莆田市图书馆 内容
兴化古城，出城门附郭近郊者，多是人口稠密商埠繁华之地；而因驿路所经，衢道置设铺馆，多建桥亭憩息之所，山野溪畔名人别墅错置其间。城西群山环绕城邑，宗教庙宇随处可见，文物古迹比比皆是。此录古城四门以及城西名山胜景古迹。
西南官道古迹
出古城迎仙门即南门，这里地属南厢，附郭。经南门外街、筱塘山、永丰塘、棠坡、蔡宅、锦亭，过濑溪，至枫亭驿，这是一条通往古泉州府、漳州府乃至潮州府等南粤之地的官路。
南门外即是濠桥，位于今十字街南石拱桥东偏。宋筑军城后，初建为木濠桥，即称“南门第一桥”。弘治志称：“绍兴十七年（1147）建亭，有华表，匾曰‘惠一’，后改‘一’为‘益’。”以寓衙门行政惠及民益，亦彰显官路威严气派。“天顺五年（1462），知府潘本愚易桥梁以石”。弘治前，濠桥与华表俱废。民国时濠桥上复置桥亭，过桥亦建有观音亭。后圮。今重建为钢筋水泥混合板桥。亭外折而西是南门外街，即今南门街，古西南官路经于此。
南门外街 出南门过濠桥便是，其街为东西走向。这里是官民出入城的必经大道。街东之北侧，有庙称“南关五帝庙”，亦称“南关天仙府”。相传是兴化古城的镇关神庙，庙祀五瘟神，以驱瘟疫保城平安。（详见古城“南关五帝庙”条）五帝庙历有修葺。21世纪初社区改造时，庙移建外街南侧，面北，相对旧庙之址，新庙规模宏伟，金碧辉煌。
街半，明成化二十二年（1486），知府丁镛曾在这里为致仕知县郑儒及其叔知府郑述置立“昼锦联芳”坊。郑儒，字汝为。右厢人。天顺六年（1462）40岁例入贡，成化十五年（1479）任惠州府龙川知县。叔郑述，字季述。永乐十五年（1417）乡试举人，十九年（1421）登进士第。授刑部主事，官至广东南雄府知府。正统十二年（1447）致仕。卒年70岁。
街西建有“南门第二桥”，亦称“万寿桥”。近有万寿庵，故名。初有华表，匾曰“惠二”。弘治八年（1495），郡守王弼增扩为石梁。
街西北侧有万寿庵，宋代建，历有重修。庵内存元至正六年（1346）石雕释迦、文殊、普贤造像，为遗存文物。万寿庵西南偏有奉祀“九使爷”的纠察庙，亦称“西纠察庙”，建于明崇祯戊寅（1638）；郊东有与其相应的东纠察庙。近有上帝庙。
南门外街辖境聚居姓氏多，人口稠密，境内庙宇里社亦不少。辖区内分七境，即：旧街寿光祖社、后巷寿光上社、郊东寿光义社、郊下福兴里社、郊尾宜兴里社、南尾永丰里社和龙德井里社等。每年正月十五至二十日，家家户户张灯结彩，为上元祈福，祈求风调雨顺、国泰民安。元宵巡游节庆期间，皆举行摆棕桥、跳焰火以及文艺采街表演等活动。同时，沿旧俗仍与阔口村社民联欢，同庆元宵佳节。
正月十五日是摆棕轿祈福的日子。这一天各里社棕轿执事由福首各自组织。早早吃好午餐，下午1点即在南关纠察庙集合。1点半棕轿队即出发，依例巡游各社境住户祈祝；而后集中于南门街（寿光祖社至五帝庙地段）表演跳火堆、绕境逐社摆棕轿等；直至傍晚在南关纠察庙集中稍息，并依例吃炝粉点心。傍晚5点半，庙埕点起若干柴火堆，象征新年红红火火，棕轿队即始绕着火堆跳起古老的棕轿舞。社民及外乡游客也早早在此等待，可谓万人空巷观看表演，过了7点，整个活动才告结束。棕轿队即回各社吃元宵晚宴。摆棕轿跳火堆已成为这里的元宵祈福传统习俗。
正月二十日，称为南门元宵尾暝灯，即五帝庙元宵。这一天下午，五帝庙元宵社戏演出结束后，大概傍晚5点半，即由事先集中在五帝庙的各里社执事扶抬五瘟神大帝神像，开始绕境巡游，直至晚11点结束回庙。如今经济发展了，群众生活水平提高，巡游的规模花样更加多彩，如依古例有龙灯、棕轿外，又增加了舞龙弄狮、高跷踩舞、军乐车鼓、文艺故事（装阁）等；祈神祭品丰富多样，相比昔日更加奢侈摆场。整个元宵节庆热闹非凡，为他乡所不能及也。“南门元宵”已成为莆田民俗一大奇观。2005年元宵节，“中国摄影之乡”“全国摄影基地”论坛在莆田举办，南门成为海内外摄影家及民学家活动基地。
南门外街西北隅，其地今称“龙德井”，这里有一口古水井。相传清乾隆帝巡察江南经此，饮此井水止渴，龙颜大悦，赞其泉甘而重。因故，里人命井名“龙德井”。至今古水井尚存。据南门人说，其境有七社，龙德井之地古时亦有一社，毁于嘉靖倭乱，今剩六社。后来里人称此旧社为“龙德里社”。
南门外里许，古时有风云、雷雨、山川坛，奉祀本府境内山川、风云雷雨和神隍之神。洪武三年（1370）知府盖天麟立。宣德七年（1432）莆田县丞叶叔文重修。正统十一年（1446）复修。至今圮废已久。南门境域内亦有齐天大庙，俗称“水晶宫”，奉祀齐天大圣。
旧时，南门外街境地虽附郭，古今通衢大道经于此，交通方便。但南门地狭人稠，又地处木兰溪中下游，旧时水患灾害频发，农业粮食产量低。农民勤耕一年，收成不足维持一季的口粮，家庭日子多靠手工或出外谋生，生活极为艰辛。
直至20世纪80年代改革开放后，这里的干部群众发挥其地理优势，利用政府优惠政策，解放思想，率先兴办村级集体企业。80年代初即创办村麻鞋厂、南门影剧院、荔南饭店、城南旅社等，大力发展和壮大集体经济。而后又配合政府，通过土地开发，旧村改造，进行社区建设；同时，大力发展服务业，增加居民经济收入。到了90年代，南门社区进入新的发展时期。1996年，开始组建南门企业集团有限公司，大力发展龙头企业，并整合和发展第三产业。相继创办壶兰酒店、东方国际大酒店、明珠大酒店等一批星级酒店，以及南方康乐中心等旅游饮食服务业；创建南门商场、凯顺物流中心、蔬菜批发市场、南门加油站、凤凰加油站、南门客运站，以及合股投资联办莆田市农副产品批发市场等，发展商贸业。企业集团发展成一个集商贸、服务、旅游、房产开发于一体的多元化、综合性的大型股份制企业，从而增加整个社区经济体量，不断增强经济实力。
在大力发展经济的同时，乃拼力投资教育事业。创办南门学校，使原先一个薄弱的农村学校发展为一所城区集幼儿园及中小学九年义务制教育于一体的城市名校。并依托全日制的国民教育学校，使老年人学校、社区家长学校也得到飞速发展。同时，创办南方医院，建设南门公园等，大力发展教育、卫生等社会公益事业。社区居民的生活水平和生活质量不断得到改善和提高。
按照城市发展规划，南门社区城市化建设快速发展。如今街道纵横交错，高楼大厦林立，商铺鳞次栉比。南门社区作为莆田古府新市的南大门，处处呈现改革开放、经济繁荣、幸福安康的新气象。
筱塘山过南门外街，北为筱塘山，今称“龙脊山”。古时，山之南麓，“人家依山处颇稠”，至宋时，已有黄、陈、林、郑、解、吴等族姓聚居。据传南宋国都临安陷于元，二少帝被逐南迁福建，曾驻跸于莆田壶公山之麓的白云寺，其时有临安居民随宗室南逃过莆，部分民众即徙居于此。后来住民在此建庙曰“浙江庙”，以表不忘南宋故都。嘉靖壬戌倭乱，其庙与民居皆毁。乱后重建神庙，而后居民亦移居山之西南一带。民国2年（1913），浙江庙被军阀孙葆瑢部所毁，次年闰五月重建；36年（1947）重修。1949年后，其庙先后被充作小学校舍、加工厂等：20世纪90年代因城市建设而迁建于凤凰山之麓。
宋始在筱塘山即建有漏泽园。古时，朝廷对贫无葬地者，要求所在官司择近城宽广之地立为义塜，即命地方创设丧葬漏泽园。乾隆志载称：兴化城南厢漏泽园在“筱塘山之原”，“宋绍兴元年，知军事赵彦励创。明正统十一年主簿唐礼修”。是故，筱塘山南麓官路之南侧，其地俗呼“下义塜”，而路北之地呼“上义塜”。
1959年，浙江庙相对筱塘山南麓，中共莆田县委和莆田县人委在这里建立“莆田县革命烈士纪念碑”。纪念碑高16米，南面仿刻毛泽东手书“人民英雄永垂不朽”八个金字，东、西、北三面刻曾在莆田领导革命工作的邓子恢、张鼎丞和中共福建省委书记叶飞的题字：碑座正面碑文记述莆田人民革命斗争的光辉史迹和革命烈士的不朽功勋，另三面是5幅莆田人民历史革命事迹画雕：碑台为四方形，两层皆置石栏，南侧铺设有110级石阶。而后纪念碑扩建为“闽中革命烈士陵园”。1962年全国人大常委会副委员长郭沫若来莆视察工作，为之题写大门匾额“烈士陵园”四大字。至今，每年清明节，均有各界人士集体组织至此举行扫墓活动，开展革命传统教育。后来，在纪念碑北亦建有红军、烈士和忠烈碑亭。
筱塘山西麓，旧有神庙曰“昭灵宫”，主祀神法主仙妃，配祀田公元帅、临水夫人陈靖姑、齐天大圣及监雷御史。创建于嘉庆乙亥（1815），二进殿院。庙面朝西南，临永丰塘，西对象峰山。境内有里社曰“英贤祖社”和“英贤上社”。俗定每年正月十四至十六日举行昭灵宫元宵祈福巡游活动；八月初一乃法主仙妃诞辰。据说台湾朝天宫信众曾两度渡海专程至此朝拜。2005年，昭灵宫因城市建设而拆迁重建新庙。
山之西南麓，有辛亥革命杨持平烈士之墓。杨持平（1883—1921），原名人杰，号俊民，城郊延寿村人，清光绪三十一年（1905）秀才。杨在青年时期即参加黄兴等革命党人组织的武昌起义。民国5年（1916），加入孙中山领导的中华革命党，参加讨伐北洋军阀斗争。8年（1919），广东军政府委任杨为福建靖国军第三旅旅长，次年因叛军出卖，不幸被北洋军阀逮捕。民国10年（1921）在泉州“万山第一”处就义，年仅39岁。17年（1928），国民政府为杨持平举行公葬仪式，并追认为烈士，遗骸返葬于筱塘山。1993年城市建设，杨持平遗骸迁至闽中烈士陵园，杨持平烈士墓今列为市级文物保护单位。
与杨持平烈士旧墓相邻的是陈乃元之墓。陈乃元（1878—1930），字子范，号爱吾，民国福建省国民政府代理主席。1930年1月，尤溪卢兴荣发动政变时，他带病被劫，同年中秋节前夕逝世。政变平息后，灵柩返葬于筱塘山。（见文献街陈乃元故居条）
永丰塘 一名“下坊塘”，又名“筱塘”，在筱塘山西，唐贞观元年（627）邑人方常卿创建。《水利志》载曰：“塘中有盐泉，蒸晒作盐，旱难续种，唯筱竹滋生茂盛，而遍插全塘，亦曰筱塘。”《唐书》云，其塘周回一里，溉田百顷。宋志称，塘深1丈、阔20丈，东西两陡门，溉田10顷60亩。嘉庆县志云，永丰塘，一名筱塘，塘中有岛，倒映凤凰山。塘有里塘、外塘之分，里塘绕龙冈之麓，外塘如环形受凤凰山诸涧之水停泓一碧，分流出东西两陡门，外入于沟头洋，旧为海港，至今有盐泉，广化寺前有汤地出盐泉，岁旱，远近人争汲，可作盐卤。塘建有东西两斗门桥。
永丰塘中有岛，岛上有“四览亭”，可俯瞰塘水。宋崇宁四年（1105）郡守郭重建。淳熙九年（1182）郡守林元仲斥亭前隙地之半创林光朝“艾轩祠”，建屋十六楹，以修祀事。绍熙二年（1191）郡守赵彦励重建。
元延祐七年（1320），在塘上建“义勇武安王庙”。至正六年（1346）总管曲出等重建。永乐十一年（1413），通判董彬重修。弘治前废。
塘上还有奉祀道教的“三官（天官、地官、水官）堂”。乾隆志记载：万历间，檀越同知吴日强属僧明通创建正堂，主事方承郁属僧戒能募建殿阁。堂后的塘中园州有‘水月庵’，属广化百二庵之一。万历间（1573—1620）举人陈翰臣同僧六善募重建，后废。
永丰塘与四览亭至民国时期，永丰塘改建为“中山公园”，并建“水亭”一座。20世纪70年代，永丰塘被填没造田，即毁塘上之物。80年代后其地开发为街道以及商品房，今天妃宾馆之址即是旧中山公园。
南门外筱塘口（乾隆志称“洗塘口”）官路左，有侍郎谥文节林光朝墓。曾有佥事林克贤、督学邵锐、知县雷应龙相继修葺。后复圮。至嘉靖“遗迹蔓没，独墟墓累然道左”。嘉靖辛卯（1531）御史白贲重修，万历癸巳（1593）督学徐即登复重修，癸丑（1613）知府徐穆又重修。其墓不知终废于何时，而今墓道碑存放于三清殿碑园。
林光朝，字艾轩，“宋南渡大儒”。“若晦翁（朱熹）过莆，闻其说，道理精细，为之踊跃忘寐”，“与朱（熹）、吕（东菜）、陆象山俱以道学倡东南，而艾轩年最高，称南夫子”。官终工部侍郎，谥文节。林“晚岁讲道城南，因家焉”。（郑岳《增修艾轩林先生墓域碑》，引自郑振满《福建宗教碑铭汇编》兴化府分册）卒，郡为立祠：绍熙三年（1192），郡守赵彦励在永丰塘北为艾轩立有“师儒坊”。
永丰塘南官路下，有兴化府知府李春衣冠葬。李春，弘治志作“椿”，字崇义，开封府荣泽县人。洪武初来知兴化府，为政利民，民感之。而后因赴藩省，以疾卒于福州。“民哭之丧，请归丧葬于莆田”，其夫人婉辞；“民固请，乃留衣冠葬于南门外筱塘山之南，以寓岁时之思云。”（《重刊兴化府志》卷5《吏纪·官监》）
在李春茔北有知府王弼衣冠葬。王弼，字存敬，台州府黄岩县人。按，近有言事者云：王弼为仙游人，王迈裔，非也。弼以进士起家，历刑部员外郎。弘治三年（1490），以当道荐，出知兴化府。郡志称：弼之政，民甚安之。“方其病也，自城市达于乡村，皆为之请祷。其卒也，士大夫亲为之殡殓，其哭而奠赙也无虚日。及反榇而归也，民留其衣冠葬于筱塘山之南，与洪武初李守联封云”。（《重刊兴化府志》卷5《吏纪·官监》）
明吏部郎中林达在筱塘筑有“归来亭”。林达字志道，号愧吾，林俊子。正德九年（1514）进士，官至南京吏部考功郎中。新安许国《筱塘》诗云：
昼省乍移官，都门遂挂冠。百年吾道重，三日宦情阑。世路折腰易，云霄掉臂难。清芬今籍籍，犹似握中兰。
棠坡 亦曰“东埔”，在南门外街西，纠察庙左通南之地。因有棠坡山而得名。棠坡山前，木兰溪水缭绕而过，青碧沉沉，有巨石瞰水上，古松数十株，间错石旁，形势雄伟，景色宜人。明时巨宦在此竞营别墅。诸如：
御史林有孚别墅 林有孚，字以吉，正德六年（1511）进士，官至右佥都御史。棠坡山因有孚构筑别墅于此而改曰“林坡”。
尚书陈经邦别墅 陈经邦父陈言所营。经邦子翰臣读书其中，感雨季田间之路泥泞，捐金倡众砌石路四里。明亡，改为庵，称“棠坡上寺”。
尚书曾楚卿别墅 称“曾城亭”。内有此山堂、莆云阁、绿藕春诸胜。曾楚卿，官礼部尚书，因忤宰相温体仁而罢官归里。崇祯初在此处构亭以居，潜心著述。楚卿二子即世衮，字长修，号东亭，官兵科给事中；叔白，字少青，官擢廉州府同知。兄弟因从朱继祚抗清复明失败后蹈海殉难。城内之尚书居第亦被清兵烧毁。因故，其子孙多遁空门。棠坡别墅即改为寺，称为“棠坡下寺”。
曾城亭与陈经邦、林有孚别墅相距不远，原有桥相通。过桥溪南有小石山，有一石广亩余，高五六丈。石壁上有宋朱熹题“淳熙癸卯中冬，朱仲晦登”崖刻。亦有明林有孚书“林埜”崖刻二字，每字大一丈余。（1961年莆田县志稿《莆田金石木刻拓本志》）“陈宗伯（经邦）别墅在其西，隔一水之间，有桥跨之，有山峙之。其右有居者，其他亭榭错列其中；别墅东有‘墨潭’，陈子卿（翰臣）手书两字勒石上。旧有水阁临潭上，今圮；别墅之前有鱼塘，一带亭榭人居皆面之”。1949年后，这些别墅、亭榭早已坍塌，只有假山石数块倒置在田园故址中，仅留数通石刻，到1957年亦被民间炸毁充作石材。
棠坡山西，有沥〓塘。乾隆志载：沥〓塘“在南厢，县南五里，地名东埔”，“其东有棠坡山”。其塘置于唐贞观元年（627）。周回一里，溉田140顷。天顺四年（1460），知府潘本愚筑陡门于塘之前，成化间废为田。沥〓塘古有〓居中，蔡宅、下林二水汇入，周绕〓外趋陡门，出于溪。后〓筑田，乃塞北向〓外之水，唯南向水入其地。曾、杨、花、叶四姓输税，古有石碑记云。
蔡宅 在棠坡西北偏，官路南，为宋端明殿学士蔡襄故居。蔡襄故宅前，松柏参天，丹荔累累，与粉墙相映，景色幽雅宜人。
蔡襄，字君谟，天圣八年（1030）进士，官终翰林学士、权三司使，拜端明殿学士、知杭州。卒后于英宗朝（1064—1067）追赠吏部侍郎，淳熙间（1174—1189）赐谥“忠惠”。巷口立有“忠惠坊”。李俊甫《莆阳比事》记云：“蔡襄故家在郡南五里。淳熙三年赐谥‘忠惠’，郡为表其坊曰‘忠惠之家’。”南宋邵武知军郡人王迈有诗云：
欲知公之忠，须诵三谏诗。欲知公之惠，须读万安碑。朝廷得公重，天下失公悲。
清涂庆澜诗云：
风节朝端著，乡邦立政时。洛阳万仞石，台谏四贤诗。遗爱留松树，余闲谱荔枝。城南寻旧第，水绕木兰陂。
张琴《广化寺志》载：“忠惠坊，在蔡宅。宋蔡端明赐谥忠惠，郡为立坊，岁久圮，国朝景泰间，县欲取石耳他用，裔孙应元等诣布政使石璞言状乃止。成化七年，巡抚都御史滕昭过公宅，徘徊久之，命知府蒋云汉重立坊，仍匾旧额。光绪年绅士林兆骐重建。”
蔡襄，其先为慈孝里赤湖蕉溪（今枫亭镇东宅村）人，宋庆历七年（1047）任福建路转运使后，迁居兴化军城南门外水亭（即今棠坡社区蔡宅村）：后蔡氏子孙繁衍，遂成村落，仍呼蔡宅。弘治志云：“公故仙游人，为本路转运使往来城南，爱其形胜，居之。”宋陈振孙《直斋书录解题》之“蔡忠惠集”条云：“余曾官莆，至其居，去城三里。荔子号‘玉堂红’者，正在其处。矮屋欲压头，犹是当时旧物。欧公所撰墓志，石立堂下。”陈振孙，曾名瑗，字伯玉，号直斋，浙江安吉梅溪人，嘉定间出任兴化军通判。按，郡志史家称蔡襄“因家仙游，又迁莆之城南，今曰蔡宅”，是为客观事实，无可厚非。宋林光朝《图经序》云：“出南郭可五里，端明蔡公有旧第。”然乾隆《仙游县志》却云蔡宅是为襄之田庄。张琴《广化寺志》载云：“君谟迁居蔡宅，仙溪志力辩其无，以君谟自书莆阳，莆阳二字原包括仙游在内，余考唐神龙禊帖钩本，后有□年□月莆田蔡襄观跋尾，则君谟固明题为莆田矣。宋拓耕有绝句云：‘振孙书录岂谈空，故宅曾经访蔡公。好是城南三百地，荔枝犹见玉堂红。’自注《直斋书录》云：城南三里，荔枝号玉堂红者在其墙角。”
王十朋《蔡端明文集序》云：“乾道四年冬，得郡温陵，道出莆田，望公故居，裴回顾叹而不忍去。”（引自《蔡襄集》，1996年8月上海古籍出版社出版）王十朋即为蔡襄宅第作《过蔡端明故居》诗云：
怀章南过蔡公乡，驻马遥瞻数仞墙。丹荔株株经品藻，乔松叶叶惠清凉。四贤诗出人增气，三谏章成国有光。真是济川三昧手，清源游戏作虹梁。
王十朋，字龟龄，号梅溪。浙江乐清人。46岁时高中状元。乾道四年（1168），起用为泉州知州。可是，乾隆《仙游县志》卷48《艺文》所载王十朋《蔡襄集序》一文，却将龟龄序文中“道出莆田”改为“道出仙游”。纂文者篡改他人著作内容，谓文风不雅并不为过；而在地方志中留下如此史记，必致后人误判历史。这种移花接木行为非此一事耳。
蔡襄卒后，子孙即以水亭旧居第改建为蔡氏祠堂。洪武十六年（1383），十一世孙蔡得复重修；正统景泰间（1450—1456），世孙潮阳丞蔡应元重修。尚书陈俊作《蔡氏祠堂记》。其后“岁久宅废弛，渐入人家，祠亦倾不立”。成化六年（1470），巡抚都御史滕昭行部过城南，见路旁废祠有蔡忠惠字，问曰：“岂作《四贤一不肖》诗者耶？”其从者曰：“然。”昭下车瞻拜蔡襄祠堂，并命郡守潘本愚重建。弘治七年（1494），郡守王弼复扩建“忠惠祠”，并赎回蔡氏果园以及水池，置为祠产，以供祀事。九年（1496）周瑛作《重修蔡忠惠祠记》：进士兴化府推官、弋阳人詹瓘拜撰《忠惠公祠堂祭田记》：赐进士出身、湖广按察使邑人林俊篆额；赐进士出身、翰林院编修邑人黄澜书丹。嘉靖壬戌倭寇毁。隆庆六年（1572），十七世孙生员宾、志豪、元旦呈于巡按御史杜化中，行郡给祭租嬴金重修。21世纪初，社区改造时，“忠惠祠”迁建于村南，而“忠惠坊”被拆除。
蔡襄故居北，过官路山坡上，即今莆田五中操场东有明郎中赠侍郎陈言之墓。陈言字宜昌，号石溪，尚书陈经邦之父。嘉靖二十六年（1547）进士，官拜南京刑部员外郎，晋郎中，被谤免归。万历五年（1577）卒，以子贵赠吏部左侍郎兼侍读学士，赐葬。其墓坐西向东，神道两旁置石人、石马等。今墓存而翁仲均失。
锦亭 古名“水亭”，过蔡宅便是。传唐僧涅槃于此凿井施水，元至正三年（1343）建锦亭庵于此，洪武七年（1374）重修建，故地曰“锦亭”，井称“施水亭井”。赵有声《锦亭水井》诗云：
异人施水山之崖，指点甘泉佛法家。过客欲赏神品味，松阴活火试新茶。
锦亭前，古有温泉渡，后架为桥即元丰桥，锦亭即成为往来渡口必经路站。郡志载称：“旧有村落及市，乡人于此贸易。”
郡志载：路南三石骈立，名摩香石。每大比年，南人应举者以手摩石，闻桂花香则中选。又石上有字曰“闽越心铭”，其文曰：“昔我闽人，衔冤茹苦。公来煦妪，旱岁沐雨。山海肃清，疮痍以愈。矶感铭心，揭示万古。”“乃本路儒学教授某，为闽佥事京兆一斋张公钧彦述作”，摩崖石刻为明周瑛篆书，石高9尺多，字大2寸，4行，行8字。（《重刊兴化府志》卷9《户纪·里图考》）
宋司农卿邑人林光世致仕后，在水亭沥〓山扩筑别墅，名“水村堂”。理宗赐其匾书。刘克庄《水村堂记》云：“余友少司农林君，作堂三间于城南水亭村之沥〓山。”别墅傍溪而筑，其下众水汇而为湖，环而居者数百家。两岸建有“水村”“锦湖”两亭。镜湖亭，可坐数十人。亭东西北诸峰，回环如画。其时工部尚书刘克庄与其友善，曾书“水村游钓”四字，竖碣于“水村亭”。清康熙间（1662—1721），堂废碣亡。后村之裔韫始得之于下林人家，改竖于四忠义祠。后村手书墨迹已佚，唯此碣独存。碣右款为“邻舍翁后村刘克庄书”，左款为“前郡守竹溪林希逸立”（按，竹溪为林希逸号，福清人。宋淳祐八年即1248年知兴化军）。清咸丰、同治间，祠亦废，碣始断为二，失其下半。移存桃巷刘克庄祠壁上。刘祠后因莆田县医院扩建而被拆，是碣遂移于莆田县人民电影院，后又移竖于古谯楼上，今存莆田市博物馆。
林光世，字逢圣，号水村。坊巷金紫林氏敕令所删定官林霆曾孙。淳祐十一年（1251），光世著《水村易镜》一卷，得御嘉奖，乃以布衣入仕。光世任上进《嘉言》20篇，理宗比之“杨万里千虑策”，手书“水村”两字赐之。光世因作亭于沥■山，以彰其宠。
乾隆志载称：敕令所删定官忠义林霆墓葬“在下林沥〓”，“叔忠义主客郎冲之衣冠藏在其前”。
锦亭前山，有金紫光禄大夫林悦墓。林悦本名英，避帝讳，改英为悦，字希宾，一字希贤，庆历六年（1048）进士，官至金紫光禄大夫、端明殿学士兼翰林承旨，礼部尚书、赐紫金鱼袋。卒，赠太子少保，谥文忠。其墓后迁霞林九龙山。
锦亭大路北有御史中丞阮沂墓。阮沂，字守沂，号西山，其先为仙游金沙上库人，官至宋殿中侍御史。致仕后徙居兴化城右厢阮巷（今驿前马巷）。
锦亭前，有侍讲陈用墓。陈用，字时显，永乐元年（1403）解元，登永乐九年（1411）进士第。授翰林庶吉士，官至侍讲。卒，成化八年（1472），巡抚门人张瑄酹其墓，刻诗于石云：
不见元龙百尺楼，壶公山下有荒丘。香名在处成陈迹，青草频年唤旧愁。后事空将知己托，遗文赖有故人收。题诗墓道期垂久，考见行藏惜邓攸。
锦亭亦有给事中陈继之、知府陈彦回衣冠藏。陈继之，字雪庵。建文二年（1400）进士，官授户科给事中。“靖难之役”殉节。郑王臣《兰陔诗话》云：“长陵杀戮革除诸臣，备极惨毒。景清之剥皮，铁铉之煎尸，司中之铁帚刷肤；其他割舌、截鼻、断手足者，更仆难数。传闻雪庵之死，碎骨扬灰。呜吁酷矣。顺治二年（1645），追赠太常卿，谥“庄景”：乾隆四十一年（1776）赐谥“节愍”。清浙江人萧重《陈给谏继之墓》诗：
洪武胡蓝狱，长陵革除刑。是父生是子，千年碧血腥。齐黄之辈固足诛，铁景诸人忘其驱。罪加一身只大辟，剥皮入鼎奚为乎。亦有莆口忠魂陈雪庵，死持大义死亦甘。刳其肉，碎其骨，扬其灰，瓜蔓之抄倾其族，当时待士何其酷。三百年来国祚蹙，豺狼酌酒当福禄。
陈彦回，字士渊，号栗塘，洪武中举明经，授保宁训导，升平江知县。建文元年（1399），擢徽州知府。靖难殉节。《兰陔诗话》云：“守徽州日始首于朝，得旨宥之。靖难师起，募兵入援，被执不屈弃市。”谥“穆愍”，赠太仆卿。乾隆四十一年（1776）赐谥“忠烈”。兴化府在仓后为陈继之、陈彦回二忠建“二烈祠”祀之。万历四十年（1612），提学冯烶行府给葬。
钟潭 从锦亭南西去二里许，至水磨坑，石璧峻峭，下为潭，相传“古有钟飞入”，故名“钟谭”。“水自龟山历平洋来注，悬崖千仞，流湍激石，亦近郭奇观也”。石壁下潴为一深潭，水溢分三注三泻。三泻像飞瀑、像挂练、像曳帛，水激而成上中下三潭，如樽、如盅、如敦。“三潭流水交响，其声如丝弦弹拨，玉磐击敲，箜篌鸣奏，令人陶醉，有窾坎镗鞳之声，与向之噌响声相应，似钟鸣鼎响，故名‘钟潭噌响’”（明林登名《莆舆纪胜》、莆田县志委《莆田县志》）。为莆田二十四景之一。方元俞《钟潭噌响》诗云：
锦亭西向是潭边，激石湍流响接天。入水古钟寻不见，闻声峭壁觉伊然。游人误觅上方寺，梦客还惊半夜船。耳侧争如雷雨过，时时唤醒老龙眠。
林渔村有诗云：
空灵石窍本天成，水激钟潭朝夕响。疑是明堂清庙器，不同杂响听铿铮。
钟潭西，有明尚书郭应聘别墅，今遗址尚存；其下新建一寺，为游客憩息之所。钟潭遗存下来的石刻：位于溪道下游左岸有佚名隶书题刻“乐鱼”；上方有佚名隶书“金溪”题刻，字径约40厘米；又上方有佚名隶书“观日”题刻，字径43×50厘米。溪道左岸支路上有佚名行楷“伏虎”刻题，字径70×55厘米；上方有佚名隶书“翠屏丹嶂”题刻。位于瀑布石壁上有佚名行楷“水石峥嵘”题刻等。
