莆田市图书馆 内容
东山胜地 后塘世家
——乌石街
乌石街，今为胜利北路，位于古兴化城西北偏，因街之东北隅有名山称“乌石山”，得名。街南抵洞桥头与北门街相接壤，北至乌石山为界。在宋时，乌石街便是一条由望京门（北门）出入城的直接通道。明扩城后，街西置设西门，成为军事防御重地，人称兴化城第一关。其时新开北门即拱辰门，乌石街和后埭街、石幢街仍然是兴化城内纵向的主要通衢大道。乌石街境辖有巷：东岩巷、洋沟墘巷、龙井巷、画屏巷、后塘巷、草舍里、濠浦巷、下井巷、下萧巷。
聚居乌石街境域的方、陈、林、李、柯、萧氏等是世家大族。这些家族创建有诸多族祠家庙。其中名祠有：宋主客郎中林冲之、明御史林大辂祠堂，方氏大宗祠、方良永“尚书祠”，陈氏“中议祠”，柯维骐“修史堂”等。该街之乌石尾亦是明布政使严洤故居、史学家柯维骐故居，草舍里有明布政使方良节居第、方良永“尚书第”，下井是清水利功臣陈池养故居。先民还在乌石山下、龙井巷、下井巷、濠浦巷以及明宗书院等开凿几口古水井，是为古迹。
这里的宗教活动场所有：洞桥头真武坛（北极殿）以及水镜亭、王灵宫，龙井巷太师府、北斗楼，濠浦巷帝君祠，洞桥头虎亭寺、第一堂，东岩巷白云岩，龙井寺、画屏庵，以及清风岭天后宫、西门新创的城隍庙。辖境内里民还设有兴泰社、濠浦社、兴安社等里社。东山巷亦有林孝子阙祠、西门有知府“奚公祠”等公祠。洞桥头有明宗书院，清代更为兴安书院。这些祖宗遗留下来的古迹，随着历史社会变革或改或废或毁，多已无寻：保存至今的只有被列为市级文物保护单位的真武坛（北极殿），以及清风岭天后宫、西门新城隍庙。
而乌石街境内的乌石山（东岩山）是兴化城的一座名山。旧时山上怪石嶙峋，苍松满山，摩崖石刻，点缀其间。乌石山是宗教朝拜圣地，宗教寺庙、家族祠堂环列福地，名人书舍、楼台亭榭藏若幽处。东山凌晨登高，眺望东海日出，有莆田二十四景之首景“东山晓旭”。而遗存至今的古迹只有东岩报恩教寺、金刚旧刹、禹门亭、东山祖祠和妈祖行宫，以及儿棵古名树。
乌石街，“旧时大路所经，民多兴贩贸易，有竹木行”，（《重刊兴化府志》卷9《里图考》）设有商贸市场即“乌石市”。其街为城乡农副产品交易集散地。
街名变迁
在宋时，乌石街尚在军城之外。宋李俊甫《莆阳比事》记述家族时均以“乌石”称呼，诸如“乌石方”“乌石林”“乌石郑”“乌石萧”等。而“乌石街”之名是否已载入宋志，今不可考。
明洪武扩城后，乌石街境地围入兴化府城内。明清朝以“乌石街”名编入弘治志、乾隆志《里图》，隶属东厢。
民国时期，乌石街与北门街、驿前街、龙门下统称“大同路”，后又改称“南马路”。民国22年（1933），行政区划设立乡镇时，乌石街又以“真武坛街”隶属城西乡乌石铺。
1949年后，南马路更名为“胜利路”，因旧乌石街地处胜利路的北段，故称为“胜利北路”。因路铺以柏油，俗称“柏油路”。迨至21世纪初，路名又更改为“胜利北街”。而邑人至今仍常呼旧名“南马路”。
旧街概览
宋兴化城出望京门过洞桥即入乌石街。其街地势南低北高，循北而进，旧时地称：洞桥头、真武坛、横街、乌石尾。
洞桥头 指望京门过濠桥之地。旧时濠桥在必先洞前，故得“洞桥”名。弘治志载：“乌石街，其地南抵旧必先院前石桥。”其桥头这一带地俗称“洞桥头”。宋时，“以收恤疾病癃老之人，为德至渥”，大观间（1107—1110）尝在洞桥头建“安养院”。元代又将安养院旧址改为“养济院”。“至元三十年，廉访司佥事张孝思查举旧制建，收养孤老笃疾之人。堂其中以祝圣，厅其西以会官。旁列子舍，外植坊表。亭庑庖福，敞朗完好”。院内建有“张孝思祠”。明洪武十八年（1385），重修养济院。西为厅，匾曰“发政”；东为堂，匾曰“施仁”；立亭于堂前，匾曰“必先”；外立坊门，内列房舍。（《重刊兴化府志》卷25《礼纪·恤典》）
弘治四年（1491），知府王弼以“必先院”改为“兴化府学射圃”。乾隆志载：“原旧址在望海门外，为民所侵。正统八年，佥事李在修复之。因建观德亭其中，师生多病其远。成化间，知府岳正徙于迎仙门内之右。”弘治四年（1491）又改府学射圃于必先院之址，而以旧射圃予县学。六年（1493），知府王弼迁建“必先院”于肃清门外郡厉坛之右。每月例给每人米3斗、柴90斤、寒暑布衣各1匹，死给棺具。其涵江、水南两处皆属焉。弘治十五年（1502），在西门内射圃东建有“军器局”。
万历二十三年（1595），知府李大钦在洞桥头的兴化府射圃之址上建“明宗书院”。清顺治十八年（1661），沿海迁界，平海卫城废。康熙三年（1664），知府李英将原暂寓于古谯楼右即文昌宫的平海卫学，迁至洞桥头府学射圃，并将明宗书院改建为“先师庙”。乾隆五年（1740），知府宫兆麟改“明宗书院”为“兴安书院”。（详见“明宗书院”条）
自洞桥头而下，即小西湖上堰，堰上架有石板桥，其地俗称“河尾”。宋时有李氏家族环居这里。李俊甫《莆阳比事》载云：北门濠边李、北门墙兜李，为“郎中德昭之后。知县德辉之族”。李德昭，字子晋，曾祖李至评，始由温陵迁莆之北郭。德昭为崇宁五年（1106）进士，官终提举广东、度支郎官。德昭弟德辉，字子光，重和元年（1118）进士，官至南恩州阳江知县。洞桥头东北角，今荔城区建行之址，李氏建有“侍御祠”。
真武坛 洞桥头循北地近50米即是。因此地有道观“真武坛”，而得地名。其地古迹有：真武坛、水镜亭、王灵宫、虎亭寺。
真武坛 亦名“北极殿”，主祀玄天上帝。1993年列为莆田市市级文物单位。（详见“真武坛”条）据耆老云：旧时北极殿玄天大帝左，辟有一室为里社，祀社公社妈。至于里社之名，有关史料记称洞桥头有“兴安上社”，或是。有人说里社在北极殿内，也有人说原里社是在真武坛外之西地，《郡城记》则称有“兴文社”，今无迹可考。
水镜亭 在乌石街东侧，与真武坛相向，明代创建，二层楼，祀汉钟离、李铁拐、吕洞宾三仙。其庙墙头有不及1米高的壁龛，浮塑一尊使者（鬼卒）神像，里人呼为“六二者”。据说香火盛过玄天上帝，祷祈者不绝，诞辰时演戏连台。民国17年（1928），修建福厦公路经此，只保留街西侧的北极殿，而街东建筑物均被拆除。
王灵官 在乌石街东侧即水镜亭左，斜对真武坛。今废。古制道观山门有王灵官神。按《陔余丛考》云：神名王善，宋徽宗时人。从四川人萨守坚受符法，为林灵素再传弟子。死后封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。道教号为玉枢火府天将。神像赤面红须，三目，金甲举鞭。莆田道观中并无此神，但玄天上帝庙侧皆另建一间小庙祀之，寓“以水制火”之意。
虎亭寺 在乌石街东侧，斜对真武坛。相传古时黄涅槃骑虎往来囊山和石室岩间，常停歇于此，建有亭，故地名“虎亭”；后建为寺，称“虎亭寺”。原梅峰居委会、幼儿园以此为办公之用。旧城改造时拆除。
横街 指真武坛北至西门巷的东巷口之地。真武坛北偏、街西侧内有“欧氏祠堂”。乾隆志《里图》载，乌石街有“欧巷”，欧祠附近居住有欧姓家族，欧祠北侧有通往西门的东西向小巷，明扩城后称为“西门巷”。欧巷或是旧名？欧祠为城厢蔬菜脱水厂仓库，后改建为民房。
乌石尾 在乌石山西麓，“由东岩山发脉，前起一阜，有石窿然”。乌石尾亦称“小柯山”。乾隆志载：“距山之西数十步有石隆然，名小柯山，正德知府柯英自乡柯山徙此。”故名。
乌石尾旧有明布政使严洤居第。严洤，字宗源，号纯庵，本姓“姚”，曾祖姚仲，赘严，隶军籍，例不得复姓，因而冒姓严氏。正统十二年（1447）举人，入太学。时柯潜亦在太学，俱以诗书擅名。景泰五年（1454）登进士第，选翰林庶吉士，与潜同修《环宇志》。授江西道监察御史。丁内艰，服阙，改云南道御史。升至湖广右布政使。时邑人广东左布政使彭韶撰有《送严宗源之湖广序》。洤生性严毅，居官清慎，勤于政事，不徇私情。成化十九年（1483）九月，命之为左布政使，然因督修江堤过劳成疾不起，未就而卒，归葬莆田。郡人南京户部右侍郎郑纪特为其撰行状，祭酒费訚立传。正统十二年（1447），指挥张刚等在井亭街为严洤中举立“武秀坊”；景泰五年（1454）登进士第后改为“进士坊”。成化二十二年（1486），知府丁镛等在乌石街为严洤立“方伯坊”。
弘治间，柯潜从侄孙、徽州知府柯英由安乐里柯山（今灵川镇柯朱村）徙居乌石尾，购得原布政使严洤宅第：柯姓便成了乌石尾的新主人，其地因此得名“小柯山”。柯英，字汝杰，号西坡，弘治八年（1495）举人，十二年（1499）登进士第，官大理寺评事，迁南京徽州府知府。正德五年（1510），以刘瑾党羽黜官。柯英子维熊、维骐，孙本，曾孙茂竹，玄孙昶俱登进士第，称之为“五世进士”。
柯维熊，字奇徵，号石庄，正德八年（1513）举人，十二年（1517）登进士第，官至工部郎中。
柯维骐，字奇纯，号希斋，嘉靖二年（1523）进士，授南京户部主事，未赴，辄引疾归。而后矢志讲学著述，编著有《宋史新偏》。以故，柯维骐居第，后世人称为“修史堂”。（详见“柯维骐与修史堂”条）
柯英孙本，字正之，号龙山，维熊子。嘉靖十九年（1540）举人，二十九年（1550）登进士第，官至浙江按察司佥事。维骐孙茂竹，字尧叟，号绳希，万历七年（1579）举人，十一年（1583）登进士第，官潮州府海阳知县，以劳瘁卒于官，以子昶贵累赠右通政。茂竹子昶，字季和，号和山，万历三十一年（1603）举人，次年登进士第，授鄞县知县，补河间知府，治行称“三辅第一”，终为右佥都御史。以忤魏忠贤且母老，致仕归养。
明时，在小柯山，有为柯英及子维熊、维骐立“父子兄弟进士坊”。乌石街，亦有为柯英一门立“进士坊”。
柯氏环居修史堂之地称乌石尾“上柯”，过上柯循东之地便称为“下柯”。乌石街南侧即原莆田县农机公司北，亦建有“柯氏祠堂”，规制不小，祠前壁墙镌一石刻曰“柯谷”。
乌石尾柯氏修史堂西北偏，有九牧林前埭林氏古墓葬。位于乌石街西侧有座牌坊，过坊门可通往古墓。《前埭林氏大宗族谱》载称：“三世祖兵曹参军公暨妣夫人郑氏墓，在乌石山艮坡即古延兴里北亭之原，坐癸向丁，穴名‘仙人佩剑’”，“洪武辛酉辟城永清门，墓始属城内。天顺间葺治，得土中铜钊一镌”，“五世祖徵士二十公墓，在乌石艮坡山，兵曹参军公墓左，坐辛向乙，唐大顺间妙应禅师所卜，穴名‘荷叶泻珠’。”其墓位于原莆田地区汽车十团路边。两墓均以三合土筑建。兵曹参军即林苇孙、林恕长子林逢，官晋江县主簿，迁左武卫兵曹参军；五世祖即林永，字懋时，林苇五世孙，唐博士。据清风岭巷的老太宋金珠说，她这一家族即是守墓人，居于此传衍。
西门内旧有“奚公祠”。《前埭林氏大宗族谱》卷4《墓考》载称：“奚公荒祠与（三世祖林逢）祖墓毗连。”奚公名世亮，湖北黄冈人，延平府同知。嘉靖壬戌来摄兴化府事月余，倭寇围城，阖门殉难。
东山览胜
乌石街东北隅有名山曰“乌石山”，俗称“乌山”，为兴化城名山。山因多奇石，且呈乌色，故名。乌石山形似麒麟，报恩寺石塔活像麒麟独角，明隆庆后又有“乌石现麒麟”之传说，以故，又称“麟山”。福建按院龚一清题字刻石名曰“麒麟山”。清直隶知州郑庆兰《登东山》有诗句云：“奇石岈嵯峙，麟山紫气红。”宋《莆阳比事》云：“广化、华严，谓之南北二寺；乌山陈岩、石室妙应，谓之东西二岩。”乌石山因而称“东岩山”。后又简称“东山”。
宋时，乌石山在军城外。洪武初辟城，始围乌山半在城内，此为明兴化府城。万历九年（1581），知府陆通霄以“跨山腰之半，遗其高者于外，不利防守”，“重扩西北城垣，将高冈包围在内”，即“重城”也。
乌石山与梅峰自太平山各另分脉而过。明郑彦成《乌石山赋》云：“南望则八壶屏列，万灶烟浮，簇簇人家，卫谯楼也；北望则莲峰迭出，壁削巉岩，若俯若伏，揖东岩也；东望则汩汩汤汤，左右映带，瞰宁海也；西望则郁郁苍苍，拔地攒空，负松峰也。寿水偃蹇以环腰，兰波澄净以居肘。豁四海于苍茫，罗万象于俎豆。”乌石山开阳尽纳东方秀气，是兴化城登高览胜的好去处。凌晨可眺望东海日出，奇幻万千，即“东山晓旭”，莆田二十四景之首景；晚上俯瞰城乡万家灯火，灿若银河。林金章《东山览胜》诗云：
旭日含烟石塔幽，林荫郁郁古樟虬。祠宫错落盘桓趣，寺庙新修自在游。峰上兼容儒道释，夏门犹绍舜尧周。欲寻极乐人间境，此处名山纵意游。
乌石山，怪石嶙峋，苍松满山，摩崖石刻、文人墨迹点缀其间。伫立山野展目四望，淡灰色的奇岩怪石，“或若玉笋、或若剑戟、或若老人、或若雅童，千姿百态，争奇百秀，拟人拟物，无不形肖神拟”。（柯文溥《东岩山慢忆与随想》）翠柏青松亦立于石缝之中，如诗如画。这使无数游客尤其是文人墨客流连忘返，于是挥毫弄墨，在石间摩崖留下千古墨迹。东岩山上有宋朱熹“紫气东来”“文明气象”“读书乐”等手迹；报恩东岩教寺东有“左丞雨”“右丞雨”崖刻；禹门亭有“乌石山”崖刻；亦有佚名石刻“振彩天池”“溪山第一”等。清陈池养有诗句云：
