莆田市图书馆 内容
一、尊祖。曰：万物本乎天，人本乎祖，祖宗之子孙，譬如树木然自根本，以至花叶无非一贯爱树木而欲其花叶之盛，则必于根本而培之。爱身家而欲其子孙之盛，顾不于祖宗而尊敬之，奚可乎继。今家庙中创立祀典，一宜遵守，以永重本之恩云。
二、孝亲。孟子曰：孩提之童，无不如爱亲，此真心也。古人负米而养菽水而欢，彼诚廉于利禄。而孩提之受自苦也，今世好货，私妻子。不顾父母之养，而兄弟姐妹竞利刀锥，至有忍其亲者，真可慨也。诗曰：哀哀父母生我够劳可不念哉。
三、敬长。礼曰：十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。矧宗族伯叔兄长与父齿齐者，藐而狎焉则自视其父，可知今世父兄之教不先子弟之率，不谨纵其欺凌，尊长恬不知怪此，岂长厚之俗，保世滋大哉，吾宗不宜倘有之，则告于祖，聚宗人而其正之。
四、睦族。教之隆之。以四海为兄弟风之下也，视一家如秦越，古人必立家范、置家会、葺祠宇、修族谱牒。皇：若不孝暇者，盖推祖宗之受，以睦族也。凡我宗人慎，劳以贫相忮，毋以贫富相忮，毋以贵贱相倾，毋以智愚相迫。喜奕庆，忧死吊，老必恤之，然不以期功口近，则庶几古人一体之息云。
五、勤业。大凡人生未有不成于优勤而毁，于逸乐者封。人曰多男子而授之职。今俗子弟不务生业，征逐街市，碌碌岁华，累及父母妻子，至老而无以自见，此天地间一大壶。吾宗明教门俦质朴，则农工商贾，惜分惜寸，毋荒于嬉，保其家室，光其祖宗。
六、节用。易曰：不节若则嗟，若况人生生费用自有制量，省吝澹漠焉长久计乎。吾宗以俭招货，以奢荡产者明，效大验昭彼烛照。若乃醉饱鲜，罗裙殊珠履，其不称快，口徒夸艳耳目，迨其用度，不继遂已，志气卑辱，妄取苟求，名教扫地，不节之嗟云，何不戒！
七、惩忿。人有言惩忿，如止火显百年之豫，绝于一朝忿之，犹于百寻之室，焚于尺寸之飚，尝见族人不忍小忿，干犯大伦，一言不合，怒气遂加，一时固不自检，静言思之同席合拍笑流觞，此际何乐。而今觐颛，奚可再见，呜呼！我家在昔，九世同居，一忍得之，可不法与。
八、防非礼。曰：傲不可长，欲不可炽，惟非念一萌，遂成纵欲。故朝酩夕酊，谦博大呼，沉湎荒淫，纷拿喧尫，财贿劳力，是营是度皆上玷祖宗，下累子孙之所为也。乐却后人降为皂隶，房社孙子大坏门墙，我宗人贵宜荃戒，毋作非为。摩惟自求多福，抑且不坠家声。
右此八条，俱轶旧闻，窃已怠固知气柔风不假乎！
（录自仙游望厝《张氏族谱》）
一、明宗典。宗子有君道焉。宗其继始祖者，百世不迁为大宗。宗其继高祖者，五世则迁为小宗。族有大事，小宗各率子弟听命于大宗。《礼》曰： “尊祖故敬宗。 ”敬宗，尊祖之道也。
一、励臣职。普天之下，莫非王臣。君臣之义，通于天地。凡族有承先启后者，必期上不负天子，下不负所学可也。即为草莽之臣，亦当奉公守法，务为良民。倘肆意为非，上罹官刑，下累亲族。即不忠之属也。切宜戒之！
一、供子道。百行莫先于孝。子之事亲，生则左右奉养，疾则侍榻调医，死则竭诚尽礼，固人子所自致者也。总要一段真爱心。有真爱，即菽水可以承欢，不然虽牲体亦虚设耳。或以晚继嫡庶异母不和，尤宜尽孝格亲。顽嚣尚且蒸乂，胡亲心之不回也。故子弟有不孝者，族长宜重惩之。如不自改损，然后饬以公刑。