在迎和门外五里许，即锦亭南有桥曰“元丰桥”，旧名“上杭桥”，俗呼“杭头桥”，今称“六部桥”。宋志云：“旧为温泉渡，后为浮梁以济。”浮梁造于元丰年，故名。绍兴间（1131—1162）转运使姚沇、知军朱定国累址于海，架石而梁之。绍熙二年（1191），知军赵彦励更造，并在桥南今谓莆仔村建护桥庵即元丰桥庵。成化末，近南两门圮，同知朱海重修。后又倾圮，万历三十六年（1608），知县何南金重修。元丰桥侧有井，旧记云：“妙应自南乡归，用船者渴，问师乞水。师登岸，驻锡飞泉以饮之。冬夏不枯，号涅槃井。”明弘治志载：“望仙门外井、元丰桥侧井，旧志皆谓僧涅槃所凿。”
元丰桥西北偏有村曰“杭头”，溪海汇流于此。“其曰‘上杭者’，‘杭’与‘航’谐音，昔此地海航所聚，故以名地，而桥因以名也”。杭头今讹称“黄头”。弘治志云：“林司务家先世自林墩宅柄迁居于此。”其地有温泉，“在桥之西北岸淤泥中。潮涨泉没，潮退则见，浴之愈疮”。郡志亦云：“宋进士林从世筑陂于此，不成。石柱尚存。”温泉，后人筑池，浴者便之。而今新辟澡堂，洗汤者不绝。
木兰陂 杭头村外即是木兰溪，溪源自永春、仙游西南下，合涧壑之水，汇流东注于海。木兰溪为兴化人民之母亲河，“宋治平初，长乐钱氏女始议堰陂于将军岩前，据溪上流，陂成辄坏。既而同邑林从世复来，相溪下流，改筑于上杭温泉山口，将成，潮势冲激亦坏。熙宁八年，侯官李长者宏应诏募而来，始相地今址。会有冯仙智日者，授以规摹，率众钱七万余缗，迭石宋创陂三十二间，间各树石二，而置闸其中，以时纵闭。陂深二丈五尺，阔三十五丈。即陂之右，疏渠导水，障东流之南注者三十余里，为大沟七，小沟无数。溉南洋上、中、下三段民田”。（明黄仲昭《八闽通志》卷24《食货·水利》）合之，凡溉田万余顷。木兰陂为兴化宋代的伟大水利工程。按，木兰陂，郡之志书史籍，以及水利专志皆有详细记载，故此不再赘述。
木兰陂南岸建有“协应庙”，祀宋长者李宏。《八闽通志》云：宣和初，郡守詹时升题匾曰“李长者庙”。郡人因塑钱氏、林从世、黎主簿三像袝祀于庙。淳祐间，更建为前后二堂，前堂祀长者而以林、黎二人配，后堂祀钱氏。郡守赵与湮请于朝，通赐额曰“协应”。其后封长者为惠济侯，钱氏为惠烈协顺夫人。元延祐间，总管张仲仪迁长者像于陂上见思亭内，而以旧庙专祀钱氏。至顺元年（1330），同知廉大悲奴始拓而大之，新塑长者像于中，以林、黎二人列于左，涅槃、智日二人列于右。判官林定老为记。乾隆志续载：景泰元年（1450），知县刘玼重修新庙，塑长者衣冠像，以其弟金紫大夫李容配，郡人员外郎陈中记。庙内历代水利碑刻甚多，后人在庙内集置为碑廊，以为史记。21世纪初，协应庙重建，改称“木兰陂纪念馆”，并设有碑廊。
协应庙西为“钱圣妃庙”，面朝西。祀长乐钱氏。永乐十年（1412），通判董彬重修。（参见“协应庙”条）20世纪末重修。
木兰陂北岸的古树下有“冯大师庙”，祀僧冯智日。万历三十六年（1608）建。后庙圮，祔李长者祠内。康熙四十年（1701）重建。21世纪初冯庙复建。
柳桥 迎和门即南门外东南偏有“柳桥”，民居之村称“柳桥村”。柳桥亦称“柳塘”。宋志云：“李富建。计三间，修三丈五尺，广七尺。”弘治七年（1494），郡守王弼重修。旧时“人家散处，分为七墩”。柳桥村“三面临河，沿岸植柳，间栽荔树，春夏之交，绿柳婆娑，黄鹂歌啭，荔枝挂丹，轻舟竞渡，风景如画”，是为莆田二十四景之一“柳桥春晓”。
明末，都察院右佥都御史林润致仕后在此筑造别墅。兵部左侍郎彭汝楠乞归后亦在此构筑别墅以居，称为“岸圃”。
彭汝楠《柳塘园图记》云：“出南郭里许，篱舍错落，草树茏葱，蔚然深秀者，古柳桥也……道旁古荔二十余株，离坡覆水……会主者求售，为购焉。茸茅缔宇，引水通渠。始于乙丑杪秋，阅岁而就。”岸圃中有烟鬟阁、情依楼、蕉声馆、剩水居、棹声阁、摇碧斋、密庵、玉照台、且止台、涌香廊、浮山舫、橘园、荔径、云来榭、见山亭、隐花阁、寸草庵、壶天、樾庵诸景。为16世纪江南著名园林建筑之一。明山水画家黄担为圃园绘图勒石，著名画家董其昌题额“岸圃大观”，共12图，每图均附有彭氏亲笔题跋一幅，曰“岸圃大观图说”。书画及刻工均极精。诸名流俱有题咏，镌之珉石，几与辋川争胜。柯士璜亦为岸圃花卉着色写生，称《岸圃花志》。
岸圃于天启五年（1625）开始营造，即“始于乙丑杪秋，阅岁而就”。七年（1627）丁卯，岸圃告竣。彭汝楠撰《雨筑留题》诗云：
短墙深树自湾环，一室孤撑万绿间。欲令红尘何处着，只余玄草未曾删。客来云鸟常先到，人与烟萝可较闲。城市即今多大隐，看君直到老衡山。
其《题上亭》诗云：
孤亭缥缈与云闲，客至披襟尽解颜。古木下临千尺地，严城不隐万重山。藜光出树僧初定，海月窥床鹤未还。始信丹青屏十幅，何如简略屋三间。
宋际春《绿天偶笔》云：“明怀宗赦郑芝龙罪，授以大官。时彭侍郎参预本兵，芝龙感其德，为营治柳桥别墅，绵折数里，山真水真。其岸圃大观园图皆董华亭（其昌）笔迹。”如是说，郑芝龙是为感恩彭汝楠而营造此别墅。彭氏居此10多年。
明亡，顺治三年（1646）冬，清兵南下福建时，汝南子士锳，字灿斯，时年未二十，集结南明山海义兵复兴化城，及城再陷，不幸遭山寇王士玉暗算而身亡。清兵屠城时，城外岸圃亦被夷为平地。按，陈邦贤《清初莆变小乘》记云：顺治四年（1647）九月，常太铺甲潘忠琼起义，与郑成功部下联合，屯集城郊，号为山海之兵，城中绅宦亦招募乡兵为自卫。灿斯与举人丘梦斗、戴嘉祉、知府陈臣忠子舜华，同为监纪推官，以前吏部郑凤来为监军。而城外乡绅如阁部朱继祚、吏部余飏等又各招兵起义，与山海兵合。至翌年三月围城已及半年，城中人饥饿不堪，外援不至，因于初八日五鼓引山海兵入城，凡清兵乡兵及官眷皆被杀，灿斯亦被杀于府前。而郑王臣《兰陔诗话》则谓：灿斯年甫总角，从朱胤岗继祚攻兴化城时，结壮士为内应，斩关纳之，为山寇王士玉所击。姑录于此。
岸圃毁于明隆武二年，即清顺治三年（1646），至此仅存22年。民国志云：“清师定莆，画毁亭榭，今唯存假山十余笏已。而沧桑之感可胜叹哉。”清大理寺少卿程甲化诗：
穷秋出郭访菰芦，岸圃遗迹傍路隅。草木犹惊风鹤唳，楼台幻入海桑图。残山剩水怀司马，落月流霜啼曙乌。得丧庄生斋已久，不将兴废问洪炉。
清顺治榆次知县邑人林尧华诗：
城南岸圃日萧凉，碧甃丹楹迹已荒。养鹤洞平秋露白，种鱼池涸草云黄。山僧别筑辛夷坞，野牧频穿苦竹冈。叹息当年少司马，三年貌得柳桥庄。
岸圃被夷为平地，而今莆田市博物馆碑园（在三清殿）仍存有汝楠手书古隶“古柳桥”三字，竖行；左刻行楷小字附记：“桥创自制干李公，岁久而颓，行者艰焉。因为更造，稍廓旧址，增设石栏，建亭于左，以待憩者，命曰‘古柳桥’，识所自也。时崇祯改元。岸圃主人彭汝楠书。”实为珍贵文物。按，“古柳桥”题碣有二，一竖于旧柳桥桥头之侧，文曰：“岁久而颓，几不任渡，小筑告竣，因鸠工葺之。”另一立于近旁寺院内，此碣今存三清殿碑园内。而“岸圃大观”图记，宋湖民《南禅室集》云：“予曾在北门街王大猷家获观残本数幅；及观吴雅云家所藏之装订成册完整无缺者，莆中当无第二本也。另有岸圃大观印塔全套石章，邑人黄象侯升为少司马作，今存游介园家。”这些可算是稀珍之物，而今已荡然无存。
今存于市博物馆之岸圃园遗物还有：彭汝楠于崇祯“乙亥玄月”书岸圃园石额“吉云精舍”，楷书。额高54厘米、宽173厘米。篆书“且止台”石碣，碣高140厘米、宽29厘米，旁附小字篆刻：“林水引兴，欲辍且陡。人笑吾痴，吾亦自诟。台以止名，聊毖吾后。石也点头，吾应歇手。”
郑王臣《兰陔诗话》云：“吾乡前贤归田后，多筑郊墅，如郭尚书之钟潭，曾侍郎之棠坡，彭侍郎之柳桥，林尚书之南溪。其最胜者，百年来俱就榛芜。近俞峚山（俞荔）先生卜居柳桥，复构别墅于南溪。艺松种竹，稍复旧观，屡招予往游，以事未果。而峚山遽殂，几何不复为荒烟蔓草乎。”
北门迎官驿亭
出拱辰门，经拱辰街，过驿亭，历魏塘、涵头、佘埔，出江口迎仙驿而北；这是洪武扩城后，由兴化府通往福州，乃至北上南京、北京的一条主要通衢大道。
兴化府官路，“南北洋未塍海时，皆循山而行。及既塍海，始就平地而行。”宋兴化筑军城后，北上者多从望京门出。而洪武扩城后即改由拱辰门而行，至迎仙驿出境，路长40里，“基路皆砻石铺设”，“路宽一丈二尺，车马可并排通行”。（《重刊兴化府志》卷52《工纪·道路志》）
拱辰门外，便是城北濠桥即“通监桥”，宋承信郎李富建。明辟城至此，改为濠桥。“度以木，修二丈三尺、广一丈八尺”。天顺五年（1461），郡守潘本愚改建为石桥。清道光十年（1830）桥坏，邑人陈池养募金重修，为双孔石梁桥。过濠桥即是拱辰街。
拱辰街 出拱辰门即北门，过濠桥便是，旧时店铺林立，商旅云集：民房鳞次栉比，行人熙来攘往。拱辰境地古属龙坡境，当地耆老说，聚居姓氏不少于18姓，人口稠密。境内依姓居地分置东义、南义、建义和通义4个里社，社内祀尊主明王，或配祀司马圣王等俗神。这里俗定每年元宵上元祈福，各社按户主年龄，推举长者为福首，分为头炉、二炉、三炉，抓阄轮流担任：从正月十三日至十六日，每社轮值一天；十七日为瑞云祖庙总元宵，抬奉田公元帅出游巡境，莆仙戏连演三日，呈现浓厚的民俗祈福气氛。
而东出拱辰门，5里之内沿途置设有4个驿亭即：瞻阙、果满、观稼、迎祥亭，以为府衙接官并过驿官员憩息之所。
瞻阙亭 位于拱辰街东。《八闽通志》载称为“接官亭，俗呼‘第一亭’。宣德间县丞叶叔文建为送迎之所”，其地俗称“头亭”。嘉靖壬戌，寇毁，万历乙亥（1575）重建。后改为“宣风公馆”，复改为驿。至清仍迁回原驿。乾隆志记载：“万历二十六年，太守李佰芳改北门外宣风公馆为莆阳驿。无何，以夫马不便，仍还原驿。”其亭覆于道中，东西向。21世纪初社区改造被拆除。
近亭有“檀度庵”，创建年代不详。亭侧置庵是为护亭并过路官民接待之所在。庵前官道上置有一石构孝子坊；道旁立有一贞节坊。
瞻阙亭北，为“北关五帝庙”，祀五瘟神，俗称为兴化城镇关神庙。（详见城池“北关五帝庙”条）据说神庙毁圮于20世纪60年代，而在90年代重建。
五帝庙东紧挨一庙曰“瑞云祖庙”，正殿主祀田公元帅，传说为戏神雷海清，神塑文官服饰坐像。瑞云庙创始年代不详，嘉靖间倭乱毁。万历三年（1575）重建，康熙五十二年（1713）扩建，同治癸亥（1863）重修，民国28年（1939）再次重修。20世纪五六十年代，因水患，庙宇倒塌戏台倾损。1982年筹款重修瑞云庙，改建戏台。1986年被列为市级文物保护单位。
庙门左右辟东西辕门，为官道所通行。前庭有固定式戏台，康熙五十二年（1718）建，单檐歇山顶亭阁，顶棚斗拱藻井雕刻精细。前台为方形，16平方米，后台中为乐座，宽4.5米、深3米；相连左右厢为化妆室，各3米见方。出入后台左右门有楹联曰“四时歌舞新人物，万古乾坤大戏台”，为清末进士张琴所书；横匾“静观”两字，为民国国民政府主席林森题写，惜今无存。
祖庙东辕门内侧嵌有一通立于乾隆二十七年（1762）的木制《志德碑》，记载民间32班戏班联名致谢地方官府关怀梨园子弟而制定保护戏班权益“示禁”事。其碑亦记述戏班常年在农村演出，食宿在戏船上，而演出间戏船常被衙门拿官差，夜半演员归来觅船不见，只好露宿于岸，过着艰苦难言生活。志德碑是研究莆仙戏曲史的重要实物资料，今存市博物馆。祖庙西辕门外墙上还嵌置一通高3.2米、宽1.2米，邑人廖必琦撰《修浚兰华汇流渠道碑记》的石碑，立于乾隆十一年（1746），至今字迹清晰可辨。其碑记载乾隆初年莆田北洋民众修浚疏通木兰陂北渠河道的史实，是研究北洋水利建设的宝贵实物资料。
据说，旧时凡经瑞云祖庙的戏班，或戏班新剧开棚，例必在此献演；而每年四月初九日、八月二十三日田公元帅神诞日，尤逢闰四、闰八之年，莆仙各戏馆都要组织戏班至此排号义务献演，甚至常在庙外田野间搭置临时戏棚，让戏班同时连台上演，俗称为“文武棚”。其时锣鼓争鸣，通宵达旦，热闹非凡。各戏班竞相登台献艺之盛况，往往持续月余，以示敬仰戏神田公元帅。此例相沿成俗，数百年延续不衰。
北关五帝庙、瑞云祖庙两庙拆于20世纪50年代，仅存戏台。80年代重建。21世纪初旧城改造复拆，而在旧址重建新庙宇，两庙如旧相邻。一层通建为店铺，二层建为庙堂，规模宏伟，金碧辉煌。庙前复建戏台，其顶棚多为原建构件移装而成，保存古建遗存之物。
果满亭 为第二接官亭，其地俗呼“二亭”。这里距城北门一里许，元至正十四年（1354）建，万历间（1573—1620）重建，后改为“观稼亭”。元至正八年（1348）建有“果满庵”，坐北朝南，二进夹天井，西有走廊通前殿，东走廊以石阶登二楼，结构颇有特色。天井旁有古井一口，水质微咸。20世纪50年代末，庵被洪水冲毁。而90年代初，官道改为公路，亭又被拆除。后人在旧庵后殿遗址上重建路亭，规制不如前。二亭亦建有“果满桥”，创建时间不详；弘治七年（1494），郡守王弼重修。民国14年（1925），募众新建。
观稼亭 为第三接官亭，距城北门三里许，俗称“三亭”。《八闽通志》载称为“猿臂亭，在延兴里，俗名第三亭，元至正十五年（1355）建”。万历间（1573—1620）重建，后改为“仁风亭”。据当地耆老云：旧时，三亭建有路亭牌坊曰“聚星门”。今圆智庵内尚存一块明万历宁国知府林民止题书“聚星门”石刻门匾。此处有庵曰“圆智庵”。乾隆志：“唐洗马黄咸建。宋淳熙五年重修，后废。明历壬子，知县李时荣倡建。”《莆舆纪胜》记载：“永乐间，诸祖〓斋公环为摹疏复修，后圮。万历壬子年，郭氏、萧氏二上人协力募之。”甲寅（1614）四月，林登名作《圆智庵记》。圆智庵，又名“猿臂庵”，因猿臂沟得名。
圆智庵、猿臂亭，地理位置优越，环境清幽，是憩息、避雨和拜谒、进香之所，游客如织，香烟缭绕。至民国初圆智庵改为学堂，供周边农家子弟念书。20世纪50年代改办为莘郊小学。60年代中期，小学移迁莘郊村，庵、亭随之废圮。70年代末圆智庵旧址改建为城郊中学。2006年4月重建圆智庵，有天王殿、钟鼓楼、拜亭、大雄宝殿、万佛殿以及僧舍等。今庵内存有唐代一对石狮和明代“聚星门”石刻雕花柱础、石柱等，为珍贵文物。
三亭官道上建有彰表东门郑文炳的“孝子坊”。郑文炳之父光春客游四方，久绝音信。文炳二度孤身千里寻父，跋涉滇南，闻父卒，负遗骸归。时有“郑孝子”之称，人呼其名“孝子炳”。乾隆年间（1736—1795），礼部尚书纪晓岚来闽任督学使者时，文炳孙远芳，号芷朋，为纪得意门生；纪得悉文炳孝行，深受感动，奏请乾隆帝恩建“孝子坊”于圆智庵旁之驿道。并亲自撰书楹联一副，曰：“少寻父，长负骸，两度滇南殚子职；行格天，书传世，千秋道左合公评。”孝子坊，“文革”期间被拆毁。今市博物馆三清殿碑园和三亭圆智庵内，尚存有清乾隆帝御笔手书的题匾和纪晓岚撰书柱联的残石柱等牌坊构件。
迎祥亭 即第四驿亭，其地俗称“四亭”，距城北门5里许。隆庆辛未（1571）重建。过四亭，经涵江至江口，出迎仙驿而北上省城福州。
东门白湖官渡
出望海门即东门，是通往黄石市、沿海各地的通衢大道。这些地方的人，凡有事于府城者，必经白湖渡，穿阔口街，中过顺济桥、章君桥，至东门外街，过濠桥即望海桥入城。相传此大道为宋林国钧募缘，一路以石板铺砌。
望海门外，折而东数十米便是濠桥，即“望海桥”，东西向。明改为濠桥，天顺五年（1461）郡守潘本愚改建为石桥。濠桥东北侧有“观音亭”，以憩行人。
濠桥东，入东门外街，过章君桥、莲塘、阔口街，至白湖渡。
东门外街 俗称“外街”，过濠桥循东即是。这是一条二三百米长的东西向古街，其街西至东门，东至卖花桥即梅花亭桥，以故，街名又称“东梅街”。旧时隶属左厢。街面有四五米宽，用石板铺就。该街是沿海和平原南洋群众出入府城的唯一通道，而城外护城壕亦是仙游和华亭一带的溪船人货往返涵江或三江口的必经水路，实为水陆交通要冲。所以，这里店铺林立，商贾云集，川流不息，是一条十分繁荣的商业街。据统计，商铺经营有：酱园、豆腐、糕饼、海鲜、京果，风味小吃、烟酒，纱布、苏广、陶瓷、金银首饰、药品、香烛等，其中协兴豆腐干、黄氏鱼行尤为名气；当地土特手工业制品有：斗笠、风箱、戏帽（神帽）、纸类灯具、竹器、烘炉，生意特别红火。亦有一家专为寺庙制作直径2米大鼓的店铺，一家专治枪刀伤的中医治疗所，一家棺材店等，可谓经营项目样样俱全。毛竹制品是东门的传统工艺，这里加工的竹器有桌、椅、床铺、睡椅、厨具、竹梯、碗橱、盛具，以及鸟笼、鸡鸭笼等。这里每天早晨有沿街叫卖猪肉、羊肉、牛肉以及青菜、水果等农副产品的货郎担，人货摩肩接踵，途为之塞；而每逢鱼汛，黄石东甲、遮浪，埭头、北高等地渔夫，挑运海货络绎而来，这里又成为繁忙的鱼市。
而街西端即濠桥西北侧，旧时有一家林氏经营的“东园酱园”，专营酱料一类，规模不小，不但经营零售还做批发，产品质量、价格和服务为顾客所信服，其招牌名扬城乡。濠桥东南侧近西社，1949年后，莆田县商业局在这里创设豆腐加工场，亦称“豆腐社”，规模较大，为城市副食品供应基地；其厂职工大多为安置残疾人就业，直至20世纪改革开放后停业。街东过梅花亭桥即观音亭东设有猪仔交易市场。
民国7年（1918），南北军交战时，为争夺战略要地，东门外街被烧毁了半条街道。
东门外街置铺经商者，其初多为外籍人在这里搭棚经营小生意，积累资本后即自盖店房或购铺经营，渐之变为本地人，以故其地至今聚居多杂姓，人口稠密。辖境时节祭祀分为七境并分设里社，即西社境有义海下社，梅花亭境有保宁东社，东门头境有集义祖社，莲塘境有集义新社，下墩境有保福祖社、保福上社，四方街境里社佚名，丰美境有集福祖社。祀尊主明王，每年正月元宵上元祈福有巡游活动。
东门外街周边有宗教庙宇曰：先农坛、陆霞寺、太师庙、三一教祠等。
先农坛 位于东门外街后下墩村河边，奉祀先农神。清乾隆志载：“先农坛，在东关外。雍正四年奉文建。”坛为二进，前座中设一大祭坛；其坛前有一块亩余之田地。据说每年立春时节，兴化府和莆田县衙及所属衙门长官，皆穿官服整队到坛祭祀，队伍尾还装饰一只“大黄牛”（今称“装阁”）随行。祭毕，知府和知县皆在坛前田地上亲自牵牛把犁，犁田一周，以示春季已到，春耕即始等。至民国时仍行此例，中华人民共和国成立前夕先农坛被拆毁。东门太师庙有清康熙三十八年（1699）立“恩批照例荫免杂项差徭勒石纪德之碑”一通，记载对每年迎春扛抬忙神春牛夫役差徭及杂项小差荫免规定。
陆霞寺 过濠桥折而北下墩便是。明代建造。清林麟焻有诗云：
禅栖犹记霞墩好，为系兰桡策古藤。到院旃檀香掩掩，绕园扶荔叶层层。廿年弹指重来客，一水观心入定僧。拟学宗雷结同社，白牛车上谛三乘。
太师庙 濠桥东之南侧沟旁大榕树左，庙曰“东关太师庙”，又名“青门宫”，庙祀瘟部杨公太师，传称庙为兴化城镇关神庙。（详见“兴化古城镇关神庙”条）
三一教祠 位于太师庙南，今称“仰止祠”，奉祀林兆恩。
章君桥 俗称“卖花亭桥”，亦呼“梅花亭桥”，位于东门外街东南偏，东西向。其地俗称“梅花亭”，这里距镇海门外一里许。弘治志云：宋崇宁二年（1103），通判章炳文造陡门于此，后废，因以为桥，故名。有陈氏者作亭于上，以憩行人。开禧二年（1206），亭毁。元至正十三年（1353），里人陈节、僧觉真募众重建，桥增高2尺，作亭3间，东营接待所，西建佛堂，往来人便之。弘治十三年（1500）亭圮，署莆田县事布政司照磨何治及知县吴远，相继经拨银两，以都宪林俊别墅在此，托其父封君元旭重建之。万历五年（1577）里人县丞郑采、陈国成募复。清后复有重修。清女诗人陈淑英有《梅花亭》诗云：
长亭美号令人猜，四顾苍茫不见梅。浅水平桥依旧在，寻春有兴枉徘徊。
而后亭圮，观音堂至21世纪初城市建设拆迁前尚存。桥北数十步有大榕树。
莲塘 弘治志称：莲塘即“相传宋陈丞相（俊卿）家种莲处。有曾氏居塘之南，初作木桥以便来往”，桥称“莲塘桥”，因塘得名。“正统十三年，曾用敬始募缘作石桥”。
莲塘，这里设有东关五帝庙，庙祀玄天大帝、托塔李天王诸神；称为镇关神庙。（详见“东关五帝庙”条）
阔口街旧名白湖，一名玉湖，过莲塘即入其街。弘治志载：“北自莲塘洋头起，南至熙宁桥，通名阔口街。”其街古有顺济桥、顺济宫、陈丞相里第、仰止堂、陈二相祠堂、白湖市、熙宁桥。
顺济桥 在阔口街之半。“桥北有顺济宫，因以名桥。桥上建亭以覆之，此宋丞相陈俊卿家旧业也”。“桥亭以北属东厢，以南属胡公里”。
顺济宫 又名“白湖庙”，祀天妃妈祖，宋绍兴三十年（1160）建。南宋给事中丁伯桂《顺济圣妃庙记》称：“时疫，神降，且云：‘去湖丈许，脉有甘泉，我为郡民续命于天，饮斯泉者立痊。’掘泥坎，甘泉涌出，请者络绎，朝饮夕愈，甃为井，号‘圣泉’。”按，乾隆志记云：“灵惠井，在白湖之侧。环境斥卤，而井居其间独甘。旧记云，时疫，有梦神示：‘一井凿而饮之，无不愈。’是岁，神始封灵惠，故井亦名灵惠泉。”《宋会要·神女祠》妈祖褒封云：“高宗绍兴二十六年（1156）十月封灵惠夫人。”可见，“灵惠”之神即指妈祖。里人得圣泉议建庙祀之。绍兴三十年（1160）丞相陈俊卿献地，遂庙成。嘉定间（1208—1224）重建寝殿。陈宓《白湖顺济庙建建寝殿上梁文》云：“今仰白湖香火，几半天下。”顺济庙香火可见一斑。元至正十四年（1354），城内善俗铺以原水陆院山门遗址改建行祠，即“文峰天妃宫”。
陈丞相里第 在阔口街后浦边巷。“宋二相陈俊卿及陈文龙家在焉。其地皆平田，前临街，左临浦水，前左筑土为冈阜，形如曲尺，引水自坤申方入，历未午至巳，转折至寅，作斗门泄水入浦以去。宋朱文公尝过之，曰：‘坎山午水，天下罕有。’今形胜犹存”。（《重刊兴化府志》卷9《户纪·里图考》）陈氏称其地为“溪海汇源”。玉湖陈氏，其先世为钱塘人。庆历元年（1041），陈仁恋白湖之胜，卜居后埔边。陈氏在后埔边巷居地称为“陈丞相里第”。
陈俊卿，字应求，号六梅，绍兴八年（1138）赐进士第二，即榜眼。历官吏部尚书，同知枢密院事，拜参知政事，进尚书右仆射、同中书门下平章事兼枢密使。陈文龙，初名子龙，字德刚，别号如心，俊卿五世从孙。咸淳四年（1268）状元及第，唱第日，御笔改其名为文龙，赐字君贲。并授为宣义郎、镇东军节度判官。累迁参知政事。德祐元年（1275），元兵陷临安，朝廷议和，辞归；景炎元年（1276），端宗即位福州，复除参知政事，充闽广宣抚使。元兵迫福州，端宗南下过莆入广东，命文龙知兴化军；于是殚家财，募力兵，死守兴化军。元兵招降，使者两至，文龙皆斩之。终因叛将出卖被执，劝降不屈，械送北上，至合沙（福州闽江万寿桥即今解放大桥之中洲）时，作《寄仲子》诀别诗：
斗垒孤危弱不支，书生守志誓难移。自经沟读非吾事，得死封疆是此时。须信累臣甘衅鼓，未闻烈士树降旗。一门百指沦胥北，唯有丹衷天地知。
明刑部尚书林俊有《读陈忠肃公合沙围中与仲子诀别诗追次其韵》诗：
易位纲常手自支，帝帆南引又东移。艰危家破身亡日，酸楚天翻地覆时。眼冷勤王曾义檄，围坚却虏尚忠旗。西湖刺竹争风雨，薄有啼鹃吊鹤知。
文龙被押送间一路绝食：景炎二年（1277）四月，至杭州，居太学，谒岳飞庙大恸，即夕死庙中。赠太师，谥“忠肃”，葬西湖葛岭南智果寺西侧。
明田汝成《西湖游览志余》记云：“兴化陈文龙忠者，度宗时状元及第，德祐末，归守本州。北兵入闽，不屈，生缚至杭。初，文龙在太学，累试不入格。一日，梦太学土神岳侯请交代，自谓必死于学，恒悒悒不乐。既而廷对第一，仕宦显达，前梦不复记矣。及守乡郡，又梦神通诗，首言交代，后著年月日‘至元’，心甚骇愕。未几，国亡家陷，身俘至杭，拘絷于太学，病将绝，以前梦话故人赵有江万寿桥即今解放大桥之中洲）时，作《寄仲子》诀别诗：
斗垒孤危弱不支，书生守志誓难移。自经沟读非吾事，得死封疆是此时。须信累臣甘衅鼓，未闻烈士树降旗。一门百指沦胥北，唯有丹衷天地知。
明刑部尚书林俊有《读陈忠肃公合沙围中与仲子诀别诗追次其韵》诗：
易位纲常手自支，帝帆南引又东移。艰危家破身亡日，酸楚天翻地覆时。眼冷勤王曾义檄，围坚却虏尚忠旗。西湖刺竹争风雨，薄有啼鹃吊鹤知。
文龙被押送间一路绝食：景炎二年（1277）四月，至杭州，居太学，谒岳飞庙大恸，即夕死庙中。赠太师，谥“忠肃”，葬西湖葛岭南智果寺西侧。
明田汝成《西湖游览志余》记云：“兴化陈文龙忠者，度宗时状元及第，德祐末，归守本州。北兵入闽，不屈，生缚至杭。初，文龙在太学，累试不入格。一日，梦太学土神岳侯请交代，自谓必死于学，恒悒悒不乐。既而廷对第一，仕宦显达，前梦不复记矣。及守乡郡，又梦神通诗，首言交代，后著年月日‘至元’，心甚骇愕。未几，国亡家陷，身俘至杭，拘絷于太学，病将绝，以前梦话故人赵有得，因叹曰：‘社稷人民，一旦易主，此天数也。皇宋未亡之前，鬼神已奉其正朔矣。吾今病且死，而适囚太学，得无为太学土神乎？’果卒。”明张洽《游智寺感陈忠肃公碧葬》诗：
太学斋居梦亦神，一抔又与岳王邻。石泉新汲清如许，漫结东坡方外因。
清郑王臣《兰陔诗话》云：“公被俘北去，即不饮食，拘于太学，其夕卒，葬智果寺旁。墓即生竹，竹皆有刺，人谓公为武穆后身。岳墓树不北枝，公墓竹尽生刺，如出二节。”清邹志路《陈忠肃公文龙墓》诗：蹈海帝无疆，弧城障一方。两旗悬日月，百口共危亡。后死文丞相，前身岳鄂王。墓门森苦竹，飞刺凛秋霜。
文龙殉难噩耗传出，其母时在福州尼寺，病甚拒药，绝食而亡：从叔陈瓒闻讯发誓“吾侄不负国，吾当不负侄”，即“阴养死士，起家丁义民杀元守将，收复莆城。元兵大至，城陷巷战，被执车裂，遂屠莆民，血流有声，大括陈族少长尽歼”。而后追封瓒为兵部侍郎，谥“忠武”。正德三年（1508）在兴化府城隍庙左建“二忠祠”祀之。