灵气生岑崎，东山怪石起。黑光润如漆，拔地石齿齿。蜿蜒入城中，高见塔寺峙。泐石左右丞，求雨良可纪。爰有三峰亭，遗迹留山址。
乌石山，乔松傲立，古柏参天。东山祖祠后有植于东晋的千年古樟，胸围13.8米。枝发三桠，归为一干，为郡中祥瑞之物。《林子本行实录》云：“昔东晋都仙旌阳许公谶曰，吾仙去后一千二百十年间，龙沙遘八百真之会，师出豫樟，今数值其期。”树分三枝挺然而出，明代时欣欣向荣，人喻三教合一，谓三一树。宁化三教门人夔轩子作《豫樟真师记》。林兆恩曾有“六朝樟树荫东山”联句。明景泰状元柯潜《乌石松涛为陈廷威作》诗云：
乌石山高不可跻，梵王楼阁苍云迷。长松落落数千丈，短松亦与悬崖齐。山中一夜西风作，怒卷涛声泻秋壑。梦中谈听蛰龙飞，便欲乘之上寥廓。
今樟树一干尚枝叶繁茂，两枯干近年更发新枝，为我国少见的古樟树，列为福建省古树保护植物。
金刚旧刹中有300年之久的古椿树，也是东岩山尚存古树之稀珍。报恩寺后，有植于明万历年间、树龄400多年的杜鹃树。嘉靖合浦知县邑人陈所有《登东山楼听松涛》诗云：
玉露丹枫已尽凋，满林松叶乱潇潇。似闻巫峡三春水，疑涌钱塘半夜潮。虚阁此事罗衾冷，长江何处锦帆飘。秋声未许游人听，谁坐空山不寂寥？
至20世纪50年代，乌石山上仍存有百余株百年古松，盘旋凌空。可惜到了50年代末的“大跃进”时期，一场砍树烧炭大炼钢铁的运动，使这些古松难逃洗劫，今山上仅存零零落落的三五株，东山松涛已是梦幻般遥远。而后乌石山上的巨石亦被破坏，尤其在1970年后兴建地震台时多被炸充建材，硕果仅存的几块被圈为领地，不复昔时风姿。
乌石山，荔红榄黄，名果飘香。唐宋以来，乌石之麓多植有莆中名果荔枝。宋《莆阳比事》载《遁斋闲览》云：“荔枝谱称，汉初南粤，东汉交趾，唐涪州皆贡生荔枝，未有言及闽者。验之广南与夔梓所出，仅比闽中之下品。今莆阳荔枝遂为天下第一。名贤清话云：永嘉柑，乌石荔枝，珍绝天下，是乌石荔枝又为莆阳第一。”王梅溪《谢林虑送夺先红》诗云：
莆中荔枝胜闽中，乌石山前又不同。正向铃斋想风味，夺先人送夺先红。
王梅溪名十朋，字龟龄，乐清人，宋绍兴丁丑（1157）状元，以吏部侍郎出知泉州府，除太子詹事、龙图阁学士。林虑“居乌石，当为别院第一人”。隆兴元年（1163）进士，官奉议郎，主管官告院。乌石步荔，随着品种改良和气候环境的变化，由山坡旱地栽植向平原沟边湿地转移。今仅仪门西庚山坡还种植有少数乌石步荔品种。莆田荔枝以肉细、汁多而著名。而宋代古荔在20世纪30年代修筑穿城马路时被砍伐殆尽。
乌石山是宗教朝拜圣地，文人墨客吟诗作赋酬唱之所。唐宋以来，宗教神庙、家族祠堂，环列福地；名人书舍、楼台亭榭，藏若幽处；高登远眺，极致景观，尽收眼底。若自乌石山西麓拾级而上，古建遗迹有：
金刚旧刹 位于乌石山西南麓，自东山巷西登山，沿小巷北上即是。金刚寺为东岩报恩教寺的下寺，建筑年代无考。而寺内尚存部分明代柱础和其他明清石构件。清康熙间（1662—1722）重建。大门“金刚古刹”四大字为雍正二年（1724）解元俞荔手书。清末，主持香花僧将寺产卖与僧常应，据传为福清黄檗寺下院。1988年，僧悟丹修复。金刚旧刹内尚存活有近300年之久的古椿树，是东岩山尚存古树稀珍之物。
禹门亭 位于金刚旧刹北，为一小庵，民国初重建。今庵中尚存有元、明、清时期的石柱础。旧庵旁通山顶的小巷道今被堵，而改由东山祖祠前之西南向通往禹门亭庵。庵中住持百岁老尼林德禅，21世纪初仙逝。
旧时，有“乌石山”崖刻，行楷，字径40多厘米，刻于2米多高的岩石上，今佚。有僧人云：20世纪30年代翻盖房子时，可能被埋于禹门亭旁的芭蕉树下；而21世纪初改造拆迁时，尚存于禹门亭门后，其后不知去向。今东山祖祠内竖有一“乌石山”石碣，不知孰是。
过禹门亭，拾级而上，这里便是“渐入佳境”山门。山门朴素、简单。“渐入佳境”为门之横额。山门不知何时被拆，而石额亦不知流落何处。跨入山门，稍北便是古时的“东山樵舍”。
东山樵舍 为林龙江祖父两广总制林富构建的别墅。嘉靖十一年（1532），林富致仕归，与郑岳等结逸老会，时称“莆田九老会”，以吟咏为娱。亦筑小楼于东山上，曰“东山樵舍”，设有“麟峰书院”，为讲学之所。林富孙龙江继以东山樵舍讲学，创三一教，后改樵舍为“宗孔堂”。林兆恩《东山宗孔堂》诗云：
东山积石似麒麟，毓秀钟灵出至人。夏午传来唯中一，古今道统属谁身？
宗孔堂原在今东山祖祠大殿背后，而今并为东山祖祠后殿。旧时庭前有石如樽，水常不干，刻有“振彩天地”字：进门处有石刻“维岳降神”。
东山祖祠 亦称“麟山祖祠”，位于旧东山樵舍即“宗孔堂”前，今并为一祠。祠奉三一教主林龙江先生。林龙江名兆恩，字懋勋，号龙江，又号子谷子，晚年被门徒称为夏午尼氏、道统中一、三一教主、三教度世大宗师，世称“三教先生”。东厢赤柱巷人。传兆恩出生时，王阳明闻其啼声，曰：“此圣人百里也。”嘉靖十三年（1534），补邑弟子员，入县学，二十五年（1546）乡试不第，遂摒弃科名，致力于心身性命之学，创立“三教合一”学说。嘉靖三十年（1551），在东山樵舍设坛布道，以“三教心法”收授门徒，四方前来皈依者数以千计。所著有《三教分内集》《四书正解》《四书释义》《老子臆》《金刚经解》《醒心诗》等，后人总称为《林子全书》。
兆恩喜济人利物。嘉靖间，倭寇猖獗，莆仙百姓深受其害。兆恩捐巨金，设义田，立社仓，倡平粜之价，赈济难民无数。三十七年（1558），倭寇犯城，兆恩以私财500两雇过往的麻阳兵击退倭寇。四十一年（1562）冬，倭寇攻陷兴化城，占据城中60多日，大肆杀掠，“死者相枕”。兆恩惠施棺材1300多部，命门徒收尸2000多具，火化尸体5000多具，收埋遗骨100多担。时瘟疫流行，兆恩卖田施药治病，又以“艮背法”为民疗病，著有《九序心法》一书。万历二十六年（1598）七月十六日卒，年82岁，墓葬华亭后角村石门山，墓碣刻“明三教先生子谷子龙江林公墓”，封丘以整块石雕龟背纹，前置供台，并建有“石门寝殿”一座，保存完整，为福建省文物保护单位。
明万历三十年（1602），其弟子为纪念林龙江，在宗孔堂前建祠奉祀，今称“东山祖祠”。清代以来历有重修。今祠中大殿木构保持清代风格，沿用清代石柱、石础原件。清兰州太守郑鸿庆《东山祖祠普度》诗云：
十月西方佛子天，东山古刹建经筵。松楸也解游魂苦，断续涛声咽涧边。
21世纪初，祖祠大规模修复，建筑气势恢宏，山门保持明代风格。祠堂大殿正厅供奉教主林龙江坐像，戴三纲巾，穿五常履，着三纲五常衣，两手拱太极。大殿左次间神龛祀张三丰，右次间神龛祀卓晚春。厅侧东西对向列祀“四配”坐像。今祠成为海内外三一教之祖祠，为三一教信众朝圣之地。
三纲五常堂 旧位东山祖祠处。明隆庆五年（1571），林兆恩在东山宗孔堂旁建造儒、道、释三亭，东西四小轩。六年（1572）春正月，改三亭四轩为三纲五常堂，中为合一堂，寓意合儒道释三教为一炉。
建三堂 祀吕祖仙师，故俗称“仙师楼”，位于东山祖祠北，稍西。创建年代无考。1949年后，城内城隍庙里被毁损头部的城隍神像曾藏匿于此。建三堂后来被改建为“妈祖行宫”。
妈祖行宫 实为文峰行宫，位于建三堂旧址。元至正十五年（1355），官府将春秋致祭在阔口的白湖庙迁至今文峰宫之址，即“文峰妈祖宫”，并迎白湖庙神像奉祀其中。1946年文峰宫前大街火灾，文峰宫无恙。而灾后街道拓建时亦将文峰宫三门改建为防火门墙式建筑，原建筑石柱、龙陛均移至东山旧“文明气象”书院中。1952年文峰宫改建为百货商场，宫中两尊原白湖庙的宋代妈祖神像又迁至东岩山建三堂。今妈祖行宫为仿清风格建筑，沿用一些古石构件。1988年于行宫左侧建有三层的“升天楼”。行宫内尚保存有原白湖庙的宋代妈祖神像和龙陛，是极为珍贵的文物。
旧时，妈祖行宫中有“溪山第一”古石刻，似朱熹手迹，但不见落款。据碑面左右隶体联句内容推测，疑碑为方氏物。
东岩报恩教寺 位于妈祖行宫北偏东，又称“东岩寺”“东岩院”，为莆田十八丛林之一。宋刘克庄有诗云：
儿时逃学频来此，一一重寻尽有踪。曾漉戏鱼群下水，为寻响石门登峰。熟知旧事惟邻叟，催去韶华是暮钟。毕竟世间何物寿？寺前雷仆百年松。
弘治志载云：东岩寺，“宋淳化元年建”。元皇庆二年（1313），僧惠隆重修。至正六年（1346），僧法聚重建。洪武三年（1370），僧大定重修；二十年（1387）复修，林环为记。旧为院，改为寺。弘治十七年（1504），僧巨文建法堂。嘉靖间，僧宗祥、定澄相继修建佛殿及两廊。嘉靖四十一年（1562），毁于倭乱。之后，僧定澄募建法堂、方丈、山门。万历二十七年（1599），僧清玉修法堂；三十年（1602），重建祖师殿；三十二年（1604），请赐藏经三藏，次年建观音堂和两廊；三十八年（1610），建法堂，亦募铸铜钟。清光绪间，林氏族众募修法堂。东偏为檀樾博士林永祠。清末，主持香花僧将寺及寺产卖与僧常宗。
“文革”后，寺废。1988年，嗣僧悟丹修复。今寺是由石牌坊、天王殿、大殿、慈悲殿、两庑等组成的大型建筑群。其山门为明代建筑原构，1988年被改为天王殿。大殿部分结构存明代风格。建筑保留沿用宋代瓜楞连石柱和明清柱础。东岩寺今为莆田市文物保护单位。
在东岩报恩教寺建筑群中轴线上，即大殿之后、观音殿前有建于隋朝的砖塔。清人宋际春咏《麟山开皇塔》有诗句云：“上有开皇砖，下有蓑衣墓。”宋绍圣间（1094—1097），重建石浮屠三级，八角形。塔身通高13米多，须弥座上、下枭浮雕仰莲，坊浮雕覆莲，束腰浮雕37只形态各异、栩栩如生的奔狮，保持了唐代风格造型。塔身各层檐下出挑两层叠涩，无斗拱。每层四面开拱门，门旁浅龛内浮雕金刚武士，即石塔石雕护门金刚仍雕为始于隋盛于唐的裤褶服饰，金刚造型有隋唐遗意，雕刻线条颇粗犷有力。塔墙体薄，为闽之少见。塔室内壁嵌石级上通第二层。塔室内顶为藻井样式，塔顶的相轮塔刹以8根铁链固定于塔顶檐檐脊上。每层八角檐脊上置镇邪石佛一尊。明代曾依旧制对该塔重修过。东岩石塔（报恩塔）1996年公布为福建省文物保护单位。
宋际春《东岩纪事》诗曰：“古剑斑斑绣土花，千年永镇梵王家。风雷似假顽僧手，世界上然现莫邪。”其诗未又按“塔下埋剑一、水盂一，被僧盗发。僧疑有宝，更掘之，地动人眩，只携剑出”。专家学者认为，此塔是一座初建于隋时的砖塔，是为舍利塔。而《莆田前埭林氏大宗族谱》卷5《祠考》载云：“寺创自隋开皇二年，唐大顺中（永）公为重建，自后大宗子姓屡经捐资协修。”依此记，东岩寺与砖塔或同建于隋开皇二年（582），而非建于宋淳化朝。唐大顺中（890—891），九牧林五世祖林永重建；百年之后的宋哲宗朝绍圣间，改砖塔为八角三层楼阁式石塔。林氏是该寺的功德主，寺内有林永檀樾祠。旧志载塔之刻铭，上有款识云：“劝首朝奉郎云骑尉赐绯鱼袋致仕林伸，劝首住持文侄李璋，施主黄三十一娘舍。”林伸，字伸之，孝子攒之后，义门人，嘉祐二年（1057）进士，官至新会知县，以朝奉郎致仕。刻铭当为林伸致仕后修建所作。
林氏谱又记，五世祖林永“妣王氏墓在乌石山东岩寺东，坐亥向巳”，穴名“金盏银台”。林永字懋时，俗呼“迈时”，其妻王氏被邑人称为“迈时妈”。迈时妈墓之丛石中有一穴，墓左有一洞孔如酒杯大，以鸡毛试之，会旋转不息。正德甲戌（1514），裔孙林辑等以功德主身份在寺内建有林永墓祠，即檀越祠。谱记：“唐徵士懋时（永）公墓祠在东岩寺法堂左，坐亥向巳。”亦云：康熙壬午（1702），裔孙提学佥事尧英公祠内捐金100两；裔孙知县桢捐金200两，同重建山门、祖师堂，并修大殿。乙未（1715），大宗祠内捐金重建法堂，并修五世祖墓祠。
今在报恩寺天王殿外门存放有《方氏世忠祠碑》一通，碑高275厘米、宽87厘米。碑面篆额“方氏世忠祠碑”，由福建按察副使邵锐撰文，嘉靖五年（1526）兴化府同知傅朝立石。文叙褒彰方氏“六忠”先祖建祠事。碑原竖立于梅峰寺右“方氏世忠祠”，未知何时有好心者移此。天王殿外门石埕左壁上亦有“仆射里居”石刻横额一块，行楷，原为庙前忠勋祠前“仆射坊”横额。
报恩东岩教寺东的九牧林氏先垄，墓前石笏拱立。立此环观，满目苍郁，下睨沧溟，其笋石如林者为观日处。
三峰亭 嘉靖初知府朱衮建。朱衮，字朝章，上虞人，嘉靖初（1524—1528）知兴化府。为人清标雅洁，坚直孤高，有诗才，善晋人书，每有片旁谕，就据案书之，为一时传诵。然为政行事好标新立异，定约稍背离民情，致社会浮议纷纭。邑人林俊曾作“十叹”诗以讽之，数日，朱兖即自解印离去。林俊后来为此事每引以为憾。朱衮颇雅好山林，构三峰亭于报恩寺东偏，暇时登山吟哦举杯于亭上，为一大惬事。林启昆《登乌石山》诗：
三峰崱屴起钟声，径入乌山路不平。雨洒龙鲜蟠老树，云连雉垛壮孤城。一轮晓旭扶桑挂，几度春风野草荣。南北壶华环拱秀，层层石塔势高擎。
福建提学佥事贵溪人江以达诗云：