一、笃友于。兄弟一体而分，发祥之家未有不本于雍睦者也。近世多相牴牿，小或构争，大或兴讼，子孙因而渐染，世为仇仇，良可哀也。凡我子姓当念同胞之谊，平心观理，不惑妻子之言，不听细人之谤，轻财重义，缓急相顾，一气同心，间言弗听，嫌隙不生，即小儿戏嚷，宜各责其子，则厉气消而祯祥应，家道日昌矣。
一、宜室家。夫妇乃居室之大伦。为夫者当以正道自持，和而且敬，和则相投而无乖暌，敬则有礼而无侮慢。若妻诚贤淑，亦宜从谏。如妇人骄悍，（侠） [挟]制其夫，必为家祸。七出之条，昭然可鉴。至娶妾为生子计也。妻不能容，其罪在妻。宠妾夫妻，其罪在夫。族长、祠正各有定论。如妾年少无子者，身后即命遣之，切勿留以遗玷。
一、敬师友。师道尊于君父，友谊比于金兰。凡教育子孙，必择端庄严正之师，直谅多闻之友，与之引掖切磋，则子弟日进贤明之地。不然，比匪之伤能无戒乎？
一、端蒙养。人非上智，未有不由教而成者。自古重小学之教，不可不知。端幼仪，所以基圣功也。
一、重婚姻。婚姻者，上以承宗祀，下以继后嗣，礼莫大焉。择德为上，论年次之，计财求色风斯下矣。婚礼有六不可不行。凡事之无害于义者，从俗可也。切不可指腹割襟，以遗后悔，弃信速狱率由此也。即令再醮之妇，亦必挥其操履无玷者。娶之有等，出身下贱，经事数姓，既配合之可苟，何名节之足爱，彼且居然以为妻，则族人俨然以为姆且婶乎？名号不正，称谓实难，所宜摈而不序者也。其或族中亲戚子女，分次不相当者，不可婚配。已往不究，将来宜戒。
一、重丧葬。凡衣衾棺椁之制，烝尝礿祀之宜，一念苟且，悔之何及。虽云称家有无，要必存心忠厚。
一、旌节烈。若妇人年少居孀，不论有子无子，真正守节、始终无玷者，宗族即当为之表举建坊。或有贫无衣食者，亦比忠孝事例给之。至烈女、烈妇殉难身死，表扬又所急也。
一、恤亲邻。凡群居接壤之人，我以彼为藩篱，彼以我为唇齿，故必出入有相友之情，守望有相助之勇，疾病有扶持之义，自称仁里。一、务勤俭。贫富本无定形，故治家当以勤俭为先。勤则家业自起，俭则财用不匮。未有男务耕稼、女工桑麻，犹然冻馁无依者也。
一、定生理。凡居家必有治生为业。士农工商所业虽不同，然生理则一。为父兄者量子弟之村质而教授之，则生理易就。然务期始终一途，不可中道而废。若左右望而罔市利，富贵未必有得，反得贱丈夫之名矣。
一、济茕独。族盛必流，能无鳏寡孤独者乎？族中富厚者见此可哀可悯之人，生则宜周恤之，死则宜殡埋之，庶几存者沾恩，（忘） [亡]者戴德。一、戒淫赌。破家败俗，惟此为甚。将来为娼为盗，势所必至。子孙如或犯此，族长宜痛惩之。恃强不服，众共鸣官究治。
一、所贵乎贤豪长者。为能排难解纷也，而况于族乎？或事可以言而弗言，可以救而弗救，袖手旁观，模棱两端而不恤其事之成败，因仁人所不忍也。乃有一等名托公忠，实怀奸谲，耽耽然视族人之长短，阴使人构衅扬波，致彼父子兄弟各不兼容，而我独于其中市恩觅利，此又不仁之甚者也，最为可恨，亟宜攻之，以示惩于后。
右《家训》十六条，可以垂诸永久，共晓可由。凡我子孙须世世遵守，毋徒视为空言，庶不负余修谱立规垂训之心，而后贤亦可得名或可立也。慎之思之！
（录自清张士岳纂修苏州东桥《张氏宗谱》同治九年孝友堂木活字本）