绍兴八年（1138），阔口街有为黄公度榜第二人陈俊卿立“亚魁坊”。宋咸淳间（1265—1274），为陈文龙立“状元坊”。宣德八年（1533），文龙五世孙户部照磨颉重建，后圮。
仰止堂 在陈氏居第东偏，陈俊卿曾设学馆聘朱子讲学于此，以课子弟。而后子宓取高山仰止之义，以名其堂曰“仰止堂”，邑人黄绩复与志友十余人从宓学于此。黄翰《复斋公仰止堂记》：“仰止堂者，丞相正献公旧第之东偏，晦庵文公朱先生尝馆焉。”“堂之南，有山曰壶公。峻拔端重，若正人端士，翔拱而立也。文公之馆于此，正献公之子皆抠衣焉。太府寺丞宓，长而益嗜学。思文公而不得见，登其堂，望其山，如见其人焉。取‘高山仰止’之义以名堂。既与朋友讲习于其中。”景炎年间元兵陷莆，陈丞相里第并仰止堂皆被毁。刘尚文《仰止堂》诗云：
曾将青琐点朝班，几度批鳞犯圣颜。仰止堂前空怅望，一时风谊得瓜山。
景炎年间元兵陷莆，玉湖陈氏一族，为扶宋室江山，鼎力抗元，以身殉国；而玉湖陈丞相里第被夷为平地，其族家庙被毁，子姓四处逃难，或近隐邑之海澨山陬，或远徙他地，家族渐之衰落，至明中叶，弘治志载其族之事迹仍称为“其子孙衰替，可叹”。《兴安风雅汇编》有钟豫诗云：
白湖湖畔旧高门，丞相芳名久益尊。传世已无遗笏在，匡时犹剩谏书存。荒祠草暗鸺鹠集，断碣苔封赑屃翻。欲奠香醪还未竟，江村暝雪又黄昏。
清邑人郭篯龄诗云：
前辈风流叹渺茫，乡邦从古楚材良。南朝难振偏安局，西席能开仰止堂。堕泪碑真同岘首，生儿号竟擅莆阳。荒祠蔓草曾惆怅，来为公焚一瓣香。
陈氏二相祠堂 在后埔边巷陈丞相里第。宋在陈氏居地檄建有陈俊卿祠堂。李俊甫《莆阳比事》云：陈正献“祠以德望立”，可见，此为专祠，而陈氏称家庙。景炎年间元兵陷莆俱毁。戴瀛诗云：
丞相有遗像，乃在白湖曲。空祠昼无人，欹檐出蝙蝠。落日寒潮来，怒涛犹相逐。
迨至明成化三年（1467），知府岳正复在陈丞相里第建“陈氏二相祠堂”。“以祀宋丞相俊卿暨其从侄孙参知政事文龙”。至于二相祠堂历史如何嬗变，未见史志详载，据玉湖陈氏耆老云，嘉靖倭乱，二相祠毁，而后重建称为“玉湖祠”。万历三十九年（1611），陈氏十八世孙承芳重修祠堂以及“陈丞相里第”大门。同治六年（1867）复重修。入民国，虽在民国23年（1934）又经修葺，然至中华人民共和国成立时仅存正厅与拜亭。20世纪90年代经重修后，1993年被列为莆田市文物保护单位；2008年因城市建设拆迁，易地迁建于今玉湖公园，新建祠堂匾曰“玉湖陈氏大宗祠”。
熙宁桥 古时，白湖是兴化湾入口至军城的海船聚泊码头，旧经云：“白湖东引沧江，介延寿、木兰二水之间，南北商舟会焉。”白湖架桥之前，政府将此置为官渡，曰“白湖渡”。宋时，阔口街即设有交易市场，邑人称其为“水市”，俗呼“白湖市”。弘治志记载：“旧时客商兴贩米谷，舳舮相望，今废，只有铜铁竹篾家伙等铺存焉。”可见，白湖市盛于宋，经宋元之交兵乱之后，其市走向衰落。而民间一向以加工经营竹筷和裱布为传统副业，民众生活亦赖此收入，如今这种工艺巧活因社会发展渐已消亡。
宋熙宁间（1068—1077），白湖渡始架舟为梁，称“熙宁桥”。郑叔侨诗：
千寻水面跨长桥，隐隐晴虹卧海潮。结驷直通黄石市，连艘横断白湖腰。
此诗即指浮桥。古谶曰：“白湖腰欲断，莆阳朱紫半。”《莆阳比事》载：“白湖自熙宁断水为桥，莆之登第倍昔。”后易为石桥。弘治志记载：“考宋郡志，石桥名‘通济桥’，修四十寻、广二十之一，厮水为八道。靖康元年，太守江常合众力鞭石累址，太守张读成之，著作佐郎徐师仁记。及考林光朝作林回年墓碣，又谓白湖旧有浮梁，绍兴初伐石海上，欲仿佛泉之洛阳桥，一时有力者又欲移此桥于木兰陂下，谓是处江流且缩，两堤突起。回年谓，此说正相反，唯江阔岸平，则无喧豗撞击之患。今桥成且五十年矣。是役也，红泉之人不爱力，而回年之力为多。据此，则是桥又非江、张二守在官日所成也。”乾隆志载：“万历丙午桥圮，裔孙取祠箧百金修建。顺治中，桥为贼断，以木接之。康熙癸未，提督吴英始用石重修。”熙宁桥连接南北二洋，长110米、宽5米。筏形墩7座，高10米许，气势雄伟。原有石栏柱，柱头雕有姿态各异的狮子，造型粗犷。又桥北建有方形石雕佛塔，均不存。抗日战争期间，国民政府为防日军陷莆，命驻军炸桥，已凿炮孔备炸，后为乡民所阻而止。
熙宁桥之石桥创始年间，按《莆田金石木刻拓本志》记云：考莆职官志，江常以宣和七年（1125）、张读以靖康元年（1126）来知兴化军，假定绍兴初为绍兴元年（1131），相去才5年。如许巨大工程，断非四五年所可告成，定计虽为张读前之江常，而伐石、累址也需若干时日，至绍兴初犹有移桥之议，可知张读在官时桥实未成。徐师仁《记》散失不可考，林光朝生虽较晚，必及见其人其文，况事实俱在，绝不至于故歧其说也。
熙宁桥历经近千年，今列为莆田市文物保护单位。20世纪50—70年代，其桥曾又多次修建加固；而因过桥车流量剧增，故于2002年采取保护性措施，即以旧桥为中轴线，左右两侧分别扩建两座平行即各宽为13米、长113米的两车道单行新桥，新桥亦各配有5米宽的人行道。其桥上部为“单跨哑铃型钢管混凝土下承式系杆拱”，造型新颖美观。新桥通行后旧桥停止使用。至2004年，木兰溪改道，此桥又成了内河桥。今桥头尚立有一通宋绍定二年（1229）兴化知军林清之弟右文殿修撰靖之书“熙宁桥”碑碣。
宋靖康二年（1127）郡守张读在熙宁桥东建有“民信亭”；熙宁桥之西建有“潮信亭”。亭临白湖，风静波平，壶山倒影于此。绍熙二年（1191）郡守赵彦励重建。今皆无存。
熙宁桥西北偏、阔口街东，古建有“熙宁社”，据说是奉祀熙宁桥保护神，神赐封“恩主三公”，故社俗称“三公社”。旧莆田县官府每年于此举行春祭，又称“春牛社”。境内亦有太师庙、三公庙、清源寺、玉湖书院等宗教庙宇。每当节庆，香烟缭绕，这些古迹传今数百年之久。21世纪初，因城市建设需要，拆迁集建于汉庭小区西即旧莲塘遗址。
阔口街古为东门通衢所经，地有白湖渡，古来有“百井千烟”“日泊千帆”之说。人家稠密，百业俱荣。而今建为新城区，面貌焕然一新，“孝悌”“积善”“诚信”玉湖遗风犹存。
西北古驿逝影
古时，“官路在北者一向循山而行”。而往西北者，旧路皆危峰峻岭，崎岖难行。熙宁二年（1069），莆田、兴化二邑开平床、石马等路，始为坦途：至弘治八年（1495），知事何滔伐石砌300多丈，铺筑石路。因驿路所经，郭郊道路桥亭、周边宗教建筑频频可见。郡志史籍和名人诗篇则为后世留下历史记忆。
出西城门，有古庙宇：瑞龙院、宝树庵。
瑞龙院 宋时，西出军城肃清门，城门外北偏城根便是“瑞龙院”，太平兴国八年（983）建，洪武二十四年（1381）修。嘉靖倭乱，毁圮。万历间（1573—1620），尚书林尧俞命僧六善重建。明中书舍人无锡人浦长源诗云：
我岂好声利，跃马风尘间。浮生倏能几，不得一日闲。经过莆阳郡，怅望西城间。山中有静者，木石同古颜。我今来访之，偶然得追攀。花雨湿樵径，松风冷禅关。徘徊清昼永，兴尽始云还。
按，弘治志：诗中“风尘间”作“尘土间”，“西城间”作“城西山”。瑞龙院今又重建，称“瑞龙庵”。新庵尚存数对石刻古楹联，是为古刹遗物。
过瑞龙院，北为上溪即北磨溪。弘治志载：其溪“发源林葬坑，南流至南门第二桥，与木兰溪北流水合”。蔡端明有《丙申五月游兴化西门上溪》诗云：
寻溪因过上溪游，雨过溪浑水乱流。因傍堤松却飞盖，为闻山鸟辍鸣驺。平田〓〓青云合，满屋芭蕉碧玉抽。开济无功须早去，故时瓜陇有通侯。
过北磨溪，北去通龙桥。
洪武扩城后，西北路由府城出西门即“肃清门”，后改为“来凤门”，其地曰“安福”，驿道经此，人家稠密，地多寺庙宫祠。
宝树庵 位于明府城西城门即西门外，路西。坐东朝西，背城面山。传为崇祯元年（1628）进士、山东按察副使林铭几所建。院内遍植花木，清幽淡雅。庵前左有一树龄400多年的龙眼古树，树高10多米，冠径20多米，两人合抱不拢；树头离地1米即分成16股树杈，无主无次，舒开后又向上合抱，呈众星拱月状，活像佛祖莲花宝座。因故，庵因树而得名。宝树至今不老，三春时节繁花满树，金秋来临硕果盈枝。宝树庵是清代“直声震天下”的御史彭鹏少年时代读书处，故其庵又称“宝树精舍”。庵内堂壁两侧悬挂有彭鹏所撰之古楹联曰：
春来万树尽飞花，问宝树主人，此日散花多少；寺对群山皆碧草，叹无山居士，随缘小草着忙。
按，彭鹏自谓“无山居士”，宦达后命子扩建庵宇。清末文人称此庵与宋郑樵“夹漈草堂”、林光朝“蒲弄草堂”同为乡贤古迹。堂壁上还有一块清御史江春霖题写的“修复宝树庵记”碑，记述此庵的历史。庵南侧有一口古井，井水清澈甘甜，淫雨不溢，久旱不竭。
宝树庵北，旧时小巷口有泗州文佛石像，今移置在安福电子城耀明庙东供奉。过宝树庵往北，入安福村。驿道东侧，旧时有坐东朝西的镇关神庙曰西关五帝庙（北极殿）、耀明庙、关帝庙。（详见前“镇关神庙”条）这里有座庙观曰慈云阁，祀观音大士；亦有里社：隆兴书社（附于北极殿）、五福社、兴济社（附于大帝庙）。21世纪初旧城改造时，这些庙宇社宫均被拆除，旧貌已不知其详。而今重建并集中于安福电商城内北偏，据说新庙规模形制大不如前；这些庙宇的东北隅有“土地公庙”群，亦因拆迁移置这里，却也形成一组宗教朝拜建筑群。
过安福村，北入龙桥村，古时建有过溪之桥曰“龙桥”。“修一丈五尺，广八尺”。旧志载：“李富造二十八桥，此桥其一也。”因故，村以桥得名。
西北路“自此上天马山松岭，过妙寂院前桥，取高阳，经林店溪，分为二路”，或入故兴化县，或至福州永福县。
松岭 在县西北十里，今属常太镇辖地。弘治志载：“岭项旧有佛祠。其下二里为茅洋，有唐祠部郎中李丹墓。”松岭下有“殿前制干李富墓”“参政陈观墓暨弟教谕贤墓”。宋县令丁大容题松岭庵诗云：
十里城西松岭庵，每经过此便怀惭。此山若有归耕地，肯堕嵇康七不堪。
弘治志亦载：在松岭之半古有“观音泉”，“负担者取汲焉”，“旧时释氏作亭以覆之，刻石曰：‘观音灵泉’”。亭废久矣。（石刻见“天马山”条）
妙寂院 亦名“南塔院”，位于今常太镇常太村。《八闽通志》谓：“五代晋开运元年建。”宋林大鼐诗：“四围紫翠峰峦合，一片丹青楼阁开。”后改为寺。妙寂院前有古桥，“修二十五丈、广二丈”。乾隆志载：“丞相谥正献陈俊卿墓，在妙寂院前。”位于今常太村的龙汲山。其墓地为南宋名相陈俊卿及其长子陈实、次孙陈址，陈瓒父陈圭等家族古墓群。韩阜晋《题陈正献墓》诗云：
松柏萧萧马鬣崇，千年丞相有幽宫。翻磷翁仲荒榛卧，那许村夫卧榻同。樵采禁申有司责，乾坤力转大臣风。我来瞻拜瓣香祝，愧尔云礽麦饭空。
而过龙桥境，西北为八濑溪，亦呼“碧濑”。溪之两岸“凿开巨石，泉水湍流，崩崩汹汹，似有蟠龙争斗其中”，称为莆田二十四景之一“八濑飞泉”。黄道黼诗云：
碧濑奔泉雷吼鸣，千寻飞瀑半空倾。急湍错杂难分辨，对面不闻叫喊声。
弘治志记载：“旁有九龙庙，岁旱祷雨于此。”“县北十里，地名善溪，有大恶潭，在峻峰之间，左右石壁峭耸。开宝中，县令吴承祐因岁旱祷之，俄顷大雨滂沛，有黑白二龙戏水上。立庙祠焉。”宋正字方翥赋碧濑诗有“濑寒隐鱼鳖，庙古动龙蛇”句。八濑溪下，前人在这里建有“使华陂”。
使华陂 位于今泗华村南。“长生港古基门，阔五尺九寸，深二尺八寸”。乾隆志引前志谓：“尊贤、延兴等里合力为之，年月无考。初，吴兴建延寿陂，专溉平洋田，尊贤地高，不食其利，及使华陂建，始分水北注，而大势水仍循故道。明永乐中，通判董彬重修，改名‘永利’。有南北二圳。天顺二年，参政方逵募众重修。”林渔村《泗水潆洄》诗：
一轮月浸一波流，岸畔绿杨好系舟。万顷桑麻连沃壤，数行鸥鹭起平洲。烟波带雨溪痕腻，云水含晴野景幽。万里泉源长浩瀚，翠华山下灌田畴。
至今使华陂尚存，每当夏季这里是游泳爱好者的好去处，使华陂所在地泗华村现已开发为旅游胜地。
使华陂下建有“使华桥”，弘治志记载：“当时官路出于彼。”而使华桥未建时，因驿路经此，行者驾舟过渡，尤其是遇上狂风骤雨天气，每每艰险。绍兴初，有邑人结伴北上福州赶考，在使华溪过渡，7人遇难。黄公度有《过使华亭悼七友》诗：
恶石乱峥嵘，胡为君此行。功名成底事，舟楫误平生。天远宁容问，滩流本自鸣。林猿如会意，故作断肠声。
黄公度过使华亭，作诗以吊7友，自注云：“缘试漕台，覆舟于此。”（黄公度《知稼翁集》）使华桥后圮复建，为石桥，桥面宽以4块石板拼之，至“文革”前尚存。
使华亭 桥西即使华陂南有“使华亭”，旧名“延寿亭”。右驿路也。乾隆志载：“宋建炎二年建。临溪之西，瀑布高可百尺。先辈徐寅之别墅在焉。”宋广东新会知县邑人翁纬诗云：
走青奔碧月潺湲，势与晴江远接连。沙草翠侵驱马路，岸花红湿钓渔船。烟生远店收寒雨，风起高梧咽暮蝉。徐氏旧居人识否？渡南溪下白云边。
过使华桥，有庙宇曰：孚应庙、景祥院。
孚应庙 亦称“吴公庙”，在使华桥东北偏即西头村，因祀唐塍海造田兴修水利之先驱吴兴而得名。《八闽通志》记载：“唐神龙中，郡人有吴兴者，埭海为田，陂延寿溪以灌溉。时有蛟为孽，陂数溃，兴毅然持刃而往，与众约曰：‘溪流青则蛟毙，赤则吾死矣。’乃投水与蛟斗。三日，刃出于吴刀洋，血溅于赤桥，兴与蛟俱毙，乡人乃立祠祀之。宋咸平初，邑人郑褒为传。元丰二年（1079年，弘治志作‘三年’）始大其祠宇。大观三年，郡守詹丕远以兴有大功于民，且祷雨获应，奏赐今额。绍兴十九年，郡守陆涣奏封义勇侯。国朝永乐十二年，府通判董彬重修。”至今其庙屡有修葺。
景祥院 旧名“琉璃院”，在使华陂北隅。初踞陈岩之腹，寻迁于此。内有徐寅祠堂。据传，唐进士徐寅少年未第时，琉璃院僧老见其少年颖悟，曰“相公异日必大贵”，寅答以“当以此相报耳”。乾宁元年（894）及第归，为感恩僧老，“爰劈茺建刹，延老僧薰修”，寺曰“景祥院”。寅又“舍田七顷余以供香火，僧立公（寅）祠为檀樾”。明《八闽通志》载，徐寅曾有诗曰：“耕罢树阴黄犊卧，斋时山下白衣来。”宋熙宁九年（1076），徐铎高中状元后，复修景祥院，增施香火田：铎卒，檀樾祠增祀铎。元天历三年（1330）重修。嘉靖壬戌毁于倭乱，而后由徐氏家族重建，至清时又经数次重修，今尚存。
使华陂下游即是延寿溪，又名“南萩芦溪”，发源于游洋，流经常太莒溪、过八濑溪，入泗华陂，陂下瀦为延寿溪。李俊甫《莆阳比事》云：“延寿溪在郡北五里，自游洋发源，经莆田界瀦水于延寿，十里无湍激声，东入于海，”旧志亦称“十里无湍激声，一碧如绶带”，故又称“绶溪”“寿溪”。邑人郭完（号沧州）有《绶溪渔隐为黄原清赋》诗：
渔郎家住清溪曲，买断徐潭作钓乡。自制蓑衣眠别渚，故移茶灶上轻航。荔枝林坞水烟暖，〓鶒桃花野岸长。日暮醉归鱼满筥，樵青敲火倚疏篁。
明翰林侍读邑人吴希贤《绶溪待渡》诗：
秋溪山水与天杳，蒹葭洲远征帆小。行人欲渡呼不来，怅望遥空没孤鸟。隔岸斜日见远村，烟光冉冉桑榆昏。归心暗逐流水急，应有白头人倚门。
延寿溪有莆田二十四景之一“绶溪钓艇”之称。过古延寿陂遗址，为延寿桥。
延寿桥 位于今延寿村，传为宋建炎丁未（1127），承信郎李富、评事方天贶同建。为石构平梁桥，凡13间（今考，12墩13孔。桥身宽4米、长91米，南北引桥长51米。舟形墩，高11米）。桥面两侧置石栏杆，南桥头设石构二柱单门桥坊门。南堍有宋邑人陈宓书“延寿桥”三字桥名。古时，桥上有亭，后废。宣德间桥圮，正统庚申（1440），推官吴思谅甃石重建。万历四十年（1612），给事中黄起龙重修。康琨《印绶桥》诗：
矶头石发长鱼苗，水浸榕根渗绿藻。树树荔枝村舍合，九华山下绶溪桥。
延寿桥今为省级文物保护单位。延寿桥北有“徐潭”。一碧渊澄，有片石微露水上，号“钓矶”。唐正字徐寅，常钓于此。明林登名《莆舆纪胜》云：“徐潭以徐氏世居得名，后属刘氏。”徐寅，字昭梦，乾宁元年（894）进士及第，授秘书省正字。《兰陔诗话》云：“昭梦登第后，值中原多故，归依王审知。后礼貌稍衰。叹曰：‘丈尺之水，前陂后堰，安能容万斛之舟乎？’拂衣而去。隐于延寿溪上，人称其地为‘徐潭’。刘后村曾有诗云：‘门外青山皆我有，如今不必呼徐潭。’是夜，梦寅拊其背云：‘我昔胜君昔，君今胜我今，有隆还有替，何必苦相侵？’数百年之后，精爽可谓如此。乃知千古才人，固不与草木同腐也。”萧重《呼徐潭》诗云：
不必呼徐潭，青山皆我有。何用苦相侵，今昔一回首。万斛之舟丈尺水，幡然拂袖归乡里。延寿溪头老钓矶，梦逐西风泛蘋芷。哀哉刘后村，也被梅花累。世事已沧桑，先生且休矣。
徐寅归隐有诗曰：
赋就神都振大名，斩蛇功与乐天争。归来延寿溪头住，终日无人问一声。
李俊甫《莆阳比事》云：“徐寅以能赋为唐末知名进士，渤海高元固来闽中求识寅，言本国得斩蛇赋，人生几何赋，家家以金书屏幛云。”徐寅在延寿建有藏书楼，自题楹联：“壶公山下千钟粟，延寿桥头万卷书。”
延寿桥西有“徐井”。《八闽通志》记载：“旧传僧涅槃所凿，与徐氏宅相连，故名”，“其井八角，内横截一石，左浊右清。”相传为尚书徐铎家井。徐铎，字振文，寅裔孙，熙宁九年（1076）赐进士第一，历官吏部尚书。熙宁间在延寿为徐铎立有“状元坊”。当年徐铎与兄锐同登第，时有“龙虎榜头孙嗣祖，凤凰池上弟联兄”之称。是年，里人薛奕应武举，亦状元。神宗赐诗云“一方文武魁天下，四海英雄入彀中”，实属盛事也。过延寿桥，东又有“知政桥”。
知政桥 俗呼“渡塘桥”，距城北7里。乾隆志记载：桥下溪流无声，其沙晶明如玉。昔徐铎未第时，有瞽者过延寿，掬水而饮，曰：“是地当出状元。”至白杜家塾，闻侍郎方会读书声，曰：“吾得状元矣！”留宿而返。翌日遇铎，曰：“此真状元，昨日者非。”后果然。
经此驿道者过渡塘桥，历枫林、吴店、古迎仙驿，出莆田界而北上。
郡西名山览胜
兴化古城，北枕陈岩（九华山），南揖壶山，东薄宁海，而城西凤凰、石室等名山群峰环列；宗教寺观庙宇云集，摩崖石刻伴随其间，山川胜景古迹历历在目，今或有废失者，文人墨客游踪留题皆可为证。
凤凰山 又名南山，在城西南3里，天马山东麓。峰峦深秀，既翕复张，如凤展翼，故名。相传东汉、西晋间，兴化湾海水滔滔，直涌至南山脚下，以故，古有“南湖”之称。群峰苍翠，古松参天，虬龙留影，清风送晚，倒映幽波，似海上仙山。故以“南山松柏”列莆田二十四景之一。洪武中知府苏州人徐济诗：
南山佳气郁葱葱，客里观山意万重。池影半涵萧寺塔，谷声遥应讲堂钟。荔枝未熟红犹浅，榕叶初齐绿正浓。莫讶此行无兴味，要将饥饱问耕农。
清顺治中岁贡生方元俞《南山松柏》诗：
南山积翠接莆城，松柏苍苍景趣清。千尺龙蛇摇树影，半空风雨泛涛声。经寒不改贞心操，傍石岂存倚势情？问我当年何所友，苍髯皓首故人名。
梁、陈间，邑儒郑露家于此，宋宝祐四年（1256）文天祥为南湖郑先生祠题书“南山樾荫”石刻，石高1尺2寸、横广7尺7寸，旧在南山郑祠，今藏置于三清殿碑园。而在南寺口有郑露及弟庄、淑立“倡学闽南”坊。凤凰山下有名古刹“灵岩广化寺”。
灵岩广化寺 位于凤凰山下，为莆田第一丛林，福建四大名刹之一。唐黄滔《莆山灵岩寺碑铭》：灵岩寺“昔梁陈间，邑儒荥阳郑生家之。生严乎一堂，架以诗书，既而秋一夕，风月清朗，俄有神人鹤发麻衣，丈余其状，见于堂曰：诚易兹为佛宇，善莫之大。生拜而诺，瞬而失。旋以堂居僧像佛，献其居为金仙院”。陈永定二年（558）庚申舍为金仙院。清李光荣诗云：
叠翠南山展凤凰，千年松柏郁苍苍。灵岩百二丛林寺，郑氏宏开供佛场。
隋开皇九年（589）金仙院升为寺。唐景云二年（711）赐额“灵岩”，柳公权书匾。后佚。武宗乙丑（845）寺废，宣宗复寺，僧灵敞暨龟洋僧无了重兴，黄妙应建山门。黄滔有《莆山灵岩寺碑》。吴兴人乾宁时处士周朴《题灵岩上方》诗云：
碧峰顶上开禅坐，纵目聊穷宇宙间。白日才离东海底，清光先照户窗寒。
宋太平兴国元年（976）改赐“广化”。内有放生池、万佛阁、溪声亭。寺于元至正间（1341—1368）火毁。明洪武、永乐间，僧慧广、极中、源彻等相继营建。嘉靖戊午（1558）重修。壬戌倭乱，法堂、方丈、溪声阁、库堂、香积等处，俱毁。万历庚辰、戊子、辛亥、壬子，屡有募修。至清康熙甲辰（1664）、丙子（1696）续有修建。
广化寺最盛时期，山门若市，香客如云。曾有十院百二庵，分布近寺数里方圆。宣德翰林庶吉士、通判方熙《广化寺》诗云：
此间百有二十寺，多少丛林一路分。野日收残千嶂雨，涧泉界破半山云。重重树色参差见，处处钟声远近闻。满目风光吟未就，虎溪长啸已斜曛。
明林登名《莆舆纪胜》云：“翁点肄业广化寺，夜醉击寺钟，忽观一人状貌诡异，呵之曰：‘汝为谁，此岂钟鸣时耶？’点曰：‘汝谓我为谁？’其人曰：‘能对一联当语汝，曰：折破磊文三石独。’点即应声曰：‘分开出字两山单。’其人额之曰：‘正郎。’言讫不见，即寺青衣神也。”神话归神话，而翁点后果登乾道二年（1166）进士，终朝请大夫点江东刑狱。
广化寺今存建筑群是清光绪初依旧制重修之物。而经“文革”一场劫难后，其寺千疮百孔，满目凄凉。林镗先生《经广化寺》诗云：
南湖旧隐傍禅关，词伯高踪不可攀。梵唱已随钟磬寂，诗情争及水云闲。祠荒过客空怀古，寺废残僧尚恋山。舍宅布金俱是妄，须凭耕读济时艰。
20世纪80年代初始，广化寺即进行了大规模修扩建。如今其寺占地3.2万多平方米，建筑面积1.6万平方米。入寺山门，沿中轴建筑拾级而上，全长385米。目前至后依次建有放生池、弥勒殿（天王殿）、大雄宝殿、法堂（上为藏经阁）、卧佛殿（下为祖堂）；左侧次第为东罗汉殿、钟楼、五观堂、伽蓝殿、尊客堂、水云乡、圆通门、溪声阁：右侧次第为西罗汉殿、鼓楼、学戒堂、祖师殿、净行堂、烟霞窟、方丈室、看山楼。寺后东西隅建为观音阁和小南山。整体建筑层次分明，布局协调，错落有致，典雅古朴，宏伟壮观。1986年，广化寺公布为第一批市级文物保护单位。
广化寺内有文物史迹：东塔院、西塔院、石经幢、湖山书堂、东峰书堂、郑三先生祠等。
东塔院 位于山门内之左。内有建于乾道元年（1165）前的石浮屠即释迦文佛塔。塔为石构，仿木楼阁式建筑，五级八角形，高30米。塔室空心，顶作藻井，内壁嵌有石级，供人登上各层塔门外。外壁与选涩间浮雕佛像、双头羽人、飞天乐伎和花卉鸟兽等图案，极为精美。塔檐仿砖瓦雕刻，有鸟革翚飞、凌风飘举之势。石塔低层尚存承议郎通判兴化赵师造于宋淳熙十二年（1185）的《广化舍利塔》《四大天王塔》和《释迦文佛塔》题刻。1986年，该塔被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。
西塔院位于山门内之右。《八闽通志》载：“宋时建，有木浮屠三级。国朝成化间浮屠圮，二十年僧藏谷即其址建大雄殿，并新院宇。”乾隆志亦载：“万历间，同知赠礼部尚书林应采建。康熙壬申僧法指重修。”永乐解元邑人杨慈诗云：
不二禅宗是此门，新年欲到忽经春。一双塔影东西见，百八钟声远近闻。
按，清宋际春《募修灵岩广化寺序》云：西塔九层，与东塔相望，皆旃檀造成，创自明林文简公（即林应采）。据两志所载，林应采应当是在成化塔圮后重建。康熙壬申（1692）僧法指重修。而后复圮，不留痕迹。20世纪邑人议重建西塔，无果。清康琨诗：
南山古刹自隋唐，石塔东西径已荒。暮雨风铃鸣殿角，野池火鸟啄莲房。
石经幢 位于寺内“兜率天宫”前，创建于宋治平二年（1065）。幢为五层八角形，上刻有《佛顶尊胜陀罗尼经咒》和《福德真言》以及捐金创建者姓名等。近代学者宋湖民先生研究其经幢文字，发现其中读音与莆田方言极为相似，佐证了兴化话与中原古音的密切关系。“文革”中石幢曾被视同废物而弃置于普门庵阶下，幸于20世纪80年代重新修建得以保存。
湖山书堂 位于寺内东北偏，即古崇胜庵地。为郑露与弟庄、淑读书处。郑露有《书堂》诗云：
附凤凰翼，与木石居。和乐兄弟，游玩诗书。
宋大儒朱熹《题南湖书堂》诗云：
倡学功高泽且宏，庆流奕叶盛云礽。三贤文献俨然在，云案薪传夜夜灯。
南湖书院右，旧有重修于民国的郑氏十二丘墓。张琴《广化寺志》载云：“弘治兴化府志云，露先世墓在南山后，舍其地为金仙院，而迁其坟十二丘于西峰下，今迷失。按府志郑露传，露远祖昭常过泉之莆口，爱其风土，因迁祖坟于南山葬焉。露与其弟自福之永泰徙莆庐护墓，则即此处也。十二丘墓现在南湖书院右，民国十七年，其后裔郑仰樵重修。”而在南寺口有郑露及弟庄、淑立“倡学闽南”坊。以上遗迹今皆无存。
东峰书堂 与郑露书堂相邻，唐御史黄滔尝读书于此。普门庵、中藏庵皆有黄滔祠堂。
郑三先生祠 亦称“郑露祠堂”，在寺内法堂东北隅。其祠为郑氏檀樾祠，后改称“郑氏大宗祠”。弘治志记载：“梁、陈间，邑儒郑露家于此。后以其地让浮屠氏，今广化寺中郑氏祠堂在焉。”张琴《广化寺志》云：“像如仪，郑氏子孙每岁三谒祠，寺僧皆为斋供云。”宋景祐进士蔡高《南山三先生祠》诗云：
凤麓三君子，道风满八壶。先生如不出，莆海无真儒。
明湖广参政郑光与《谒南山祖祠》诗：
暴骨中原尽可伤，先生端合卧南阳。萤窗草屋春宵尽，鹤发金仙夜梦长。云里溪声连寺磬，月中湖色漾禅床。一年三度阶前拜，瞻望凤凰千仞翔。