展席全依草，张灯半在松。登临携数子，待月坐三峰。似释空中雾，遥闻谷里踪。病余幽意惬，兹夕故从容。
海日楼 位于旧宗孔堂东，明林龙江与其门人建造，初名“天心楼”。《林子本行实录》载，嘉靖四十一年（1562）六月林龙江避暑于天心楼，著《三教历代会篇》。四十五年（1566）冬，林龙江50岁时改天心楼为海日楼，题云：“扶桑初日分天地，沧海无波属圣明。”门人刘经邦题曰：“碧天连海海连天眼空尘外，赤日是心心是日身在云间。”清顺治岁贡方元俞《东山晓旭》诗云：
岩色菁葱接翠薇，东方初日正含晖。晶光散露珠疏落，赤羽经林鸟共飞。石畔柔桑清影过，岸边弱柳淡容依。分明旸谷此间在，涌出圆轮挂岫巍。
左丞雨 右丞雨 摩崖石刻位于旧宗孔堂左。郡志云，东南有二石，一刻“左丞雨”，两旁细字云：“元至正癸卯，夏秋不雨，禾渐枯，分省左丞郑旼，率都镇抚吴惟贤、从事官宋应福，于七月三日设坛兹山请祷，越三日大雨，次日又雨，禾尽苏，民大悦。士民黄志甫、俞常卿等勒石以记。”一刻“右丞雨”，两旁细字云：“大德庚子，春耕乏雨，行省右丞札刺立丁持节过莆，议捐俸修庙学，大雨随至。莆人咸喜：‘此右丞公雨也。’文学掾庄邦元请于郡官，刻兹岩石以志。”（《重刊兴化府志》卷7《礼纪·山川考》）郑旼，浦城人，元至正二十年（1360）任左丞；札刺立丁，元大德间（1297—1307）任宣慰使都元帅，至正间（1341—1368）任右丞。邑人书画家陈鹤《东山晓旭》诗云：
红漫卿云冉冉翔，东山极目望扶桑。苍茫海岱曙光动，丞石葵心向太阳。惜左丞、右丞二石刻，至今荡然无存。
乌石公墓 即北宋兴化军助教方惟深墓。在左丞、右丞石刻之南，近今莆田地震台。方惟深，字子通。龟年子。因家乌石山下，时称“乌石先生”。幼随父官所，居长州（今苏州）。早通经学，尤工于诗，为乡贡第一。后举进士不第，即弃去，与弟躬耕。崇宁四年（1105）诏举遗逸，吴州太守荐于朝，录为兴化军助教。宣和四年（1122）卒，年八十三，墓葬乌石。嘉靖十一年（1532），署兴化府同知李翱（墓碑记称“李少府”）重为修治立石，又为之建堂，为之筑亭。闽省方伯张鏊为之置祭田，使世守焉。时有进士尚书广东南海人方献夫为之撰碑记。至嘉靖十九年（1540），礼部仪制司郎中邑人方一兰又为之撰《乌石公墓碑记》。20世纪70年代初兴建地震台时被移迁至后塘霞萧。21世纪初旧城改造时，其墓不知移至何处，而墓碑被移至西天尾溪白“祥应庙”西南偏路旁，无人问津。
抗战阵亡烈士纪念碑 位于报恩教寺东北偏峰顶，水泥砌筑。由碑座和碑身构成，通高2米多。碑阳竖文“抗战阵亡烈士纪念碑”，为20世纪40年代初国民党莆田县“抗敌后援会”建。其碑在“文革”中被毁。
海军测量标志 位于报恩教寺东北峰顶，与抗战阵亡烈士纪念碑同时期建造。已废没。
宫保尚书祠 原在庙前大宗伯第对面，即长寿小学内，为祀万历间礼部尚书陈经邦而建。祠堂建于万历年间，悬山顶、抬梁穿斗结构。建筑构件驼峰形制颇为特色。民国时期，国民党元老陈立夫为其题写匾额。祠为市级文物保护单位大宗伯第附属文物。20世纪八九十年代旧城改造时，迁建于今东岩山之麓。
乌石山是邑人晨瞰晚眺览胜之地，游春踏青、避暑夜话，纵情其间。不少名宦绅士喜在入宦或致仕后，在这幽静的林间山麓，筑造台榭，与友人舞文弄墨，吟诗作赋酬唱，或结茅舍隐居，颐养天年。清康熙布衣柯熺《夏日》诗云：
乌山深处结茅堂，风汛荷花冉冉香。睡起北窗无一事，不知身世是羲皇。
旧时营造于乌石山的亭阁台榭有：
留云阁 万历年间（1573—1620），同知林应采建。林应采，字君白，号东皋，居东山巷，嘉靖十三年（1534）举人，历官琼山、建平知县，俱有惠政，民歌思之。循良著声，擢授南宁郡丞时，子焲章、孙尧俞先后登科第，应采遂无意荣进，告归回乡。归则以诗文会友，与同里告退在家的佥事郑东白、员外郎方攸跻、郎中徐观澜、给事中方万有和黄谦、按察使郑茂、寺丞邱秉文、员外郎郑鏊、布衣郑应南和黄天全同创木兰诗社，每月一会，分韵赋诗，词翰名重于时。留云阁即是应采与诗友吟诗笔会之所，为放迹山林风雅之处。
枕烟阁 崇祯间（1628—1644），御史林铭几建。林铭几，字祖策，号慎日，又号南村，祖林焲章，尧俞侄。仓里人。年十五失双亲，兄弟相师友。天启四年（1624）举人，崇祯元年（1628）登进士第。官至山东按察副使。辞官归乡。构筑“北村别墅”于梓里，购书数万卷，名画、法书参错其间。陈衍《福建通志·名胜志》载：林铭几别有北村别墅，在拱辰街。曾孙麟焻重建，顾图河题曰“珠树堂”。铭几作山水、花鸟，别具一格。明末清初“四王”之一的著名画家王时敏称其画是“深精画理”。其诗取法三唐，不旁公安、竟陵门户。著述甚富，有《南窗遗稿》《家园十六景》等。枕烟阁为铭几与文友觞咏游乐之所。
乌山别墅 林思承辞官归隐后构筑。林思承，名统，以字行，别号静斋，景泰五年（1454）进士。其时参政叶萱在后塘巷为甲戌进士林思承立“进士坊”。官至淮安府同知。弘治三年（1490）卒，年七十九。乌山别墅之址今不可寻。有林思承作《乌山别墅》诗：
别墅伴乌石，幽偏得自安。优游忘岁月，真率懒衣冠。花落春犹逗，松阴夏亦寒。翟门无一事，聊尔慰衰残。
东山草堂 明广东按察佥事黄华构筑。黄华，字世英，成化十六年（1480）举人，二十年（1484）进士，授翰林院庶吉士，户部主事。弘治六年（1493）升广东按察司佥事，九年（1496）被罢。东山草堂之址今无迹可寻。其兄明成化壬辰进士、浙江按察佥事黄荣有《题舍弟世英东山草堂》诗：
东山何处好？新卜小堂幽。桂树青堪掇，云林翠欲流。鹿眠莎草暖，鹤唳海天秋。眷此物华好，框将判月留。
古巷寻踪
乌石街东侧，有巷曰：东岩巷、洋沟墘巷。
东岩巷亦称“东山巷”，位于乌石山南麓，乌石尾之东即是。西接乌石尾东抵仓衖。东岩巷之名，始见于明清郡、县志，隶属东厢乌石街。郡志载：明洪武丙寅（1386），指挥程用以宋军仓地建置“永积仓”，创为厫二十有五；正统丁巳（1437），改名“大积仓”。是年，毁于火。入清后其地建为火药库。以故，这里俗称为“仓衖”“仓里”。东岩巷东端折而南抵旧福厦路，即位于东山新村西边，其巷称“仓林巷”，因巷内世居林氏家族而得名。今仍沿此名。
东山巷里的古迹有绿雨亭、林孝子阙和宗祠、白云岩。
绿雨亭 位于东山巷西南侧，即金刚旧刹斜对面，建于明代中前期。20世纪40年代，辟其址为林心香夫妇墓域，全城乡绅不知何故，就此事联合告状至国民党南昌行营，极力阻止，引发一场风波，无果。终葬于此。是故，邑人俗称绿雨亭为“墓亭”。墓亭大门朝南旧大同路，背靠东山巷，“文革”期间毁。林心香，为中国早期女飞行员林鹏侠之父。20世纪20年代，林心香在新加坡经营橡胶园，成为一位“橡胶大王”。林鹏侠《新疆行·自序》云：1937年，林计划由新加坡启程，经印度，翻越“世界屋脊”帕米尔高原，进入南疆考察。正当准备启程时，不料父亲在莆病危，“盼儿速归”。待她“返抵家园，适值卢沟桥事变，烽火弥天”，“父病亦加剧，终至弃儿长逝”。
林孝子阙祠 位于东山巷北侧，斜对南侧“墓亭”后门。祠为双阙，前后两进，悬山顶、抬梁穿斗结构。祠祀唐林孝子攒。民国18年（1929），莆田县商业小学改为“惠儿院”，院址移迁孝子祠，以收容各地孤儿。（详见“林孝子阙祠”条）
白云岩 在乌山巷东端南侧。旧为一小庵，建造年代待考。万历十七年（1589）重建，林尧俞书匾。岩中存莲瓣石井围一小段以及明代柱础。据传，林尧俞妻虔心信佛，尧俞在京城请人雕刻三尊金漆木雕佛像，奉祀于白云岩。白云岩毁于“文革”期间。1981年，尼锦贤倡修宝刹，并列为区级文物保护单位。20世纪90年代末，旧城改造修建道路，白云岩拆除后在胜利北路南侧重建，稍许移位，乃为尼庵。规制扩大而古迹尚存名焉。
乌石山地脉旺盛，是一派宜居沃土。自新石器时代就有先民聚居这里。古谶云：“乌石山前，官职绵绵。”唐宋以降，即有名家大族移迁乌石山之麓，开枝散叶。诸如“乌石林，知县世基之后”，“乌石谷目陈，告院师立之后”，“居山之前登科第者无虚岁，由是朱紫蝉联不绝”。林渔村《乌石旧第》诗句：
乌山乔木夕阳斜，幽乌空啼野草花。几处园林萧瑟里，旧时尽是世臣家。
明朝，九牧林端州刺史林苇后裔，监簿房林立家族即聚居于东山巷（仓里），是这里的名门大族。
林立，明宣德探花林文从弟。其长子轲，字叔孟，号东谷，始由上林迁仓里。林轲生五子。次子〓，字舆饰，号介斋，郡庠生。其孙应标，字君仪，嘉靖二年（1523）进士，历官至山西左布政使。以子烶章进阶通奉大夫。乾隆志载：在东山巷建有布政使“林应标祠堂”。应标生子六人。长子灿章，字继显，号肖谦，嘉靖三十八年（1559）进士，未官卒；五子烶章，字继晖，号联峰，嘉靖二十九年（1550）进士，终官云南右布政使，晋广东左布政使。
林轲四子铁，字舆刚，号退庵。其孙应采，字君白，号东皋，生子五人。四子林焲章，字继照，万历元年（1573）癸酉乡荐，初任永平郡丞，清慎敏，备极勤劳。石门兵哗变，焲章有单骑定变之功，当道者交荐，擢为刑部员外郎，进湖广按察使司佥事。以子尧俞贵，赠礼部尚书。乾隆志：在东山巷建有佥事赠尚书“林焲章祠堂”。
林焲章生子四人。尧俞、尧都、尧图、尧典。长子林尧俞，字咨伯，号兼宇，万历七年（1579）举人，十七年（1589）登进士，选庶吉士，累官太子太保、礼部尚书，谥文简。尧俞善书法，宦官魏忠贤敦请不舆。忠贤矫诏命尧俞题匾，尧俞大书“畏天堂”三字，题曰：“礼部尚书某奉旨书。”时忠贤出饼啖尧俞云：“出手制。”尧俞以南人不惯食面辞。《兰陔诗话》云：“文简忤魏珰，不止书匾一事。德陵欲增阉额，文简力争。及会同选阉日，忠贤欲据中坐。文简正色曰：‘公等原由本部选进，安可一旦辄相跻躐？’命移席分置两柱间，忠贤大愠。又尝作《咏炭诗》讽忠贤，云：‘正是高寒欲雪天，聊为置汝铁炉前。休嫌面目皆成黑，也道熏蒸暂有权。残炙冷浆争附热，垂帘闭户苦多烟。应知倏忽阳和候，变作寒灰火不燃。’为人所传诵。忠贤益衔之。文简见机，远引其门。”尧俞因不满魏忠贤弄权乱政，上疏乞归。致仕后在乡筑“南溪草堂”，与故人觞咏赋诗。宋湖民《南禅室集》云：“去凤凰山三里为南溪，明尚书谥文简林尧俞建亭于此。中有浣花坞、雪窦、小天门诸胜。今遗址就湮，仅崖石间刻有文震孟篆书‘南溪’两大字，岿然独存耳。予尝偕慰民、平若往拓，纸初上石辄为风裂破，如是者凡五次，竟空手而归。”尧俞子铭鼎，字玉铉，号自名。万历三十七年（1609）举人，次年登进士，初授高邮州知州，父尧俞戒以诗曰：“始终怀一节，佩服比韦弦。”故历官一遵父训，以清慎称。官终户部左侍郎。子濬芳。乾隆志：在乌石山下建有“尚书林尧俞祠堂”。
林焲章次子尧都，字赞伯，号陶庵，郡庠生。其长子林铭盘，字祖修，号浴口。万历乙卯（1615）试第四魁，授宁洋县学教谕。次子林铭几，崇祯元年（1628）进士，官山东按察司副使，而后辞官归乡。铭几子济芳，字公美，邑庠生。济芳子佳栋，字际吉，号不挠，郡增广生，以子麟焻贵赠中书舍人。乾隆志：在乌石山下有“御史林铭几祠堂”，子济芳，孙佳栋祔祀，称“三先生祠”。
林佳栋长子林麟焻，字石来，号玉岩，清康熙八年（1669）乡试举人，次年登进士第，授中书舍人。二十一年（1682），以副使奉命册封琉球国王，拒授厚礼，琉球人特建“却金亭”以纪念。使还，升户部江南司主事，监太平仓，赠蟒玉加正一品。官终布政司参议。归里后纂修有康熙《兴化府莆田县志》。
史载，明万历年间（1573—1620），同知林应采在乌石山建有“留云阁”；崇祯间（1628—1644），御史林铭几也建有“枕烟阁”。其址今无从考查，然这些别墅至清时多已圮废。林渔村有《乌山旧第》诗云：
簪缨奕叶受恩荣，代远残棋一局更。旧第楼台终尽废，中途瓦砾碍难行。城围蔓草烟无际，风过颓垣树有声。三两人家烟火冷，春深只剩薜萝萦。
而仓林巷内旧有林氏祠堂“仓林家庙”，巷南端西侧有“东岳祠”等。这些祠堂古时奉祀何祖何宗，又以何祠名面世，今因年代久远均无法辨考。
乾隆志记载，林氏在东厢乌石山下建造的祠堂还有：福唐刺史林蔇祠堂，弘治六年（1493），裔孙贤感梦凿井得一石，上有涅槃谶云：“乌石山林，美玉精金。卜居得此，世出公卿。”遂建祠堂其上，而筑室于其西；江陵刺史林藻祠堂，原在澄渚，壬戌毁，裔孙左长史澄移建于今所；主客郎中忠义林冲之祠堂，祔祀唐侍御史林谠；在坊巷亦有林冲之祠。古时“乌石山下”是一个泛地名，然以上祠堂不记详址，至今或废圮或被拆除，无迹可寻，姑录于此。
洋沟墘 位于乌石尾东、东岩巷南侧，西与乌石尾、东岩巷相接壤，东抵仓林巷。这里地处乌石山之麓，地势由北向南倾斜，南临后塘巷，为山垄沟墘。弘治志：“莆人呼旁侧处听曰墘。后凡言‘墘’者仿此。”可见，其巷名因地得号。巷名始载籍于弘治志《里图考》，明清时隶属东厢乌石街。民国以后，城西之南北长街改造，其巷并入扩宽后的“大同路”，后更名“南马路”，1949年后称“胜利路”，今属“胜利北路”。是故，洋沟墘巷名渐之失呼。