一、家之有谱，所载者祖宗之讳，昭穆之序，亲疏之别，与夫生娶殁葬之属，所繁甚重，前人既立，后人当续，子孙有能读书明理者，或一世，或二世，谱有未清即宜重修。不然，歴世愈远，失序愈多。此修谱所以为尊祖之要也。
一、孝悌为人之大伦，不孝不悌与畜生何异。族中子侄倘有忤逆父母，干犯尊长，自离人伦之外者，或家法重处，或禀官严惩，决不姑容。
一、尊祖首重祭祀，世俗于父母初终，犹知告奠，至数世而后，祖宗既远，子孙众多，往往弃先灵而不顾。为人后者，或祖考积有厚产，自己创有大业，耕食有余，务宜抽出祀田若干，经理尽善，每遇春秋令节，预办牲仪以为先代祭祀之资。倘有不肖子孙，自致贫乏，欲图瓜分尝产者，是为欺祖减宗，静合族同惩，治以不孝之罪。若历世淡泊，无田可拨，亦宜设法流传，随其厚薄之礼及期祭扫，毋得丢废，庶几血食相延，无愧孝思。
一、家庙为先灵式凭，或前人未立宗庙，或先世既建祠宇而历久就倾，则神必不安，为子孙者或家常富厚而鼎力经营，或才优于济而倡首劝赀，务于未有家庙则构地以创造之，既有家庙而渐被朽蠹则敛金以修葺之，庶庙貌维新，神灵得所，而孝思以达。
一、地理风水，不可尽信。古人置埋葬之礼者，无非欲掩藏亲尸，不忍其暴露耳，不得以择地葬亲，希图风水之默佑，或以家道稍有破败，人口间有不宁而疑坟墓之不吉，遽听术士之讽诱，乱暴先人之尸骸，猥云趋吉避凶，罔顾求福得祸。盖人之生死有常，家之兴衰有定，岂真系于既殁之祖考、无私之土壤佑与不佑哉。惟或遇亲亡岁久，前葬棺椁未尽坚美，恐为水土所侵，更葬以便祭扫，亦不为过。世俗误信风水，欲求兴盛反致败亡者，何可胜道。贤能子孙尚其鉴诸。
一、兄弟者同气连枝，何亲如之，但所难得者兄弟，所易失者亦兄弟，惟能兄友弟恭，内而协力成家，则家道昌，外而同心御侮，则祸患息。切勿听妇言以伤骨肉，争小利以害大伦。当父母具庆，虽至百口亦可共衅。若父母年老，见子孙人众难以支给，强令分异，泣从亲命未为不是。然分异之后，犹须奉养如前，式好如故，方为孝悌。若但与妻子私图安乐，于心得无愧乎？至父母终世之日，一切祭葬之费，不论兄弟多寡贫富，攸分允宜各出心力，报恩万一，勿效世俗私财薄亲之所为，此推彼荡，致爽天良，全无孝友。
一、伦纪为千秋大防，族中丁繁户衍，贤愚各出，倘有寡廉鲜耻、减伦乱纪、怙恶不悛者，或家法先处，或送官公禀，决不姑容。
一、士农工商，各有常业，族中倘有不肖子弟游手好闲，嫖赌浪荡，鼠窃狗盗，及一切非为异歹，不务正业者，或经查出，或被告发，合族公禀，断不徇情。
一、士为四民之首，人欲光大门闾，扬名显亲，无逾读书，族内子弟倘有才可造就而家实贫难者，本族尝业有余，宜酌量优奖，以为力学者劝。倘得上达，宜另拨租田养廉，俾得游优乐育之中。但读书当视其资质如何，方童学之时，必择明师以训诲，严加督责，所谓蒙以养止也。稍长而后，必验其质美性敏者，然后授之举业，希图发达，若器无可造，宜早责归农，付与常职，勿徒慕名送学，终为不郎不秀之徒，贻误莫及。
一、孤寡老羸，王政在所矜恤，族内倘有此人，其身既无所依，其方实难自给，本族尝业有余，宜酌量周给，以冀成立，以示周全，至其节孝可嘉，无如家处平淡者，尤宜酌量相赏，题请旌表，方为不没一门之善。
（录自张本炳修江西遂川《张氏四修族谱》 1938年舒广堂木活字本）