南山郑祠旧有明尚书朱继祚书“报本祠”石额。郑三先生祠堂于20世纪被拆毁。
广化寺中之摩崖石刻，多属稀世之珍，梵宫至宝。举如：唐著名书法家、诗人柳公权为灵岩寺题额。额虽早失，而清宋柘耕（际春）有绝句云：
夫子庙无赐额文，神霄碑偶道君存。邦人意自轻金石，那有千年未泐文？南山雄观记唐余，百二精蓝大半墟。剩有欧坟供吊古，山门竟失柳家书。
唐黄滔“莆山灵岩寺碑铭”、后梁“广化寺檀越郑氏舍田碑记”，今均不存；寺大殿左走廊门上有明天启进士郑凤来书“水云乡”石额、右走廊门上有清末监察御史江春霖书“烟霞窟”石额；兜率天宫殿门外有清末进七张琴用真、草、篆、隶书四体书写的林文、杨慈、方熙、王常诗篇，亦在“光绪丙午”题有“凤峤松清”“丛竹带翠”“道岸浮舟”等石刻横额；观音阁上有民国22年（1933）国民党元老于右任题“观音阁”隶书竖匾：法堂二楼藏经阁有民国23年（1934）二月弘一法师（演音）题“藏经阁”篆书木匾等。
溪声阁 在寺内东侧，是为寺中清幽之地，一向作为招待来宾之所。“阁外树影招人，屋后水声悦耳，佛肠坑蜿蜒而过，环境秀丽，令人尘虑皆消。”其阁不知建于何时，明嘉靖中曾经重修，万历十六年（1588）又由云章、园村两僧募捐重建。明正统进士抚州知州周莹有《溪声亭》诗云：
一派灵源水，遥从绝顶来。骤倾檐外雨，殷动地中雷。门石凌高峻，穿林度石隈。急流随震掉，乱壑助喧豗。最苦龙藏蛰，偏疑猿啸哀。长空秋籁发，极浦晚潮回。
20世纪80年代初广化寺全面重修时，旧溪声阁改称“尊客堂”，作为迎宾所；而在祖堂侧建新楼，仍以“溪声阁”命名，与“看山楼”并峙。
灵岩庙 在寺内万佛阁左。《八闽通志》载云：其神号司马英烈王，相传蜀人也。隋时入莆，游凤凰山曹源洞，遇异人授以数粒服之，遂著灵异。及卒，立祠于此。
广化寺近地庙宇遗迹：法海寺、南山庵、普门庵、月峰院、中峰庵、瑞泉庵等。
法海寺 在寺之西庑内。陈太建十四年（582）建，五代末留从效重建，宋天禧四年（1020）赐“法海院”额。《八闽通志》记载：“前有御书阁，藏咸平、祥符、天圣、皇祐间所赐御书。”元至正十四年（1354）火，图籍俱尽。十五年（1355）僧方岩修，寻复圮，明改为寺，洪武、永乐、宣德、正统间，相继修葺。弘治志记载：“法海院，由广化寺西庑入，而不隶于广化寺。”
南山庵 在寺之西庑后。郡志曰：“由广化寺西庑入，地高爽，凭栏可尽南洋诸景。”普门庵在寺之东南偏。宋绍兴十年（1140）始，普门庵为进士州试之所，历举12次考试。黄公度有《庚午秋观进士入试诗》题于壁。庵中有御史黄滔祠，滔尝与同志十人读书于此。中藏庵也有黄滔祠。万历、康熙中重修。至21世纪初废毁。普门庵石刻额匾“普门古刹”存放于广化寺方丈室；方丈室内亦藏有佚名“撷花馆”题刻。
月峰院 位于寺之东北隅绝顶。唐建，久废。成化二十二年（1486），僧文达重建。乾隆志载云：“院之顶为法堂，堂前辛夷最古，壁间有陈伯献画达摩像，晋江郑善夫留题。”清宣统拔贡宋增佑《月峰院》诗：
谁是金刚不坏身？木鱼零落几经春。好花名画俱尘土，明月峰头长照人。
隆庆间（1567—1572），尚书康大和重修，祀其父赠侍郎康长源于西庑。东旧有尚书陈珪祠。明知府丁镛诗：
青山碧树一重重，偶尔看云到月峰。却悔尘缘消未尽，不能长听上方钟。
此外，灵岩上游有“中峰庵”，为郡人登眺之所：“瑞泉庵”，乾隆志：僧无际持《妙法莲花经》，石为涌泉，用以名庵。谏议陈瓘诗云：
飞栋逼天象，疏帘逗岩烟。烹茶引高士，汲此石罅泉。泉深不盈尺，润物无颇偏。百川有盈涸，是坎常泓然。
曾开《天宫记》云：“南山广化寺，有庵百余区，檐楹相摩，轩槛层出，如中峰、瑞泉、天宫皆号为绝景。”庵中有潘承祐祠堂。
弘治志载：在宋时，广化“寺别为院者十，为庵者百有二十。今院唯月峰、东塔、西塔，庵唯普门、南山见在，余皆无存”。明何乔远《南山四首》诗云：
大寺原包寺百余，一林今尚一僧居。麻衣长老募缘日，黄郑二公正读书。
广化寺北，有四门助教欧阳詹墓。弘治志记云：“按《唐书》谓，詹泉州晋江人，而其坟墓，诸志皆以为在莆田。盖唐时莆田与晋江同为泉州属邑，无隔别之殊。詹来莆与林蕴兄弟同肄业于灵岩精舍（即今广化寺），蕴作别墅于延寿，詹作别墅于福平山，往来相欢也。后詹在蜀寄蕴诗云：‘村坞如延寿，川原似福平，无人相与识，独自故乡情。’盖詹视莆田犹故乡也。后仕京师而卒。家人熟知詹意，及还榇，遂不往晋江，而葬于此。”詹卒京师，归榇至莆，葬其旧时读书处。林衡士过詹墓有句云：
满院蓬蒿数十尺，先生苔骨化成石。四门声教风云高，山鬼啾啾来跳踯。
清陈云程《闽中摭闻》记云：“乾隆庚午（詹墓）为林族占没，得莆令王公文昭清出，乃复其旧，绅士赋诗颂之。”按，张琴《广化寺志》云：“唐欧阳詹墓，前志载，在广化寺北。因林凤祖坟与欧阳馨互控，经兴泉永道白，亲勘饬令竖碑古灰圹前。后林家再控，乾隆二十一年，奉巡抚钟批：古坟例当防护，立即拟定石碑字样送核明，凭发令镌刻委员赴修葺处所坚固竖立，以垂不朽，仍于纂修志书时再行记入。”
凤凰山之下，广化寺东有翰林学士、赠礼部侍郎林文墓，成化十二年（1476），朝廷遣官营葬，立有“明太常寺少卿兼翰林院侍读学士赠礼部左侍郎林公神道碑”，为明刑部尚书、前吏部左侍郎疏致仕彭韶撰、兵部尚书马文升书。
明亡，民族志士开展反清复明运动间，有苏门僧人佺修即二胜和尚在莆参加反清斗争，初于城中云门寺开堂说法，“四众”云集：后移锡驻广化寺，在法堂后新建一殿堂（今卧佛阁），借此方便开展反清秘密活动。而后圆寂广化寺。广化寺外有金仙和尚塔和二胜和尚墓：寺之方丈里有《二胜和尚墓志铭》，石高3尺08分，宽1尺7寸2分，30行，每行50字，为清黄担书。“文革”中，墓夷为平地，而墓志铭存莆田县文化馆。
广化寺西南偏有崇福寺，创建于唐末五代时期，初名“荐福院”，为方氏功德寺，俗称“方祠”。据《广化寺志》载，旧时陈巷方廷笵祠堂内竖有宋邑人刘克庄撰、福清林希逸书荐福院之碑记。依载：碑高8尺4寸，广4尺2寸，分4层，每层24行，每行12字。碑额“南山荐福禅院方氏祠堂之记”12字，篆书。今已无存。
宫人斜 在月峰右侧（一说“月峰后”），为宋古迹。《春明退朝录》谓，宫女之坟墓，称“宫人斜”。史载，南宋国都临安陷于元，宗室南逃过莆时，有宫嫔病逝葬此。相传康熙中雨后墓塌，有樵夫从其穴中获蟾蜍钗镜等物。事被神巫所知，遂借宫人魂自述是宋帝宫嫔，樵者闻之大惧，将原物奉还穴中。康熙庚戌进士邑人林麟焻为之书“宋宫人斜”并立石碣、亦题诗云：
噪树寒鸦日逐昏，内家斜对石龛门。云鬟宫样埋莎草，薜荔山阿酹酒痕。崖海不填精卫恨，春心长托杜鹃魂。金丝铜鬲伤零落，红粉流传秘器存。
后碑佚，清末进士张琴重刻一石，题诗曰：
香埋净土千年骨，灯礼金仙一塔星。莫怨宝钗晨入市，六陵玉匣笑冬青。
韩阜晋《宋宫人斜次林石来韵》云：
凤凰山下易黄昏，凭吊婵娟过墓门。南渡君臣此终局，西宫粉黛尚留痕。蒙尘痛洒湘妃泪，航海难招望帝魂。我对浮图谨酹奠，白杨衰草一抔存。
“文革”中，宫人斜被夷为平地。1985年12月，温附山先生游广化寺、月峰寺时，凭吊宫人斜遗迹，并书“宋宫人斜”一纸。期待今后为之刻石，不知存否？
罗汉峰 位于寺之西。宋志谓，有僧南游，薄暮过此，见楼阁层出，钟鼓铿然。旁曰“罗汉院”，入宿，旦失所在，因以名山。后造石塔于此。民国初年，莆田名流关陈谟、张琴、林翰、陈耀枢等壶社成员在广化寺举行诗会，有以《罗汉峰》为题咏作。清末刑部主事关陈谟《罗汉峰》诗云：
一峰一院一罗汉，峰峰归佛佛何归？西来真境知何处，万点寒星一鹭飞。
光绪举人陈耀枢诗云：
何处忽来罗汉院？此僧罗汉是前身。浮屠纵作山峰补，盍乞飞来峰始真。
佛肠坑 位于罗汉院南，流经溪声阁一带。宋志：“广化开山僧吐肠而洗于此。”所谓佛肠，或因其流屈曲如肠，故名。此种神话虽属无稽，然足可为名山添佳话，因而历代诗人多至此流连，吟诗赞美。佛场坑溪底即今客堂窗下，有宋林宽夫题《南山泉上诗》刻于大石块上，长3尺6寸5分、广4尺2寸2分，8行，每行10字。其诗云：
访客灵岩寺，寻幽弄月池。天宫知有路，石磴自忘疲。芗茗中峰供，澄澜古甃窥。还登瑞泉阁，一览尽雄奇。
落款：“淳熙丁酉冬至前二日，与诸葛磷之、赵仁父访赵周士于法海寺，相拉同游，刻之泉上，林宽夫题。”按，刘尚文《莆阳金石初编》云：诸葛磷之为诸葛廷瑞，晋江人，官兵部侍郎。闽志有传。当偕林赵来游时，孝宗御宇，南北休兵，士大夫得以留题风景，游咏其间。独惜林赵诸人，文章行谊，不少慨见，留此数行遗墨于寒烟雪瀑之中，其风流余韵令人抚古兴怀而不能已也。民国福建省议会议长林翰《佛肠坑》诗：
最爱行吟到水湄，投筇籍草坐多时。肝肠生与禅家异，只乞飞流洗恶诗。
今在佛肠坑桥下，有明户部尚书郑纪子主忠，号三峰，楷书题刻“漱玉鸣金”石碣，字幅高190厘米、宽50厘米，今横卧于水中。
南溪草堂 位于广化寺后山，为明礼部尚书林尧俞别墅，因地曰“南溪”而得名。其间有文震孟（明书画家文徵明曾孙）书“南溪”摩崖石刻。林尧俞，字咨伯，号兼宇，万历十七年（1589）进士，授翰林庶吉士，累官太子太保、礼部尚书，谥文简。何乔远《闽书·方域志》载称：“去寺三里，有大迂坑，乱山中，有泉喷涌，汇为澄潭，两岸如削。邑人宗伯林尧俞辟治之，曰南溪，山负乎楼背，水周乎堂下。”乾隆志《舆地志》亦载：“南溪，去凤凰山三里为南溪亭，中有浣花坞、雪涧、水天门诸胜。林尚书尧俞建，今遗址犹存。”《闽书·林尧俞传》云：“（尧俞）结留云阁、南溪草堂，拉名缁胜侣其间，染翰赋诗以为乐事。”林尧俞《南溪》诗云：
才得名山便卜居，况兼云水称樵渔。自知丘壑生来相，好读神仙方外书。旧堰废塍依作沼，松萝藤蔓葺为庐。鵁鶄溪上闲相傍，城市庞公迹渐疏。
尧俞好友诗人张燮《访林咨伯南溪留酌即事》有诗句“涧曲峦危一草堂，亭台无数抹新妆”。2016年6月，莆田学者在南溪草堂遗址考察，发现有与林尧俞同朝为官的晋江人翰林编修张瑞图书“昔有亭”石刻：还有“迂溪”“浣花”“瀹沄”等佚名摩崖石刻。遗址尚存草堂旧基础和红地板砖、碎瓦片，以及“大明嘉靖年制”的青花瓷片等遗物。
民国志载称：“南溪草堂，在南山后南溪岭，明尚书林尧俞别墅。清初知县俞荔重葺之，艺松种竹，顿复旧观，今已片瓦不存矣。”志本传亦载：“大吏知其（俞荔）廉，调饶平，又委署连平州，兴利除弊，甚有政声。归田行李萧然，奉母至孝，赁屋城南柳桥，锄园种菜以佐菽水。又结茅南溪授徒。臬司雅尔哈善歌其品，聘入西斋，以病辞归。筑迂溪精舍，匾以遗人。自题云：柳桥归棹无他事，笑看迂溪树树花。”
南溪古岭道旁，有明四川布政使周瑛书摩崖两石刻。其一高丈余，字径7寸，文曰“天马南麓”；其一在梅坑，高2丈，书“大夫坑”，落款“翠渠”，左下方刻“南溪山界”四字。今尚存。据载，南寺后岭有周瑛的先人坟墓，两块石刻笔力古峭，郭尚先为之题绝句赞云：
大书深刻出林端，藓驳还疑墨未干。我似西台思景度，一回过岭一回看。
民国志《舆地》载称：“凤凰山后南溪岭，地砖甚多，古名‘南市’；迤西十里郑葬山，曰‘后市’，皆南北洋未辟之前之市街也。”
天马山 位于南山后、大象峰北。其山发脉于龟山，其形腰陷首昂如马，得名。南钟智泉之胜，北据八濑之奇，西负弥陀，东望海。林麟焻《南湖郑三先生祠》诗云：
天马自西来，骏逸舒其股。化为青凤凰，高蹲盛毛羽。林木相蔽亏，涧谷互吞吐。维昔三先生，功实造化补。
天马山松岭（俗名雉鸡尾）上有石刻“宝泉寺”，1949年重建宝泉寺时，寺前有清末进士张琴撰书重建宝泉寺碑记，碑记字幅高160厘米、宽150厘米；其碑刻同石上，有林兆銮“佛”字题刻。寺后山有周天佑楷书“宝泉”两字石刻，字幅高90厘米、宽55厘米。
石室山 位于城西3里许，“与天马山相联带。其南为天马，北为石室”。《钳记》云：“石室岩头现，时人多改变。是者不是，不是者却是。”旧志云：“山在府西方坎水沐浴之地，于天星为文曲，法不宜露。太略郡治龙弱虎强，此山太迫郡治，露则为害。”（《重刊兴化府志》卷7《户纪·山川考》）山上有浮屠9级，又有两个石室：仙迹石、莲峰石，皆广2丈许。因故，石室山亦名“石室岩”。而因僧涅槃在此建寺，归隐于此，相传僧出行常骑两只驯虎随往，所以，石室岩又号“伏虎岩”。《莆田县志·文物》之“古建筑”条曰：“唐大中六年（852）名僧妙应在此建寺时，称此山为伏虎岩。”通往石室岩之蜿蜒小径有百余级石阶，其路旁有宋方左钺所刻“伏虎岩”三字篆体石碣，字高尺余，风骨遒劲。方左钺，字武成，南宋名臣方信孺之子，以荫官德庆府司法参军。少时有诗名并工书法，年25卒。刘克庄挽以诗曰：“总角诗名出，流传海内夸。”
明林登名《莆舆纪胜》云：“（石室）山之半有巨石悬出若室，依石建堂则石室精舍也。”唐僧涅槃栖隐于此。因巨石突兀于岩群之上，长2丈许，形如舌头，故今称“龙舌石”，其下有洞穴。由精舍西蹑磴而上，山上有古榕树，盘石而生，枝繁叶茂，挺拔苍劲。“其后石势鳞鳞畇畇，嵌透玲珑，错若置碁，嘉树美箭，罗列石间，疑若巧者之布设也”。树下有座乘凉亭，以憩游客。龙舌石上近凉亭，有“西岩石室”摩崖石刻。郡人侍郎林文诗：
篮舆缓步访招提，径入烟萝路不迷。山色有无云聚散，钟声远近寺东西。红飘涧底看花落，翠滴檐头见鹤栖。落日催归余兴在，南廊扫壁更留题。
西岩石室，至宋绍圣中重建，即今佛殿。《八闽通志》载云：“郡人构庵奉之。”崇宁五年（1106）赐“妙应寺”额。元时火，寻复建。洪武、永乐间重建，黄寿生为记。成化间，寺颓。乾隆志载：石室岩精舍，“有石浮屠五级，后圮。明万历间，尚书陈经邦命僧能善、法兴募建三宝殿、元帝祠、大士堂、八仙阁、祖师殿及山门、香积、僧寮，复置田以赡之，而为之记。”陈经邦《记》云：“石室岩佛院，盖创于唐妙应神僧，为城西名刹。世传妙应有驯虎之异，故又名‘伏虎岩’云。历代传灯至我明成化间而废。颓垣遗墄，残碑断础，淹没于丛林灌莽之中，猛兽之宅，郡人莫敢一措足焉。”《记》亦云：募建石室岩佛寺时，陈经邦仍在“词林”，而“谢事还山”于佛寺“数信宿焉”：“臣儿（翰臣）读书岩中，复为之浚泉勒石，作消夏之室”。方熙诗云：
鸟道萦回石径斜，翠微深处梵王家。半岩楼阁诸天近，万井人烟一望赊。
柯举亦有诗句：“人在云间行路去，磬从天上送声来。”林文诗句云：“山色有无云聚散，钟声远近寺东西。”
石室岩佛院，清光绪二十年（1894）重建，1988年重修大雄宝殿。寺中遗存有宋、元、明、清历代建筑石构件。1981年公布为市级文物保护单位。
佛院后，古有石浮屠5级。南宋妙应寺高僧祖贤圆寂后建塔于寺西，刘克庄撰写塔铭。明初塔废，永乐年间（1403—1424）重建。今存之塔为7级四方形砖塔，高约20米，每层四面设佛龛，龛内佛像多不存。塔以巨砖砌叠，中留通心孔，天井状，各级亦有窗口状空格，外围原有木构塔檐。20世纪初，高层处尚遗留有残木片，护栏已毁，尚存塔身。2005年公布为福建省省级文物保护单位。
佛院右，为玉皇殿，前廊大门檐柱有一对透雕盘龙八仙石柱，雕技精湛，形象逼真，为石雕艺术珍品。据说这对石柱是元妙观“文昌殿”之物，民国中“湖山小学”建新操场时卖与“石室岩”。玉皇殿之后偏亦有“卓锡泉”石刻，前有一小淈泉水，涓滴而已。《莆舆纪胜》记云：“（石室）山上旧无泉，庚申间，陈子卿翰臣卧病于此，始为浚泉环精舍之旁，洄为清池，亦涓涓可爱。”不知此泉与“卓锡泉”近乎？林启昆诗云：
东西梵刹倚丛林，古塔摩空晚磬沉。满地落花红雨散，一声啼鸟白云深。客寻樵径三生认，僧扫松门半岭阴。伏虎千秋留往迹，烟藏石室少尘侵。
石室岩登山路侧，有光绪乙巳十二月初七日鄞县赵时〓（字叔儒）偕南汇王汝舟（字济川）、邑人刘尚文（字澹斋）同游石室岩的篆书题刻，字幅高224厘米、宽98厘米。石室岩后山有款署“心玄”（陈翰臣，号心玄），行书题刻“海印洞”，字幅高33厘米、宽100厘米：亦有佚名篆书题刻“西岩石室”四字。
石室岩上凭高远眺，城郭田园冈峦溪海之胜，皆豁然在目。而每当春日晨昏，常有云雾飘浮在奇岩怪石、丛林灌林之间，翠峰碧树，烟萦雾绕，忽隐忽现，颇具“绿树迷离古刹间，缥缈云山深莫辨”之诗情画意，故以“石室藏烟”列为莆田二十四景之一。
弥陀岩精舍 位于石室岩上，宋古刹。洪武初，僧非幻建道场，后废，郡人督学方沆复之。郑伯玉诗云：
潇洒名蓝称雅游，富沙溪上暂停舟。水云淡白宜清夜，山叶疏黄带凛秋。落日惊鸦啼古垛，弯环破月既重楼。古今胜概犹难得，莫惜题名在上头。
宋奉议郎邑人黄卷诗：
看山几度到弥陀，闻得木樨香最多。不信人间黄鲁直，却从天上见东坡。
石室岩东麓，20世纪末在此建有“凤凰山公园”，为游人登眺览胜、居民晨练健身之处。
天泉岩 位于石室岩右。《八闽通志》载：“天泉岩精舍在石室妙应寺之右半里许。元至正二十年建。”郡人郑力久诗：
老树攒空蔼翠氛，山连雉垛隔秋云。到来禅榻闲相伴，灯送檐花入夜分。
民国志亦载称：“天泉庵，在石室岩西。宋时建，明嘉靖间毁。万历二十年（1592），赞善林尧俞捐金，属僧六善重建。久圮。光绪间，女尼洪氏结庵草创，未就：张嘉文捐金属僧再建。”
真人祠 位于天泉岩右，亦称“混元山真人祠”，俗呼“仙厝”。祠祀三一教主林龙江、真人卓万春。殿后有石崖，凹陷如太师椅，传为林、卓在此读经论道。真人祠创建何时不详，而今扩建有亭阁、凉廊和山门等。其山门如一大牌坊，巍峨庄严，上书“混元山真人祠”镏金大字，苍劲有力。殿前有泉眼三处，大旱不竭，经年自石缝中汩汩不断流淌，饮之，沁人心脾，清凉甘甜，人称为仙泉，晨昏时，游客、晨练者皆登山取之。
莲花峰 在石室右，天泉岩顶。山之绝顶有莲花石。邑人提学陈伯献有《莲峰石记》云：“山之腰为石室，其巅则有石如芙蕖，高数丈，袤数围，瓣缬突崛，朵蕊亭耸，青而奇，幽而壮，离列而坐，可十人。石北则山坪，有田数十亩，予货之，因筑室以居。时至石上，盘旋忘归。石常蓄云雾，或值冥晦，则茫然如泛太乙之舟，驾鸿蒙，凭灏气，与造物游。天朗气清，府视城郭村溪，毕效于前，若垤若穴，若簇若练，若聚米，若堆丸。聚睫而望，大海横于东，凫山环乎北，壶山峙于南，萦青缭白，莫穷其概，然后知是山之高峻，为莆之宗，而石则山之宗也。”
智泉 发源于弥陀岩羊狮山，出三溪口，旧名“梅花漈”。“自智泉沿溪而下，溯源而上，水石亦多佳致，而智泉奇峭独冠之”。智泉上为弥陀岩、羊狮山两溪，溪泉细小，仅在石缝间作淙滑声；汇合于龙岭，至涧顶受关纽渟一壑，从石壁上飞泻直下六七十米，而折为三陡：“一如釜，一如墙，一如囤缺”，古谓“玉涧三悬”，呈各式瀑布。涧底多怪石，“平如砥，隆如垤，凹如臼”，百态千姿，形成天然水槽，泉流碰击到嶙峋岩石，便飞溅成亿万颗雾状珠玑，有“智泉珠瀑”之称，是为莆田二十四景之一。
沿溪北上，有泉流飞溅如珠，称为“漱珠”；过漱珠，泉水成30度而下，水击乱石，水花似玉，称为“喷玉”：复入一深潭似釜，水在潭中翻腾如沸，故称“沸釜”；其泉又70度直下，如白缣高挂，号曰“悬沫”。崖石上有“沸釜”“悬沫”“喷玉”“鸣琴”“石门”“饮虹”“澡丝”“漱珠”“桃源”等石刻。溪水从此入潭，水势缓慢，清澈似镜。溪床有一巨石，面平，上刻有方格棋盘，并篆书“峰湖仙弈”四个大字。
明正德间提学陈伯献隐于莲花峰下。正德十四年（1519）伯献将“梅花漈”改名“智泉”，并题刻于石壁。石刻高45厘米、宽150厘米。陈伯献字惇贤，号峰湖。库前文峰人。弘治十二年（1499）进士，官终广西提刑按察副使、提督学政。智泉题刻至今年间已久，字迹斑驳难辨。正文直行，内容210多字。落款为“正德己卯夏五月既望峰湖主人陈伯献记”。题文中有“泉之奇胜……古今无能和者乎，始得起名曰智泉。昔柳子厚冉溪为愚溪……”句，大概道出峰湖反柳宗元“愚溪”之意而以“智泉”命名。按，柳宗元，字子厚。唐代著名文学家、哲学家和思想家。祖籍河东，官柳州刺史。永贞元年（805）参与“永贞革新”失败后，被贬为湖南永司马，谪居于冉溪之畔。作《愚溪诗序》，改冉溪名为“愚溪”，并名其东北小泉为愚泉，意谓己之愚及于溪泉。并称：“智者之乐，智之宜也。嗟乎！天下之事无过于智，过于智则宁为愚溪。”故伯献侄孙陈应魁在《游智泉记》中，道出伯献命名之意：“……遂名其泉曰‘智泉’，目为小九鲤湖，盖象其泉漈若鲤湖，而取为智者之所乐也。”
次年，即正德庚辰（1520年）二月庚子，陈伯献与“李郡丞卿式、朱节推朝和、方方伯寿卿”即兴化府同知李大纪，推官朱鼐及邑人布政使方良永同游智泉，并在峰湖“智泉题刻”右题诗云：
觅胜孤崖立，凭高万象新。山灵留异迹，天意待吾人。玉涧飞冰雪，丹书勒鬼神。世情浑欲忘，花乌见深春。
位于“智泉”附近，有万历中知县何南金楷书题刻“石门”。何南金亦构“来苏亭”于智泉溪边，并作《智泉来苏亭记》：“泉以濑而上壑，从壑而上门，而吾亭在焉。”南金字许卿，号丽泉，江苏泰兴人，万历三十五年（1607）进士，次年来任莆田知县。性倜傥，有文名，政暇，于邑佳胜智泉、碧濑诸处徜徉憩息，皆有品题，碑板垒垒可诵。据明《红雨楼书目》载，何南金还著有《智泉志》一卷。后人在来苏亭遗址上建智泉寺。故老相传鸡峰人陈清牧牛于此，有白衣老人叱之曰：“此仙人菜园也，勿饮牛污吾水。”言讫忽不见，乃古神仙之宅也。方元俞《智泉珠瀑》诗：
智泉飞瀑出三溪，点点珠圆涧谷西。水雪一天增朗耀，星辰万里接高低。精光透水熔金异，文彩随波浮璧齐。寄语饮牛清勿污，白波留与浣仙绨。
大象峰 发脉于龟山，与石室山连。山形如大象，得名。明陈伯献《莲峰石记》云：“出莆城西四里许，有山曰象峰。自西南数千里博摸而来，其支由太平，岐而为梅峰，为乌石，而城峙焉。莆文物之盛，乃山之钟也。”大象峰有“大梦岩精舍”，元至元间（1335—1340），蜀僧大梦结庵于此。至正间（1341—1368）毁于兵燹。洪武二年（1369）重建，郡人陈观为记。郑力行诗：
客至禅师尚未阑，上方心似白云闲。经楼势倚青天外，烟磬声沉碧树间。驯鸟多情啼石涧，小童无事扫松关。我今为爱招提境，更欲三年不下山。（按，《八闽通志》：诗中“多情”作“迎人”：“无事”作“候客”）
鸡足峰 以形似名，又名“北岩”。自大象发脉而来，岐而为三，如鸡足然。鸡足峰前，唐时有“玉涧北岩”。黄滔有《送僧归北岩》诗：
北岩泉石清，本自高僧住。新松五十年，藤萝成古树。题诗昔佳士，清风二林喻。上智失叩关，多被浮名误。莲扃压月涧，空羡黄金布。江翻岛屿沉，木落楼台露。伊余东还际，每起烟霞慕。旋为俭府招，未得穷野步。西轩白云阁，师辞洞庭寓。越城今送归，心到焚香处。
中丞林大辂《鸡峰杂兴》诗：
玉涧草堂静，栖栖遗世情。烟霞元发改，岁月白鸥盟。门避高轩过，席从野老争。幽居春不浅，风雨近山城。
自今北磨社区下斜村入山二三里处，有巨石上刻“玉涧”两字。学者阮其山先生探山见此石刻，欣喜惊呼，曰：“字形雄阔严整，古雅朴茂，笔画布列均衡，疏密刻意变化。堪称一件摩崖艺术精品。”
唐大中六年（852），刺史薛凝题为“华岩”，以僧行标能讲《华严大乘经》，故名。十一年（857），疏闻于朝始改为寺，即称“华严寺”。浮屠七级有泗洲文佛像。弘治志：“华严寺，在县西三里右厢界内。后为鸡足峰，前山环绕如阖左右扉然，亦附郭幽胜之处。”乾隆志亦载：“乾宁五年，县令吕承祐造木塔三层。后火，塔尽焚，而像如故，时俗异之。随复建塔，又有妙峰堂、壁立轩、环秀亭、放生池。”至宋时，北岩的华严寺已成为名刹。史载，华严寺尝与南山广化寺齐名一时，有“南广化，北华严”之称。唐陈峤、许龟图、黄彦修曾同读书于玉涧北岩。黄滔等名士骚人亦于此唱咏不绝。在宋时华严寺之环秀亭是宋兴化军进士题名之所。
元至正十六年（1536）（《八闽通志》作“二十六年”），华岩寺复毁于火，寻重建，至明遂为废墟。万历间（1573—1620），有僧建佛殿一座，寻废。明林尧俞诗云：
鸡足峰前寺，相违知几年。山僧今易主，旧路尚依然。地远黄茅瘴，池分玉涧泉。时来访灵澈，一榻伴云眠。
清安徽霍山知县林弼《华严寺》诗：
法王宫殿历千春，乱后轩楹又一新。门外兵消存旧垒，山前塚古出青磷。蕉花径绕风声冷，菜甲庭平霁色匀。僧老伴游能不倦，兴亡指点说都真。
至清代华严寺移建“下平地小构”即今龙桥诗山一带，而后终废，其地今开发为商品房。而古寺遗址尚存一佚名隶书“泉石烟霞”题刻。
太平山 位于城西里许，由鸡足峰过脉而生，莆邑主山也。《八闽通志》载：“其山自福之永福延袤而来，峰峦峻拔。为莆之主山。”弘治志亦称：“其山博大长平，其势舒缓，乃郡主山孕毓真气处，堪舆家谓之胎息”，“太平山，南一支分脉入城为梅峰；北走一支分脉入城为乌石山；中一支独短，发脉而下曰‘龙翕山’。东里黄氏始祖唐御史公墓在焉。”按，弘治志、乾隆志俱载：御史黄滔墓，在招福院后。《八闽通志》亦载：“招福院，距府城里许。唐天祐二年建，有黄滔祠堂。”据此，招福院当在龙翕山，黄滔祠堂当为其墓祠或称功德祠。其墓“坐癸向丁，墓上双脉贯下如双乳，其中凹曰‘日月角’，下制分作两龟，如遗双履，青乌家以为‘仙人脱履’”。林麟焻有《黄文江祠墓》诗曰：
唐代名贤迹已遥，岿然华表映山椒。凄凉萧寺留祠宇，苍郁深林绝采樵。碑版传流今不泯，文章创辟古为昭。我来仰止衣冠肃，拟荐孤芳撷药苗。