巷南即旧东山职校西，其地称“宋埕里”，为宋氏聚居地。宋氏先世居后埭，为推官宋堂次子承事郎宋坚之族。弘治八年（1495）解元宋元翰，原名宋嵩，字良翰，号友泉，徙居洋沟墘。元翰官朝阳知县，归隐后，与郑岳、吴希由、林有年等举逸老会赋诗于郑岳的梅峰别业。元翰祖汝勤，后埭人，天顺六年（1462）举人，官至国子监助教。父端仪，字孔时，号立斋，后埭人，成化十年（1474）中式举人，十七年（1481）第进士，授礼部精膳司主事，擢为广东提学佥事。弘治九年（1496），御史曾禄在乌石街洋沟墘巷为宋氏助教汝勤、提学佥事端仪、解元元翰立“三世青云坊”。宋埕里宋氏其先在这里建有祠堂，宋谱称“上宋祠堂”，明宣德间废。亦云：“在洋沟墘居室，广东提学端仪公率诸弟建祀考助教汝勤公‘司成家庙’。后人奉提学公兄弟及直下子孙祔焉。”宋元翰之后，子孙居住如何变迁，今难考。旧时这里只是果地一片。遗址建为原莆田县农机公司。
宋埕里南，相邻为陈霞里，按，此处“霞”为“下”之雅称；榄巷陈谱称“亭下”，故推地名为“陈下”。万历礼部尚书陈经邦八世祖陈观之弟陈贤自橄榄巷迁居于此。陈贤，字廷杰，学者称“古道先生”。洪武末以儒士应明经，授兴化府训导，升清河教谕，历湖口、南康两邑教谕。永乐初召修《永乐大典》。洪熙改元，乞致仕。
乌石街南侧，有巷曰：龙井巷、画屏巷、后塘巷、草舍里、濠浦巷、下井巷、下萧巷。
龙井巷位于乌石尾“土地公头”东侧，东西走向。东自后塘巷，过龙井，西抵胜利北路即乌石尾“土地公头”。巷呈曲尺状。因东巷口有井称“龙井”而得名。
宋时其巷即以“龙井”之名称呼。李俊甫《莆阳比事》载：居此之族称“龙井头陈”“龙井方”。明清时期以“龙井巷”入郡、县志《里图》，隶属东厢乌石街。入民国仍沿旧名，隶属城西乡后塘铺。1949年后，未见有更改巷名的记载。
龙井巷西巷口，即与乌石尾接壤之地称“土地公头”，因巷口有土地公庙，故名。自土地公头入巷，向东聚居曾氏人，折而东北，为张氏居宅，这一段地窄巷小称，故称“后衖里”；从曾宅复折而东稍北，迤至后塘巷，地称“龙井头”。龙井巷有古迹：
龙井 亦称“轮井”，位于龙井东巷口南侧。井旁竖石刻“陈顺兴”三字，大概是记载掘井人姓名，以示饮水当思源。靠井东侧建有观音亭，故称龙井为“观音亭井”，亭坐西朝东，临后塘巷。
太师府 位于龙井观音亭南，东临后塘巷，祀关圣帝君。太师府坐西朝东，有跨巷牌楼，通后塘巷东侧龙井寺。
北斗楼 位于太师府西侧，两庙紧挨。其楼建为两层，二楼祀北斗神像。据说太师府后还有一宫称“高兴宫”，1949年前即被拆。
龙井寺 在龙井巷东侧，过后塘巷便是。面西临巷。康熙四十七年（1708）建。实为尼庵。
李俊甫《莆阳比事》记载的宋代聚居龙井巷的家族有：
龙井头陈，“通判荷之后，殿撰觉民族”。陈觉民，字达野，熙宁九年（1076）进士，累官知泉州，以右文殿修撰知广州，中奉大夫。子磷，大观元年（1107）赐上舍及第，官至吏部郎中；宋辅，政和二年（1112）进士，因论两蔡，贬余姚县主簿。弘治志载云：陈觉民，“柘山人，唐清远令枢之族”。可见，“龙井头陈”与“榄巷陈”同出。
龙井方，是这里的科第世族。《莆阳比事》称其族为“评事杰之后，南恩守渐之族”。方渐，其先为游洋叱石人，至五世祖廷评始迁城内轮井（龙井）。叔侄皆登科第。渐为宋重和元年（1118）进士。绍兴中通判韶州，知梅、潮、南恩三州。历朝散郎，累官至朝散大夫。平生清白，无十金之产。酷爱藏书，在家筑室三间，榜曰“富文书室”，藏书数千卷。郑樵曾就读其间，其《通志·校雠略》记渐“所至以书自随。积至数千卷，均手自纂定。就寝多不解衣裳。林光朝质之，答曰：‘解衣拥裘，会有所检讨，则怀安就寝矣。’增四壁为阁以藏其书，榜曰‘富文’”。因以为号，子孙相传，人称“富文方氏”。绍兴十六年（1146），方渐侄于宝，字正子。应诏献书，因进《风骚大全集》100卷，补迪功郎授漳浦县尉。家有“三余斋”，聚书数万卷，宋史学家郑樵曾在此斋读书。
方渐之后科第接踵。其孙其义，字同甫，为嘉定七年（1214）特奏名，官梧州录事参军。方渐曾孙阜周，绍熙元年（1190）进士，官南安县令。渐玄孙应发，字君节，号北山，阜周子，淳祐十年（1250）进士，累升礼部尚书，以端明殿学士充福建招捕使。宋亡后归隐。方渐弟复礼，重和元年（1118）特奏名。
至明代，有唐孝子林攒后裔居此。宋直徽猷阁林枅四世孙林善同，字舜与，元至正十九年（1359）举人，授泉山书院山长。致仕后由义门迁居龙井。
善同子仕敏，名世懋，洪武二十六年（1393）举人，官终宜兴教谕。士敏子勤，字克广，永乐十二年（1414）举人，迁南昌府奉新县教谕。勤孙大猷，天顺三年（1459）乡试中式举人。大猷子夔，字元佐，成化二十二年（1486）举人，弘治三年（1490）进士，官户部员外郎。
明代，永乐状元林环之后，有族众迁居龙井。弘治志载：林禋，字诚甫，号后石，弘治五年（1492）乡试中式举人，终官江西瑞金县知县。据林氏族谱载称：禋曾祖永乐状元环，祖继，父伋。（按，弘治志：禋为“林环之曾孙、伋之孙”，又记，偃为“继之子、环孙”，林伋为“偃之弟”。所记世系互为矛盾，或有误）林伋，景泰四年（1453）举人，终官国子助教。郡志载其为后塘人。
弘治志《科目》载称：“朱瓘，字汝大，在城龙井人。津之曾孙，恺之从弟。成化十三年举人。”又称：朱恺、朱悌兄弟俱为“黄石书街人”，据此，这支朱氏是由黄石书街迁居龙井。
旧时，居于龙井头的还有陈姓，其族耆老说是“浮山陈”后裔。后衖里东居为张姓人，而西居者为曾氏家族，不知先世何出。
画屏巷 俗称“瓦牌巷”，巷西斜对真武坛。东西走向，东自后塘巷，西与乌石街相接壤。画屏巷名，宋《莆阳比事》始称为“瓦巷”。其巷地势自后塘巷向西逐渐爬升，古时巷路每隔一段铺以石阶，缓减坡度，方便通行。该巷地表土之下多散埋有瓦砾，以故，画屏巷至今俗称“瓦牌巷”；换句话说，瓦牌巷是被雅称为“画屏巷”。按，或因这里古为瓦窑之地，“瓦牌巷”因此而得名。明瑞州教授陈钺有晚过画屏巷诗：
瓦砾平铺石磴斜，棘枝藤刺接桑麻。老翁闻说当年事，指点东邻是相家。
诗中“东邻是相家”，当指居于巷东的宋左仆射兼枢密使叶额家族。《后村先生大全集》之《叶寺丞墓志铭》云：“始，正简（额）位冠台鼎，里无居第，大监（颙之孙棠，直徽猷阁将作监）始卜居城北之后塘。中为寝室，两旁为子舍而已。堂庑听事，皆成于公手。户外引泉为沼，叠石为山，荷柳萧疏，有濠濮闲趣。亭台花木，皆合位置。性怜才下士，花朝月夕，坐客常数十，谈啸谐咏，人人尽欢。水陆之珍毕致，家餐则鲜菜耳。”仙游叶氏族谱载称：叶颙之孙叶棠由仙游万善里古濑迁居莆田城内谯楼前。依上墓志铭所记，谯楼叶氏或为棠之族裔。
明清以降，画屏巷仍沿此名，隶属东厢乌石街。民国时期隶属城西乡乌石铺。迨至“文革”期间，画屏巷与后塘巷、草厝里一同更名为“友谊巷”。1980年，复以“画屏巷”定名。
瓦牌巷东巷口南侧，置有兴泰社，旧称“兴泰庙”，东临后塘巷。宋哲宗元符间（1098—1100），里人方慎从官四川嘉州太守，绘其州神何俨像归里建祠祀之。宁宗嘉定三年（1210），封嘉惠侯，赐额“兴泰”。庙中原有四块木碑，刻敇封诏书。明清时改称“兴泰社”，并祀土谷神主。按，古时，里社只设坛而不盖屋，命社者主祀土谷神主。如弘治志所载：“连江里上店里社、待贤里前黄里社皆坛而不屋”，“今按各处里社皆屋之，杂祀他神”，而“东厢兴泰社虽屋之，然立本土谷神主，春秋祭毕，与社众燕饮读誓如仪”。（《重刊兴化府志》卷25《礼纪·群祀志》）1958年，兴泰社被改作部队电厂，续而为边防修理所。21世纪初，因旧城改造而被拆除。近年里人在小西湖路重建其社，并附建“霞萧大哥洞”。
画屏巷中段有“画屏庵”，亦称“画屏小隐”，实为佛堂，民国时建。今废。画屏巷南侧有明南京刑部尚书方良永祠堂，俗称“尚书祠”。
画屏巷早在宋时就有林、方氏等家族聚居。如：依李俊甫《莆阳比事》载：“北门瓦巷林，今侍郎炎之祖居，后寓姑苏。”《莆仙方氏宗族》载称：刺桐“金紫方氏”礼部郎中仁载的五世孙方适，即方慎由孙。元符三年（1100）特奏名，恩敕福清丞。“世居后塘画屏巷”。
后塘巷 南北走向。北自乌石街即原莆田县农机公司，循南过龙井、画屏巷、草舍里、濠浦巷、下井巷、折而东经后塘头接北大路。后塘是一条古巷道，在宋时就有方氏、黄氏等名家大族聚居这里。其巷名由来无前志可查，而明清郡、县志《里图》载有“后塘巷”，隶属东厢石幢街。民国时期仍旧名，隶属城西乡后塘铺。
1949年后，后塘巷初属英龙街，后划归梅峰街。“文革”期间，更巷名为“友谊巷”，1980年复定旧名“后塘巷”。
后塘巷形成至迟在北宋，其时有方、黄氏等家族聚居这里。
后塘方，即属长官方廷笵后裔，是后塘世家大族。方氏族谱载称：方廷笵五子仁载之七世孙朝奉郎庭珪，字文桓，慎由玄孙，始迁居后塘。庭珪来孙方鼎，字象州，号纯斋，永乐十三年（1415）进士，官阳朔知县。鼎侄朝宗，名海，号梅轩，景泰七年（1456）举人，天顺元年（1457）登进士第，官南京户部主部，迁郎中。朝宗弟朝深，名漕，字源深，号质庵，以子贵封刑部主事，礼部郎中。朝深生良永、良节、良盛三子，聚族而居，地号“草厝里”，蔚为名门大族。成化四年（1468），知府岳正在后塘巷（原在石幢街），为永乐乙未进士方鼎、侄朝宗天顺丁丑进士、朝宗父鸾封主事重立“世荣坊”。
后塘黄，为“太学博士宣之族”。黄宣，宋政和二年（1112）进士，任辟雍博士，出知蔡州遂平县，后诏为太学博士，卒。靖康初，褒表黄宣不趋炎附势，朝廷下召封宣一子官职。黄仲昭将黄宣与徐确、郑济、陈彦恭并称“四君子”。
迨至明朝，邑内有名门世族“九牧林”端州刺史林苇、邵州刺史林蕴后裔徙居后塘，而后蔚为科第世族。
端州刺史林苇后裔（前埭贡元房）林弃，洪武二十七年（1394）以明经荐授兴化县训导。始徙居后塘。
林弃孙林环，字崇璧，号〓斋，永乐三年（1405）乡试中式举人，四年（1406）赐进士第一（状元），授翰林修撰，升侍讲，总裁大典。著有《〓斋集》。祀乡贤祠。子继，字绍远，号远斋，宣德七年（1432）举人，官河南考城县教谕。林继子偃、伋，兄弟同中景泰四年（1453）举人。偃字师游，号讷斋，授直隶黟县教谕。伋，字师吕，号鲁轩，累官国子监助教。林伋子禋、祯、定之均举乡贡。林禋，字诚甫，号后石，弘治五年（1492）举人，累官至江西瑞金县知县。林祯，字祐甫，号秋唫，弘治十四年（1501）举人，授江西宜春县教谕。林定之，字静甫，号亦山，嘉靖元年（1522）武举第一。
林环弟珪，字崇信，号韦轩，永乐中荐授泉州教授，以子思承赠直隶冀州知州。珪子思承，名统，号静斋，景泰元年（1450）举人，五年（1454）登进士第，官冀州知州，升淮安府同知。宫保尚书彭韶铭其墓曰“廉退君子”。恩承子茂达，字孚可，号翠庭，弘治十一年（1498）举人，十五年（1502）登进士第，终官南京大理寺卿。
邵州刺史林蕴后裔林熊家族入居后塘。林熊，字梦吉，永乐六年（1408）举人，九年（1411）登进士，官山东道监察卿史，以事免归。
林熊玄孙大辂，字以乘，号二山，一号二野山人，晚年号麦斜山人，正德八年（1513）举人，九年（1514）登进士第，授刑部主事，转工部，署员外郎。十四年（1519）因谏南巡忤旨，受廷杖，下诏狱，谪判贡陵州。嘉靖初，起江西按察佥事，历副都御史，巡抚湖南，自劾归。《兰陔诗话》云：“二山拜杖入狱，黄夫人留邸舍，日夕焚香吁天，翼皇舆不出，夫得生还。邻人卫尉修夙怨，诬以诅咒，并逮入狱。鞫之讯时，备极楚毒，不肯承，时夫人有身，产一男于狱中，不育。居五月得释，夫妇偕出狱。都人聚观，称为‘铁夫人’。”旧时，在下井巷有为明都御史林大辂立“都台归第坊”。洞桥明宗书院西偏有“林大辂祠堂”。大辂子敦复、敦艮。敦复，字嗣翁，号屏东，嘉靖中以荫授光禄寺丞，历官都匀府知府，以平寇功晋山西兵备副使；敦艮，字贞翁，号澜谷，嘉靖中诸生。大辂弟大轮，嘉靖三十四年（1555）举人，官杭州府余杭知县。
后塘巷南，过下井巷至大榕树，从这里折而东抵北大路，其地俗称“后塘头”。聚居着林氏家族。
聚居后塘的家族还有浮山陈氏。弘治志《科目》称：天顺八年（1464）岁贡“陈钺，字廷威，号古崖居士，后塘人”。会元陈中从侄。高祖镛，元兴化县教谕。曾祖祥，洪武初浙江试佥事，左迁合江主簿。钺官黄州府麻城县学教谕，满考迁瑞州教授，未几，以疾卒于官。钺性行高洁，士林推重之。
后塘巷南即濠浦巷与下井巷间，东侧有蓝氏聚居。郡志载其科第有：蓝应，字景祥，曾祖宗友，祖淑真，父弘韶，兄澄、璧。蓝应为成化二十二年（1486）举人，二十三年（1487）登进士第，官至南京户部郎中。蓝渠，字志张，号惧斋，弘治十七年（1504）举人，正德十二年（1517）登进士，官终南京兵部郎中。
