在盈，贵在可久。居逸无逸，虽有勿有；行必忠诚，居存孝友。礼以律身，书不释手；远佞嫉邪，节欲止酒。辱先有诫，著书如柳；后予生者，肯堂与否？
（录自莆阳《浮山陈氏族谱》）
凡立身则以本朝名公为师，若行事当直而无挠为上。凡持家须叨节俭，毋务奢侈。与人忠信，毋坠吾祖风。吾有书卷，宜授诵讲，可以明道，可以持身。吾仕宦所有此身赢困，所书草率，不能详悉，以类推之。同体吾平日所行，亦粗知可以处世也。
丧葬不可过度，送终自有典礼。斋供之设，始于僧道二教，万世所不能免。独吾乡习俗乖谬，殊失圣人本意。今条数事，宜遵守之。丧葬，人子之所念，不过棺橔衣衾之美，与夫择地安葬，不可稽时而未有。
葬地，或不免俗，有阴阳拘泥，岂可去殡及葬，但结采衣棺，不欲使见而恶心也。慎不可效风俗多设仪，华侈以违礼法。所谓棺椁衣衾之美者，非俗其华侈，但可固身坚固，不至速坏足矣。
祭以鬼神，人予之以亲虽己亡，岂事亲之诚哉？其为不孝莫大焉。供奉本为僧道设，亦所谓固急也。若供僧道，只于一七、二七，缘不为寡，推而广之，亦不取其多，俱当量其家力，不得效风俗，广筵宾客，以谢来吊。况吊客之予丧家，赐赠以固其急，今之不免，岂当反待之哺啜，是其待吊客不太薄否？彼岂无羞恶之心，他日躬往谢之。
人之处世，动一则悔吝。虽知改过，而随作随有，故圣人许以改过，而释氏有忏悔之说是也。盖虑死者未能忏改，故请僧或为亲哀词忏礼，祈所愿勉以自身也。但言知悔，其诚已达足矣，慎不得效风俗作连胄道场，读诵重复，是岂宜再三读哉？道释经史，皆圣人之微言。诵之，其妙则达道德性命之本，其粗必使人就善避恶，人子有亲，竟平日未能诵读，故僧人读之，欲其闻听而或有闻悟也。如道人之灵宝度人玉枢清净，释氏莲华严金钢楞严身觉等经，其发明秘旨足矣。慎不得效风俗广召僧道，惟务数声，况彼一本阅月而已，实何补哉？吾平日质之以圣人之言，参之以圣事，理断不诬。汝等切宜遵守，慎不得效于愚俗，惑于庸说，惟务奢靡，以取风俗之誉，至于破荡产业，而实无毫发之益，又况被讥有识者。
吾所以谅谅重训者，汝等切不可违，诸婿之家亦宜遵守。
（注：本文为丞相陈俊卿遗训）
颍川祖训
明明我祖，汉史流芳。训子及孙，悉本义方。
仰泽斯旨，更加推详。曰诸裔孙，德我训章。
读书为重，次即农桑。取之有道，工贾何妨。
克勤克俭，毋怠勿荒。孝友睦姻，六行皆臧。
礼义廉耻，四维毕张。处于家也，可表可坊。
仕于朝也，为忠为良。神则佑汝，汝福绵长。
倘背祖训，暴弃疏狂。轻违礼法，乖舛伦常。
贻羞祖宗，得罪彼苍。神则殃汝，汝必不昌。
最可憎者，分类相残。不念同气，偏沦异乡。
手足干戈，我心忧伤。愿我族姓，怡怡雁行。
通以血脉，泯厥界疆。汝归和睦，神亦安康。
引而亲之，岁岁登堂。同底于善，勉哉毋忘。
（录自《莆阳玉湖陈氏家乘》）
二、要悌。兄长面前无使气，手足痈痒本相关，你争我妒有何益？有酒有肉朋友多，打虎还是亲兄弟，当知悌。
三、要忠。富贵贫贱本相同，譬如替人谋一事，能尽其心便是忠，一点欺心天不依，弄得钱来转眼空，当知忠。
四、要信。一诺千金人所敬，譬如约人到午时，不至未时便是信，若是一事不践言，下次说来人不听，当知信。
五、要礼。循规蹈矩无粗鄙，先生长者当优尊，子弟轻狂人不敢，况我侮人人侮我，到底那个饶了你，当知礼。
六、要义。事大思细无一及，譬如一事本当身，有才也要留余地，又如好事不向前，懦弱何无男子气，当知义。