20世纪末，旧城改造时，太平山被铲，几为平地。今学园路通过，周边多建为学府，其位在今哲理中学、莆田三中、莆田学院等地带。而旧黄滔墓早已不存，今哲理中学校园内重建其墓并竖有黄滔石雕像，以供学子瞻仰。
西南官道古迹
出古城迎仙门即南门，这里地属南厢，附郭。经南门外街、筱塘山、永丰塘、棠坡、蔡宅、锦亭，过濑溪，至枫亭驿，这是一条通往古泉州府、漳州府乃至潮州府等南粤之地的官路。
南门外即是濠桥，位于今十字街南石拱桥东偏。宋筑军城后，初建为木濠桥，即称“南门第一桥”。弘治志称：“绍兴十七年（1147）建亭，有华表，匾曰‘惠一’，后改‘一’为‘益’。”以寓衙门行政惠及民益，亦彰显官路威严气派。“天顺五年（1462），知府潘本愚易桥梁以石”。弘治前，濠桥与华表俱废。民国时濠桥上复置桥亭，过桥亦建有观音亭。后圮。今重建为钢筋水泥混合板桥。亭外折而西是南门外街，即今南门街，古西南官路经于此。
南门外街 出南门过濠桥便是，其街为东西走向。这里是官民出入城的必经大道。街东之北侧，有庙称“南关五帝庙”，亦称“南关天仙府”。相传是兴化古城的镇关神庙，庙祀五瘟神，以驱瘟疫保城平安。（详见古城“南关五帝庙”条）五帝庙历有修葺。21世纪初社区改造时，庙移建外街南侧，面北，相对旧庙之址，新庙规模宏伟，金碧辉煌。
街半，明成化二十二年（1486），知府丁镛曾在这里为致仕知县郑儒及其叔知府郑述置立“昼锦联芳”坊。郑儒，字汝为。右厢人。天顺六年（1462）40岁例入贡，成化十五年（1479）任惠州府龙川知县。叔郑述，字季述。永乐十五年（1417）乡试举人，十九年（1421）登进士第。授刑部主事，官至广东南雄府知府。正统十二年（1447）致仕。卒年70岁。
街西建有“南门第二桥”，亦称“万寿桥”。近有万寿庵，故名。初有华表，匾曰“惠二”。弘治八年（1495），郡守王弼增扩为石梁。
街西北侧有万寿庵，宋代建，历有重修。庵内存元至正六年（1346）石雕释迦、文殊、普贤造像，为遗存文物。万寿庵西南偏有奉祀“九使爷”的纠察庙，亦称“西纠察庙”，建于明崇祯戊寅（1638）；郊东有与其相应的东纠察庙。近有上帝庙。
南门外街辖境聚居姓氏多，人口稠密，境内庙宇里社亦不少。辖区内分七境，即：旧街寿光祖社、后巷寿光上社、郊东寿光义社、郊下福兴里社、郊尾宜兴里社、南尾永丰里社和龙德井里社等。每年正月十五至二十日，家家户户张灯结彩，为上元祈福，祈求风调雨顺、国泰民安。元宵巡游节庆期间，皆举行摆棕桥、跳焰火以及文艺采街表演等活动。同时，沿旧俗仍与阔口村社民联欢，同庆元宵佳节。
正月十五日是摆棕轿祈福的日子。这一天各里社棕轿执事由福首各自组织。早早吃好午餐，下午1点即在南关纠察庙集合。1点半棕轿队即出发，依例巡游各社境住户祈祝；而后集中于南门街（寿光祖社至五帝庙地段）表演跳火堆、绕境逐社摆棕轿等；直至傍晚在南关纠察庙集中稍息，并依例吃炝粉点心。傍晚5点半，庙埕点起若干柴火堆，象征新年红红火火，棕轿队即始绕着火堆跳起古老的棕轿舞。社民及外乡游客也早早在此等待，可谓万人空巷观看表演，过了7点，整个活动才告结束。棕轿队即回各社吃元宵晚宴。摆棕轿跳火堆已成为这里的元宵祈福传统习俗。
正月二十日，称为南门元宵尾暝灯，即五帝庙元宵。这一天下午，五帝庙元宵社戏演出结束后，大概傍晚5点半，即由事先集中在五帝庙的各里社执事扶抬五瘟神大帝神像，开始绕境巡游，直至晚11点结束回庙。如今经济发展了，群众生活水平提高，巡游的规模花样更加多彩，如依古例有龙灯、棕轿外，又增加了舞龙弄狮、高跷踩舞、军乐车鼓、文艺故事（装阁）等；祈神祭品丰富多样，相比昔日更加奢侈摆场。整个元宵节庆热闹非凡，为他乡所不能及也。“南门元宵”已成为莆田民俗一大奇观。2005年元宵节，“中国摄影之乡”“全国摄影基地”论坛在莆田举办，南门成为海内外摄影家及民学家活动基地。
南门外街西北隅，其地今称“龙德井”，这里有一口古水井。相传清乾隆帝巡察江南经此，饮此井水止渴，龙颜大悦，赞其泉甘而重。因故，里人命井名“龙德井”。至今古水井尚存。据南门人说，其境有七社，龙德井之地古时亦有一社，毁于嘉靖倭乱，今剩六社。后来里人称此旧社为“龙德里社”。
南门外里许，古时有风云、雷雨、山川坛，奉祀本府境内山川、风云雷雨和神隍之神。洪武三年（1370）知府盖天麟立。宣德七年（1432）莆田县丞叶叔文重修。正统十一年（1446）复修。至今圮废已久。南门境域内亦有齐天大庙，俗称“水晶宫”，奉祀齐天大圣。
旧时，南门外街境地虽附郭，古今通衢大道经于此，交通方便。但南门地狭人稠，又地处木兰溪中下游，旧时水患灾害频发，农业粮食产量低。农民勤耕一年，收成不足维持一季的口粮，家庭日子多靠手工或出外谋生，生活极为艰辛。
直至20世纪80年代改革开放后，这里的干部群众发挥其地理优势，利用政府优惠政策，解放思想，率先兴办村级集体企业。80年代初即创办村麻鞋厂、南门影剧院、荔南饭店、城南旅社等，大力发展和壮大集体经济。而后又配合政府，通过土地开发，旧村改造，进行社区建设；同时，大力发展服务业，增加居民经济收入。到了90年代，南门社区进入新的发展时期。1996年，开始组建南门企业集团有限公司，大力发展龙头企业，并整合和发展第三产业。相继创办壶兰酒店、东方国际大酒店、明珠大酒店等一批星级酒店，以及南方康乐中心等旅游饮食服务业；创建南门商场、凯顺物流中心、蔬菜批发市场、南门加油站、凤凰加油站、南门客运站，以及合股投资联办莆田市农副产品批发市场等，发展商贸业。企业集团发展成一个集商贸、服务、旅游、房产开发于一体的多元化、综合性的大型股份制企业，从而增加整个社区经济体量，不断增强经济实力。
在大力发展经济的同时，乃拼力投资教育事业。创办南门学校，使原先一个薄弱的农村学校发展为一所城区集幼儿园及中小学九年义务制教育于一体的城市名校。并依托全日制的国民教育学校，使老年人学校、社区家长学校也得到飞速发展。同时，创办南方医院，建设南门公园等，大力发展教育、卫生等社会公益事业。社区居民的生活水平和生活质量不断得到改善和提高。
按照城市发展规划，南门社区城市化建设快速发展。如今街道纵横交错，高楼大厦林立，商铺鳞次栉比。南门社区作为莆田古府新市的南大门，处处呈现改革开放、经济繁荣、幸福安康的新气象。
筱塘山过南门外街，北为筱塘山，今称“龙脊山”。古时，山之南麓，“人家依山处颇稠”，至宋时，已有黄、陈、林、郑、解、吴等族姓聚居。据传南宋国都临安陷于元，二少帝被逐南迁福建，曾驻跸于莆田壶公山之麓的白云寺，其时有临安居民随宗室南逃过莆，部分民众即徙居于此。后来住民在此建庙曰“浙江庙”，以表不忘南宋故都。嘉靖壬戌倭乱，其庙与民居皆毁。乱后重建神庙，而后居民亦移居山之西南一带。民国2年（1913），浙江庙被军阀孙葆瑢部所毁，次年闰五月重建；36年（1947）重修。1949年后，其庙先后被充作小学校舍、加工厂等：20世纪90年代因城市建设而迁建于凤凰山之麓。
宋始在筱塘山即建有漏泽园。古时，朝廷对贫无葬地者，要求所在官司择近城宽广之地立为义塜，即命地方创设丧葬漏泽园。乾隆志载称：兴化城南厢漏泽园在“筱塘山之原”，“宋绍兴元年，知军事赵彦励创。明正统十一年主簿唐礼修”。是故，筱塘山南麓官路之南侧，其地俗呼“下义塜”，而路北之地呼“上义塜”。
1959年，浙江庙相对筱塘山南麓，中共莆田县委和莆田县人委在这里建立“莆田县革命烈士纪念碑”。纪念碑高16米，南面仿刻毛泽东手书“人民英雄永垂不朽”八个金字，东、西、北三面刻曾在莆田领导革命工作的邓子恢、张鼎丞和中共福建省委书记叶飞的题字：碑座正面碑文记述莆田人民革命斗争的光辉史迹和革命烈士的不朽功勋，另三面是5幅莆田人民历史革命事迹画雕：碑台为四方形，两层皆置石栏，南侧铺设有110级石阶。而后纪念碑扩建为“闽中革命烈士陵园”。1962年全国人大常委会副委员长郭沫若来莆视察工作，为之题写大门匾额“烈士陵园”四大字。至今，每年清明节，均有各界人士集体组织至此举行扫墓活动，开展革命传统教育。后来，在纪念碑北亦建有红军、烈士和忠烈碑亭。
筱塘山西麓，旧有神庙曰“昭灵宫”，主祀神法主仙妃，配祀田公元帅、临水夫人陈靖姑、齐天大圣及监雷御史。创建于嘉庆乙亥（1815），二进殿院。庙面朝西南，临永丰塘，西对象峰山。境内有里社曰“英贤祖社”和“英贤上社”。俗定每年正月十四至十六日举行昭灵宫元宵祈福巡游活动；八月初一乃法主仙妃诞辰。据说台湾朝天宫信众曾两度渡海专程至此朝拜。2005年，昭灵宫因城市建设而拆迁重建新庙。
山之西南麓，有辛亥革命杨持平烈士之墓。杨持平（1883—1921），原名人杰，号俊民，城郊延寿村人，清光绪三十一年（1905）秀才。杨在青年时期即参加黄兴等革命党人组织的武昌起义。民国5年（1916），加入孙中山领导的中华革命党，参加讨伐北洋军阀斗争。8年（1919），广东军政府委任杨为福建靖国军第三旅旅长，次年因叛军出卖，不幸被北洋军阀逮捕。民国10年（1921）在泉州“万山第一”处就义，年仅39岁。17年（1928），国民政府为杨持平举行公葬仪式，并追认为烈士，遗骸返葬于筱塘山。1993年城市建设，杨持平遗骸迁至闽中烈士陵园，杨持平烈士墓今列为市级文物保护单位。
与杨持平烈士旧墓相邻的是陈乃元之墓。陈乃元（1878—1930），字子范，号爱吾，民国福建省国民政府代理主席。1930年1月，尤溪卢兴荣发动政变时，他带病被劫，同年中秋节前夕逝世。政变平息后，灵柩返葬于筱塘山。（见文献街陈乃元故居条）
永丰塘 一名“下坊塘”，又名“筱塘”，在筱塘山西，唐贞观元年（627）邑人方常卿创建。《水利志》载曰：“塘中有盐泉，蒸晒作盐，旱难续种，唯筱竹滋生茂盛，而遍插全塘，亦曰筱塘。”《唐书》云，其塘周回一里，溉田百顷。宋志称，塘深1丈、阔20丈，东西两陡门，溉田10顷60亩。嘉庆县志云，永丰塘，一名筱塘，塘中有岛，倒映凤凰山。塘有里塘、外塘之分，里塘绕龙冈之麓，外塘如环形受凤凰山诸涧之水停泓一碧，分流出东西两陡门，外入于沟头洋，旧为海港，至今有盐泉，广化寺前有汤地出盐泉，岁旱，远近人争汲，可作盐卤。塘建有东西两斗门桥。
永丰塘中有岛，岛上有“四览亭”，可俯瞰塘水。宋崇宁四年（1105）郡守郭重建。淳熙九年（1182）郡守林元仲斥亭前隙地之半创林光朝“艾轩祠”，建屋十六楹，以修祀事。绍熙二年（1191）郡守赵彦励重建。
元延祐七年（1320），在塘上建“义勇武安王庙”。至正六年（1346）总管曲出等重建。永乐十一年（1413），通判董彬重修。弘治前废。
塘上还有奉祀道教的“三官（天官、地官、水官）堂”。乾隆志记载：万历间，檀越同知吴日强属僧明通创建正堂，主事方承郁属僧戒能募建殿阁。堂后的塘中园州有‘水月庵’，属广化百二庵之一。万历间（1573—1620）举人陈翰臣同僧六善募重建，后废。
永丰塘与四览亭至民国时期，永丰塘改建为“中山公园”，并建“水亭”一座。20世纪70年代，永丰塘被填没造田，即毁塘上之物。80年代后其地开发为街道以及商品房，今天妃宾馆之址即是旧中山公园。
南门外筱塘口（乾隆志称“洗塘口”）官路左，有侍郎谥文节林光朝墓。曾有佥事林克贤、督学邵锐、知县雷应龙相继修葺。后复圮。至嘉靖“遗迹蔓没，独墟墓累然道左”。嘉靖辛卯（1531）御史白贲重修，万历癸巳（1593）督学徐即登复重修，癸丑（1613）知府徐穆又重修。其墓不知终废于何时，而今墓道碑存放于三清殿碑园。
林光朝，字艾轩，“宋南渡大儒”。“若晦翁（朱熹）过莆，闻其说，道理精细，为之踊跃忘寐”，“与朱（熹）、吕（东菜）、陆象山俱以道学倡东南，而艾轩年最高，称南夫子”。官终工部侍郎，谥文节。林“晚岁讲道城南，因家焉”。（郑岳《增修艾轩林先生墓域碑》，引自郑振满《福建宗教碑铭汇编》兴化府分册）卒，郡为立祠：绍熙三年（1192），郡守赵彦励在永丰塘北为艾轩立有“师儒坊”。
永丰塘南官路下，有兴化府知府李春衣冠葬。李春，弘治志作“椿”，字崇义，开封府荣泽县人。洪武初来知兴化府，为政利民，民感之。而后因赴藩省，以疾卒于福州。“民哭之丧，请归丧葬于莆田”，其夫人婉辞；“民固请，乃留衣冠葬于南门外筱塘山之南，以寓岁时之思云。”（《重刊兴化府志》卷5《吏纪·官监》）
在李春茔北有知府王弼衣冠葬。王弼，字存敬，台州府黄岩县人。按，近有言事者云：王弼为仙游人，王迈裔，非也。弼以进士起家，历刑部员外郎。弘治三年（1490），以当道荐，出知兴化府。郡志称：弼之政，民甚安之。“方其病也，自城市达于乡村，皆为之请祷。其卒也，士大夫亲为之殡殓，其哭而奠赙也无虚日。及反榇而归也，民留其衣冠葬于筱塘山之南，与洪武初李守联封云”。（《重刊兴化府志》卷5《吏纪·官监》）
明吏部郎中林达在筱塘筑有“归来亭”。林达字志道，号愧吾，林俊子。正德九年（1514）进士，官至南京吏部考功郎中。新安许国《筱塘》诗云：
昼省乍移官，都门遂挂冠。百年吾道重，三日宦情阑。世路折腰易，云霄掉臂难。清芬今籍籍，犹似握中兰。
棠坡 亦曰“东埔”，在南门外街西，纠察庙左通南之地。因有棠坡山而得名。棠坡山前，木兰溪水缭绕而过，青碧沉沉，有巨石瞰水上，古松数十株，间错石旁，形势雄伟，景色宜人。明时巨宦在此竞营别墅。诸如：
御史林有孚别墅 林有孚，字以吉，正德六年（1511）进士，官至右佥都御史。棠坡山因有孚构筑别墅于此而改曰“林坡”。
尚书陈经邦别墅 陈经邦父陈言所营。经邦子翰臣读书其中，感雨季田间之路泥泞，捐金倡众砌石路四里。明亡，改为庵，称“棠坡上寺”。
尚书曾楚卿别墅 称“曾城亭”。内有此山堂、莆云阁、绿藕春诸胜。曾楚卿，官礼部尚书，因忤宰相温体仁而罢官归里。崇祯初在此处构亭以居，潜心著述。楚卿二子即世衮，字长修，号东亭，官兵科给事中；叔白，字少青，官擢廉州府同知。兄弟因从朱继祚抗清复明失败后蹈海殉难。城内之尚书居第亦被清兵烧毁。因故，其子孙多遁空门。棠坡别墅即改为寺，称为“棠坡下寺”。
曾城亭与陈经邦、林有孚别墅相距不远，原有桥相通。过桥溪南有小石山，有一石广亩余，高五六丈。石壁上有宋朱熹题“淳熙癸卯中冬，朱仲晦登”崖刻。亦有明林有孚书“林埜”崖刻二字，每字大一丈余。（1961年莆田县志稿《莆田金石木刻拓本志》）“陈宗伯（经邦）别墅在其西，隔一水之间，有桥跨之，有山峙之。其右有居者，其他亭榭错列其中；别墅东有‘墨潭’，陈子卿（翰臣）手书两字勒石上。旧有水阁临潭上，今圮；别墅之前有鱼塘，一带亭榭人居皆面之”。1949年后，这些别墅、亭榭早已坍塌，只有假山石数块倒置在田园故址中，仅留数通石刻，到1957年亦被民间炸毁充作石材。
棠坡山西，有沥〓塘。乾隆志载：沥〓塘“在南厢，县南五里，地名东埔”，“其东有棠坡山”。其塘置于唐贞观元年（627）。周回一里，溉田140顷。天顺四年（1460），知府潘本愚筑陡门于塘之前，成化间废为田。沥〓塘古有〓居中，蔡宅、下林二水汇入，周绕〓外趋陡门，出于溪。后〓筑田，乃塞北向〓外之水，唯南向水入其地。曾、杨、花、叶四姓输税，古有石碑记云。
蔡宅 在棠坡西北偏，官路南，为宋端明殿学士蔡襄故居。蔡襄故宅前，松柏参天，丹荔累累，与粉墙相映，景色幽雅宜人。
蔡襄，字君谟，天圣八年（1030）进士，官终翰林学士、权三司使，拜端明殿学士、知杭州。卒后于英宗朝（1064—1067）追赠吏部侍郎，淳熙间（1174—1189）赐谥“忠惠”。巷口立有“忠惠坊”。李俊甫《莆阳比事》记云：“蔡襄故家在郡南五里。淳熙三年赐谥‘忠惠’，郡为表其坊曰‘忠惠之家’。”南宋邵武知军郡人王迈有诗云：
欲知公之忠，须诵三谏诗。欲知公之惠，须读万安碑。朝廷得公重，天下失公悲。
清涂庆澜诗云：
风节朝端著，乡邦立政时。洛阳万仞石，台谏四贤诗。遗爱留松树，余闲谱荔枝。城南寻旧第，水绕木兰陂。
张琴《广化寺志》载：“忠惠坊，在蔡宅。宋蔡端明赐谥忠惠，郡为立坊，岁久圮，国朝景泰间，县欲取石耳他用，裔孙应元等诣布政使石璞言状乃止。成化七年，巡抚都御史滕昭过公宅，徘徊久之，命知府蒋云汉重立坊，仍匾旧额。光绪年绅士林兆骐重建。”
蔡襄，其先为慈孝里赤湖蕉溪（今枫亭镇东宅村）人，宋庆历七年（1047）任福建路转运使后，迁居兴化军城南门外水亭（即今棠坡社区蔡宅村）：后蔡氏子孙繁衍，遂成村落，仍呼蔡宅。弘治志云：“公故仙游人，为本路转运使往来城南，爱其形胜，居之。”宋陈振孙《直斋书录解题》之“蔡忠惠集”条云：“余曾官莆，至其居，去城三里。荔子号‘玉堂红’者，正在其处。矮屋欲压头，犹是当时旧物。欧公所撰墓志，石立堂下。”陈振孙，曾名瑗，字伯玉，号直斋，浙江安吉梅溪人，嘉定间出任兴化军通判。按，郡志史家称蔡襄“因家仙游，又迁莆之城南，今曰蔡宅”，是为客观事实，无可厚非。宋林光朝《图经序》云：“出南郭可五里，端明蔡公有旧第。”然乾隆《仙游县志》却云蔡宅是为襄之田庄。张琴《广化寺志》载云：“君谟迁居蔡宅，仙溪志力辩其无，以君谟自书莆阳，莆阳二字原包括仙游在内，余考唐神龙禊帖钩本，后有□年□月莆田蔡襄观跋尾，则君谟固明题为莆田矣。宋拓耕有绝句云：‘振孙书录岂谈空，故宅曾经访蔡公。好是城南三百地，荔枝犹见玉堂红。’自注《直斋书录》云：城南三里，荔枝号玉堂红者在其墙角。”
王十朋《蔡端明文集序》云：“乾道四年冬，得郡温陵，道出莆田，望公故居，裴回顾叹而不忍去。”（引自《蔡襄集》，1996年8月上海古籍出版社出版）王十朋即为蔡襄宅第作《过蔡端明故居》诗云：
怀章南过蔡公乡，驻马遥瞻数仞墙。丹荔株株经品藻，乔松叶叶惠清凉。四贤诗出人增气，三谏章成国有光。真是济川三昧手，清源游戏作虹梁。
王十朋，字龟龄，号梅溪。浙江乐清人。46岁时高中状元。乾道四年（1168），起用为泉州知州。可是，乾隆《仙游县志》卷48《艺文》所载王十朋《蔡襄集序》一文，却将龟龄序文中“道出莆田”改为“道出仙游”。纂文者篡改他人著作内容，谓文风不雅并不为过；而在地方志中留下如此史记，必致后人误判历史。这种移花接木行为非此一事耳。
蔡襄卒后，子孙即以水亭旧居第改建为蔡氏祠堂。洪武十六年（1383），十一世孙蔡得复重修；正统景泰间（1450—1456），世孙潮阳丞蔡应元重修。尚书陈俊作《蔡氏祠堂记》。其后“岁久宅废弛，渐入人家，祠亦倾不立”。成化六年（1470），巡抚都御史滕昭行部过城南，见路旁废祠有蔡忠惠字，问曰：“岂作《四贤一不肖》诗者耶？”其从者曰：“然。”昭下车瞻拜蔡襄祠堂，并命郡守潘本愚重建。弘治七年（1494），郡守王弼复扩建“忠惠祠”，并赎回蔡氏果园以及水池，置为祠产，以供祀事。九年（1496）周瑛作《重修蔡忠惠祠记》：进士兴化府推官、弋阳人詹瓘拜撰《忠惠公祠堂祭田记》：赐进士出身、湖广按察使邑人林俊篆额；赐进士出身、翰林院编修邑人黄澜书丹。嘉靖壬戌倭寇毁。隆庆六年（1572），十七世孙生员宾、志豪、元旦呈于巡按御史杜化中，行郡给祭租嬴金重修。21世纪初，社区改造时，“忠惠祠”迁建于村南，而“忠惠坊”被拆除。
蔡襄故居北，过官路山坡上，即今莆田五中操场东有明郎中赠侍郎陈言之墓。陈言字宜昌，号石溪，尚书陈经邦之父。嘉靖二十六年（1547）进士，官拜南京刑部员外郎，晋郎中，被谤免归。万历五年（1577）卒，以子贵赠吏部左侍郎兼侍读学士，赐葬。其墓坐西向东，神道两旁置石人、石马等。今墓存而翁仲均失。
锦亭 古名“水亭”，过蔡宅便是。传唐僧涅槃于此凿井施水，元至正三年（1343）建锦亭庵于此，洪武七年（1374）重修建，故地曰“锦亭”，井称“施水亭井”。赵有声《锦亭水井》诗云：
异人施水山之崖，指点甘泉佛法家。过客欲赏神品味，松阴活火试新茶。
锦亭前，古有温泉渡，后架为桥即元丰桥，锦亭即成为往来渡口必经路站。郡志载称：“旧有村落及市，乡人于此贸易。”
郡志载：路南三石骈立，名摩香石。每大比年，南人应举者以手摩石，闻桂花香则中选。又石上有字曰“闽越心铭”，其文曰：“昔我闽人，衔冤茹苦。公来煦妪，旱岁沐雨。山海肃清，疮痍以愈。矶感铭心，揭示万古。”“乃本路儒学教授某，为闽佥事京兆一斋张公钧彦述作”，摩崖石刻为明周瑛篆书，石高9尺多，字大2寸，4行，行8字。（《重刊兴化府志》卷9《户纪·里图考》）
宋司农卿邑人林光世致仕后，在水亭沥〓山扩筑别墅，名“水村堂”。理宗赐其匾书。刘克庄《水村堂记》云：“余友少司农林君，作堂三间于城南水亭村之沥〓山。”别墅傍溪而筑，其下众水汇而为湖，环而居者数百家。两岸建有“水村”“锦湖”两亭。镜湖亭，可坐数十人。亭东西北诸峰，回环如画。其时工部尚书刘克庄与其友善，曾书“水村游钓”四字，竖碣于“水村亭”。清康熙间（1662—1721），堂废碣亡。后村之裔韫始得之于下林人家，改竖于四忠义祠。后村手书墨迹已佚，唯此碣独存。碣右款为“邻舍翁后村刘克庄书”，左款为“前郡守竹溪林希逸立”（按，竹溪为林希逸号，福清人。宋淳祐八年即1248年知兴化军）。清咸丰、同治间，祠亦废，碣始断为二，失其下半。移存桃巷刘克庄祠壁上。刘祠后因莆田县医院扩建而被拆，是碣遂移于莆田县人民电影院，后又移竖于古谯楼上，今存莆田市博物馆。
林光世，字逢圣，号水村。坊巷金紫林氏敕令所删定官林霆曾孙。淳祐十一年（1251），光世著《水村易镜》一卷，得御嘉奖，乃以布衣入仕。光世任上进《嘉言》20篇，理宗比之“杨万里千虑策”，手书“水村”两字赐之。光世因作亭于沥■山，以彰其宠。
乾隆志载称：敕令所删定官忠义林霆墓葬“在下林沥〓”，“叔忠义主客郎冲之衣冠藏在其前”。
锦亭前山，有金紫光禄大夫林悦墓。林悦本名英，避帝讳，改英为悦，字希宾，一字希贤，庆历六年（1048）进士，官至金紫光禄大夫、端明殿学士兼翰林承旨，礼部尚书、赐紫金鱼袋。卒，赠太子少保，谥文忠。其墓后迁霞林九龙山。
锦亭大路北有御史中丞阮沂墓。阮沂，字守沂，号西山，其先为仙游金沙上库人，官至宋殿中侍御史。致仕后徙居兴化城右厢阮巷（今驿前马巷）。
锦亭前，有侍讲陈用墓。陈用，字时显，永乐元年（1403）解元，登永乐九年（1411）进士第。授翰林庶吉士，官至侍讲。卒，成化八年（1472），巡抚门人张瑄酹其墓，刻诗于石云：
不见元龙百尺楼，壶公山下有荒丘。香名在处成陈迹，青草频年唤旧愁。后事空将知己托，遗文赖有故人收。题诗墓道期垂久，考见行藏惜邓攸。
锦亭亦有给事中陈继之、知府陈彦回衣冠藏。陈继之，字雪庵。建文二年（1400）进士，官授户科给事中。“靖难之役”殉节。郑王臣《兰陔诗话》云：“长陵杀戮革除诸臣，备极惨毒。景清之剥皮，铁铉之煎尸，司中之铁帚刷肤；其他割舌、截鼻、断手足者，更仆难数。传闻雪庵之死，碎骨扬灰。呜吁酷矣。顺治二年（1645），追赠太常卿，谥“庄景”：乾隆四十一年（1776）赐谥“节愍”。清浙江人萧重《陈给谏继之墓》诗：
洪武胡蓝狱，长陵革除刑。是父生是子，千年碧血腥。齐黄之辈固足诛，铁景诸人忘其驱。罪加一身只大辟，剥皮入鼎奚为乎。亦有莆口忠魂陈雪庵，死持大义死亦甘。刳其肉，碎其骨，扬其灰，瓜蔓之抄倾其族，当时待士何其酷。三百年来国祚蹙，豺狼酌酒当福禄。
陈彦回，字士渊，号栗塘，洪武中举明经，授保宁训导，升平江知县。建文元年（1399），擢徽州知府。靖难殉节。《兰陔诗话》云：“守徽州日始首于朝，得旨宥之。靖难师起，募兵入援，被执不屈弃市。”谥“穆愍”，赠太仆卿。乾隆四十一年（1776）赐谥“忠烈”。兴化府在仓后为陈继之、陈彦回二忠建“二烈祠”祀之。万历四十年（1612），提学冯烶行府给葬。
钟潭 从锦亭南西去二里许，至水磨坑，石璧峻峭，下为潭，相传“古有钟飞入”，故名“钟谭”。“水自龟山历平洋来注，悬崖千仞，流湍激石，亦近郭奇观也”。石壁下潴为一深潭，水溢分三注三泻。三泻像飞瀑、像挂练、像曳帛，水激而成上中下三潭，如樽、如盅、如敦。“三潭流水交响，其声如丝弦弹拨，玉磐击敲，箜篌鸣奏，令人陶醉，有窾坎镗鞳之声，与向之噌响声相应，似钟鸣鼎响，故名‘钟潭噌响’”（明林登名《莆舆纪胜》、莆田县志委《莆田县志》）。为莆田二十四景之一。方元俞《钟潭噌响》诗云：
锦亭西向是潭边，激石湍流响接天。入水古钟寻不见，闻声峭壁觉伊然。游人误觅上方寺，梦客还惊半夜船。耳侧争如雷雨过，时时唤醒老龙眠。
林渔村有诗云：
空灵石窍本天成，水激钟潭朝夕响。疑是明堂清庙器，不同杂响听铿铮。
钟潭西，有明尚书郭应聘别墅，今遗址尚存；其下新建一寺，为游客憩息之所。钟潭遗存下来的石刻：位于溪道下游左岸有佚名隶书题刻“乐鱼”；上方有佚名隶书“金溪”题刻，字径约40厘米；又上方有佚名隶书“观日”题刻，字径43×50厘米。溪道左岸支路上有佚名行楷“伏虎”刻题，字径70×55厘米；上方有佚名隶书“翠屏丹嶂”题刻。位于瀑布石壁上有佚名行楷“水石峥嵘”题刻等。
在迎和门外五里许，即锦亭南有桥曰“元丰桥”，旧名“上杭桥”，俗呼“杭头桥”，今称“六部桥”。宋志云：“旧为温泉渡，后为浮梁以济。”浮梁造于元丰年，故名。绍兴间（1131—1162）转运使姚沇、知军朱定国累址于海，架石而梁之。绍熙二年（1191），知军赵彦励更造，并在桥南今谓莆仔村建护桥庵即元丰桥庵。成化末，近南两门圮，同知朱海重修。后又倾圮，万历三十六年（1608），知县何南金重修。元丰桥侧有井，旧记云：“妙应自南乡归，用船者渴，问师乞水。师登岸，驻锡飞泉以饮之。冬夏不枯，号涅槃井。”明弘治志载：“望仙门外井、元丰桥侧井，旧志皆谓僧涅槃所凿。”