明朝居住在后塘的还有张、戴、郑、黄、魏、洪、吕、刘、李、朱等姓氏。弘治志《科目》记载，这些家族中登第科名如：张振，字尚玉，洪武二十六年（1393）举人，迁乳源知县，升刑部员外郎。戴员保，字孟圭，永乐三年（1405）举人，九年（1411）登进士第，大理寺评事。郑兴宗，字允绍，永乐九年（1411）举人。黄普，字德宏，永乐十二年（1414）举人，楚府教授；黄师贡，天顺三年（1459）举人，迁国子学录，再迁长史，卒。魏矩，字孔度，永乐十五年（1417）举人，蓬州学正。洪琰，字宗器，永乐十八年（1420）举人，铅山教谕。吕澄，字景范，景泰四年（1453）举人，繁昌县学训导。刘学滋，景泰七年（1456）举人，昆山县学教谕。李元，字乾伯，成化元年（1465）举人，东莞县学教谕，升庐江县知县。弟李文利，字乾遂，号雨山。成化十六年（1480）举人，思南府学教授。博通古今，为明代音乐理论家。著《大乐律吕元声》6卷、附《律吕考注》4卷，《四库全书》收录。朱高，正统十一年（1446）贡生。
草厝里 俗称“草舍里”。位于画屏巷南，后塘巷西。东西走向，呈双曲尺形。东自后塘巷，西接上井巷。明清两朝，草舍里还没有形成独立的巷名，郡志载其隶属东厢石幢街的后塘巷。民国时期又是隶属城西乡后塘铺的后塘巷。
草舍里古称“青浦里”。1949年后，号名“草舍里”，因旧时巷里有“草舍旧居”而得巷名。“文革”期间，与后塘巷、画屏巷一同被更名为“友谊巷”。1980年，复以“草厝里”定名。
自宋始即有金紫方氏后裔聚族而居这里，是莆中科第世族。方氏族谱载称：长官方廷笵五子仁载的七世孙朝奉郎庭珪，始迁居后塘。庭珪传至七世孙朝深，以子贵封刑部主事，礼部郎中。生良永、良节、良盛三子，聚族而居，地号“草厝里”。
草舍里巷东之北侧有明布政使“方良节宅第”，巷西之北侧为明刑部尚书方良永“尚书第”。
草舍里西尚书第相向巷南，并列着三座方氏房支祠堂。中为“余庆祠”，东西两祠，今忘其祠名。而东祠相向巷北，也是一座方氏祠堂。旧城改造前，巷道两侧古民居紧挨着良永、良节兄弟宅第以及方氏祠堂，乃方氏族众环居这里。
草舍里东过后塘巷，在巷东侧建有“方氏大宗祠”。祠地亦建有他祠，未知其祠名。规模宏大，可谓祠堂建筑群。民国初期，方氏家族曾在这里创办“育英小学”。中华人民共和国成立后莆田驻军改设为营部。后为部队木工场。
濠浦巷 位于草舍里南。东西走向。东接后塘巷，西至濠浦社折而北抵瓦牌巷。其巷至明代不见郡志有独立巷名记载，而为后塘巷属地。聚族而居这里的陈氏，其先世居东阳，祖籍有濠浦社，为不忘故土之恩，方便每年春节元宵巡游活动，其族在巷西建有“濠浦行宫”，俗称“濠浦社”，以故，居巷号称“濠浦巷”。
1949年后，其巷改称“濠浦路”。“文革”期间，其巷对下井巷，更名为“上井巷”。1980年，复以“濠浦巷”定名，又称“濠浦里”；而巷西折北至画屏巷路段仍称“上井巷”。
濠浦巷东巷口，南侧有一口古井，井西建有亭阁曰“浴麟阁”，因祀观音大士，俗称“观音亭”。而井因亭得名“观音井”。
观音井循西，巷北侧为陈氏旧居，俗称“新厝”。宅第为五间厢二进三天井，院埕南有下座照。宅第周围置建有5座祠堂，宅第东侧祠曰“壳贻祠”，清陈池养建，祀“浮山陈”二十三世即后塘始迁祖陈叙（淇塘）、长孙大经（愚子）之下，陈池养父君福之上祖宗神位。大厅相向巷南为林氏“忠烈祠”：林祠西侧又有一林氏祠堂曰“林侍御祠”。陈氏宅第北、西侧的两祠均为陈氏祠堂，但不知其祠名。
陈氏新厝西过祠堂，为“帝君祠”，亦称“文昌阁”，内祀关圣大帝、文昌帝君、观音大士。有祠联云：“金莲开夏午，铁笔点春秋。”
帝君祠西，地称“石门里”，亦称“科甲世家里”，为陈氏祖居地。濠浦里陈氏即浮山陈后裔，始迁祖为明潮州知府陈叙，因避倭乱，由东阳迁居城内后塘巷。陈叙，字邦礼，号淇塘。祖珩，海宁训导。父文滨。叙为嘉靖四年（1525）举人，十七年（1538）登进士第。历官至广东潮州府知府，以次子陈志贵封都御史，进阶中议大夫。归里后，隆庆三年（1569），莆田士大夫复举逸老会，与会致仕官员有濠浦巷，巷牌前为古水井，牌后为“浴麟阁”（观音亭）南京工部尚书康大和、刑部尚书林云同，云南知府郑弼、衡州知府林允宗、广东布政司参议雍澜、南京户部主事柯维骐、长芦盐运使林汝永八人，时称“莆田八老会”，又称“八仙会”。陈叙仲子志，字思尚。号少淇。嘉靖三十一年（1552）举人，次年登进士第。官至都察院右佥都御史，抚治郧阳、南赣。
石门里陈氏居第，据说建筑规模不小，其石刻门额曰“东阳世居”。惜因旧城改造被拆，无迹可考。而“东阳世居”石匾今收存于三清殿碑园。祖居西侧建为陈氏“中议祠”。祠堂可通石门里。陈池养《重修先中议公堂记》云：“世祖明进士潮州府知府，进阶中议大夫淇塘（叙）公，避倭乱，由东阳迁居城后塘巷，亦名东阳。仲子都御史、巡抚郧阳少淇（志）公，于所居科甲世家里右偏，建祠堂祀曾祖海宁训导常醒（珩）公、祖赠主事篁溪（文滨）公、父中议（叙）公。中议公四子：长太学生盘江（愚）公，为池养八世祖；次中丞（志）公；三庠生龙洋公；四龙溪训导涵一（忠）公。供袝祀。”中议祠建于明嘉靖间。清乾隆末年，族人零落，祠堂倾颓。乾隆癸丑（1793），由铁山府君独力修建。至道光辛卯（1831），陈池养重修。挂先祖科第匾额，并袝族中缺嗣之主于祠。民国初，陈氏家族曾将中议祠设为“颍川小学”，后废。20世纪其址辟为莆田地区干休所。
中议祠西为宋姓人聚居地，这里建有“宋氏祠堂”。
濠浦巷西过上、下井巷，巷侧为“濠浦行宫”，亦称“濠浦社”，为陈氏里社。每年春节均举行元宵祈福活动。旧城改造时，濠浦行宫被拆，今重建于西湖路东北偏。
濠浦里西侧南北向小巷即旧上、下井巷，聚居着曾氏家族。清末名医曾兰春就是这里人。曾兰春，字香谷，光绪十九年（1893）举人，二十九年（1903）登进士第，官江西分宜县知县。精通中医眼科，有世传秘方。擅长书法，善作小楷。其后裔仍居焉。南近北西湖路建有“曾氏祠堂”，可见，曾氏是大户人家。
下井巷 在濠浦巷南侧。北与濠浦巷西口相接，迤南近北河边折而东，过观音亭福聚堂，复折而东北抵后塘巷。巷呈“凵”形。巷东偏陈池养故居南大门西侧，有宋凿古水井称“观音井”。可见巷因井而得名。明清郡、县志亦以“下井巷”名编入《里图》，隶属东厢石幢街。民国时期，隶属城西乡后塘铺。中华人民共和国成立至今，仍沿旧名，属梅峰街辖境。
下井巷西偏，北侧内有陈氏祠堂曰“军门祠”。按，古时巡抚带兵，俗称“军门”。据此，推测其祠为巡抚郧阳陈志祠堂。今祠已拆。巷近半折而南有小巷直通小西湖之“河头”。巷东偏北侧有宋凿“观音井”，上覆石井围刻有“宋乾道年”字号，相向巷南侧建有奉祀观音大士的“福聚堂”，俗称“观音亭”。今观音亭被莆田四中围入校园。而旧时重修“福聚堂”碑刻和“观音井”石井围今收存于三清殿碑园。观音井东侧置设一土地公庙。陈池养居第南大门东北偏，有陈氏祠堂曰“承德祠”。据说祠堂是陈氏“德”字辈以下族人所建。旧城改造时祠堂虽未被拆除，但今祠堂久已荒废未得修缮，或列为拆迁对象。
下井巷，早在宋代就有方氏家族聚居这里。方氏族谱载称，金紫方氏方仁载之后，即宋景德进士秘书郎方慎从曾孙袆，由坊巷迁居下井。明成化朝，袆之十二世孙维翰，字邦哲，成化十三年（1477）中式举人，官终池州府学教授。
明嘉靖间由东阳入迁濠浦巷的浮山陈氏，其后裔又传衍下井巷。清嘉庆知州陈池养就是从这里走出的一位名臣。下井巷连同濠浦巷，多为陈氏环居这里。而下井巷与后塘巷交会处，西侧为“陈池养故居”。（详见“清陈池养故居”条）
下井巷至河头这里亦居住有另一支陈姓人，据说祖属“玉湖陈氏”。
霞萧巷 东西走向。西自后塘，相对画屏巷口兴泰社，东抵御史巷即旧东山职业学校后门。宋时巷内聚居户部郎中萧潢家族，而得巷名。明清时仍以“下萧巷”入郡、县志《里图》，隶属东厢石幢街。入民国划为城北乡一经铺，仍沿旧名。1949年后，后塘东侧这一带地方不知何故，其地多沦为果宅地：而下萧巷随之荒废，邑人即统称其地为“下萧”。这里有座神庙称“大哥洞”，故人俗呼“下萧大哥洞”。
下萧巷民间雅称为“霞萧巷”。《凤翼萧氏族谱》称：宋宣和年间（1119—1125），萧潢由长乐县前清里大鳌坑徙居莆之北高岱石（今岱峰村）。爰卜居城东古棠之“霞萧”。李俊甫《莆阳比事》称：宣和六年（1124）进士萧抡，为莆田萧姓首位登第者，官朝奉大夫，水部员外郎。萧氏传至明朝，居后塘而登第者有萧保，字永哲（弘治志载“延寿里人，后居后塘”，万历康大和《兴化府志》称萧保为“延寿里籍，世居后塘”），洪武二十六年（1393）乡试中式举人，浙江遂昌训导。保子为，字尚颖，宣德元年（1426）乡试中式举人，乐昌教谕，以子光甫贵，赠宁县知县。为子光甫，景泰四年（1453）乡试中式举人，迁光禄署正，都督府经历，致仕。弘治十二年（1499），同知应元征在下井巷为中军都督府经历萧光甫立“青云世第坊”，以光甫与父为并祖保，俱领乡荐，故名。光甫孙谦，字绍亨。嘉靖二十八年（1549）举人，官授广平府曲周知县。生五子，分温、良、恭、俭、让五房。
宋《莆阳比事》载称：萧氏家族为“乌石萧”即“郎中抡之故居，其子孙寓潮州”。弘治志亦载：“萧保，延寿里人，今居后塘。”据此，萧氏居地“下萧”古时或统称为“乌石山下”，或称“后塘”。
后塘巷连同草厝里、濠浦里、下井巷、下萧巷，以及龙井、画屏巷，地域范围广，历史悠久。宋明间就有方、陈、萧、林氏等家族聚居这里，多为大姓人家。旧时，邑人从西门出入观桥、后埭、拱辰之间，多经乌石横街、画屏巷、后塘，出石幢街。后塘自画屏巷口至濠浦巷一带巷道两旁多有店铺，为通行大道、商贸繁华地区，后塘名声颇响。然东厢之地因兵乱灾害而沦为废墟，各个家族则遭到极大冲击，甚至解体。由于家族谱系的破坏散失，史志对历史人物记载多为泛指，而今人所记多有漏误，缺失真实资料。所以，很难辨考各个家族原先所居之详址。
后塘一带民间宗教古迹，尤其家族祠堂甚多，据志谱记载，可与前后埭家族祠堂相媲美。但后来祠堂废祀，后辈人对祠堂概念渐薄：今又遇上旧城改造，民居和祠堂古迹遗物均被拆除，如后塘的垂裕祠、总宪祠、永祠、追远祠、济美祠等今已无迹可寻，难以梳理家族发展轨迹。所以，以上路巷只能概而述之。
乌石街西侧，有巷曰：西门巷、下城墙边巷。
西门巷 位于横街西北偏，东西向，东接乌石街斜对龙井巷，西抵永清门即西门。因巷西头是兴化城西城门，故得巷名。其巷西北偏地曰“清风岭”，以故，民国时西门巷亦称“清风岭巷”。
西门巷近城门折而北，拐角东南侧即今西门巷28幢西，这里有座“大帝庙”，坐北朝南，奉祀关圣帝君，据传，其庙是镇关神庙。20世纪90年代旧城改造时拆毁。
大帝庙北通清风岭，巷西有奉祀妈祖的“天后宫”，坐西朝东，香火极盛。建造年代无考，清咸丰八年（1858）、民国十五年（1926）重修过；1949年后，又于丙寅、丁酉年再修。古时，天后宫背靠城墙，民国时拆除城墙。今天后宫背面是建于1991年的“西门城隍庙”。据说，20世纪80年代，信众在庙前城隍庙稍稍恢复祭祀活动。庙内管理不善，东西杂乱，存在火患。其时政府即提议在西门再建一座新庙，好让信众烧香。于是有西门林氏妇牵头鸠金筹建，新庙坐东朝西巷道，与天后宫相距四五米。建成后，便依庙前路城隍庙建制雕塑菩萨，后来又建一戏台，至21世纪初被房地产商拆除。大概于20世纪90年代中期，信众恢复庙前城隍庙祭祀，而西门城隍庙约定俗成，至今仍坚持祭祀活动。
清风岭巷南，过西门巷，即是下城墙巷。
西门巷西端便是西城门。洪武初扩城，堵塞宋军城之西城门，这里建为明兴化新城西门，仍曰“肃清门”；隆庆五年（1571）改曰“永清”；乾隆五十九年（1794）更名“来凤”。城门建为瓮城，内城门位于蔡玉荣先生宅第东即今西门巷28幢楼西27号：外城门在今西门巷西端，城门石匾曰“来凤”。内外城门地势东高西低，内城门西下十二三阶，建一条微弧形之小街道，俗称“西门兜”。按，兴化古城门之小街道称兜者有：镇海门之“东门兜”、拱辰门之“辰门兜”、永清门之“西门兜”，然邑人往往将城门外街称为兜，以讹传讹，至今成为俗称，其实城门外之街均以外街冠名，如“东门外街”“南门外街”。西门兜这条小街开设有十二三爿店铺，有食杂店、小吃店、苏广店、理发店等，经营种类多为面向农村生产、生活日用品。
据旧时居住在大帝庙北的老太宋金珠说，她1927年出生，小时候城墙未拆除，曾在外城门看门收“路条”过，后来也参与拆城墙。而居住于大帝庙的有位名“光”的乡下人在这里负责关启城门，媳妇名“后洋”，在内城门之里外开店卖碗糕、花生浆等小生意。因“光”守城门，故住在大帝庙，不收房租，后来一家人定居在西门。
出西门折而北，过“宝树庵”，迤北为“耀明庙”，道经安福村。这是一条兴化城北上的古驿道。