七、要廉。百般有命只由天，口渴莫饮盗泉水，家贫休要昧心钱，巧人诈得痴心谷，痴人终买巧人田，当知廉。
八、要耻。好汉原来一张纸，含羞忍辱骗得来，那知背后有人指，寄语男儿当自强，甘居人下何无耻，当知耻。
（录自《颍川 ·玉湖陈氏》）
家不在丰，贵在能守，业不在盈，贵在可久。
居逸无逸，虽有勿有，行必忠诚，居存孝友。
礼以律身，书不释手，远佞嫉邪，节欲止酒。
辱先有诫，著书如柳，后予生者，肯堂与否。
（录自《莆阳玉湖陈氏家乘》）
家不在丰，贵在能守；业不在盈，贵在可久。居逸无逸，虽有勿有；行必忠诚，居存孝友。礼以律身，书不释手；远佞嫉邪，节欲止酒。辱先有诫，著书如柳；后予生者，肯堂与否？
（录自莆阳《浮山陈氏族谱》）
凡立身则以本朝名公为师，若行事当直而无挠为上。凡持家须叨节俭，毋务奢侈。与人忠信，毋坠吾祖风。吾有书卷，宜授诵讲，可以明道，可以持身。吾仕宦所有此身赢困，所书草率，不能详悉，以类推之。同体吾平日所行，亦粗知可以处世也。
丧葬不可过度，送终自有典礼。斋供之设，始于僧道二教，万世所不能免。独吾乡习俗乖谬，殊失圣人本意。今条数事，宜遵守之。丧葬，人子之所念，不过棺橔衣衾之美，与夫择地安葬，不可稽时而未有。
葬地，或不免俗，有阴阳拘泥，岂可去殡及葬，但结采衣棺，不欲使见而恶心也。慎不可效风俗多设仪，华侈以违礼法。所谓棺椁衣衾之美者，非俗其华侈，但可固身坚固，不至速坏足矣。
祭以鬼神，人予之以亲虽己亡，岂事亲之诚哉？其为不孝莫大焉。供奉本为僧道设，亦所谓固急也。若供僧道，只于一七、二七，缘不为寡，推而广之，亦不取其多，俱当量其家力，不得效风俗，广筵宾客，以谢来吊。况吊客之予丧家，赐赠以固其急，今之不免，岂当反待之哺啜，是其待吊客不太薄否？彼岂无羞恶之心，他日躬往谢之。
人之处世，动一则悔吝。虽知改过，而随作随有，故圣人许以改过，而释氏有忏悔之说是也。盖虑死者未能忏改，故请僧或为亲哀词忏礼，祈所愿勉以自身也。但言知悔，其诚已达足矣，慎不得效风俗作连胄道场，读诵重复，是岂宜再三读哉？道释经史，皆圣人之微言。诵之，其妙则达道德性命之本，其粗必使人就善避恶，人子有亲，竟平日未能诵读，故僧人读之，欲其闻听而或有闻悟也。如道人之灵宝度人玉枢清净，释氏莲华严金钢楞严身觉等经，其发明秘旨足矣。慎不得效风俗广召僧道，惟务数声，况彼一本阅月而已，实何补哉？吾平日质之以圣人之言，参之以圣事，理断不诬。汝等切宜遵守，慎不得效于愚俗，惑于庸说，惟务奢靡，以取风俗之誉，至于破荡产业，而实无毫发之益，又况被讥有识者。
吾所以谅谅重训者，汝等切不可违，诸婿之家亦宜遵守。
（注：本文为丞相陈俊卿遗训）
颍川祖训
明明我祖，汉史流芳。训子及孙，悉本义方。
仰泽斯旨，更加推详。曰诸裔孙，德我训章。
读书为重，次即农桑。取之有道，工贾何妨。
克勤克俭，毋怠勿荒。孝友睦姻，六行皆臧。
礼义廉耻，四维毕张。处于家也，可表可坊。
仕于朝也，为忠为良。神则佑汝，汝福绵长。
倘背祖训，暴弃疏狂。轻违礼法，乖舛伦常。
贻羞祖宗，得罪彼苍。神则殃汝，汝必不昌。
最可憎者，分类相残。不念同气，偏沦异乡。
手足干戈，我心忧伤。愿我族姓，怡怡雁行。
通以血脉，泯厥界疆。汝归和睦，神亦安康。
引而亲之，岁岁登堂。同底于善，勉哉毋忘。
（录自《莆阳玉湖陈氏家乘》）