元丰桥西北偏有村曰“杭头”，溪海汇流于此。“其曰‘上杭者’，‘杭’与‘航’谐音，昔此地海航所聚，故以名地，而桥因以名也”。杭头今讹称“黄头”。弘治志云：“林司务家先世自林墩宅柄迁居于此。”其地有温泉，“在桥之西北岸淤泥中。潮涨泉没，潮退则见，浴之愈疮”。郡志亦云：“宋进士林从世筑陂于此，不成。石柱尚存。”温泉，后人筑池，浴者便之。而今新辟澡堂，洗汤者不绝。
木兰陂 杭头村外即是木兰溪，溪源自永春、仙游西南下，合涧壑之水，汇流东注于海。木兰溪为兴化人民之母亲河，“宋治平初，长乐钱氏女始议堰陂于将军岩前，据溪上流，陂成辄坏。既而同邑林从世复来，相溪下流，改筑于上杭温泉山口，将成，潮势冲激亦坏。熙宁八年，侯官李长者宏应诏募而来，始相地今址。会有冯仙智日者，授以规摹，率众钱七万余缗，迭石宋创陂三十二间，间各树石二，而置闸其中，以时纵闭。陂深二丈五尺，阔三十五丈。即陂之右，疏渠导水，障东流之南注者三十余里，为大沟七，小沟无数。溉南洋上、中、下三段民田”。（明黄仲昭《八闽通志》卷24《食货·水利》）合之，凡溉田万余顷。木兰陂为兴化宋代的伟大水利工程。按，木兰陂，郡之志书史籍，以及水利专志皆有详细记载，故此不再赘述。
木兰陂南岸建有“协应庙”，祀宋长者李宏。《八闽通志》云：宣和初，郡守詹时升题匾曰“李长者庙”。郡人因塑钱氏、林从世、黎主簿三像袝祀于庙。淳祐间，更建为前后二堂，前堂祀长者而以林、黎二人配，后堂祀钱氏。郡守赵与湮请于朝，通赐额曰“协应”。其后封长者为惠济侯，钱氏为惠烈协顺夫人。元延祐间，总管张仲仪迁长者像于陂上见思亭内，而以旧庙专祀钱氏。至顺元年（1330），同知廉大悲奴始拓而大之，新塑长者像于中，以林、黎二人列于左，涅槃、智日二人列于右。判官林定老为记。乾隆志续载：景泰元年（1450），知县刘玼重修新庙，塑长者衣冠像，以其弟金紫大夫李容配，郡人员外郎陈中记。庙内历代水利碑刻甚多，后人在庙内集置为碑廊，以为史记。21世纪初，协应庙重建，改称“木兰陂纪念馆”，并设有碑廊。
协应庙西为“钱圣妃庙”，面朝西。祀长乐钱氏。永乐十年（1412），通判董彬重修。（参见“协应庙”条）20世纪末重修。
木兰陂北岸的古树下有“冯大师庙”，祀僧冯智日。万历三十六年（1608）建。后庙圮，祔李长者祠内。康熙四十年（1701）重建。21世纪初冯庙复建。
柳桥 迎和门即南门外东南偏有“柳桥”，民居之村称“柳桥村”。柳桥亦称“柳塘”。宋志云：“李富建。计三间，修三丈五尺，广七尺。”弘治七年（1494），郡守王弼重修。旧时“人家散处，分为七墩”。柳桥村“三面临河，沿岸植柳，间栽荔树，春夏之交，绿柳婆娑，黄鹂歌啭，荔枝挂丹，轻舟竞渡，风景如画”，是为莆田二十四景之一“柳桥春晓”。
明末，都察院右佥都御史林润致仕后在此筑造别墅。兵部左侍郎彭汝楠乞归后亦在此构筑别墅以居，称为“岸圃”。
彭汝楠《柳塘园图记》云：“出南郭里许，篱舍错落，草树茏葱，蔚然深秀者，古柳桥也……道旁古荔二十余株，离坡覆水……会主者求售，为购焉。茸茅缔宇，引水通渠。始于乙丑杪秋，阅岁而就。”岸圃中有烟鬟阁、情依楼、蕉声馆、剩水居、棹声阁、摇碧斋、密庵、玉照台、且止台、涌香廊、浮山舫、橘园、荔径、云来榭、见山亭、隐花阁、寸草庵、壶天、樾庵诸景。为16世纪江南著名园林建筑之一。明山水画家黄担为圃园绘图勒石，著名画家董其昌题额“岸圃大观”，共12图，每图均附有彭氏亲笔题跋一幅，曰“岸圃大观图说”。书画及刻工均极精。诸名流俱有题咏，镌之珉石，几与辋川争胜。柯士璜亦为岸圃花卉着色写生，称《岸圃花志》。
岸圃于天启五年（1625）开始营造，即“始于乙丑杪秋，阅岁而就”。七年（1627）丁卯，岸圃告竣。彭汝楠撰《雨筑留题》诗云：
短墙深树自湾环，一室孤撑万绿间。欲令红尘何处着，只余玄草未曾删。客来云鸟常先到，人与烟萝可较闲。城市即今多大隐，看君直到老衡山。
其《题上亭》诗云：
孤亭缥缈与云闲，客至披襟尽解颜。古木下临千尺地，严城不隐万重山。藜光出树僧初定，海月窥床鹤未还。始信丹青屏十幅，何如简略屋三间。
宋际春《绿天偶笔》云：“明怀宗赦郑芝龙罪，授以大官。时彭侍郎参预本兵，芝龙感其德，为营治柳桥别墅，绵折数里，山真水真。其岸圃大观园图皆董华亭（其昌）笔迹。”如是说，郑芝龙是为感恩彭汝楠而营造此别墅。彭氏居此10多年。
明亡，顺治三年（1646）冬，清兵南下福建时，汝南子士锳，字灿斯，时年未二十，集结南明山海义兵复兴化城，及城再陷，不幸遭山寇王士玉暗算而身亡。清兵屠城时，城外岸圃亦被夷为平地。按，陈邦贤《清初莆变小乘》记云：顺治四年（1647）九月，常太铺甲潘忠琼起义，与郑成功部下联合，屯集城郊，号为山海之兵，城中绅宦亦招募乡兵为自卫。灿斯与举人丘梦斗、戴嘉祉、知府陈臣忠子舜华，同为监纪推官，以前吏部郑凤来为监军。而城外乡绅如阁部朱继祚、吏部余飏等又各招兵起义，与山海兵合。至翌年三月围城已及半年，城中人饥饿不堪，外援不至，因于初八日五鼓引山海兵入城，凡清兵乡兵及官眷皆被杀，灿斯亦被杀于府前。而郑王臣《兰陔诗话》则谓：灿斯年甫总角，从朱胤岗继祚攻兴化城时，结壮士为内应，斩关纳之，为山寇王士玉所击。姑录于此。
岸圃毁于明隆武二年，即清顺治三年（1646），至此仅存22年。民国志云：“清师定莆，画毁亭榭，今唯存假山十余笏已。而沧桑之感可胜叹哉。”清大理寺少卿程甲化诗：
穷秋出郭访菰芦，岸圃遗迹傍路隅。草木犹惊风鹤唳，楼台幻入海桑图。残山剩水怀司马，落月流霜啼曙乌。得丧庄生斋已久，不将兴废问洪炉。
清顺治榆次知县邑人林尧华诗：
城南岸圃日萧凉，碧甃丹楹迹已荒。养鹤洞平秋露白，种鱼池涸草云黄。山僧别筑辛夷坞，野牧频穿苦竹冈。叹息当年少司马，三年貌得柳桥庄。
岸圃被夷为平地，而今莆田市博物馆碑园（在三清殿）仍存有汝楠手书古隶“古柳桥”三字，竖行；左刻行楷小字附记：“桥创自制干李公，岁久而颓，行者艰焉。因为更造，稍廓旧址，增设石栏，建亭于左，以待憩者，命曰‘古柳桥’，识所自也。时崇祯改元。岸圃主人彭汝楠书。”实为珍贵文物。按，“古柳桥”题碣有二，一竖于旧柳桥桥头之侧，文曰：“岁久而颓，几不任渡，小筑告竣，因鸠工葺之。”另一立于近旁寺院内，此碣今存三清殿碑园内。而“岸圃大观”图记，宋湖民《南禅室集》云：“予曾在北门街王大猷家获观残本数幅；及观吴雅云家所藏之装订成册完整无缺者，莆中当无第二本也。另有岸圃大观印塔全套石章，邑人黄象侯升为少司马作，今存游介园家。”这些可算是稀珍之物，而今已荡然无存。
今存于市博物馆之岸圃园遗物还有：彭汝楠于崇祯“乙亥玄月”书岸圃园石额“吉云精舍”，楷书。额高54厘米、宽173厘米。篆书“且止台”石碣，碣高140厘米、宽29厘米，旁附小字篆刻：“林水引兴，欲辍且陡。人笑吾痴，吾亦自诟。台以止名，聊毖吾后。石也点头，吾应歇手。”
郑王臣《兰陔诗话》云：“吾乡前贤归田后，多筑郊墅，如郭尚书之钟潭，曾侍郎之棠坡，彭侍郎之柳桥，林尚书之南溪。其最胜者，百年来俱就榛芜。近俞峚山（俞荔）先生卜居柳桥，复构别墅于南溪。艺松种竹，稍复旧观，屡招予往游，以事未果。而峚山遽殂，几何不复为荒烟蔓草乎。”
北门迎官驿亭
出拱辰门，经拱辰街，过驿亭，历魏塘、涵头、佘埔，出江口迎仙驿而北；这是洪武扩城后，由兴化府通往福州，乃至北上南京、北京的一条主要通衢大道。
兴化府官路，“南北洋未塍海时，皆循山而行。及既塍海，始就平地而行。”宋兴化筑军城后，北上者多从望京门出。而洪武扩城后即改由拱辰门而行，至迎仙驿出境，路长40里，“基路皆砻石铺设”，“路宽一丈二尺，车马可并排通行”。（《重刊兴化府志》卷52《工纪·道路志》）
拱辰门外，便是城北濠桥即“通监桥”，宋承信郎李富建。明辟城至此，改为濠桥。“度以木，修二丈三尺、广一丈八尺”。天顺五年（1461），郡守潘本愚改建为石桥。清道光十年（1830）桥坏，邑人陈池养募金重修，为双孔石梁桥。过濠桥即是拱辰街。
拱辰街 出拱辰门即北门，过濠桥便是，旧时店铺林立，商旅云集：民房鳞次栉比，行人熙来攘往。拱辰境地古属龙坡境，当地耆老说，聚居姓氏不少于18姓，人口稠密。境内依姓居地分置东义、南义、建义和通义4个里社，社内祀尊主明王，或配祀司马圣王等俗神。这里俗定每年元宵上元祈福，各社按户主年龄，推举长者为福首，分为头炉、二炉、三炉，抓阄轮流担任：从正月十三日至十六日，每社轮值一天；十七日为瑞云祖庙总元宵，抬奉田公元帅出游巡境，莆仙戏连演三日，呈现浓厚的民俗祈福气氛。
而东出拱辰门，5里之内沿途置设有4个驿亭即：瞻阙、果满、观稼、迎祥亭，以为府衙接官并过驿官员憩息之所。
瞻阙亭 位于拱辰街东。《八闽通志》载称为“接官亭，俗呼‘第一亭’。宣德间县丞叶叔文建为送迎之所”，其地俗称“头亭”。嘉靖壬戌，寇毁，万历乙亥（1575）重建。后改为“宣风公馆”，复改为驿。至清仍迁回原驿。乾隆志记载：“万历二十六年，太守李佰芳改北门外宣风公馆为莆阳驿。无何，以夫马不便，仍还原驿。”其亭覆于道中，东西向。21世纪初社区改造被拆除。
近亭有“檀度庵”，创建年代不详。亭侧置庵是为护亭并过路官民接待之所在。庵前官道上置有一石构孝子坊；道旁立有一贞节坊。
瞻阙亭北，为“北关五帝庙”，祀五瘟神，俗称为兴化城镇关神庙。（详见城池“北关五帝庙”条）据说神庙毁圮于20世纪60年代，而在90年代重建。
五帝庙东紧挨一庙曰“瑞云祖庙”，正殿主祀田公元帅，传说为戏神雷海清，神塑文官服饰坐像。瑞云庙创始年代不详，嘉靖间倭乱毁。万历三年（1575）重建，康熙五十二年（1713）扩建，同治癸亥（1863）重修，民国28年（1939）再次重修。20世纪五六十年代，因水患，庙宇倒塌戏台倾损。1982年筹款重修瑞云庙，改建戏台。1986年被列为市级文物保护单位。
庙门左右辟东西辕门，为官道所通行。前庭有固定式戏台，康熙五十二年（1718）建，单檐歇山顶亭阁，顶棚斗拱藻井雕刻精细。前台为方形，16平方米，后台中为乐座，宽4.5米、深3米；相连左右厢为化妆室，各3米见方。出入后台左右门有楹联曰“四时歌舞新人物，万古乾坤大戏台”，为清末进士张琴所书；横匾“静观”两字，为民国国民政府主席林森题写，惜今无存。
祖庙东辕门内侧嵌有一通立于乾隆二十七年（1762）的木制《志德碑》，记载民间32班戏班联名致谢地方官府关怀梨园子弟而制定保护戏班权益“示禁”事。其碑亦记述戏班常年在农村演出，食宿在戏船上，而演出间戏船常被衙门拿官差，夜半演员归来觅船不见，只好露宿于岸，过着艰苦难言生活。志德碑是研究莆仙戏曲史的重要实物资料，今存市博物馆。祖庙西辕门外墙上还嵌置一通高3.2米、宽1.2米，邑人廖必琦撰《修浚兰华汇流渠道碑记》的石碑，立于乾隆十一年（1746），至今字迹清晰可辨。其碑记载乾隆初年莆田北洋民众修浚疏通木兰陂北渠河道的史实，是研究北洋水利建设的宝贵实物资料。
据说，旧时凡经瑞云祖庙的戏班，或戏班新剧开棚，例必在此献演；而每年四月初九日、八月二十三日田公元帅神诞日，尤逢闰四、闰八之年，莆仙各戏馆都要组织戏班至此排号义务献演，甚至常在庙外田野间搭置临时戏棚，让戏班同时连台上演，俗称为“文武棚”。其时锣鼓争鸣，通宵达旦，热闹非凡。各戏班竞相登台献艺之盛况，往往持续月余，以示敬仰戏神田公元帅。此例相沿成俗，数百年延续不衰。
北关五帝庙、瑞云祖庙两庙拆于20世纪50年代，仅存戏台。80年代重建。21世纪初旧城改造复拆，而在旧址重建新庙宇，两庙如旧相邻。一层通建为店铺，二层建为庙堂，规模宏伟，金碧辉煌。庙前复建戏台，其顶棚多为原建构件移装而成，保存古建遗存之物。
果满亭 为第二接官亭，其地俗呼“二亭”。这里距城北门一里许，元至正十四年（1354）建，万历间（1573—1620）重建，后改为“观稼亭”。元至正八年（1348）建有“果满庵”，坐北朝南，二进夹天井，西有走廊通前殿，东走廊以石阶登二楼，结构颇有特色。天井旁有古井一口，水质微咸。20世纪50年代末，庵被洪水冲毁。而90年代初，官道改为公路，亭又被拆除。后人在旧庵后殿遗址上重建路亭，规制不如前。二亭亦建有“果满桥”，创建时间不详；弘治七年（1494），郡守王弼重修。民国14年（1925），募众新建。
观稼亭 为第三接官亭，距城北门三里许，俗称“三亭”。《八闽通志》载称为“猿臂亭，在延兴里，俗名第三亭，元至正十五年（1355）建”。万历间（1573—1620）重建，后改为“仁风亭”。据当地耆老云：旧时，三亭建有路亭牌坊曰“聚星门”。今圆智庵内尚存一块明万历宁国知府林民止题书“聚星门”石刻门匾。此处有庵曰“圆智庵”。乾隆志：“唐洗马黄咸建。宋淳熙五年重修，后废。明历壬子，知县李时荣倡建。”《莆舆纪胜》记载：“永乐间，诸祖〓斋公环为摹疏复修，后圮。万历壬子年，郭氏、萧氏二上人协力募之。”甲寅（1614）四月，林登名作《圆智庵记》。圆智庵，又名“猿臂庵”，因猿臂沟得名。
圆智庵、猿臂亭，地理位置优越，环境清幽，是憩息、避雨和拜谒、进香之所，游客如织，香烟缭绕。至民国初圆智庵改为学堂，供周边农家子弟念书。20世纪50年代改办为莘郊小学。60年代中期，小学移迁莘郊村，庵、亭随之废圮。70年代末圆智庵旧址改建为城郊中学。2006年4月重建圆智庵，有天王殿、钟鼓楼、拜亭、大雄宝殿、万佛殿以及僧舍等。今庵内存有唐代一对石狮和明代“聚星门”石刻雕花柱础、石柱等，为珍贵文物。
三亭官道上建有彰表东门郑文炳的“孝子坊”。郑文炳之父光春客游四方，久绝音信。文炳二度孤身千里寻父，跋涉滇南，闻父卒，负遗骸归。时有“郑孝子”之称，人呼其名“孝子炳”。乾隆年间（1736—1795），礼部尚书纪晓岚来闽任督学使者时，文炳孙远芳，号芷朋，为纪得意门生；纪得悉文炳孝行，深受感动，奏请乾隆帝恩建“孝子坊”于圆智庵旁之驿道。并亲自撰书楹联一副，曰：“少寻父，长负骸，两度滇南殚子职；行格天，书传世，千秋道左合公评。”孝子坊，“文革”期间被拆毁。今市博物馆三清殿碑园和三亭圆智庵内，尚存有清乾隆帝御笔手书的题匾和纪晓岚撰书柱联的残石柱等牌坊构件。
迎祥亭 即第四驿亭，其地俗称“四亭”，距城北门5里许。隆庆辛未（1571）重建。过四亭，经涵江至江口，出迎仙驿而北上省城福州。
东门白湖官渡
出望海门即东门，是通往黄石市、沿海各地的通衢大道。这些地方的人，凡有事于府城者，必经白湖渡，穿阔口街，中过顺济桥、章君桥，至东门外街，过濠桥即望海桥入城。相传此大道为宋林国钧募缘，一路以石板铺砌。
望海门外，折而东数十米便是濠桥，即“望海桥”，东西向。明改为濠桥，天顺五年（1461）郡守潘本愚改建为石桥。濠桥东北侧有“观音亭”，以憩行人。
濠桥东，入东门外街，过章君桥、莲塘、阔口街，至白湖渡。
东门外街 俗称“外街”，过濠桥循东即是。这是一条二三百米长的东西向古街，其街西至东门，东至卖花桥即梅花亭桥，以故，街名又称“东梅街”。旧时隶属左厢。街面有四五米宽，用石板铺就。该街是沿海和平原南洋群众出入府城的唯一通道，而城外护城壕亦是仙游和华亭一带的溪船人货往返涵江或三江口的必经水路，实为水陆交通要冲。所以，这里店铺林立，商贾云集，川流不息，是一条十分繁荣的商业街。据统计，商铺经营有：酱园、豆腐、糕饼、海鲜、京果，风味小吃、烟酒，纱布、苏广、陶瓷、金银首饰、药品、香烛等，其中协兴豆腐干、黄氏鱼行尤为名气；当地土特手工业制品有：斗笠、风箱、戏帽（神帽）、纸类灯具、竹器、烘炉，生意特别红火。亦有一家专为寺庙制作直径2米大鼓的店铺，一家专治枪刀伤的中医治疗所，一家棺材店等，可谓经营项目样样俱全。毛竹制品是东门的传统工艺，这里加工的竹器有桌、椅、床铺、睡椅、厨具、竹梯、碗橱、盛具，以及鸟笼、鸡鸭笼等。这里每天早晨有沿街叫卖猪肉、羊肉、牛肉以及青菜、水果等农副产品的货郎担，人货摩肩接踵，途为之塞；而每逢鱼汛，黄石东甲、遮浪，埭头、北高等地渔夫，挑运海货络绎而来，这里又成为繁忙的鱼市。
而街西端即濠桥西北侧，旧时有一家林氏经营的“东园酱园”，专营酱料一类，规模不小，不但经营零售还做批发，产品质量、价格和服务为顾客所信服，其招牌名扬城乡。濠桥东南侧近西社，1949年后，莆田县商业局在这里创设豆腐加工场，亦称“豆腐社”，规模较大，为城市副食品供应基地；其厂职工大多为安置残疾人就业，直至20世纪改革开放后停业。街东过梅花亭桥即观音亭东设有猪仔交易市场。
民国7年（1918），南北军交战时，为争夺战略要地，东门外街被烧毁了半条街道。
东门外街置铺经商者，其初多为外籍人在这里搭棚经营小生意，积累资本后即自盖店房或购铺经营，渐之变为本地人，以故其地至今聚居多杂姓，人口稠密。辖境时节祭祀分为七境并分设里社，即西社境有义海下社，梅花亭境有保宁东社，东门头境有集义祖社，莲塘境有集义新社，下墩境有保福祖社、保福上社，四方街境里社佚名，丰美境有集福祖社。祀尊主明王，每年正月元宵上元祈福有巡游活动。
东门外街周边有宗教庙宇曰：先农坛、陆霞寺、太师庙、三一教祠等。
先农坛 位于东门外街后下墩村河边，奉祀先农神。清乾隆志载：“先农坛，在东关外。雍正四年奉文建。”坛为二进，前座中设一大祭坛；其坛前有一块亩余之田地。据说每年立春时节，兴化府和莆田县衙及所属衙门长官，皆穿官服整队到坛祭祀，队伍尾还装饰一只“大黄牛”（今称“装阁”）随行。祭毕，知府和知县皆在坛前田地上亲自牵牛把犁，犁田一周，以示春季已到，春耕即始等。至民国时仍行此例，中华人民共和国成立前夕先农坛被拆毁。东门太师庙有清康熙三十八年（1699）立“恩批照例荫免杂项差徭勒石纪德之碑”一通，记载对每年迎春扛抬忙神春牛夫役差徭及杂项小差荫免规定。
陆霞寺 过濠桥折而北下墩便是。明代建造。清林麟焻有诗云：
禅栖犹记霞墩好，为系兰桡策古藤。到院旃檀香掩掩，绕园扶荔叶层层。廿年弹指重来客，一水观心入定僧。拟学宗雷结同社，白牛车上谛三乘。
太师庙 濠桥东之南侧沟旁大榕树左，庙曰“东关太师庙”，又名“青门宫”，庙祀瘟部杨公太师，传称庙为兴化城镇关神庙。（详见“兴化古城镇关神庙”条）
三一教祠 位于太师庙南，今称“仰止祠”，奉祀林兆恩。
章君桥 俗称“卖花亭桥”，亦呼“梅花亭桥”，位于东门外街东南偏，东西向。其地俗称“梅花亭”，这里距镇海门外一里许。弘治志云：宋崇宁二年（1103），通判章炳文造陡门于此，后废，因以为桥，故名。有陈氏者作亭于上，以憩行人。开禧二年（1206），亭毁。元至正十三年（1353），里人陈节、僧觉真募众重建，桥增高2尺，作亭3间，东营接待所，西建佛堂，往来人便之。弘治十三年（1500）亭圮，署莆田县事布政司照磨何治及知县吴远，相继经拨银两，以都宪林俊别墅在此，托其父封君元旭重建之。万历五年（1577）里人县丞郑采、陈国成募复。清后复有重修。清女诗人陈淑英有《梅花亭》诗云：
长亭美号令人猜，四顾苍茫不见梅。浅水平桥依旧在，寻春有兴枉徘徊。
而后亭圮，观音堂至21世纪初城市建设拆迁前尚存。桥北数十步有大榕树。
莲塘 弘治志称：莲塘即“相传宋陈丞相（俊卿）家种莲处。有曾氏居塘之南，初作木桥以便来往”，桥称“莲塘桥”，因塘得名。“正统十三年，曾用敬始募缘作石桥”。
莲塘，这里设有东关五帝庙，庙祀玄天大帝、托塔李天王诸神；称为镇关神庙。（详见“东关五帝庙”条）
阔口街旧名白湖，一名玉湖，过莲塘即入其街。弘治志载：“北自莲塘洋头起，南至熙宁桥，通名阔口街。”其街古有顺济桥、顺济宫、陈丞相里第、仰止堂、陈二相祠堂、白湖市、熙宁桥。
顺济桥 在阔口街之半。“桥北有顺济宫，因以名桥。桥上建亭以覆之，此宋丞相陈俊卿家旧业也”。“桥亭以北属东厢，以南属胡公里”。
顺济宫 又名“白湖庙”，祀天妃妈祖，宋绍兴三十年（1160）建。南宋给事中丁伯桂《顺济圣妃庙记》称：“时疫，神降，且云：‘去湖丈许，脉有甘泉，我为郡民续命于天，饮斯泉者立痊。’掘泥坎，甘泉涌出，请者络绎，朝饮夕愈，甃为井，号‘圣泉’。”按，乾隆志记云：“灵惠井，在白湖之侧。环境斥卤，而井居其间独甘。旧记云，时疫，有梦神示：‘一井凿而饮之，无不愈。’是岁，神始封灵惠，故井亦名灵惠泉。”《宋会要·神女祠》妈祖褒封云：“高宗绍兴二十六年（1156）十月封灵惠夫人。”可见，“灵惠”之神即指妈祖。里人得圣泉议建庙祀之。绍兴三十年（1160）丞相陈俊卿献地，遂庙成。嘉定间（1208—1224）重建寝殿。陈宓《白湖顺济庙建建寝殿上梁文》云：“今仰白湖香火，几半天下。”顺济庙香火可见一斑。元至正十四年（1354），城内善俗铺以原水陆院山门遗址改建行祠，即“文峰天妃宫”。
陈丞相里第 在阔口街后浦边巷。“宋二相陈俊卿及陈文龙家在焉。其地皆平田，前临街，左临浦水，前左筑土为冈阜，形如曲尺，引水自坤申方入，历未午至巳，转折至寅，作斗门泄水入浦以去。宋朱文公尝过之，曰：‘坎山午水，天下罕有。’今形胜犹存”。（《重刊兴化府志》卷9《户纪·里图考》）陈氏称其地为“溪海汇源”。玉湖陈氏，其先世为钱塘人。庆历元年（1041），陈仁恋白湖之胜，卜居后埔边。陈氏在后埔边巷居地称为“陈丞相里第”。
陈俊卿，字应求，号六梅，绍兴八年（1138）赐进士第二，即榜眼。历官吏部尚书，同知枢密院事，拜参知政事，进尚书右仆射、同中书门下平章事兼枢密使。陈文龙，初名子龙，字德刚，别号如心，俊卿五世从孙。咸淳四年（1268）状元及第，唱第日，御笔改其名为文龙，赐字君贲。并授为宣义郎、镇东军节度判官。累迁参知政事。德祐元年（1275），元兵陷临安，朝廷议和，辞归；景炎元年（1276），端宗即位福州，复除参知政事，充闽广宣抚使。元兵迫福州，端宗南下过莆入广东，命文龙知兴化军；于是殚家财，募力兵，死守兴化军。元兵招降，使者两至，文龙皆斩之。终因叛将出卖被执，劝降不屈，械送北上，至合沙（福州闽江万寿桥即今解放大桥之中洲）时，作《寄仲子》诀别诗：
斗垒孤危弱不支，书生守志誓难移。自经沟读非吾事，得死封疆是此时。须信累臣甘衅鼓，未闻烈士树降旗。一门百指沦胥北，唯有丹衷天地知。
明刑部尚书林俊有《读陈忠肃公合沙围中与仲子诀别诗追次其韵》诗：
易位纲常手自支，帝帆南引又东移。艰危家破身亡日，酸楚天翻地覆时。眼冷勤王曾义檄，围坚却虏尚忠旗。西湖刺竹争风雨，薄有啼鹃吊鹤知。
文龙被押送间一路绝食：景炎二年（1277）四月，至杭州，居太学，谒岳飞庙大恸，即夕死庙中。赠太师，谥“忠肃”，葬西湖葛岭南智果寺西侧。
明田汝成《西湖游览志余》记云：“兴化陈文龙忠者，度宗时状元及第，德祐末，归守本州。北兵入闽，不屈，生缚至杭。初，文龙在太学，累试不入格。一日，梦太学土神岳侯请交代，自谓必死于学，恒悒悒不乐。既而廷对第一，仕宦显达，前梦不复记矣。及守乡郡，又梦神通诗，首言交代，后著年月日‘至元’，心甚骇愕。未几，国亡家陷，身俘至杭，拘絷于太学，病将绝，以前梦话故人赵有江万寿桥即今解放大桥之中洲）时，作《寄仲子》诀别诗：
斗垒孤危弱不支，书生守志誓难移。自经沟读非吾事，得死封疆是此时。须信累臣甘衅鼓，未闻烈士树降旗。一门百指沦胥北，唯有丹衷天地知。
明刑部尚书林俊有《读陈忠肃公合沙围中与仲子诀别诗追次其韵》诗：
易位纲常手自支，帝帆南引又东移。艰危家破身亡日，酸楚天翻地覆时。眼冷勤王曾义檄，围坚却虏尚忠旗。西湖刺竹争风雨，薄有啼鹃吊鹤知。
文龙被押送间一路绝食：景炎二年（1277）四月，至杭州，居太学，谒岳飞庙大恸，即夕死庙中。赠太师，谥“忠肃”，葬西湖葛岭南智果寺西侧。
明田汝成《西湖游览志余》记云：“兴化陈文龙忠者，度宗时状元及第，德祐末，归守本州。北兵入闽，不屈，生缚至杭。初，文龙在太学，累试不入格。一日，梦太学土神岳侯请交代，自谓必死于学，恒悒悒不乐。既而廷对第一，仕宦显达，前梦不复记矣。及守乡郡，又梦神通诗，首言交代，后著年月日‘至元’，心甚骇愕。未几，国亡家陷，身俘至杭，拘絷于太学，病将绝，以前梦话故人赵有得，因叹曰：‘社稷人民，一旦易主，此天数也。皇宋未亡之前，鬼神已奉其正朔矣。吾今病且死，而适囚太学，得无为太学土神乎？’果卒。”明张洽《游智寺感陈忠肃公碧葬》诗：
太学斋居梦亦神，一抔又与岳王邻。石泉新汲清如许，漫结东坡方外因。
清郑王臣《兰陔诗话》云：“公被俘北去，即不饮食，拘于太学，其夕卒，葬智果寺旁。墓即生竹，竹皆有刺，人谓公为武穆后身。岳墓树不北枝，公墓竹尽生刺，如出二节。”清邹志路《陈忠肃公文龙墓》诗：蹈海帝无疆，弧城障一方。两旗悬日月，百口共危亡。后死文丞相，前身岳鄂王。墓门森苦竹，飞刺凛秋霜。
文龙殉难噩耗传出，其母时在福州尼寺，病甚拒药，绝食而亡：从叔陈瓒闻讯发誓“吾侄不负国，吾当不负侄”，即“阴养死士，起家丁义民杀元守将，收复莆城。元兵大至，城陷巷战，被执车裂，遂屠莆民，血流有声，大括陈族少长尽歼”。而后追封瓒为兵部侍郎，谥“忠武”。正德三年（1508）在兴化府城隍庙左建“二忠祠”祀之。