下城墙边巷位于真武坛西侧。东自真武坛迤西折而北，与西门巷接壤。明洪武扩城后，这里地近西城墙而得巷名。其初该巷是民众出入西门的主要通道。1949年后，以西门巷之名并称之。今因旧城改造，下城墙巷堵废。
巷北近西门，路东原有一座二层砖木混合楼房，房主林钰，旧时开棺材店故人呼“棺钰”。旧城改造时房屋被拆除。其巷中东侧，旧有庙宇称“万灵宫”，不知奉祀何神，20世纪50年代初废。
史迹钩沉
明宗书院
明宗书院，位于洞桥头北之西偏。万历二十三年（1595），知府李大钦以府学射圃之址建“明宗书院”。民国志载称：“万历乙未，分守徐即登与郡士大夫、延丰城李才集诸生，讲学于梅峰。郡人知府林鸣盛以梵宇非居肆之规，议于射圃之地建书院。于是，守道郡县暨乡缙绅捐金协修建。复命纂明宗书院志，郡人尚书陈经邦为之序。”洞桥头立有“明宗书院”坊。
清顺治十八年（1661），沿海迁界，平海卫城废，学署暂寓府城古谯楼右侧的文昌宫。康熙三年（1664），知府李英就府城度地，以城西洞桥头府学射圃鼎建“平海卫学”。明宗书院改为“先师庙”，左为“启圣祠”，右“斋沐所”，东西两庑。棂星门外截玉涧泉入小水关之水为泮池。东为“明伦堂”，西为“报功祠”，奉祀捐资协建学宫有功的户部员外郎吴养浩。三十一年（1692），奉署原平海卫学先师神主于新学内，重修正殿、两庑，东“正谊堂”、西“明宗书院”。历任郡守皆以为义塾，月有课。雍正四年（1726），生郑文炳、举人宋存礼等又倡捐修葺。
乾隆五年（1740），知府宫兆麟改“明宗书院”为“兴安书院”。二十一年（1756），知府宫兆麟、知县汪大经开馆纂修邑志，重修正谊堂、崇正斋及文庙之右侧书院。光绪初，知府刘国光、沈定均先后募捐重修大成殿、两庑、顶舍，建造棂星戟门、崇圣祠、藏书阁，东斋舍27间，规制一新。清林扬祖《兴安书院》诗：
首郡文明复嗣兴，青云有路历阶升。才跨邹鲁三千从，选比唐虞二八昇。扶杖好从桥上过，读书犹是海滨称。春华秋实芝兰结，瑞应三台信有征。
兴安书院前殿塑有孔子像；后殿塑其父母叔梁纥、徵在之像，亦有“四配”（颜子、子思、曾子、孟子）、“十哲”（子张、闵骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏）和七十二贤人等牌位。以故，兴安书院亦称“兴安孔庙”或“文庙”。据说，兴化府学和莆田县学文庙的孔子塑像均用山东曲阜的泥土塑造，而将塑后剩余的泥土用来雕塑兴安书院的孔子像。因此，书院内的孔子像特别小，只有2尺多高，人们称呼“孔子仔”。
书院前筑有泮池，池上有石拱桥。池中植有荷花，盛夏之际，池水潋滟，一池珠圆翠绿，香清影密，淡雅传神。林渔村《洞桥荷花》诗：
流纳西源水镜天，荷花艳冶叶田田。锦鳞逐阵东西戏，鸥鸟临波左右眠。雅客风流香荡溢，佳人雪藕影婵娟。廉溪茂叔品题妙，独立亭亭浥露鲜。
林孝子阙祠
林孝子阙祠，位于东山巷北侧，斜对南侧“墓亭”后门。祠为双阙和前后两进构成，悬山顶、抬梁穿斗结构。祠祀唐林孝子攒。林攒，字会道，披从孙。唐举进士不第，从仕塞垣。贞元初，为福唐尉。母病弃官归。“贞元八年（792），遭母丧。扶护就父坟营葬，三年乃成，兄弟结庐墓侧。十二年二月四日，墓松遍降甘露，十一月十七日再降，十三年正月二十五日又降”。欧阳詹作《甘露述》记其事，云：“其（露）滴有大如梧桐子，其味甘，莹然如珠，铿然玉声。”事闻于朝，前后官司复验事实。德宗降诏褒异，厚其禄赐，命立双阙，表其闾曰“唐贞元旌表林氏门闾”。（清乾隆《莆田县志》卷2《舆地·古迹》，《欧阳行周集》卷7）时号阙下林家。
林攒家居兴化城拱辰门外，以旌表孝义，其村遂名“义门”，其里名“孝义里”。义门之左建有祠堂，曰“阙下林家”。至宋嘉祐庚子（1060）、绍兴丙寅（1146）、乾道己丑（1169）、绍熙辛亥（1191），凡祠五修，陈俊卿、王十朋、真德秀各有记。九世孙直徽猷阁林栟换额，仍匾曰“贞元旌表林氏”。元末毁于兵。明永乐己亥（1419），朝廷颁布“圣谕六言”，推行“孝治”；明成祖将孝子事迹录入御制《孝顺事实》而颁天下。御制诗曰：
老母衰年苦病侵，福唐作尉思难任。还家不夕慈亲殁，不尽当年反哺心。白乌绕墓重回旋，甘露瀼瀼降自天。诗诣莆田林孝子，门闾烜赫姓名传。
成化戊子（1468），郡守岳正从其裔孙主事孟和报请，祠堂重建“乌山东岩之南”，门匾曰“孝子”。立双阙于堂南，左右有廊，外有门，绕以垣墙。林文为记。弘治、嘉靖间，裔孙员外夔、布政豫，相继修葺。林渔村《乌石山林孝子阙》诗：
甘露祥征庐墓时，仰瞻双阙为神驰。缅怀孝行犹如昨，恍惚幽魂尚有知。钦式后人承旧泽，表场名士咏新诗。乌山千载绵禋祀，松柏森森荫祖祠。
郡志载：乌石街，为福唐尉林攒立“孝行开先坊”。亦载：乌石山前，唐为孝友林氏立“孝友坊”。迨至民国18年（1929），莆田县商业小学改为“惠儿院”，收容各地孤儿。院址设在孝子祠内。惠儿院成立董事会，聘请绅士张琴、关陈谟、吴台等100多人为董事，吴台任董事长，黄辑生为院长。其后迁县体育场北。
孝子祠，自唐以来，历有修建，代代致祭。1949年后，虽祠废祀，被占为他用，但并未捣毁。“孝”，千百年来已成为华夏大地“天之经”“地之义”“民之行”的传统美德。然在20世纪90年代末修路拆迁中，对这座延续1200多年的孝子祠，一声拆除令下，即毁于一旦，惜矣。
明主事柯维骐与修史堂柯维骐，字奇纯，号希斋，徽州知府柯英子，居乌石街小柯山。明正德十一年（1516）举人，嘉靖二年（1523）登进士第，授南京户部主事，引疾归。后礼部颁新法，京朝官请假逾三年者，概罢免。维骐被罢职后，自是谢宾客，矢志讲学著述。及门弟子400多人。训学者务以“实学、实志、实功、实用”为要，而一诚始终。历经20年寒暑，编著《宋史新编》，汇《宋史》《辽史》《金史》为一书，以宋为正统，叙宋亡迄于祥兴，为卫、益二王作《纪》，正亡国诸臣之名，褒扬忠义，贬抑奸邪，增补疏略，书200卷。邑人工部尚书康大和为其作《后序》，赞其“得叙、得要、得体、得义例之精”，世称“良史”。为明一代史学家。维骐居家50多年，历经倭寇之乱，故庐焚毁，生活困难，终不妄取。而素志不移，至耋犹手不释卷，仍上下而求索。学者评之曰：“维骐可以辍食，而不可以辍学；可以却名利，而不以溷灵性。”隆庆元年（1567），给事中岑用宾、御史尹校又以“可备著述”上疏复荐，所司以其年高，诏以引年例，授承德郎致仕。三年（1569），与康大和、林云同等8人复举逸老会，时称“莆田八老会”，又称“八仙会”。万历二年（1574）卒，年78岁。（陈春阳《莆田市名人志》）
柯维骐居第，后世人称为“修史堂”，俗称为“柯祠”。祠堂有板联云：“七世联登九进士，八闽独占一状元。”今皆不存。据说柯氏后裔尚保存有原修史堂中的明代木板肖像画柯英像。胜利路旧城改造时，修史堂以原构移迁重建于绶溪公园。修史堂至迁建时尚存的建筑物由大门、上下厅等部分组成，多为明正德原物。
草舍里方氏家族
草厝里自宋始即有金紫方氏后裔聚族而居这里，是莆中科第世族。草舍里西，巷北侧有明方良永“尚书第”。方良永，字寿卿，号松崖。弘治二年（1489）举人，三年殿试，与弟良节同登进士第。初授刑部主事，转员外郎，擢广东按察使司佥事。历官广西按察使，浙江布政使，乞致仕。起都察院右副都御史，巡抚郧阳。乞终养。起总理粮储兼巡抚应天，未赴，升南京刑部尚书。卒，谥简肃。《兰陔诗话》云：“松崖为人内刚外和。始以不涉媕阿，忤逆珰刘谨意罢。及为浙江左辖，复以裁抑织造内臣，疏劾钱宁负国剥民，乞归，风裁凛然。”《明史》有传。
尚书第为七间厢二进三天井大厝，21世纪初旧城改造时被拆，其建筑规制今难说其详。在画屏巷南与上井巷西交会处，旧有方良永祠堂，俗称“尚书祠”。良永子重杰，字思兴。少侍父仕粤，母病剧，重杰焚香吁天，割臂肉和粥以进。母卒，哀毁几绝，扶榇还，风雨露次不离，时年十五岁。迨父殁，庐墓侧，有朱蛇盘旋不去。正德十四年（1519）中式举人。进士不第，遂脱迹名场。卒，祀孝子祠。巡按曾佩疏其孝行，嘉靖三十二年（1553）诏立坊旌表之。子梦升字君符，重杰病重，亦尝粪割臂肉，愿以身代，屡经褒奖，人称“世孝”。
良永孙、重杰侄攸绩，字君谦，父重恩。嘉靖三十一年（1552）举人，三十二年（1553）登进士第，终官山东左布政使。乾隆志载：在画屏巷有布政使“方攸绩祠堂”。
乾隆志云：方良节“婚时，兄良永尚未娶。入室，妇诘其嫂安在，对以未娶。遂出妆奁，召媒人，限七日内必完其亲。后兄弟子孙俱贵，未始非内助之报也”。方氏为褒扬方良永兄弟父子孝悌之行，在草厝里巷之东、西两巷口各置有隘门：东曰“孝子之门”，西曰“孝友之门”。
草舍里东，巷北侧有明布政使方良节府第。其第位于巷北侧，建为九间厢五天井大厝，两边有护厝，规制比西侧“尚书第”稍大。方良节，字介卿，号雪筠。成化二十二年（1486）举人。弘治三年（1490），与兄良永两人同登进士第。授户部主事，升礼部郎中。正德六年（1511）由贵州知府升广东右参政。八年（1513）由参政升广东右布政使。是年兄良永亦由广西按察使升山东右布政使。“闽人兄弟登同榜进士，又同时掌方岳者，自其兄弟始”。良永官终广东左布政使。正德十一年（1516）卒于官，惠州民思之，勒碑颂其德。《明史》有传。
良节孙攸跻，字君敬，号篆石，为重熙之子。嘉靖二十九年（1550）进士。授顺德县令，清慎爱民，民为立碑。迁南京户部主事，以户部侍郎黄懋官（东黄里人）事，坐免归，乃闭户著书，不预外事。良节曾孙沆，字子必，号讱菴，隆庆元年（1567）经魁，次年登进士第，官终湖广按察司佥事。旧时在霞萧巷口，为方良节并曾孙沆立有“经魁坊”。
清陈池养故居
下井巷与后塘巷交会处，西侧是清莆田水利功臣陈池养故居。宅第在旧城改造中被拆，无迹可寻，其规制今难表详。陈池养，字子龙，号春凕，晚号莆阳逸叟。“浮山陈”后塘始迁祖陈叙后裔。清嘉庆十二年（1807）举人，十四年（1809）登进士第。累官至冀、景、深三州知州。所到之处皆有政声。嘉庆二十五年（1820）以父丧归，遂不复出。居山林40年，曾掌厦门玉屏、仙游金石、莆田兴安等书院。在乡尤致力于兴修水利，是莆田水利功臣。邑人讲水利至今仍颂池养功大。亦著有《莆阳水利志》。道光三十年（1850）又倡修郡城，咸丰三年（1853）重修四城内、外门，并训练团勇。是年9月，永春“红线会”头领林俊率众攻城，池养领团勇击退，朝廷以功加同知衔。咸丰九年（1859）病卒。入祀乡贤祠。池养孙奋孙，字敬斋，光绪八年（1882）举人，著有《敬斋文集》，且著续其祖父陈池养《毛诗择从编》。
真武坛
真武坛，亦名“北极殿”。位于洞桥头北，乌石街西侧。主祀玄天上帝。疑是宋代北门外之镇关神庙。《莆田县宗教志稿》称：“兴化城内玄帝庙除元妙观福神殿，以此最古。”其殿临街，依地形而建，颇觉峻促而迫急。单檐歇山顶，以三门连天井即正殿，规制不大。正殿祀玄天上帝。冕服中坐，旁天罡、地煞，左右列八将。三门檐下一对盘龙石柱，为乾隆年间物。北极殿南相对梅峰光孝寺前的朝天社，故两龙柱廊壁有联曰：“朝天路接金阊近，拱极星环玉座高。”北极殿后旧为父母殿。民国时，殿后附建玉皇殿，壁画十王像，废。今后殿中祀释迦牟尼佛像。殿前石柱有联曰：“天开北极依文庙，地接东山即武当。”其内容描述了北极殿与前之文庙相邻，而北偏乌石山为之屏。
宗教志载称：清咸丰年间（1851—1861），北极殿曾举行过一次玄天上帝巡游活动，规模之大，仪仗之盛，时为空前。兴化府协镇在下属左、右两营官兵中挑选身材面貌相匹配之兵丁，穿戴新制服装，坐跨营马，装扮三十六天罡、七十二地煞神像，以及“八吹”“八乐”“八宝幡”等仪仗队，用八抬大轿扛扶玄天上帝金像巡游全城，热闹非凡，至今邑人难忘其巡游盛况。
乌石街即今胜利北街，自民国始因建设大同路而进行过小规模的拆迁。中华人民共和国成立后，街境内寺庙家祠等古迹则因“土改”和“文革”期间“破四旧”等缘故，或拆毁或被单位占用直至改建他途，至20世纪旧城改造，民舍公房几被拆迁，旧巷古建民房多被湮没在历史长河中。仅存东山报恩寺、仙师楼、三一教祖祠、金刚旧刹，横街真武坛，清风岭天妃宫等古迹。而今居民打破旧时紧密型聚族而居的局面，曾经世居这里的家族成员则分散隐居在一座座高楼安置房中。
——乌石街
乌石街，今为胜利北路，位于古兴化城西北偏，因街之东北隅有名山称“乌石山”，得名。街南抵洞桥头与北门街相接壤，北至乌石山为界。在宋时，乌石街便是一条由望京门（北门）出入城的直接通道。明扩城后，街西置设西门，成为军事防御重地，人称兴化城第一关。其时新开北门即拱辰门，乌石街和后埭街、石幢街仍然是兴化城内纵向的主要通衢大道。乌石街境辖有巷：东岩巷、洋沟墘巷、龙井巷、画屏巷、后塘巷、草舍里、濠浦巷、下井巷、下萧巷。