一、孝悌首敦。《传》曰： “孩提知爱，稍长知敬。 ”《语》曰： “孝悌为仁之本。 ”一以知本，良知率行无难；一以道冠，百行推暨无既。为子弟者必敬服，此爱亲敬长之义，无失干名犯分之患自亡。而后此之信友，获上举，基于此矣。
一、耕读各务。读书所以明理，非祗为科名起见，然学则庶人之子为公卿，不学则公卿之子为庶人。良可艺也。凡子弟资质可造，必使力学。否则便宜归农。诚能余一余三，自仰足事俯足畜，非即礼义廉耻之本欤！
一、勤俭宜崇。好佚恶劳，人之情也。不知佚则怠心生，怠心一起，耕则不能终亩，读则不能穷年。既不能勤，必不能俭。每见游惰之子，日逐浮靡，纵欲穷奢，以致荡废，良用惋惜。凡吾子弟，更宜加意焉！
一、交游必慎。与正人交，则人品日上；与不正人交，则人品日下。凡游戏赌博之埸，慎毋涉足。偶一蹈此，耳濡目染，不能自持，举父兄纯谨朴实之风，谆谆训勉者，一旦忘却，职此之故。可不慎哉？
一、国课早完。急公奉上，分所应然。近见不肖子弟，任意抗玩，致烦催迫。甚至绅衿士庶，动以逋赋见挫，耻孰甚焉！如此陋习，慎毋蹈之。
一、卧碑恪守。子弟躬逢盛世，幸列胶庠，正宜纳躬轨物，为后进倡，迩有偶博一衿，遂尔出入公庭，武断乡曲，无论为厉之阶，亦为有识所鄙。勉旃凛旃
（录自张先鞭等纂修湖南醴陵十三都《张氏五修族谱》 1938年木活字本）
亲父子，友兄弟，和夫妇，睦宗族，交朋友，厚邻里，严课读，勤耕作。慎丧祭，崇节俭，息争讼，戒赌博，警惰游，惩凶暴。
吾祖至德，万世流芳。承先启后，再创辉煌。忠国爱家，敬老尊贤。
孝敬父母，兄友弟恭。悯孤恤寡，行义济贫。立信守法，睦族友邻。
清廉知耻，端正士品。勿贪酒色，莫取非财。禁赌戒毒，莫乱伦常。
人贵自立，励志图强。开拓创新，敬业奉献。诗礼传家，裕后克昌。
（录自《中华姓氏通史 ·张姓》）
二、孝亲。孟子曰：孩提之童，无不如爱亲，此真心也。古人负米而养菽水而欢，彼诚廉于利禄。而孩提之受自苦也，今世好货，私妻子。不顾父母之养，而兄弟姐妹竞利刀锥，至有忍其亲者，真可慨也。诗曰：哀哀父母生我够劳可不念哉。
三、敬长。礼曰：十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。矧宗族伯叔兄长与父齿齐者，藐而狎焉则自视其父，可知今世父兄之教不先子弟之率，不谨纵其欺凌，尊长恬不知怪此，岂长厚之俗，保世滋大哉，吾宗不宜倘有之，则告于祖，聚宗人而其正之。
四、睦族。教之隆之。以四海为兄弟风之下也，视一家如秦越，古人必立家范、置家会、葺祠宇、修族谱牒。皇：若不孝暇者，盖推祖宗之受，以睦族也。凡我宗人慎，劳以贫相忮，毋以贫富相忮，毋以贵贱相倾，毋以智愚相迫。喜奕庆，忧死吊，老必恤之，然不以期功口近，则庶几古人一体之息云。
五、勤业。大凡人生未有不成于优勤而毁，于逸乐者封。人曰多男子而授之职。今俗子弟不务生业，征逐街市，碌碌岁华，累及父母妻子，至老而无以自见，此天地间一大壶。吾宗明教门俦质朴，则农工商贾，惜分惜寸，毋荒于嬉，保其家室，光其祖宗。
六、节用。易曰：不节若则嗟，若况人生生费用自有制量，省吝澹漠焉长久计乎。吾宗以俭招货，以奢荡产者明，效大验昭彼烛照。若乃醉饱鲜，罗裙殊珠履，其不称快，口徒夸艳耳目，迨其用度，不继遂已，志气卑辱，妄取苟求，名教扫地，不节之嗟云，何不戒！