绍兴八年（1138），阔口街有为黄公度榜第二人陈俊卿立“亚魁坊”。宋咸淳间（1265—1274），为陈文龙立“状元坊”。宣德八年（1533），文龙五世孙户部照磨颉重建，后圮。
仰止堂 在陈氏居第东偏，陈俊卿曾设学馆聘朱子讲学于此，以课子弟。而后子宓取高山仰止之义，以名其堂曰“仰止堂”，邑人黄绩复与志友十余人从宓学于此。黄翰《复斋公仰止堂记》：“仰止堂者，丞相正献公旧第之东偏，晦庵文公朱先生尝馆焉。”“堂之南，有山曰壶公。峻拔端重，若正人端士，翔拱而立也。文公之馆于此，正献公之子皆抠衣焉。太府寺丞宓，长而益嗜学。思文公而不得见，登其堂，望其山，如见其人焉。取‘高山仰止’之义以名堂。既与朋友讲习于其中。”景炎年间元兵陷莆，陈丞相里第并仰止堂皆被毁。刘尚文《仰止堂》诗云：
曾将青琐点朝班，几度批鳞犯圣颜。仰止堂前空怅望，一时风谊得瓜山。
景炎年间元兵陷莆，玉湖陈氏一族，为扶宋室江山，鼎力抗元，以身殉国；而玉湖陈丞相里第被夷为平地，其族家庙被毁，子姓四处逃难，或近隐邑之海澨山陬，或远徙他地，家族渐之衰落，至明中叶，弘治志载其族之事迹仍称为“其子孙衰替，可叹”。《兴安风雅汇编》有钟豫诗云：
白湖湖畔旧高门，丞相芳名久益尊。传世已无遗笏在，匡时犹剩谏书存。荒祠草暗鸺鹠集，断碣苔封赑屃翻。欲奠香醪还未竟，江村暝雪又黄昏。
清邑人郭篯龄诗云：
前辈风流叹渺茫，乡邦从古楚材良。南朝难振偏安局，西席能开仰止堂。堕泪碑真同岘首，生儿号竟擅莆阳。荒祠蔓草曾惆怅，来为公焚一瓣香。
陈氏二相祠堂 在后埔边巷陈丞相里第。宋在陈氏居地檄建有陈俊卿祠堂。李俊甫《莆阳比事》云：陈正献“祠以德望立”，可见，此为专祠，而陈氏称家庙。景炎年间元兵陷莆俱毁。戴瀛诗云：
丞相有遗像，乃在白湖曲。空祠昼无人，欹檐出蝙蝠。落日寒潮来，怒涛犹相逐。
迨至明成化三年（1467），知府岳正复在陈丞相里第建“陈氏二相祠堂”。“以祀宋丞相俊卿暨其从侄孙参知政事文龙”。至于二相祠堂历史如何嬗变，未见史志详载，据玉湖陈氏耆老云，嘉靖倭乱，二相祠毁，而后重建称为“玉湖祠”。万历三十九年（1611），陈氏十八世孙承芳重修祠堂以及“陈丞相里第”大门。同治六年（1867）复重修。入民国，虽在民国23年（1934）又经修葺，然至中华人民共和国成立时仅存正厅与拜亭。20世纪90年代经重修后，1993年被列为莆田市文物保护单位；2008年因城市建设拆迁，易地迁建于今玉湖公园，新建祠堂匾曰“玉湖陈氏大宗祠”。
熙宁桥 古时，白湖是兴化湾入口至军城的海船聚泊码头，旧经云：“白湖东引沧江，介延寿、木兰二水之间，南北商舟会焉。”白湖架桥之前，政府将此置为官渡，曰“白湖渡”。宋时，阔口街即设有交易市场，邑人称其为“水市”，俗呼“白湖市”。弘治志记载：“旧时客商兴贩米谷，舳舮相望，今废，只有铜铁竹篾家伙等铺存焉。”可见，白湖市盛于宋，经宋元之交兵乱之后，其市走向衰落。而民间一向以加工经营竹筷和裱布为传统副业，民众生活亦赖此收入，如今这种工艺巧活因社会发展渐已消亡。
宋熙宁间（1068—1077），白湖渡始架舟为梁，称“熙宁桥”。郑叔侨诗：
千寻水面跨长桥，隐隐晴虹卧海潮。结驷直通黄石市，连艘横断白湖腰。
此诗即指浮桥。古谶曰：“白湖腰欲断，莆阳朱紫半。”《莆阳比事》载：“白湖自熙宁断水为桥，莆之登第倍昔。”后易为石桥。弘治志记载：“考宋郡志，石桥名‘通济桥’，修四十寻、广二十之一，厮水为八道。靖康元年，太守江常合众力鞭石累址，太守张读成之，著作佐郎徐师仁记。及考林光朝作林回年墓碣，又谓白湖旧有浮梁，绍兴初伐石海上，欲仿佛泉之洛阳桥，一时有力者又欲移此桥于木兰陂下，谓是处江流且缩，两堤突起。回年谓，此说正相反，唯江阔岸平，则无喧豗撞击之患。今桥成且五十年矣。是役也，红泉之人不爱力，而回年之力为多。据此，则是桥又非江、张二守在官日所成也。”乾隆志载：“万历丙午桥圮，裔孙取祠箧百金修建。顺治中，桥为贼断，以木接之。康熙癸未，提督吴英始用石重修。”熙宁桥连接南北二洋，长110米、宽5米。筏形墩7座，高10米许，气势雄伟。原有石栏柱，柱头雕有姿态各异的狮子，造型粗犷。又桥北建有方形石雕佛塔，均不存。抗日战争期间，国民政府为防日军陷莆，命驻军炸桥，已凿炮孔备炸，后为乡民所阻而止。
熙宁桥之石桥创始年间，按《莆田金石木刻拓本志》记云：考莆职官志，江常以宣和七年（1125）、张读以靖康元年（1126）来知兴化军，假定绍兴初为绍兴元年（1131），相去才5年。如许巨大工程，断非四五年所可告成，定计虽为张读前之江常，而伐石、累址也需若干时日，至绍兴初犹有移桥之议，可知张读在官时桥实未成。徐师仁《记》散失不可考，林光朝生虽较晚，必及见其人其文，况事实俱在，绝不至于故歧其说也。
熙宁桥历经近千年，今列为莆田市文物保护单位。20世纪50—70年代，其桥曾又多次修建加固；而因过桥车流量剧增，故于2002年采取保护性措施，即以旧桥为中轴线，左右两侧分别扩建两座平行即各宽为13米、长113米的两车道单行新桥，新桥亦各配有5米宽的人行道。其桥上部为“单跨哑铃型钢管混凝土下承式系杆拱”，造型新颖美观。新桥通行后旧桥停止使用。至2004年，木兰溪改道，此桥又成了内河桥。今桥头尚立有一通宋绍定二年（1229）兴化知军林清之弟右文殿修撰靖之书“熙宁桥”碑碣。
宋靖康二年（1127）郡守张读在熙宁桥东建有“民信亭”；熙宁桥之西建有“潮信亭”。亭临白湖，风静波平，壶山倒影于此。绍熙二年（1191）郡守赵彦励重建。今皆无存。
熙宁桥西北偏、阔口街东，古建有“熙宁社”，据说是奉祀熙宁桥保护神，神赐封“恩主三公”，故社俗称“三公社”。旧莆田县官府每年于此举行春祭，又称“春牛社”。境内亦有太师庙、三公庙、清源寺、玉湖书院等宗教庙宇。每当节庆，香烟缭绕，这些古迹传今数百年之久。21世纪初，因城市建设需要，拆迁集建于汉庭小区西即旧莲塘遗址。
阔口街古为东门通衢所经，地有白湖渡，古来有“百井千烟”“日泊千帆”之说。人家稠密，百业俱荣。而今建为新城区，面貌焕然一新，“孝悌”“积善”“诚信”玉湖遗风犹存。
西北古驿逝影
古时，“官路在北者一向循山而行”。而往西北者，旧路皆危峰峻岭，崎岖难行。熙宁二年（1069），莆田、兴化二邑开平床、石马等路，始为坦途：至弘治八年（1495），知事何滔伐石砌300多丈，铺筑石路。因驿路所经，郭郊道路桥亭、周边宗教建筑频频可见。郡志史籍和名人诗篇则为后世留下历史记忆。
出西城门，有古庙宇：瑞龙院、宝树庵。
瑞龙院 宋时，西出军城肃清门，城门外北偏城根便是“瑞龙院”，太平兴国八年（983）建，洪武二十四年（1381）修。嘉靖倭乱，毁圮。万历间（1573—1620），尚书林尧俞命僧六善重建。明中书舍人无锡人浦长源诗云：
我岂好声利，跃马风尘间。浮生倏能几，不得一日闲。经过莆阳郡，怅望西城间。山中有静者，木石同古颜。我今来访之，偶然得追攀。花雨湿樵径，松风冷禅关。徘徊清昼永，兴尽始云还。
按，弘治志：诗中“风尘间”作“尘土间”，“西城间”作“城西山”。瑞龙院今又重建，称“瑞龙庵”。新庵尚存数对石刻古楹联，是为古刹遗物。
过瑞龙院，北为上溪即北磨溪。弘治志载：其溪“发源林葬坑，南流至南门第二桥，与木兰溪北流水合”。蔡端明有《丙申五月游兴化西门上溪》诗云：
寻溪因过上溪游，雨过溪浑水乱流。因傍堤松却飞盖，为闻山鸟辍鸣驺。平田〓〓青云合，满屋芭蕉碧玉抽。开济无功须早去，故时瓜陇有通侯。
过北磨溪，北去通龙桥。
洪武扩城后，西北路由府城出西门即“肃清门”，后改为“来凤门”，其地曰“安福”，驿道经此，人家稠密，地多寺庙宫祠。
宝树庵 位于明府城西城门即西门外，路西。坐东朝西，背城面山。传为崇祯元年（1628）进士、山东按察副使林铭几所建。院内遍植花木，清幽淡雅。庵前左有一树龄400多年的龙眼古树，树高10多米，冠径20多米，两人合抱不拢；树头离地1米即分成16股树杈，无主无次，舒开后又向上合抱，呈众星拱月状，活像佛祖莲花宝座。因故，庵因树而得名。宝树至今不老，三春时节繁花满树，金秋来临硕果盈枝。宝树庵是清代“直声震天下”的御史彭鹏少年时代读书处，故其庵又称“宝树精舍”。庵内堂壁两侧悬挂有彭鹏所撰之古楹联曰：
春来万树尽飞花，问宝树主人，此日散花多少；寺对群山皆碧草，叹无山居士，随缘小草着忙。
按，彭鹏自谓“无山居士”，宦达后命子扩建庵宇。清末文人称此庵与宋郑樵“夹漈草堂”、林光朝“蒲弄草堂”同为乡贤古迹。堂壁上还有一块清御史江春霖题写的“修复宝树庵记”碑，记述此庵的历史。庵南侧有一口古井，井水清澈甘甜，淫雨不溢，久旱不竭。
宝树庵北，旧时小巷口有泗州文佛石像，今移置在安福电子城耀明庙东供奉。过宝树庵往北，入安福村。驿道东侧，旧时有坐东朝西的镇关神庙曰西关五帝庙（北极殿）、耀明庙、关帝庙。（详见前“镇关神庙”条）这里有座庙观曰慈云阁，祀观音大士；亦有里社：隆兴书社（附于北极殿）、五福社、兴济社（附于大帝庙）。21世纪初旧城改造时，这些庙宇社宫均被拆除，旧貌已不知其详。而今重建并集中于安福电商城内北偏，据说新庙规模形制大不如前；这些庙宇的东北隅有“土地公庙”群，亦因拆迁移置这里，却也形成一组宗教朝拜建筑群。
过安福村，北入龙桥村，古时建有过溪之桥曰“龙桥”。“修一丈五尺，广八尺”。旧志载：“李富造二十八桥，此桥其一也。”因故，村以桥得名。
西北路“自此上天马山松岭，过妙寂院前桥，取高阳，经林店溪，分为二路”，或入故兴化县，或至福州永福县。
松岭 在县西北十里，今属常太镇辖地。弘治志载：“岭项旧有佛祠。其下二里为茅洋，有唐祠部郎中李丹墓。”松岭下有“殿前制干李富墓”“参政陈观墓暨弟教谕贤墓”。宋县令丁大容题松岭庵诗云：
十里城西松岭庵，每经过此便怀惭。此山若有归耕地，肯堕嵇康七不堪。
弘治志亦载：在松岭之半古有“观音泉”，“负担者取汲焉”，“旧时释氏作亭以覆之，刻石曰：‘观音灵泉’”。亭废久矣。（石刻见“天马山”条）
妙寂院 亦名“南塔院”，位于今常太镇常太村。《八闽通志》谓：“五代晋开运元年建。”宋林大鼐诗：“四围紫翠峰峦合，一片丹青楼阁开。”后改为寺。妙寂院前有古桥，“修二十五丈、广二丈”。乾隆志载：“丞相谥正献陈俊卿墓，在妙寂院前。”位于今常太村的龙汲山。其墓地为南宋名相陈俊卿及其长子陈实、次孙陈址，陈瓒父陈圭等家族古墓群。韩阜晋《题陈正献墓》诗云：
松柏萧萧马鬣崇，千年丞相有幽宫。翻磷翁仲荒榛卧，那许村夫卧榻同。樵采禁申有司责，乾坤力转大臣风。我来瞻拜瓣香祝，愧尔云礽麦饭空。
而过龙桥境，西北为八濑溪，亦呼“碧濑”。溪之两岸“凿开巨石，泉水湍流，崩崩汹汹，似有蟠龙争斗其中”，称为莆田二十四景之一“八濑飞泉”。黄道黼诗云：
碧濑奔泉雷吼鸣，千寻飞瀑半空倾。急湍错杂难分辨，对面不闻叫喊声。
弘治志记载：“旁有九龙庙，岁旱祷雨于此。”“县北十里，地名善溪，有大恶潭，在峻峰之间，左右石壁峭耸。开宝中，县令吴承祐因岁旱祷之，俄顷大雨滂沛，有黑白二龙戏水上。立庙祠焉。”宋正字方翥赋碧濑诗有“濑寒隐鱼鳖，庙古动龙蛇”句。八濑溪下，前人在这里建有“使华陂”。
使华陂 位于今泗华村南。“长生港古基门，阔五尺九寸，深二尺八寸”。乾隆志引前志谓：“尊贤、延兴等里合力为之，年月无考。初，吴兴建延寿陂，专溉平洋田，尊贤地高，不食其利，及使华陂建，始分水北注，而大势水仍循故道。明永乐中，通判董彬重修，改名‘永利’。有南北二圳。天顺二年，参政方逵募众重修。”林渔村《泗水潆洄》诗：
一轮月浸一波流，岸畔绿杨好系舟。万顷桑麻连沃壤，数行鸥鹭起平洲。烟波带雨溪痕腻，云水含晴野景幽。万里泉源长浩瀚，翠华山下灌田畴。
至今使华陂尚存，每当夏季这里是游泳爱好者的好去处，使华陂所在地泗华村现已开发为旅游胜地。
使华陂下建有“使华桥”，弘治志记载：“当时官路出于彼。”而使华桥未建时，因驿路经此，行者驾舟过渡，尤其是遇上狂风骤雨天气，每每艰险。绍兴初，有邑人结伴北上福州赶考，在使华溪过渡，7人遇难。黄公度有《过使华亭悼七友》诗：
恶石乱峥嵘，胡为君此行。功名成底事，舟楫误平生。天远宁容问，滩流本自鸣。林猿如会意，故作断肠声。
黄公度过使华亭，作诗以吊7友，自注云：“缘试漕台，覆舟于此。”（黄公度《知稼翁集》）使华桥后圮复建，为石桥，桥面宽以4块石板拼之，至“文革”前尚存。
使华亭 桥西即使华陂南有“使华亭”，旧名“延寿亭”。右驿路也。乾隆志载：“宋建炎二年建。临溪之西，瀑布高可百尺。先辈徐寅之别墅在焉。”宋广东新会知县邑人翁纬诗云：
走青奔碧月潺湲，势与晴江远接连。沙草翠侵驱马路，岸花红湿钓渔船。烟生远店收寒雨，风起高梧咽暮蝉。徐氏旧居人识否？渡南溪下白云边。
过使华桥，有庙宇曰：孚应庙、景祥院。
孚应庙 亦称“吴公庙”，在使华桥东北偏即西头村，因祀唐塍海造田兴修水利之先驱吴兴而得名。《八闽通志》记载：“唐神龙中，郡人有吴兴者，埭海为田，陂延寿溪以灌溉。时有蛟为孽，陂数溃，兴毅然持刃而往，与众约曰：‘溪流青则蛟毙，赤则吾死矣。’乃投水与蛟斗。三日，刃出于吴刀洋，血溅于赤桥，兴与蛟俱毙，乡人乃立祠祀之。宋咸平初，邑人郑褒为传。元丰二年（1079年，弘治志作‘三年’）始大其祠宇。大观三年，郡守詹丕远以兴有大功于民，且祷雨获应，奏赐今额。绍兴十九年，郡守陆涣奏封义勇侯。国朝永乐十二年，府通判董彬重修。”至今其庙屡有修葺。
景祥院 旧名“琉璃院”，在使华陂北隅。初踞陈岩之腹，寻迁于此。内有徐寅祠堂。据传，唐进士徐寅少年未第时，琉璃院僧老见其少年颖悟，曰“相公异日必大贵”，寅答以“当以此相报耳”。乾宁元年（894）及第归，为感恩僧老，“爰劈茺建刹，延老僧薰修”，寺曰“景祥院”。寅又“舍田七顷余以供香火，僧立公（寅）祠为檀樾”。明《八闽通志》载，徐寅曾有诗曰：“耕罢树阴黄犊卧，斋时山下白衣来。”宋熙宁九年（1076），徐铎高中状元后，复修景祥院，增施香火田：铎卒，檀樾祠增祀铎。元天历三年（1330）重修。嘉靖壬戌毁于倭乱，而后由徐氏家族重建，至清时又经数次重修，今尚存。
使华陂下游即是延寿溪，又名“南萩芦溪”，发源于游洋，流经常太莒溪、过八濑溪，入泗华陂，陂下瀦为延寿溪。李俊甫《莆阳比事》云：“延寿溪在郡北五里，自游洋发源，经莆田界瀦水于延寿，十里无湍激声，东入于海，”旧志亦称“十里无湍激声，一碧如绶带”，故又称“绶溪”“寿溪”。邑人郭完（号沧州）有《绶溪渔隐为黄原清赋》诗：
渔郎家住清溪曲，买断徐潭作钓乡。自制蓑衣眠别渚，故移茶灶上轻航。荔枝林坞水烟暖，〓鶒桃花野岸长。日暮醉归鱼满筥，樵青敲火倚疏篁。
明翰林侍读邑人吴希贤《绶溪待渡》诗：
秋溪山水与天杳，蒹葭洲远征帆小。行人欲渡呼不来，怅望遥空没孤鸟。隔岸斜日见远村，烟光冉冉桑榆昏。归心暗逐流水急，应有白头人倚门。
延寿溪有莆田二十四景之一“绶溪钓艇”之称。过古延寿陂遗址，为延寿桥。
延寿桥 位于今延寿村，传为宋建炎丁未（1127），承信郎李富、评事方天贶同建。为石构平梁桥，凡13间（今考，12墩13孔。桥身宽4米、长91米，南北引桥长51米。舟形墩，高11米）。桥面两侧置石栏杆，南桥头设石构二柱单门桥坊门。南堍有宋邑人陈宓书“延寿桥”三字桥名。古时，桥上有亭，后废。宣德间桥圮，正统庚申（1440），推官吴思谅甃石重建。万历四十年（1612），给事中黄起龙重修。康琨《印绶桥》诗：
矶头石发长鱼苗，水浸榕根渗绿藻。树树荔枝村舍合，九华山下绶溪桥。
延寿桥今为省级文物保护单位。延寿桥北有“徐潭”。一碧渊澄，有片石微露水上，号“钓矶”。唐正字徐寅，常钓于此。明林登名《莆舆纪胜》云：“徐潭以徐氏世居得名，后属刘氏。”徐寅，字昭梦，乾宁元年（894）进士及第，授秘书省正字。《兰陔诗话》云：“昭梦登第后，值中原多故，归依王审知。后礼貌稍衰。叹曰：‘丈尺之水，前陂后堰，安能容万斛之舟乎？’拂衣而去。隐于延寿溪上，人称其地为‘徐潭’。刘后村曾有诗云：‘门外青山皆我有，如今不必呼徐潭。’是夜，梦寅拊其背云：‘我昔胜君昔，君今胜我今，有隆还有替，何必苦相侵？’数百年之后，精爽可谓如此。乃知千古才人，固不与草木同腐也。”萧重《呼徐潭》诗云：
不必呼徐潭，青山皆我有。何用苦相侵，今昔一回首。万斛之舟丈尺水，幡然拂袖归乡里。延寿溪头老钓矶，梦逐西风泛蘋芷。哀哉刘后村，也被梅花累。世事已沧桑，先生且休矣。
徐寅归隐有诗曰：
赋就神都振大名，斩蛇功与乐天争。归来延寿溪头住，终日无人问一声。
李俊甫《莆阳比事》云：“徐寅以能赋为唐末知名进士，渤海高元固来闽中求识寅，言本国得斩蛇赋，人生几何赋，家家以金书屏幛云。”徐寅在延寿建有藏书楼，自题楹联：“壶公山下千钟粟，延寿桥头万卷书。”
延寿桥西有“徐井”。《八闽通志》记载：“旧传僧涅槃所凿，与徐氏宅相连，故名”，“其井八角，内横截一石，左浊右清。”相传为尚书徐铎家井。徐铎，字振文，寅裔孙，熙宁九年（1076）赐进士第一，历官吏部尚书。熙宁间在延寿为徐铎立有“状元坊”。当年徐铎与兄锐同登第，时有“龙虎榜头孙嗣祖，凤凰池上弟联兄”之称。是年，里人薛奕应武举，亦状元。神宗赐诗云“一方文武魁天下，四海英雄入彀中”，实属盛事也。过延寿桥，东又有“知政桥”。
知政桥 俗呼“渡塘桥”，距城北7里。乾隆志记载：桥下溪流无声，其沙晶明如玉。昔徐铎未第时，有瞽者过延寿，掬水而饮，曰：“是地当出状元。”至白杜家塾，闻侍郎方会读书声，曰：“吾得状元矣！”留宿而返。翌日遇铎，曰：“此真状元，昨日者非。”后果然。
经此驿道者过渡塘桥，历枫林、吴店、古迎仙驿，出莆田界而北上。
郡西名山览胜
兴化古城，北枕陈岩（九华山），南揖壶山，东薄宁海，而城西凤凰、石室等名山群峰环列；宗教寺观庙宇云集，摩崖石刻伴随其间，山川胜景古迹历历在目，今或有废失者，文人墨客游踪留题皆可为证。
凤凰山 又名南山，在城西南3里，天马山东麓。峰峦深秀，既翕复张，如凤展翼，故名。相传东汉、西晋间，兴化湾海水滔滔，直涌至南山脚下，以故，古有“南湖”之称。群峰苍翠，古松参天，虬龙留影，清风送晚，倒映幽波，似海上仙山。故以“南山松柏”列莆田二十四景之一。洪武中知府苏州人徐济诗：
南山佳气郁葱葱，客里观山意万重。池影半涵萧寺塔，谷声遥应讲堂钟。荔枝未熟红犹浅，榕叶初齐绿正浓。莫讶此行无兴味，要将饥饱问耕农。
清顺治中岁贡生方元俞《南山松柏》诗：
南山积翠接莆城，松柏苍苍景趣清。千尺龙蛇摇树影，半空风雨泛涛声。经寒不改贞心操，傍石岂存倚势情？问我当年何所友，苍髯皓首故人名。
梁、陈间，邑儒郑露家于此，宋宝祐四年（1256）文天祥为南湖郑先生祠题书“南山樾荫”石刻，石高1尺2寸、横广7尺7寸，旧在南山郑祠，今藏置于三清殿碑园。而在南寺口有郑露及弟庄、淑立“倡学闽南”坊。凤凰山下有名古刹“灵岩广化寺”。
灵岩广化寺 位于凤凰山下，为莆田第一丛林，福建四大名刹之一。唐黄滔《莆山灵岩寺碑铭》：灵岩寺“昔梁陈间，邑儒荥阳郑生家之。生严乎一堂，架以诗书，既而秋一夕，风月清朗，俄有神人鹤发麻衣，丈余其状，见于堂曰：诚易兹为佛宇，善莫之大。生拜而诺，瞬而失。旋以堂居僧像佛，献其居为金仙院”。陈永定二年（558）庚申舍为金仙院。清李光荣诗云：
叠翠南山展凤凰，千年松柏郁苍苍。灵岩百二丛林寺，郑氏宏开供佛场。
隋开皇九年（589）金仙院升为寺。唐景云二年（711）赐额“灵岩”，柳公权书匾。后佚。武宗乙丑（845）寺废，宣宗复寺，僧灵敞暨龟洋僧无了重兴，黄妙应建山门。黄滔有《莆山灵岩寺碑》。吴兴人乾宁时处士周朴《题灵岩上方》诗云：
碧峰顶上开禅坐，纵目聊穷宇宙间。白日才离东海底，清光先照户窗寒。
宋太平兴国元年（976）改赐“广化”。内有放生池、万佛阁、溪声亭。寺于元至正间（1341—1368）火毁。明洪武、永乐间，僧慧广、极中、源彻等相继营建。嘉靖戊午（1558）重修。壬戌倭乱，法堂、方丈、溪声阁、库堂、香积等处，俱毁。万历庚辰、戊子、辛亥、壬子，屡有募修。至清康熙甲辰（1664）、丙子（1696）续有修建。
广化寺最盛时期，山门若市，香客如云。曾有十院百二庵，分布近寺数里方圆。宣德翰林庶吉士、通判方熙《广化寺》诗云：
此间百有二十寺，多少丛林一路分。野日收残千嶂雨，涧泉界破半山云。重重树色参差见，处处钟声远近闻。满目风光吟未就，虎溪长啸已斜曛。
明林登名《莆舆纪胜》云：“翁点肄业广化寺，夜醉击寺钟，忽观一人状貌诡异，呵之曰：‘汝为谁，此岂钟鸣时耶？’点曰：‘汝谓我为谁？’其人曰：‘能对一联当语汝，曰：折破磊文三石独。’点即应声曰：‘分开出字两山单。’其人额之曰：‘正郎。’言讫不见，即寺青衣神也。”神话归神话，而翁点后果登乾道二年（1166）进士，终朝请大夫点江东刑狱。
广化寺今存建筑群是清光绪初依旧制重修之物。而经“文革”一场劫难后，其寺千疮百孔，满目凄凉。林镗先生《经广化寺》诗云：
南湖旧隐傍禅关，词伯高踪不可攀。梵唱已随钟磬寂，诗情争及水云闲。祠荒过客空怀古，寺废残僧尚恋山。舍宅布金俱是妄，须凭耕读济时艰。
20世纪80年代初始，广化寺即进行了大规模修扩建。如今其寺占地3.2万多平方米，建筑面积1.6万平方米。入寺山门，沿中轴建筑拾级而上，全长385米。目前至后依次建有放生池、弥勒殿（天王殿）、大雄宝殿、法堂（上为藏经阁）、卧佛殿（下为祖堂）；左侧次第为东罗汉殿、钟楼、五观堂、伽蓝殿、尊客堂、水云乡、圆通门、溪声阁：右侧次第为西罗汉殿、鼓楼、学戒堂、祖师殿、净行堂、烟霞窟、方丈室、看山楼。寺后东西隅建为观音阁和小南山。整体建筑层次分明，布局协调，错落有致，典雅古朴，宏伟壮观。1986年，广化寺公布为第一批市级文物保护单位。
广化寺内有文物史迹：东塔院、西塔院、石经幢、湖山书堂、东峰书堂、郑三先生祠等。
东塔院 位于山门内之左。内有建于乾道元年（1165）前的石浮屠即释迦文佛塔。塔为石构，仿木楼阁式建筑，五级八角形，高30米。塔室空心，顶作藻井，内壁嵌有石级，供人登上各层塔门外。外壁与选涩间浮雕佛像、双头羽人、飞天乐伎和花卉鸟兽等图案，极为精美。塔檐仿砖瓦雕刻，有鸟革翚飞、凌风飘举之势。石塔低层尚存承议郎通判兴化赵师造于宋淳熙十二年（1185）的《广化舍利塔》《四大天王塔》和《释迦文佛塔》题刻。1986年，该塔被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。
西塔院位于山门内之右。《八闽通志》载：“宋时建，有木浮屠三级。国朝成化间浮屠圮，二十年僧藏谷即其址建大雄殿，并新院宇。”乾隆志亦载：“万历间，同知赠礼部尚书林应采建。康熙壬申僧法指重修。”永乐解元邑人杨慈诗云：
不二禅宗是此门，新年欲到忽经春。一双塔影东西见，百八钟声远近闻。
按，清宋际春《募修灵岩广化寺序》云：西塔九层，与东塔相望，皆旃檀造成，创自明林文简公（即林应采）。据两志所载，林应采应当是在成化塔圮后重建。康熙壬申（1692）僧法指重修。而后复圮，不留痕迹。20世纪邑人议重建西塔，无果。清康琨诗：
南山古刹自隋唐，石塔东西径已荒。暮雨风铃鸣殿角，野池火鸟啄莲房。
石经幢 位于寺内“兜率天宫”前，创建于宋治平二年（1065）。幢为五层八角形，上刻有《佛顶尊胜陀罗尼经咒》和《福德真言》以及捐金创建者姓名等。近代学者宋湖民先生研究其经幢文字，发现其中读音与莆田方言极为相似，佐证了兴化话与中原古音的密切关系。“文革”中石幢曾被视同废物而弃置于普门庵阶下，幸于20世纪80年代重新修建得以保存。
湖山书堂 位于寺内东北偏，即古崇胜庵地。为郑露与弟庄、淑读书处。郑露有《书堂》诗云：
附凤凰翼，与木石居。和乐兄弟，游玩诗书。
宋大儒朱熹《题南湖书堂》诗云：
倡学功高泽且宏，庆流奕叶盛云礽。三贤文献俨然在，云案薪传夜夜灯。
南湖书院右，旧有重修于民国的郑氏十二丘墓。张琴《广化寺志》载云：“弘治兴化府志云，露先世墓在南山后，舍其地为金仙院，而迁其坟十二丘于西峰下，今迷失。按府志郑露传，露远祖昭常过泉之莆口，爱其风土，因迁祖坟于南山葬焉。露与其弟自福之永泰徙莆庐护墓，则即此处也。十二丘墓现在南湖书院右，民国十七年，其后裔郑仰樵重修。”而在南寺口有郑露及弟庄、淑立“倡学闽南”坊。以上遗迹今皆无存。
东峰书堂 与郑露书堂相邻，唐御史黄滔尝读书于此。普门庵、中藏庵皆有黄滔祠堂。
郑三先生祠 亦称“郑露祠堂”，在寺内法堂东北隅。其祠为郑氏檀樾祠，后改称“郑氏大宗祠”。弘治志记载：“梁、陈间，邑儒郑露家于此。后以其地让浮屠氏，今广化寺中郑氏祠堂在焉。”张琴《广化寺志》云：“像如仪，郑氏子孙每岁三谒祠，寺僧皆为斋供云。”宋景祐进士蔡高《南山三先生祠》诗云：
凤麓三君子，道风满八壶。先生如不出，莆海无真儒。
明湖广参政郑光与《谒南山祖祠》诗：
暴骨中原尽可伤，先生端合卧南阳。萤窗草屋春宵尽，鹤发金仙夜梦长。云里溪声连寺磬，月中湖色漾禅床。一年三度阶前拜，瞻望凤凰千仞翔。
南山郑祠旧有明尚书朱继祚书“报本祠”石额。郑三先生祠堂于20世纪被拆毁。