聚居乌石街境域的方、陈、林、李、柯、萧氏等是世家大族。这些家族创建有诸多族祠家庙。其中名祠有：宋主客郎中林冲之、明御史林大辂祠堂，方氏大宗祠、方良永“尚书祠”，陈氏“中议祠”，柯维骐“修史堂”等。该街之乌石尾亦是明布政使严洤故居、史学家柯维骐故居，草舍里有明布政使方良节居第、方良永“尚书第”，下井是清水利功臣陈池养故居。先民还在乌石山下、龙井巷、下井巷、濠浦巷以及明宗书院等开凿几口古水井，是为古迹。
这里的宗教活动场所有：洞桥头真武坛（北极殿）以及水镜亭、王灵宫，龙井巷太师府、北斗楼，濠浦巷帝君祠，洞桥头虎亭寺、第一堂，东岩巷白云岩，龙井寺、画屏庵，以及清风岭天后宫、西门新创的城隍庙。辖境内里民还设有兴泰社、濠浦社、兴安社等里社。东山巷亦有林孝子阙祠、西门有知府“奚公祠”等公祠。洞桥头有明宗书院，清代更为兴安书院。这些祖宗遗留下来的古迹，随着历史社会变革或改或废或毁，多已无寻：保存至今的只有被列为市级文物保护单位的真武坛（北极殿），以及清风岭天后宫、西门新城隍庙。
而乌石街境内的乌石山（东岩山）是兴化城的一座名山。旧时山上怪石嶙峋，苍松满山，摩崖石刻，点缀其间。乌石山是宗教朝拜圣地，宗教寺庙、家族祠堂环列福地，名人书舍、楼台亭榭藏若幽处。东山凌晨登高，眺望东海日出，有莆田二十四景之首景“东山晓旭”。而遗存至今的古迹只有东岩报恩教寺、金刚旧刹、禹门亭、东山祖祠和妈祖行宫，以及儿棵古名树。
乌石街，“旧时大路所经，民多兴贩贸易，有竹木行”，（《重刊兴化府志》卷9《里图考》）设有商贸市场即“乌石市”。其街为城乡农副产品交易集散地。
街名变迁
在宋时，乌石街尚在军城之外。宋李俊甫《莆阳比事》记述家族时均以“乌石”称呼，诸如“乌石方”“乌石林”“乌石郑”“乌石萧”等。而“乌石街”之名是否已载入宋志，今不可考。
明洪武扩城后，乌石街境地围入兴化府城内。明清朝以“乌石街”名编入弘治志、乾隆志《里图》，隶属东厢。
民国时期，乌石街与北门街、驿前街、龙门下统称“大同路”，后又改称“南马路”。民国22年（1933），行政区划设立乡镇时，乌石街又以“真武坛街”隶属城西乡乌石铺。
1949年后，南马路更名为“胜利路”，因旧乌石街地处胜利路的北段，故称为“胜利北路”。因路铺以柏油，俗称“柏油路”。迨至21世纪初，路名又更改为“胜利北街”。而邑人至今仍常呼旧名“南马路”。
旧街概览
宋兴化城出望京门过洞桥即入乌石街。其街地势南低北高，循北而进，旧时地称：洞桥头、真武坛、横街、乌石尾。
洞桥头 指望京门过濠桥之地。旧时濠桥在必先洞前，故得“洞桥”名。弘治志载：“乌石街，其地南抵旧必先院前石桥。”其桥头这一带地俗称“洞桥头”。宋时，“以收恤疾病癃老之人，为德至渥”，大观间（1107—1110）尝在洞桥头建“安养院”。元代又将安养院旧址改为“养济院”。“至元三十年，廉访司佥事张孝思查举旧制建，收养孤老笃疾之人。堂其中以祝圣，厅其西以会官。旁列子舍，外植坊表。亭庑庖福，敞朗完好”。院内建有“张孝思祠”。明洪武十八年（1385），重修养济院。西为厅，匾曰“发政”；东为堂，匾曰“施仁”；立亭于堂前，匾曰“必先”；外立坊门，内列房舍。（《重刊兴化府志》卷25《礼纪·恤典》）
弘治四年（1491），知府王弼以“必先院”改为“兴化府学射圃”。乾隆志载：“原旧址在望海门外，为民所侵。正统八年，佥事李在修复之。因建观德亭其中，师生多病其远。成化间，知府岳正徙于迎仙门内之右。”弘治四年（1491）又改府学射圃于必先院之址，而以旧射圃予县学。六年（1493），知府王弼迁建“必先院”于肃清门外郡厉坛之右。每月例给每人米3斗、柴90斤、寒暑布衣各1匹，死给棺具。其涵江、水南两处皆属焉。弘治十五年（1502），在西门内射圃东建有“军器局”。
万历二十三年（1595），知府李大钦在洞桥头的兴化府射圃之址上建“明宗书院”。清顺治十八年（1661），沿海迁界，平海卫城废。康熙三年（1664），知府李英将原暂寓于古谯楼右即文昌宫的平海卫学，迁至洞桥头府学射圃，并将明宗书院改建为“先师庙”。乾隆五年（1740），知府宫兆麟改“明宗书院”为“兴安书院”。（详见“明宗书院”条）
自洞桥头而下，即小西湖上堰，堰上架有石板桥，其地俗称“河尾”。宋时有李氏家族环居这里。李俊甫《莆阳比事》载云：北门濠边李、北门墙兜李，为“郎中德昭之后。知县德辉之族”。李德昭，字子晋，曾祖李至评，始由温陵迁莆之北郭。德昭为崇宁五年（1106）进士，官终提举广东、度支郎官。德昭弟德辉，字子光，重和元年（1118）进士，官至南恩州阳江知县。洞桥头东北角，今荔城区建行之址，李氏建有“侍御祠”。
真武坛 洞桥头循北地近50米即是。因此地有道观“真武坛”，而得地名。其地古迹有：真武坛、水镜亭、王灵宫、虎亭寺。
真武坛 亦名“北极殿”，主祀玄天上帝。1993年列为莆田市市级文物单位。（详见“真武坛”条）据耆老云：旧时北极殿玄天大帝左，辟有一室为里社，祀社公社妈。至于里社之名，有关史料记称洞桥头有“兴安上社”，或是。有人说里社在北极殿内，也有人说原里社是在真武坛外之西地，《郡城记》则称有“兴文社”，今无迹可考。
水镜亭 在乌石街东侧，与真武坛相向，明代创建，二层楼，祀汉钟离、李铁拐、吕洞宾三仙。其庙墙头有不及1米高的壁龛，浮塑一尊使者（鬼卒）神像，里人呼为“六二者”。据说香火盛过玄天上帝，祷祈者不绝，诞辰时演戏连台。民国17年（1928），修建福厦公路经此，只保留街西侧的北极殿，而街东建筑物均被拆除。
王灵官 在乌石街东侧即水镜亭左，斜对真武坛。今废。古制道观山门有王灵官神。按《陔余丛考》云：神名王善，宋徽宗时人。从四川人萨守坚受符法，为林灵素再传弟子。死后封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。道教号为玉枢火府天将。神像赤面红须，三目，金甲举鞭。莆田道观中并无此神，但玄天上帝庙侧皆另建一间小庙祀之，寓“以水制火”之意。
虎亭寺 在乌石街东侧，斜对真武坛。相传古时黄涅槃骑虎往来囊山和石室岩间，常停歇于此，建有亭，故地名“虎亭”；后建为寺，称“虎亭寺”。原梅峰居委会、幼儿园以此为办公之用。旧城改造时拆除。
横街 指真武坛北至西门巷的东巷口之地。真武坛北偏、街西侧内有“欧氏祠堂”。乾隆志《里图》载，乌石街有“欧巷”，欧祠附近居住有欧姓家族，欧祠北侧有通往西门的东西向小巷，明扩城后称为“西门巷”。欧巷或是旧名？欧祠为城厢蔬菜脱水厂仓库，后改建为民房。
乌石尾 在乌石山西麓，“由东岩山发脉，前起一阜，有石窿然”。乌石尾亦称“小柯山”。乾隆志载：“距山之西数十步有石隆然，名小柯山，正德知府柯英自乡柯山徙此。”故名。
乌石尾旧有明布政使严洤居第。严洤，字宗源，号纯庵，本姓“姚”，曾祖姚仲，赘严，隶军籍，例不得复姓，因而冒姓严氏。正统十二年（1447）举人，入太学。时柯潜亦在太学，俱以诗书擅名。景泰五年（1454）登进士第，选翰林庶吉士，与潜同修《环宇志》。授江西道监察御史。丁内艰，服阙，改云南道御史。升至湖广右布政使。时邑人广东左布政使彭韶撰有《送严宗源之湖广序》。洤生性严毅，居官清慎，勤于政事，不徇私情。成化十九年（1483）九月，命之为左布政使，然因督修江堤过劳成疾不起，未就而卒，归葬莆田。郡人南京户部右侍郎郑纪特为其撰行状，祭酒费訚立传。正统十二年（1447），指挥张刚等在井亭街为严洤中举立“武秀坊”；景泰五年（1454）登进士第后改为“进士坊”。成化二十二年（1486），知府丁镛等在乌石街为严洤立“方伯坊”。
弘治间，柯潜从侄孙、徽州知府柯英由安乐里柯山（今灵川镇柯朱村）徙居乌石尾，购得原布政使严洤宅第：柯姓便成了乌石尾的新主人，其地因此得名“小柯山”。柯英，字汝杰，号西坡，弘治八年（1495）举人，十二年（1499）登进士第，官大理寺评事，迁南京徽州府知府。正德五年（1510），以刘瑾党羽黜官。柯英子维熊、维骐，孙本，曾孙茂竹，玄孙昶俱登进士第，称之为“五世进士”。
柯维熊，字奇徵，号石庄，正德八年（1513）举人，十二年（1517）登进士第，官至工部郎中。
柯维骐，字奇纯，号希斋，嘉靖二年（1523）进士，授南京户部主事，未赴，辄引疾归。而后矢志讲学著述，编著有《宋史新偏》。以故，柯维骐居第，后世人称为“修史堂”。（详见“柯维骐与修史堂”条）
柯英孙本，字正之，号龙山，维熊子。嘉靖十九年（1540）举人，二十九年（1550）登进士第，官至浙江按察司佥事。维骐孙茂竹，字尧叟，号绳希，万历七年（1579）举人，十一年（1583）登进士第，官潮州府海阳知县，以劳瘁卒于官，以子昶贵累赠右通政。茂竹子昶，字季和，号和山，万历三十一年（1603）举人，次年登进士第，授鄞县知县，补河间知府，治行称“三辅第一”，终为右佥都御史。以忤魏忠贤且母老，致仕归养。
明时，在小柯山，有为柯英及子维熊、维骐立“父子兄弟进士坊”。乌石街，亦有为柯英一门立“进士坊”。
柯氏环居修史堂之地称乌石尾“上柯”，过上柯循东之地便称为“下柯”。乌石街南侧即原莆田县农机公司北，亦建有“柯氏祠堂”，规制不小，祠前壁墙镌一石刻曰“柯谷”。
乌石尾柯氏修史堂西北偏，有九牧林前埭林氏古墓葬。位于乌石街西侧有座牌坊，过坊门可通往古墓。《前埭林氏大宗族谱》载称：“三世祖兵曹参军公暨妣夫人郑氏墓，在乌石山艮坡即古延兴里北亭之原，坐癸向丁，穴名‘仙人佩剑’”，“洪武辛酉辟城永清门，墓始属城内。天顺间葺治，得土中铜钊一镌”，“五世祖徵士二十公墓，在乌石艮坡山，兵曹参军公墓左，坐辛向乙，唐大顺间妙应禅师所卜，穴名‘荷叶泻珠’。”其墓位于原莆田地区汽车十团路边。两墓均以三合土筑建。兵曹参军即林苇孙、林恕长子林逢，官晋江县主簿，迁左武卫兵曹参军；五世祖即林永，字懋时，林苇五世孙，唐博士。据清风岭巷的老太宋金珠说，她这一家族即是守墓人，居于此传衍。
西门内旧有“奚公祠”。《前埭林氏大宗族谱》卷4《墓考》载称：“奚公荒祠与（三世祖林逢）祖墓毗连。”奚公名世亮，湖北黄冈人，延平府同知。嘉靖壬戌来摄兴化府事月余，倭寇围城，阖门殉难。
东山览胜
乌石街东北隅有名山曰“乌石山”，俗称“乌山”，为兴化城名山。山因多奇石，且呈乌色，故名。乌石山形似麒麟，报恩寺石塔活像麒麟独角，明隆庆后又有“乌石现麒麟”之传说，以故，又称“麟山”。福建按院龚一清题字刻石名曰“麒麟山”。清直隶知州郑庆兰《登东山》有诗句云：“奇石岈嵯峙，麟山紫气红。”宋《莆阳比事》云：“广化、华严，谓之南北二寺；乌山陈岩、石室妙应，谓之东西二岩。”乌石山因而称“东岩山”。后又简称“东山”。
宋时，乌石山在军城外。洪武初辟城，始围乌山半在城内，此为明兴化府城。万历九年（1581），知府陆通霄以“跨山腰之半，遗其高者于外，不利防守”，“重扩西北城垣，将高冈包围在内”，即“重城”也。
乌石山与梅峰自太平山各另分脉而过。明郑彦成《乌石山赋》云：“南望则八壶屏列，万灶烟浮，簇簇人家，卫谯楼也；北望则莲峰迭出，壁削巉岩，若俯若伏，揖东岩也；东望则汩汩汤汤，左右映带，瞰宁海也；西望则郁郁苍苍，拔地攒空，负松峰也。寿水偃蹇以环腰，兰波澄净以居肘。豁四海于苍茫，罗万象于俎豆。”乌石山开阳尽纳东方秀气，是兴化城登高览胜的好去处。凌晨可眺望东海日出，奇幻万千，即“东山晓旭”，莆田二十四景之首景；晚上俯瞰城乡万家灯火，灿若银河。林金章《东山览胜》诗云：
旭日含烟石塔幽，林荫郁郁古樟虬。祠宫错落盘桓趣，寺庙新修自在游。峰上兼容儒道释，夏门犹绍舜尧周。欲寻极乐人间境，此处名山纵意游。
乌石山，怪石嶙峋，苍松满山，摩崖石刻、文人墨迹点缀其间。伫立山野展目四望，淡灰色的奇岩怪石，“或若玉笋、或若剑戟、或若老人、或若雅童，千姿百态，争奇百秀，拟人拟物，无不形肖神拟”。（柯文溥《东岩山慢忆与随想》）翠柏青松亦立于石缝之中，如诗如画。这使无数游客尤其是文人墨客流连忘返，于是挥毫弄墨，在石间摩崖留下千古墨迹。东岩山上有宋朱熹“紫气东来”“文明气象”“读书乐”等手迹；报恩东岩教寺东有“左丞雨”“右丞雨”崖刻；禹门亭有“乌石山”崖刻；亦有佚名石刻“振彩天池”“溪山第一”等。清陈池养有诗句云：
灵气生岑崎，东山怪石起。黑光润如漆，拔地石齿齿。蜿蜒入城中，高见塔寺峙。泐石左右丞，求雨良可纪。爰有三峰亭，遗迹留山址。
乌石山，乔松傲立，古柏参天。东山祖祠后有植于东晋的千年古樟，胸围13.8米。枝发三桠，归为一干，为郡中祥瑞之物。《林子本行实录》云：“昔东晋都仙旌阳许公谶曰，吾仙去后一千二百十年间，龙沙遘八百真之会，师出豫樟，今数值其期。”树分三枝挺然而出，明代时欣欣向荣，人喻三教合一，谓三一树。宁化三教门人夔轩子作《豫樟真师记》。林兆恩曾有“六朝樟树荫东山”联句。明景泰状元柯潜《乌石松涛为陈廷威作》诗云：