七、惩忿。人有言惩忿，如止火显百年之豫，绝于一朝忿之，犹于百寻之室，焚于尺寸之飚，尝见族人不忍小忿，干犯大伦，一言不合，怒气遂加，一时固不自检，静言思之同席合拍笑流觞，此际何乐。而今觐颛，奚可再见，呜呼！我家在昔，九世同居，一忍得之，可不法与。
八、防非礼。曰：傲不可长，欲不可炽，惟非念一萌，遂成纵欲。故朝酩夕酊，谦博大呼，沉湎荒淫，纷拿喧尫，财贿劳力，是营是度皆上玷祖宗，下累子孙之所为也。乐却后人降为皂隶，房社孙子大坏门墙，我宗人贵宜荃戒，毋作非为。摩惟自求多福，抑且不坠家声。
右此八条，俱轶旧闻，窃已怠固知气柔风不假乎！
（录自仙游望厝《张氏族谱》）
一、明宗典。宗子有君道焉。宗其继始祖者，百世不迁为大宗。宗其继高祖者，五世则迁为小宗。族有大事，小宗各率子弟听命于大宗。《礼》曰： “尊祖故敬宗。 ”敬宗，尊祖之道也。
一、励臣职。普天之下，莫非王臣。君臣之义，通于天地。凡族有承先启后者，必期上不负天子，下不负所学可也。即为草莽之臣，亦当奉公守法，务为良民。倘肆意为非，上罹官刑，下累亲族。即不忠之属也。切宜戒之！
一、供子道。百行莫先于孝。子之事亲，生则左右奉养，疾则侍榻调医，死则竭诚尽礼，固人子所自致者也。总要一段真爱心。有真爱，即菽水可以承欢，不然虽牲体亦虚设耳。或以晚继嫡庶异母不和，尤宜尽孝格亲。顽嚣尚且蒸乂，胡亲心之不回也。故子弟有不孝者，族长宜重惩之。如不自改损，然后饬以公刑。
一、笃友于。兄弟一体而分，发祥之家未有不本于雍睦者也。近世多相牴牿，小或构争，大或兴讼，子孙因而渐染，世为仇仇，良可哀也。凡我子姓当念同胞之谊，平心观理，不惑妻子之言，不听细人之谤，轻财重义，缓急相顾，一气同心，间言弗听，嫌隙不生，即小儿戏嚷，宜各责其子，则厉气消而祯祥应，家道日昌矣。
一、宜室家。夫妇乃居室之大伦。为夫者当以正道自持，和而且敬，和则相投而无乖暌，敬则有礼而无侮慢。若妻诚贤淑，亦宜从谏。如妇人骄悍，（侠） [挟]制其夫，必为家祸。七出之条，昭然可鉴。至娶妾为生子计也。妻不能容，其罪在妻。宠妾夫妻，其罪在夫。族长、祠正各有定论。如妾年少无子者，身后即命遣之，切勿留以遗玷。
一、敬师友。师道尊于君父，友谊比于金兰。凡教育子孙，必择端庄严正之师，直谅多闻之友，与之引掖切磋，则子弟日进贤明之地。不然，比匪之伤能无戒乎？
一、端蒙养。人非上智，未有不由教而成者。自古重小学之教，不可不知。端幼仪，所以基圣功也。
一、重婚姻。婚姻者，上以承宗祀，下以继后嗣，礼莫大焉。择德为上，论年次之，计财求色风斯下矣。婚礼有六不可不行。凡事之无害于义者，从俗可也。切不可指腹割襟，以遗后悔，弃信速狱率由此也。即令再醮之妇，亦必挥其操履无玷者。娶之有等，出身下贱，经事数姓，既配合之可苟，何名节之足爱，彼且居然以为妻，则族人俨然以为姆且婶乎？名号不正，称谓实难，所宜摈而不序者也。其或族中亲戚子女，分次不相当者，不可婚配。已往不究，将来宜戒。
一、重丧葬。凡衣衾棺椁之制，烝尝礿祀之宜，一念苟且，悔之何及。虽云称家有无，要必存心忠厚。
一、旌节烈。若妇人年少居孀，不论有子无子，真正守节、始终无玷者，宗族即当为之表举建坊。或有贫无衣食者，亦比忠孝事例给之。至烈女、烈妇殉难身死，表扬又所急也。