广化寺中之摩崖石刻，多属稀世之珍，梵宫至宝。举如：唐著名书法家、诗人柳公权为灵岩寺题额。额虽早失，而清宋柘耕（际春）有绝句云：
夫子庙无赐额文，神霄碑偶道君存。邦人意自轻金石，那有千年未泐文？南山雄观记唐余，百二精蓝大半墟。剩有欧坟供吊古，山门竟失柳家书。
唐黄滔“莆山灵岩寺碑铭”、后梁“广化寺檀越郑氏舍田碑记”，今均不存；寺大殿左走廊门上有明天启进士郑凤来书“水云乡”石额、右走廊门上有清末监察御史江春霖书“烟霞窟”石额；兜率天宫殿门外有清末进七张琴用真、草、篆、隶书四体书写的林文、杨慈、方熙、王常诗篇，亦在“光绪丙午”题有“凤峤松清”“丛竹带翠”“道岸浮舟”等石刻横额；观音阁上有民国22年（1933）国民党元老于右任题“观音阁”隶书竖匾：法堂二楼藏经阁有民国23年（1934）二月弘一法师（演音）题“藏经阁”篆书木匾等。
溪声阁 在寺内东侧，是为寺中清幽之地，一向作为招待来宾之所。“阁外树影招人，屋后水声悦耳，佛肠坑蜿蜒而过，环境秀丽，令人尘虑皆消。”其阁不知建于何时，明嘉靖中曾经重修，万历十六年（1588）又由云章、园村两僧募捐重建。明正统进士抚州知州周莹有《溪声亭》诗云：
一派灵源水，遥从绝顶来。骤倾檐外雨，殷动地中雷。门石凌高峻，穿林度石隈。急流随震掉，乱壑助喧豗。最苦龙藏蛰，偏疑猿啸哀。长空秋籁发，极浦晚潮回。
20世纪80年代初广化寺全面重修时，旧溪声阁改称“尊客堂”，作为迎宾所；而在祖堂侧建新楼，仍以“溪声阁”命名，与“看山楼”并峙。
灵岩庙 在寺内万佛阁左。《八闽通志》载云：其神号司马英烈王，相传蜀人也。隋时入莆，游凤凰山曹源洞，遇异人授以数粒服之，遂著灵异。及卒，立祠于此。
广化寺近地庙宇遗迹：法海寺、南山庵、普门庵、月峰院、中峰庵、瑞泉庵等。
法海寺 在寺之西庑内。陈太建十四年（582）建，五代末留从效重建，宋天禧四年（1020）赐“法海院”额。《八闽通志》记载：“前有御书阁，藏咸平、祥符、天圣、皇祐间所赐御书。”元至正十四年（1354）火，图籍俱尽。十五年（1355）僧方岩修，寻复圮，明改为寺，洪武、永乐、宣德、正统间，相继修葺。弘治志记载：“法海院，由广化寺西庑入，而不隶于广化寺。”
南山庵 在寺之西庑后。郡志曰：“由广化寺西庑入，地高爽，凭栏可尽南洋诸景。”普门庵在寺之东南偏。宋绍兴十年（1140）始，普门庵为进士州试之所，历举12次考试。黄公度有《庚午秋观进士入试诗》题于壁。庵中有御史黄滔祠，滔尝与同志十人读书于此。中藏庵也有黄滔祠。万历、康熙中重修。至21世纪初废毁。普门庵石刻额匾“普门古刹”存放于广化寺方丈室；方丈室内亦藏有佚名“撷花馆”题刻。
月峰院 位于寺之东北隅绝顶。唐建，久废。成化二十二年（1486），僧文达重建。乾隆志载云：“院之顶为法堂，堂前辛夷最古，壁间有陈伯献画达摩像，晋江郑善夫留题。”清宣统拔贡宋增佑《月峰院》诗：
谁是金刚不坏身？木鱼零落几经春。好花名画俱尘土，明月峰头长照人。
隆庆间（1567—1572），尚书康大和重修，祀其父赠侍郎康长源于西庑。东旧有尚书陈珪祠。明知府丁镛诗：
青山碧树一重重，偶尔看云到月峰。却悔尘缘消未尽，不能长听上方钟。
此外，灵岩上游有“中峰庵”，为郡人登眺之所：“瑞泉庵”，乾隆志：僧无际持《妙法莲花经》，石为涌泉，用以名庵。谏议陈瓘诗云：
飞栋逼天象，疏帘逗岩烟。烹茶引高士，汲此石罅泉。泉深不盈尺，润物无颇偏。百川有盈涸，是坎常泓然。
曾开《天宫记》云：“南山广化寺，有庵百余区，檐楹相摩，轩槛层出，如中峰、瑞泉、天宫皆号为绝景。”庵中有潘承祐祠堂。
弘治志载：在宋时，广化“寺别为院者十，为庵者百有二十。今院唯月峰、东塔、西塔，庵唯普门、南山见在，余皆无存”。明何乔远《南山四首》诗云：
大寺原包寺百余，一林今尚一僧居。麻衣长老募缘日，黄郑二公正读书。
广化寺北，有四门助教欧阳詹墓。弘治志记云：“按《唐书》谓，詹泉州晋江人，而其坟墓，诸志皆以为在莆田。盖唐时莆田与晋江同为泉州属邑，无隔别之殊。詹来莆与林蕴兄弟同肄业于灵岩精舍（即今广化寺），蕴作别墅于延寿，詹作别墅于福平山，往来相欢也。后詹在蜀寄蕴诗云：‘村坞如延寿，川原似福平，无人相与识，独自故乡情。’盖詹视莆田犹故乡也。后仕京师而卒。家人熟知詹意，及还榇，遂不往晋江，而葬于此。”詹卒京师，归榇至莆，葬其旧时读书处。林衡士过詹墓有句云：
满院蓬蒿数十尺，先生苔骨化成石。四门声教风云高，山鬼啾啾来跳踯。
清陈云程《闽中摭闻》记云：“乾隆庚午（詹墓）为林族占没，得莆令王公文昭清出，乃复其旧，绅士赋诗颂之。”按，张琴《广化寺志》云：“唐欧阳詹墓，前志载，在广化寺北。因林凤祖坟与欧阳馨互控，经兴泉永道白，亲勘饬令竖碑古灰圹前。后林家再控，乾隆二十一年，奉巡抚钟批：古坟例当防护，立即拟定石碑字样送核明，凭发令镌刻委员赴修葺处所坚固竖立，以垂不朽，仍于纂修志书时再行记入。”
凤凰山之下，广化寺东有翰林学士、赠礼部侍郎林文墓，成化十二年（1476），朝廷遣官营葬，立有“明太常寺少卿兼翰林院侍读学士赠礼部左侍郎林公神道碑”，为明刑部尚书、前吏部左侍郎疏致仕彭韶撰、兵部尚书马文升书。
明亡，民族志士开展反清复明运动间，有苏门僧人佺修即二胜和尚在莆参加反清斗争，初于城中云门寺开堂说法，“四众”云集：后移锡驻广化寺，在法堂后新建一殿堂（今卧佛阁），借此方便开展反清秘密活动。而后圆寂广化寺。广化寺外有金仙和尚塔和二胜和尚墓：寺之方丈里有《二胜和尚墓志铭》，石高3尺08分，宽1尺7寸2分，30行，每行50字，为清黄担书。“文革”中，墓夷为平地，而墓志铭存莆田县文化馆。
广化寺西南偏有崇福寺，创建于唐末五代时期，初名“荐福院”，为方氏功德寺，俗称“方祠”。据《广化寺志》载，旧时陈巷方廷笵祠堂内竖有宋邑人刘克庄撰、福清林希逸书荐福院之碑记。依载：碑高8尺4寸，广4尺2寸，分4层，每层24行，每行12字。碑额“南山荐福禅院方氏祠堂之记”12字，篆书。今已无存。
宫人斜 在月峰右侧（一说“月峰后”），为宋古迹。《春明退朝录》谓，宫女之坟墓，称“宫人斜”。史载，南宋国都临安陷于元，宗室南逃过莆时，有宫嫔病逝葬此。相传康熙中雨后墓塌，有樵夫从其穴中获蟾蜍钗镜等物。事被神巫所知，遂借宫人魂自述是宋帝宫嫔，樵者闻之大惧，将原物奉还穴中。康熙庚戌进士邑人林麟焻为之书“宋宫人斜”并立石碣、亦题诗云：
噪树寒鸦日逐昏，内家斜对石龛门。云鬟宫样埋莎草，薜荔山阿酹酒痕。崖海不填精卫恨，春心长托杜鹃魂。金丝铜鬲伤零落，红粉流传秘器存。
后碑佚，清末进士张琴重刻一石，题诗曰：
香埋净土千年骨，灯礼金仙一塔星。莫怨宝钗晨入市，六陵玉匣笑冬青。
韩阜晋《宋宫人斜次林石来韵》云：
凤凰山下易黄昏，凭吊婵娟过墓门。南渡君臣此终局，西宫粉黛尚留痕。蒙尘痛洒湘妃泪，航海难招望帝魂。我对浮图谨酹奠，白杨衰草一抔存。
“文革”中，宫人斜被夷为平地。1985年12月，温附山先生游广化寺、月峰寺时，凭吊宫人斜遗迹，并书“宋宫人斜”一纸。期待今后为之刻石，不知存否？
罗汉峰 位于寺之西。宋志谓，有僧南游，薄暮过此，见楼阁层出，钟鼓铿然。旁曰“罗汉院”，入宿，旦失所在，因以名山。后造石塔于此。民国初年，莆田名流关陈谟、张琴、林翰、陈耀枢等壶社成员在广化寺举行诗会，有以《罗汉峰》为题咏作。清末刑部主事关陈谟《罗汉峰》诗云：
一峰一院一罗汉，峰峰归佛佛何归？西来真境知何处，万点寒星一鹭飞。
光绪举人陈耀枢诗云：
何处忽来罗汉院？此僧罗汉是前身。浮屠纵作山峰补，盍乞飞来峰始真。
佛肠坑 位于罗汉院南，流经溪声阁一带。宋志：“广化开山僧吐肠而洗于此。”所谓佛肠，或因其流屈曲如肠，故名。此种神话虽属无稽，然足可为名山添佳话，因而历代诗人多至此流连，吟诗赞美。佛场坑溪底即今客堂窗下，有宋林宽夫题《南山泉上诗》刻于大石块上，长3尺6寸5分、广4尺2寸2分，8行，每行10字。其诗云：
访客灵岩寺，寻幽弄月池。天宫知有路，石磴自忘疲。芗茗中峰供，澄澜古甃窥。还登瑞泉阁，一览尽雄奇。
落款：“淳熙丁酉冬至前二日，与诸葛磷之、赵仁父访赵周士于法海寺，相拉同游，刻之泉上，林宽夫题。”按，刘尚文《莆阳金石初编》云：诸葛磷之为诸葛廷瑞，晋江人，官兵部侍郎。闽志有传。当偕林赵来游时，孝宗御宇，南北休兵，士大夫得以留题风景，游咏其间。独惜林赵诸人，文章行谊，不少慨见，留此数行遗墨于寒烟雪瀑之中，其风流余韵令人抚古兴怀而不能已也。民国福建省议会议长林翰《佛肠坑》诗：
最爱行吟到水湄，投筇籍草坐多时。肝肠生与禅家异，只乞飞流洗恶诗。
今在佛肠坑桥下，有明户部尚书郑纪子主忠，号三峰，楷书题刻“漱玉鸣金”石碣，字幅高190厘米、宽50厘米，今横卧于水中。
南溪草堂 位于广化寺后山，为明礼部尚书林尧俞别墅，因地曰“南溪”而得名。其间有文震孟（明书画家文徵明曾孙）书“南溪”摩崖石刻。林尧俞，字咨伯，号兼宇，万历十七年（1589）进士，授翰林庶吉士，累官太子太保、礼部尚书，谥文简。何乔远《闽书·方域志》载称：“去寺三里，有大迂坑，乱山中，有泉喷涌，汇为澄潭，两岸如削。邑人宗伯林尧俞辟治之，曰南溪，山负乎楼背，水周乎堂下。”乾隆志《舆地志》亦载：“南溪，去凤凰山三里为南溪亭，中有浣花坞、雪涧、水天门诸胜。林尚书尧俞建，今遗址犹存。”《闽书·林尧俞传》云：“（尧俞）结留云阁、南溪草堂，拉名缁胜侣其间，染翰赋诗以为乐事。”林尧俞《南溪》诗云：
才得名山便卜居，况兼云水称樵渔。自知丘壑生来相，好读神仙方外书。旧堰废塍依作沼，松萝藤蔓葺为庐。鵁鶄溪上闲相傍，城市庞公迹渐疏。
尧俞好友诗人张燮《访林咨伯南溪留酌即事》有诗句“涧曲峦危一草堂，亭台无数抹新妆”。2016年6月，莆田学者在南溪草堂遗址考察，发现有与林尧俞同朝为官的晋江人翰林编修张瑞图书“昔有亭”石刻：还有“迂溪”“浣花”“瀹沄”等佚名摩崖石刻。遗址尚存草堂旧基础和红地板砖、碎瓦片，以及“大明嘉靖年制”的青花瓷片等遗物。
民国志载称：“南溪草堂，在南山后南溪岭，明尚书林尧俞别墅。清初知县俞荔重葺之，艺松种竹，顿复旧观，今已片瓦不存矣。”志本传亦载：“大吏知其（俞荔）廉，调饶平，又委署连平州，兴利除弊，甚有政声。归田行李萧然，奉母至孝，赁屋城南柳桥，锄园种菜以佐菽水。又结茅南溪授徒。臬司雅尔哈善歌其品，聘入西斋，以病辞归。筑迂溪精舍，匾以遗人。自题云：柳桥归棹无他事，笑看迂溪树树花。”
南溪古岭道旁，有明四川布政使周瑛书摩崖两石刻。其一高丈余，字径7寸，文曰“天马南麓”；其一在梅坑，高2丈，书“大夫坑”，落款“翠渠”，左下方刻“南溪山界”四字。今尚存。据载，南寺后岭有周瑛的先人坟墓，两块石刻笔力古峭，郭尚先为之题绝句赞云：
大书深刻出林端，藓驳还疑墨未干。我似西台思景度，一回过岭一回看。
民国志《舆地》载称：“凤凰山后南溪岭，地砖甚多，古名‘南市’；迤西十里郑葬山，曰‘后市’，皆南北洋未辟之前之市街也。”
天马山 位于南山后、大象峰北。其山发脉于龟山，其形腰陷首昂如马，得名。南钟智泉之胜，北据八濑之奇，西负弥陀，东望海。林麟焻《南湖郑三先生祠》诗云：
天马自西来，骏逸舒其股。化为青凤凰，高蹲盛毛羽。林木相蔽亏，涧谷互吞吐。维昔三先生，功实造化补。
天马山松岭（俗名雉鸡尾）上有石刻“宝泉寺”，1949年重建宝泉寺时，寺前有清末进士张琴撰书重建宝泉寺碑记，碑记字幅高160厘米、宽150厘米；其碑刻同石上，有林兆銮“佛”字题刻。寺后山有周天佑楷书“宝泉”两字石刻，字幅高90厘米、宽55厘米。
石室山 位于城西3里许，“与天马山相联带。其南为天马，北为石室”。《钳记》云：“石室岩头现，时人多改变。是者不是，不是者却是。”旧志云：“山在府西方坎水沐浴之地，于天星为文曲，法不宜露。太略郡治龙弱虎强，此山太迫郡治，露则为害。”（《重刊兴化府志》卷7《户纪·山川考》）山上有浮屠9级，又有两个石室：仙迹石、莲峰石，皆广2丈许。因故，石室山亦名“石室岩”。而因僧涅槃在此建寺，归隐于此，相传僧出行常骑两只驯虎随往，所以，石室岩又号“伏虎岩”。《莆田县志·文物》之“古建筑”条曰：“唐大中六年（852）名僧妙应在此建寺时，称此山为伏虎岩。”通往石室岩之蜿蜒小径有百余级石阶，其路旁有宋方左钺所刻“伏虎岩”三字篆体石碣，字高尺余，风骨遒劲。方左钺，字武成，南宋名臣方信孺之子，以荫官德庆府司法参军。少时有诗名并工书法，年25卒。刘克庄挽以诗曰：“总角诗名出，流传海内夸。”
明林登名《莆舆纪胜》云：“（石室）山之半有巨石悬出若室，依石建堂则石室精舍也。”唐僧涅槃栖隐于此。因巨石突兀于岩群之上，长2丈许，形如舌头，故今称“龙舌石”，其下有洞穴。由精舍西蹑磴而上，山上有古榕树，盘石而生，枝繁叶茂，挺拔苍劲。“其后石势鳞鳞畇畇，嵌透玲珑，错若置碁，嘉树美箭，罗列石间，疑若巧者之布设也”。树下有座乘凉亭，以憩游客。龙舌石上近凉亭，有“西岩石室”摩崖石刻。郡人侍郎林文诗：
篮舆缓步访招提，径入烟萝路不迷。山色有无云聚散，钟声远近寺东西。红飘涧底看花落，翠滴檐头见鹤栖。落日催归余兴在，南廊扫壁更留题。
西岩石室，至宋绍圣中重建，即今佛殿。《八闽通志》载云：“郡人构庵奉之。”崇宁五年（1106）赐“妙应寺”额。元时火，寻复建。洪武、永乐间重建，黄寿生为记。成化间，寺颓。乾隆志载：石室岩精舍，“有石浮屠五级，后圮。明万历间，尚书陈经邦命僧能善、法兴募建三宝殿、元帝祠、大士堂、八仙阁、祖师殿及山门、香积、僧寮，复置田以赡之，而为之记。”陈经邦《记》云：“石室岩佛院，盖创于唐妙应神僧，为城西名刹。世传妙应有驯虎之异，故又名‘伏虎岩’云。历代传灯至我明成化间而废。颓垣遗墄，残碑断础，淹没于丛林灌莽之中，猛兽之宅，郡人莫敢一措足焉。”《记》亦云：募建石室岩佛寺时，陈经邦仍在“词林”，而“谢事还山”于佛寺“数信宿焉”：“臣儿（翰臣）读书岩中，复为之浚泉勒石，作消夏之室”。方熙诗云：
鸟道萦回石径斜，翠微深处梵王家。半岩楼阁诸天近，万井人烟一望赊。
柯举亦有诗句：“人在云间行路去，磬从天上送声来。”林文诗句云：“山色有无云聚散，钟声远近寺东西。”
石室岩佛院，清光绪二十年（1894）重建，1988年重修大雄宝殿。寺中遗存有宋、元、明、清历代建筑石构件。1981年公布为市级文物保护单位。
佛院后，古有石浮屠5级。南宋妙应寺高僧祖贤圆寂后建塔于寺西，刘克庄撰写塔铭。明初塔废，永乐年间（1403—1424）重建。今存之塔为7级四方形砖塔，高约20米，每层四面设佛龛，龛内佛像多不存。塔以巨砖砌叠，中留通心孔，天井状，各级亦有窗口状空格，外围原有木构塔檐。20世纪初，高层处尚遗留有残木片，护栏已毁，尚存塔身。2005年公布为福建省省级文物保护单位。
佛院右，为玉皇殿，前廊大门檐柱有一对透雕盘龙八仙石柱，雕技精湛，形象逼真，为石雕艺术珍品。据说这对石柱是元妙观“文昌殿”之物，民国中“湖山小学”建新操场时卖与“石室岩”。玉皇殿之后偏亦有“卓锡泉”石刻，前有一小淈泉水，涓滴而已。《莆舆纪胜》记云：“（石室）山上旧无泉，庚申间，陈子卿翰臣卧病于此，始为浚泉环精舍之旁，洄为清池，亦涓涓可爱。”不知此泉与“卓锡泉”近乎？林启昆诗云：
东西梵刹倚丛林，古塔摩空晚磬沉。满地落花红雨散，一声啼鸟白云深。客寻樵径三生认，僧扫松门半岭阴。伏虎千秋留往迹，烟藏石室少尘侵。
石室岩登山路侧，有光绪乙巳十二月初七日鄞县赵时〓（字叔儒）偕南汇王汝舟（字济川）、邑人刘尚文（字澹斋）同游石室岩的篆书题刻，字幅高224厘米、宽98厘米。石室岩后山有款署“心玄”（陈翰臣，号心玄），行书题刻“海印洞”，字幅高33厘米、宽100厘米：亦有佚名篆书题刻“西岩石室”四字。
石室岩上凭高远眺，城郭田园冈峦溪海之胜，皆豁然在目。而每当春日晨昏，常有云雾飘浮在奇岩怪石、丛林灌林之间，翠峰碧树，烟萦雾绕，忽隐忽现，颇具“绿树迷离古刹间，缥缈云山深莫辨”之诗情画意，故以“石室藏烟”列为莆田二十四景之一。
弥陀岩精舍 位于石室岩上，宋古刹。洪武初，僧非幻建道场，后废，郡人督学方沆复之。郑伯玉诗云：
潇洒名蓝称雅游，富沙溪上暂停舟。水云淡白宜清夜，山叶疏黄带凛秋。落日惊鸦啼古垛，弯环破月既重楼。古今胜概犹难得，莫惜题名在上头。
宋奉议郎邑人黄卷诗：
看山几度到弥陀，闻得木樨香最多。不信人间黄鲁直，却从天上见东坡。
石室岩东麓，20世纪末在此建有“凤凰山公园”，为游人登眺览胜、居民晨练健身之处。
天泉岩 位于石室岩右。《八闽通志》载：“天泉岩精舍在石室妙应寺之右半里许。元至正二十年建。”郡人郑力久诗：
老树攒空蔼翠氛，山连雉垛隔秋云。到来禅榻闲相伴，灯送檐花入夜分。
民国志亦载称：“天泉庵，在石室岩西。宋时建，明嘉靖间毁。万历二十年（1592），赞善林尧俞捐金，属僧六善重建。久圮。光绪间，女尼洪氏结庵草创，未就：张嘉文捐金属僧再建。”
真人祠 位于天泉岩右，亦称“混元山真人祠”，俗呼“仙厝”。祠祀三一教主林龙江、真人卓万春。殿后有石崖，凹陷如太师椅，传为林、卓在此读经论道。真人祠创建何时不详，而今扩建有亭阁、凉廊和山门等。其山门如一大牌坊，巍峨庄严，上书“混元山真人祠”镏金大字，苍劲有力。殿前有泉眼三处，大旱不竭，经年自石缝中汩汩不断流淌，饮之，沁人心脾，清凉甘甜，人称为仙泉，晨昏时，游客、晨练者皆登山取之。
莲花峰 在石室右，天泉岩顶。山之绝顶有莲花石。邑人提学陈伯献有《莲峰石记》云：“山之腰为石室，其巅则有石如芙蕖，高数丈，袤数围，瓣缬突崛，朵蕊亭耸，青而奇，幽而壮，离列而坐，可十人。石北则山坪，有田数十亩，予货之，因筑室以居。时至石上，盘旋忘归。石常蓄云雾，或值冥晦，则茫然如泛太乙之舟，驾鸿蒙，凭灏气，与造物游。天朗气清，府视城郭村溪，毕效于前，若垤若穴，若簇若练，若聚米，若堆丸。聚睫而望，大海横于东，凫山环乎北，壶山峙于南，萦青缭白，莫穷其概，然后知是山之高峻，为莆之宗，而石则山之宗也。”
智泉 发源于弥陀岩羊狮山，出三溪口，旧名“梅花漈”。“自智泉沿溪而下，溯源而上，水石亦多佳致，而智泉奇峭独冠之”。智泉上为弥陀岩、羊狮山两溪，溪泉细小，仅在石缝间作淙滑声；汇合于龙岭，至涧顶受关纽渟一壑，从石壁上飞泻直下六七十米，而折为三陡：“一如釜，一如墙，一如囤缺”，古谓“玉涧三悬”，呈各式瀑布。涧底多怪石，“平如砥，隆如垤，凹如臼”，百态千姿，形成天然水槽，泉流碰击到嶙峋岩石，便飞溅成亿万颗雾状珠玑，有“智泉珠瀑”之称，是为莆田二十四景之一。
沿溪北上，有泉流飞溅如珠，称为“漱珠”；过漱珠，泉水成30度而下，水击乱石，水花似玉，称为“喷玉”：复入一深潭似釜，水在潭中翻腾如沸，故称“沸釜”；其泉又70度直下，如白缣高挂，号曰“悬沫”。崖石上有“沸釜”“悬沫”“喷玉”“鸣琴”“石门”“饮虹”“澡丝”“漱珠”“桃源”等石刻。溪水从此入潭，水势缓慢，清澈似镜。溪床有一巨石，面平，上刻有方格棋盘，并篆书“峰湖仙弈”四个大字。
明正德间提学陈伯献隐于莲花峰下。正德十四年（1519）伯献将“梅花漈”改名“智泉”，并题刻于石壁。石刻高45厘米、宽150厘米。陈伯献字惇贤，号峰湖。库前文峰人。弘治十二年（1499）进士，官终广西提刑按察副使、提督学政。智泉题刻至今年间已久，字迹斑驳难辨。正文直行，内容210多字。落款为“正德己卯夏五月既望峰湖主人陈伯献记”。题文中有“泉之奇胜……古今无能和者乎，始得起名曰智泉。昔柳子厚冉溪为愚溪……”句，大概道出峰湖反柳宗元“愚溪”之意而以“智泉”命名。按，柳宗元，字子厚。唐代著名文学家、哲学家和思想家。祖籍河东，官柳州刺史。永贞元年（805）参与“永贞革新”失败后，被贬为湖南永司马，谪居于冉溪之畔。作《愚溪诗序》，改冉溪名为“愚溪”，并名其东北小泉为愚泉，意谓己之愚及于溪泉。并称：“智者之乐，智之宜也。嗟乎！天下之事无过于智，过于智则宁为愚溪。”故伯献侄孙陈应魁在《游智泉记》中，道出伯献命名之意：“……遂名其泉曰‘智泉’，目为小九鲤湖，盖象其泉漈若鲤湖，而取为智者之所乐也。”
次年，即正德庚辰（1520年）二月庚子，陈伯献与“李郡丞卿式、朱节推朝和、方方伯寿卿”即兴化府同知李大纪，推官朱鼐及邑人布政使方良永同游智泉，并在峰湖“智泉题刻”右题诗云：
觅胜孤崖立，凭高万象新。山灵留异迹，天意待吾人。玉涧飞冰雪，丹书勒鬼神。世情浑欲忘，花乌见深春。
位于“智泉”附近，有万历中知县何南金楷书题刻“石门”。何南金亦构“来苏亭”于智泉溪边，并作《智泉来苏亭记》：“泉以濑而上壑，从壑而上门，而吾亭在焉。”南金字许卿，号丽泉，江苏泰兴人，万历三十五年（1607）进士，次年来任莆田知县。性倜傥，有文名，政暇，于邑佳胜智泉、碧濑诸处徜徉憩息，皆有品题，碑板垒垒可诵。据明《红雨楼书目》载，何南金还著有《智泉志》一卷。后人在来苏亭遗址上建智泉寺。故老相传鸡峰人陈清牧牛于此，有白衣老人叱之曰：“此仙人菜园也，勿饮牛污吾水。”言讫忽不见，乃古神仙之宅也。方元俞《智泉珠瀑》诗：
智泉飞瀑出三溪，点点珠圆涧谷西。水雪一天增朗耀，星辰万里接高低。精光透水熔金异，文彩随波浮璧齐。寄语饮牛清勿污，白波留与浣仙绨。
大象峰 发脉于龟山，与石室山连。山形如大象，得名。明陈伯献《莲峰石记》云：“出莆城西四里许，有山曰象峰。自西南数千里博摸而来，其支由太平，岐而为梅峰，为乌石，而城峙焉。莆文物之盛，乃山之钟也。”大象峰有“大梦岩精舍”，元至元间（1335—1340），蜀僧大梦结庵于此。至正间（1341—1368）毁于兵燹。洪武二年（1369）重建，郡人陈观为记。郑力行诗：
客至禅师尚未阑，上方心似白云闲。经楼势倚青天外，烟磬声沉碧树间。驯鸟多情啼石涧，小童无事扫松关。我今为爱招提境，更欲三年不下山。（按，《八闽通志》：诗中“多情”作“迎人”：“无事”作“候客”）
鸡足峰 以形似名，又名“北岩”。自大象发脉而来，岐而为三，如鸡足然。鸡足峰前，唐时有“玉涧北岩”。黄滔有《送僧归北岩》诗：
北岩泉石清，本自高僧住。新松五十年，藤萝成古树。题诗昔佳士，清风二林喻。上智失叩关，多被浮名误。莲扃压月涧，空羡黄金布。江翻岛屿沉，木落楼台露。伊余东还际，每起烟霞慕。旋为俭府招，未得穷野步。西轩白云阁，师辞洞庭寓。越城今送归，心到焚香处。
中丞林大辂《鸡峰杂兴》诗：
玉涧草堂静，栖栖遗世情。烟霞元发改，岁月白鸥盟。门避高轩过，席从野老争。幽居春不浅，风雨近山城。
自今北磨社区下斜村入山二三里处，有巨石上刻“玉涧”两字。学者阮其山先生探山见此石刻，欣喜惊呼，曰：“字形雄阔严整，古雅朴茂，笔画布列均衡，疏密刻意变化。堪称一件摩崖艺术精品。”
唐大中六年（852），刺史薛凝题为“华岩”，以僧行标能讲《华严大乘经》，故名。十一年（857），疏闻于朝始改为寺，即称“华严寺”。浮屠七级有泗洲文佛像。弘治志：“华严寺，在县西三里右厢界内。后为鸡足峰，前山环绕如阖左右扉然，亦附郭幽胜之处。”乾隆志亦载：“乾宁五年，县令吕承祐造木塔三层。后火，塔尽焚，而像如故，时俗异之。随复建塔，又有妙峰堂、壁立轩、环秀亭、放生池。”至宋时，北岩的华严寺已成为名刹。史载，华严寺尝与南山广化寺齐名一时，有“南广化，北华严”之称。唐陈峤、许龟图、黄彦修曾同读书于玉涧北岩。黄滔等名士骚人亦于此唱咏不绝。在宋时华严寺之环秀亭是宋兴化军进士题名之所。
元至正十六年（1536）（《八闽通志》作“二十六年”），华岩寺复毁于火，寻重建，至明遂为废墟。万历间（1573—1620），有僧建佛殿一座，寻废。明林尧俞诗云：
鸡足峰前寺，相违知几年。山僧今易主，旧路尚依然。地远黄茅瘴，池分玉涧泉。时来访灵澈，一榻伴云眠。
清安徽霍山知县林弼《华严寺》诗：
法王宫殿历千春，乱后轩楹又一新。门外兵消存旧垒，山前塚古出青磷。蕉花径绕风声冷，菜甲庭平霁色匀。僧老伴游能不倦，兴亡指点说都真。
至清代华严寺移建“下平地小构”即今龙桥诗山一带，而后终废，其地今开发为商品房。而古寺遗址尚存一佚名隶书“泉石烟霞”题刻。
太平山 位于城西里许，由鸡足峰过脉而生，莆邑主山也。《八闽通志》载：“其山自福之永福延袤而来，峰峦峻拔。为莆之主山。”弘治志亦称：“其山博大长平，其势舒缓，乃郡主山孕毓真气处，堪舆家谓之胎息”，“太平山，南一支分脉入城为梅峰；北走一支分脉入城为乌石山；中一支独短，发脉而下曰‘龙翕山’。东里黄氏始祖唐御史公墓在焉。”按，弘治志、乾隆志俱载：御史黄滔墓，在招福院后。《八闽通志》亦载：“招福院，距府城里许。唐天祐二年建，有黄滔祠堂。”据此，招福院当在龙翕山，黄滔祠堂当为其墓祠或称功德祠。其墓“坐癸向丁，墓上双脉贯下如双乳，其中凹曰‘日月角’，下制分作两龟，如遗双履，青乌家以为‘仙人脱履’”。林麟焻有《黄文江祠墓》诗曰：
唐代名贤迹已遥，岿然华表映山椒。凄凉萧寺留祠宇，苍郁深林绝采樵。碑版传流今不泯，文章创辟古为昭。我来仰止衣冠肃，拟荐孤芳撷药苗。
20世纪末，旧城改造时，太平山被铲，几为平地。今学园路通过，周边多建为学府，其位在今哲理中学、莆田三中、莆田学院等地带。而旧黄滔墓早已不存，今哲理中学校园内重建其墓并竖有黄滔石雕像，以供学子瞻仰。