一、恤亲邻。凡群居接壤之人，我以彼为藩篱，彼以我为唇齿，故必出入有相友之情，守望有相助之勇，疾病有扶持之义，自称仁里。一、务勤俭。贫富本无定形，故治家当以勤俭为先。勤则家业自起，俭则财用不匮。未有男务耕稼、女工桑麻，犹然冻馁无依者也。
一、定生理。凡居家必有治生为业。士农工商所业虽不同，然生理则一。为父兄者量子弟之村质而教授之，则生理易就。然务期始终一途，不可中道而废。若左右望而罔市利，富贵未必有得，反得贱丈夫之名矣。
一、济茕独。族盛必流，能无鳏寡孤独者乎？族中富厚者见此可哀可悯之人，生则宜周恤之，死则宜殡埋之，庶几存者沾恩，（忘） [亡]者戴德。一、戒淫赌。破家败俗，惟此为甚。将来为娼为盗，势所必至。子孙如或犯此，族长宜痛惩之。恃强不服，众共鸣官究治。
一、所贵乎贤豪长者。为能排难解纷也，而况于族乎？或事可以言而弗言，可以救而弗救，袖手旁观，模棱两端而不恤其事之成败，因仁人所不忍也。乃有一等名托公忠，实怀奸谲，耽耽然视族人之长短，阴使人构衅扬波，致彼父子兄弟各不兼容，而我独于其中市恩觅利，此又不仁之甚者也，最为可恨，亟宜攻之，以示惩于后。
右《家训》十六条，可以垂诸永久，共晓可由。凡我子孙须世世遵守，毋徒视为空言，庶不负余修谱立规垂训之心，而后贤亦可得名或可立也。慎之思之！
（录自清张士岳纂修苏州东桥《张氏宗谱》同治九年孝友堂木活字本）
一、家之有谱，所载者祖宗之讳，昭穆之序，亲疏之别，与夫生娶殁葬之属，所繁甚重，前人既立，后人当续，子孙有能读书明理者，或一世，或二世，谱有未清即宜重修。不然，歴世愈远，失序愈多。此修谱所以为尊祖之要也。
一、孝悌为人之大伦，不孝不悌与畜生何异。族中子侄倘有忤逆父母，干犯尊长，自离人伦之外者，或家法重处，或禀官严惩，决不姑容。
一、尊祖首重祭祀，世俗于父母初终，犹知告奠，至数世而后，祖宗既远，子孙众多，往往弃先灵而不顾。为人后者，或祖考积有厚产，自己创有大业，耕食有余，务宜抽出祀田若干，经理尽善，每遇春秋令节，预办牲仪以为先代祭祀之资。倘有不肖子孙，自致贫乏，欲图瓜分尝产者，是为欺祖减宗，静合族同惩，治以不孝之罪。若历世淡泊，无田可拨，亦宜设法流传，随其厚薄之礼及期祭扫，毋得丢废，庶几血食相延，无愧孝思。
一、家庙为先灵式凭，或前人未立宗庙，或先世既建祠宇而历久就倾，则神必不安，为子孙者或家常富厚而鼎力经营，或才优于济而倡首劝赀，务于未有家庙则构地以创造之，既有家庙而渐被朽蠹则敛金以修葺之，庶庙貌维新，神灵得所，而孝思以达。
一、地理风水，不可尽信。古人置埋葬之礼者，无非欲掩藏亲尸，不忍其暴露耳，不得以择地葬亲，希图风水之默佑，或以家道稍有破败，人口间有不宁而疑坟墓之不吉，遽听术士之讽诱，乱暴先人之尸骸，猥云趋吉避凶，罔顾求福得祸。盖人之生死有常，家之兴衰有定，岂真系于既殁之祖考、无私之土壤佑与不佑哉。惟或遇亲亡岁久，前葬棺椁未尽坚美，恐为水土所侵，更葬以便祭扫，亦不为过。世俗误信风水，欲求兴盛反致败亡者，何可胜道。贤能子孙尚其鉴诸。
一、兄弟者同气连枝，何亲如之，但所难得者兄弟，所易失者亦兄弟，惟能兄友弟恭，内而协力成家，则家道昌，外而同心御侮，则祸患息。切勿听妇言以伤骨肉，争小利以害大伦。当父母具庆，虽至百口亦可共衅。若父母年老，见子孙人众难以支给，强令分异，泣从亲命未为不是。然分异之后，犹须奉养如前，式好如故，方为孝悌。若但与妻子私图安乐，于心得无愧乎？至父母终世之日，一切祭葬之费，不论兄弟多寡贫富，攸分允宜各出心力，报恩万一，勿效世俗私财薄亲之所为，此推彼荡，致爽天良，全无孝友。
一、伦纪为千秋大防，族中丁繁户衍，贤愚各出，倘有寡廉鲜耻、减伦乱纪、怙恶不悛者，或家法先处，或送官公禀，决不姑容。
一、士农工商，各有常业，族中倘有不肖子弟游手好闲，嫖赌浪荡，鼠窃狗盗，及一切非为异歹，不务正业者，或经查出，或被告发，合族公禀，断不徇情。
一、士为四民之首，人欲光大门闾，扬名显亲，无逾读书，族内子弟倘有才可造就而家实贫难者，本族尝业有余，宜酌量优奖，以为力学者劝。倘得上达，宜另拨租田养廉，俾得游优乐育之中。但读书当视其资质如何，方童学之时，必择明师以训诲，严加督责，所谓蒙以养止也。稍长而后，必验其质美性敏者，然后授之举业，希图发达，若器无可造，宜早责归农，付与常职，勿徒慕名送学，终为不郎不秀之徒，贻误莫及。
一、孤寡老羸，王政在所矜恤，族内倘有此人，其身既无所依，其方实难自给，本族尝业有余，宜酌量周给，以冀成立，以示周全，至其节孝可嘉，无如家处平淡者，尤宜酌量相赏，题请旌表，方为不没一门之善。
（录自张本炳修江西遂川《张氏四修族谱》 1938年舒广堂木活字本）
一、孝悌首敦。《传》曰： “孩提知爱，稍长知敬。 ”《语》曰： “孝悌为仁之本。 ”一以知本，良知率行无难；一以道冠，百行推暨无既。为子弟者必敬服，此爱亲敬长之义，无失干名犯分之患自亡。而后此之信友，获上举，基于此矣。
一、耕读各务。读书所以明理，非祗为科名起见，然学则庶人之子为公卿，不学则公卿之子为庶人。良可艺也。凡子弟资质可造，必使力学。否则便宜归农。诚能余一余三，自仰足事俯足畜，非即礼义廉耻之本欤！
一、勤俭宜崇。好佚恶劳，人之情也。不知佚则怠心生，怠心一起，耕则不能终亩，读则不能穷年。既不能勤，必不能俭。每见游惰之子，日逐浮靡，纵欲穷奢，以致荡废，良用惋惜。凡吾子弟，更宜加意焉！
一、交游必慎。与正人交，则人品日上；与不正人交，则人品日下。凡游戏赌博之埸，慎毋涉足。偶一蹈此，耳濡目染，不能自持，举父兄纯谨朴实之风，谆谆训勉者，一旦忘却，职此之故。可不慎哉？
一、国课早完。急公奉上，分所应然。近见不肖子弟，任意抗玩，致烦催迫。甚至绅衿士庶，动以逋赋见挫，耻孰甚焉！如此陋习，慎毋蹈之。
一、卧碑恪守。子弟躬逢盛世，幸列胶庠，正宜纳躬轨物，为后进倡，迩有偶博一衿，遂尔出入公庭，武断乡曲，无论为厉之阶，亦为有识所鄙。勉旃凛旃
（录自张先鞭等纂修湖南醴陵十三都《张氏五修族谱》 1938年木活字本）
亲父子，友兄弟，和夫妇，睦宗族，交朋友，厚邻里，严课读，勤耕作。慎丧祭，崇节俭，息争讼，戒赌博，警惰游，惩凶暴。
吾祖至德，万世流芳。承先启后，再创辉煌。忠国爱家，敬老尊贤。
孝敬父母，兄友弟恭。悯孤恤寡，行义济贫。立信守法，睦族友邻。
清廉知耻，端正士品。勿贪酒色，莫取非财。禁赌戒毒，莫乱伦常。
人贵自立，励志图强。开拓创新，敬业奉献。诗礼传家，裕后克昌。
（录自《中华姓氏通史 ·张姓》）