乌石山高不可跻，梵王楼阁苍云迷。长松落落数千丈，短松亦与悬崖齐。山中一夜西风作，怒卷涛声泻秋壑。梦中谈听蛰龙飞，便欲乘之上寥廓。
今樟树一干尚枝叶繁茂，两枯干近年更发新枝，为我国少见的古樟树，列为福建省古树保护植物。
金刚旧刹中有300年之久的古椿树，也是东岩山尚存古树之稀珍。报恩寺后，有植于明万历年间、树龄400多年的杜鹃树。嘉靖合浦知县邑人陈所有《登东山楼听松涛》诗云：
玉露丹枫已尽凋，满林松叶乱潇潇。似闻巫峡三春水，疑涌钱塘半夜潮。虚阁此事罗衾冷，长江何处锦帆飘。秋声未许游人听，谁坐空山不寂寥？
至20世纪50年代，乌石山上仍存有百余株百年古松，盘旋凌空。可惜到了50年代末的“大跃进”时期，一场砍树烧炭大炼钢铁的运动，使这些古松难逃洗劫，今山上仅存零零落落的三五株，东山松涛已是梦幻般遥远。而后乌石山上的巨石亦被破坏，尤其在1970年后兴建地震台时多被炸充建材，硕果仅存的几块被圈为领地，不复昔时风姿。
乌石山，荔红榄黄，名果飘香。唐宋以来，乌石之麓多植有莆中名果荔枝。宋《莆阳比事》载《遁斋闲览》云：“荔枝谱称，汉初南粤，东汉交趾，唐涪州皆贡生荔枝，未有言及闽者。验之广南与夔梓所出，仅比闽中之下品。今莆阳荔枝遂为天下第一。名贤清话云：永嘉柑，乌石荔枝，珍绝天下，是乌石荔枝又为莆阳第一。”王梅溪《谢林虑送夺先红》诗云：
莆中荔枝胜闽中，乌石山前又不同。正向铃斋想风味，夺先人送夺先红。
王梅溪名十朋，字龟龄，乐清人，宋绍兴丁丑（1157）状元，以吏部侍郎出知泉州府，除太子詹事、龙图阁学士。林虑“居乌石，当为别院第一人”。隆兴元年（1163）进士，官奉议郎，主管官告院。乌石步荔，随着品种改良和气候环境的变化，由山坡旱地栽植向平原沟边湿地转移。今仅仪门西庚山坡还种植有少数乌石步荔品种。莆田荔枝以肉细、汁多而著名。而宋代古荔在20世纪30年代修筑穿城马路时被砍伐殆尽。
乌石山是宗教朝拜圣地，文人墨客吟诗作赋酬唱之所。唐宋以来，宗教神庙、家族祠堂，环列福地；名人书舍、楼台亭榭，藏若幽处；高登远眺，极致景观，尽收眼底。若自乌石山西麓拾级而上，古建遗迹有：
金刚旧刹 位于乌石山西南麓，自东山巷西登山，沿小巷北上即是。金刚寺为东岩报恩教寺的下寺，建筑年代无考。而寺内尚存部分明代柱础和其他明清石构件。清康熙间（1662—1722）重建。大门“金刚古刹”四大字为雍正二年（1724）解元俞荔手书。清末，主持香花僧将寺产卖与僧常应，据传为福清黄檗寺下院。1988年，僧悟丹修复。金刚旧刹内尚存活有近300年之久的古椿树，是东岩山尚存古树稀珍之物。
禹门亭 位于金刚旧刹北，为一小庵，民国初重建。今庵中尚存有元、明、清时期的石柱础。旧庵旁通山顶的小巷道今被堵，而改由东山祖祠前之西南向通往禹门亭庵。庵中住持百岁老尼林德禅，21世纪初仙逝。
旧时，有“乌石山”崖刻，行楷，字径40多厘米，刻于2米多高的岩石上，今佚。有僧人云：20世纪30年代翻盖房子时，可能被埋于禹门亭旁的芭蕉树下；而21世纪初改造拆迁时，尚存于禹门亭门后，其后不知去向。今东山祖祠内竖有一“乌石山”石碣，不知孰是。
过禹门亭，拾级而上，这里便是“渐入佳境”山门。山门朴素、简单。“渐入佳境”为门之横额。山门不知何时被拆，而石额亦不知流落何处。跨入山门，稍北便是古时的“东山樵舍”。
东山樵舍 为林龙江祖父两广总制林富构建的别墅。嘉靖十一年（1532），林富致仕归，与郑岳等结逸老会，时称“莆田九老会”，以吟咏为娱。亦筑小楼于东山上，曰“东山樵舍”，设有“麟峰书院”，为讲学之所。林富孙龙江继以东山樵舍讲学，创三一教，后改樵舍为“宗孔堂”。林兆恩《东山宗孔堂》诗云：
东山积石似麒麟，毓秀钟灵出至人。夏午传来唯中一，古今道统属谁身？
宗孔堂原在今东山祖祠大殿背后，而今并为东山祖祠后殿。旧时庭前有石如樽，水常不干，刻有“振彩天地”字：进门处有石刻“维岳降神”。
东山祖祠 亦称“麟山祖祠”，位于旧东山樵舍即“宗孔堂”前，今并为一祠。祠奉三一教主林龙江先生。林龙江名兆恩，字懋勋，号龙江，又号子谷子，晚年被门徒称为夏午尼氏、道统中一、三一教主、三教度世大宗师，世称“三教先生”。东厢赤柱巷人。传兆恩出生时，王阳明闻其啼声，曰：“此圣人百里也。”嘉靖十三年（1534），补邑弟子员，入县学，二十五年（1546）乡试不第，遂摒弃科名，致力于心身性命之学，创立“三教合一”学说。嘉靖三十年（1551），在东山樵舍设坛布道，以“三教心法”收授门徒，四方前来皈依者数以千计。所著有《三教分内集》《四书正解》《四书释义》《老子臆》《金刚经解》《醒心诗》等，后人总称为《林子全书》。
兆恩喜济人利物。嘉靖间，倭寇猖獗，莆仙百姓深受其害。兆恩捐巨金，设义田，立社仓，倡平粜之价，赈济难民无数。三十七年（1558），倭寇犯城，兆恩以私财500两雇过往的麻阳兵击退倭寇。四十一年（1562）冬，倭寇攻陷兴化城，占据城中60多日，大肆杀掠，“死者相枕”。兆恩惠施棺材1300多部，命门徒收尸2000多具，火化尸体5000多具，收埋遗骨100多担。时瘟疫流行，兆恩卖田施药治病，又以“艮背法”为民疗病，著有《九序心法》一书。万历二十六年（1598）七月十六日卒，年82岁，墓葬华亭后角村石门山，墓碣刻“明三教先生子谷子龙江林公墓”，封丘以整块石雕龟背纹，前置供台，并建有“石门寝殿”一座，保存完整，为福建省文物保护单位。
明万历三十年（1602），其弟子为纪念林龙江，在宗孔堂前建祠奉祀，今称“东山祖祠”。清代以来历有重修。今祠中大殿木构保持清代风格，沿用清代石柱、石础原件。清兰州太守郑鸿庆《东山祖祠普度》诗云：
十月西方佛子天，东山古刹建经筵。松楸也解游魂苦，断续涛声咽涧边。
21世纪初，祖祠大规模修复，建筑气势恢宏，山门保持明代风格。祠堂大殿正厅供奉教主林龙江坐像，戴三纲巾，穿五常履，着三纲五常衣，两手拱太极。大殿左次间神龛祀张三丰，右次间神龛祀卓晚春。厅侧东西对向列祀“四配”坐像。今祠成为海内外三一教之祖祠，为三一教信众朝圣之地。
三纲五常堂 旧位东山祖祠处。明隆庆五年（1571），林兆恩在东山宗孔堂旁建造儒、道、释三亭，东西四小轩。六年（1572）春正月，改三亭四轩为三纲五常堂，中为合一堂，寓意合儒道释三教为一炉。
建三堂 祀吕祖仙师，故俗称“仙师楼”，位于东山祖祠北，稍西。创建年代无考。1949年后，城内城隍庙里被毁损头部的城隍神像曾藏匿于此。建三堂后来被改建为“妈祖行宫”。
妈祖行宫 实为文峰行宫，位于建三堂旧址。元至正十五年（1355），官府将春秋致祭在阔口的白湖庙迁至今文峰宫之址，即“文峰妈祖宫”，并迎白湖庙神像奉祀其中。1946年文峰宫前大街火灾，文峰宫无恙。而灾后街道拓建时亦将文峰宫三门改建为防火门墙式建筑，原建筑石柱、龙陛均移至东山旧“文明气象”书院中。1952年文峰宫改建为百货商场，宫中两尊原白湖庙的宋代妈祖神像又迁至东岩山建三堂。今妈祖行宫为仿清风格建筑，沿用一些古石构件。1988年于行宫左侧建有三层的“升天楼”。行宫内尚保存有原白湖庙的宋代妈祖神像和龙陛，是极为珍贵的文物。
旧时，妈祖行宫中有“溪山第一”古石刻，似朱熹手迹，但不见落款。据碑面左右隶体联句内容推测，疑碑为方氏物。
东岩报恩教寺 位于妈祖行宫北偏东，又称“东岩寺”“东岩院”，为莆田十八丛林之一。宋刘克庄有诗云：
儿时逃学频来此，一一重寻尽有踪。曾漉戏鱼群下水，为寻响石门登峰。熟知旧事惟邻叟，催去韶华是暮钟。毕竟世间何物寿？寺前雷仆百年松。
弘治志载云：东岩寺，“宋淳化元年建”。元皇庆二年（1313），僧惠隆重修。至正六年（1346），僧法聚重建。洪武三年（1370），僧大定重修；二十年（1387）复修，林环为记。旧为院，改为寺。弘治十七年（1504），僧巨文建法堂。嘉靖间，僧宗祥、定澄相继修建佛殿及两廊。嘉靖四十一年（1562），毁于倭乱。之后，僧定澄募建法堂、方丈、山门。万历二十七年（1599），僧清玉修法堂；三十年（1602），重建祖师殿；三十二年（1604），请赐藏经三藏，次年建观音堂和两廊；三十八年（1610），建法堂，亦募铸铜钟。清光绪间，林氏族众募修法堂。东偏为檀樾博士林永祠。清末，主持香花僧将寺及寺产卖与僧常宗。
“文革”后，寺废。1988年，嗣僧悟丹修复。今寺是由石牌坊、天王殿、大殿、慈悲殿、两庑等组成的大型建筑群。其山门为明代建筑原构，1988年被改为天王殿。大殿部分结构存明代风格。建筑保留沿用宋代瓜楞连石柱和明清柱础。东岩寺今为莆田市文物保护单位。
在东岩报恩教寺建筑群中轴线上，即大殿之后、观音殿前有建于隋朝的砖塔。清人宋际春咏《麟山开皇塔》有诗句云：“上有开皇砖，下有蓑衣墓。”宋绍圣间（1094—1097），重建石浮屠三级，八角形。塔身通高13米多，须弥座上、下枭浮雕仰莲，坊浮雕覆莲，束腰浮雕37只形态各异、栩栩如生的奔狮，保持了唐代风格造型。塔身各层檐下出挑两层叠涩，无斗拱。每层四面开拱门，门旁浅龛内浮雕金刚武士，即石塔石雕护门金刚仍雕为始于隋盛于唐的裤褶服饰，金刚造型有隋唐遗意，雕刻线条颇粗犷有力。塔墙体薄，为闽之少见。塔室内壁嵌石级上通第二层。塔室内顶为藻井样式，塔顶的相轮塔刹以8根铁链固定于塔顶檐檐脊上。每层八角檐脊上置镇邪石佛一尊。明代曾依旧制对该塔重修过。东岩石塔（报恩塔）1996年公布为福建省文物保护单位。
宋际春《东岩纪事》诗曰：“古剑斑斑绣土花，千年永镇梵王家。风雷似假顽僧手，世界上然现莫邪。”其诗未又按“塔下埋剑一、水盂一，被僧盗发。僧疑有宝，更掘之，地动人眩，只携剑出”。专家学者认为，此塔是一座初建于隋时的砖塔，是为舍利塔。而《莆田前埭林氏大宗族谱》卷5《祠考》载云：“寺创自隋开皇二年，唐大顺中（永）公为重建，自后大宗子姓屡经捐资协修。”依此记，东岩寺与砖塔或同建于隋开皇二年（582），而非建于宋淳化朝。唐大顺中（890—891），九牧林五世祖林永重建；百年之后的宋哲宗朝绍圣间，改砖塔为八角三层楼阁式石塔。林氏是该寺的功德主，寺内有林永檀樾祠。旧志载塔之刻铭，上有款识云：“劝首朝奉郎云骑尉赐绯鱼袋致仕林伸，劝首住持文侄李璋，施主黄三十一娘舍。”林伸，字伸之，孝子攒之后，义门人，嘉祐二年（1057）进士，官至新会知县，以朝奉郎致仕。刻铭当为林伸致仕后修建所作。
林氏谱又记，五世祖林永“妣王氏墓在乌石山东岩寺东，坐亥向巳”，穴名“金盏银台”。林永字懋时，俗呼“迈时”，其妻王氏被邑人称为“迈时妈”。迈时妈墓之丛石中有一穴，墓左有一洞孔如酒杯大，以鸡毛试之，会旋转不息。正德甲戌（1514），裔孙林辑等以功德主身份在寺内建有林永墓祠，即檀越祠。谱记：“唐徵士懋时（永）公墓祠在东岩寺法堂左，坐亥向巳。”亦云：康熙壬午（1702），裔孙提学佥事尧英公祠内捐金100两；裔孙知县桢捐金200两，同重建山门、祖师堂，并修大殿。乙未（1715），大宗祠内捐金重建法堂，并修五世祖墓祠。
今在报恩寺天王殿外门存放有《方氏世忠祠碑》一通，碑高275厘米、宽87厘米。碑面篆额“方氏世忠祠碑”，由福建按察副使邵锐撰文，嘉靖五年（1526）兴化府同知傅朝立石。文叙褒彰方氏“六忠”先祖建祠事。碑原竖立于梅峰寺右“方氏世忠祠”，未知何时有好心者移此。天王殿外门石埕左壁上亦有“仆射里居”石刻横额一块，行楷，原为庙前忠勋祠前“仆射坊”横额。
报恩东岩教寺东的九牧林氏先垄，墓前石笏拱立。立此环观，满目苍郁，下睨沧溟，其笋石如林者为观日处。
三峰亭 嘉靖初知府朱衮建。朱衮，字朝章，上虞人，嘉靖初（1524—1528）知兴化府。为人清标雅洁，坚直孤高，有诗才，善晋人书，每有片旁谕，就据案书之，为一时传诵。然为政行事好标新立异，定约稍背离民情，致社会浮议纷纭。邑人林俊曾作“十叹”诗以讽之，数日，朱兖即自解印离去。林俊后来为此事每引以为憾。朱衮颇雅好山林，构三峰亭于报恩寺东偏，暇时登山吟哦举杯于亭上，为一大惬事。林启昆《登乌石山》诗：
三峰崱屴起钟声，径入乌山路不平。雨洒龙鲜蟠老树，云连雉垛壮孤城。一轮晓旭扶桑挂，几度春风野草荣。南北壶华环拱秀，层层石塔势高擎。
福建提学佥事贵溪人江以达诗云：
展席全依草，张灯半在松。登临携数子，待月坐三峰。似释空中雾，遥闻谷里踪。病余幽意惬，兹夕故从容。
海日楼 位于旧宗孔堂东，明林龙江与其门人建造，初名“天心楼”。《林子本行实录》载，嘉靖四十一年（1562）六月林龙江避暑于天心楼，著《三教历代会篇》。四十五年（1566）冬，林龙江50岁时改天心楼为海日楼，题云：“扶桑初日分天地，沧海无波属圣明。”门人刘经邦题曰：“碧天连海海连天眼空尘外，赤日是心心是日身在云间。”清顺治岁贡方元俞《东山晓旭》诗云：
岩色菁葱接翠薇，东方初日正含晖。晶光散露珠疏落，赤羽经林鸟共飞。石畔柔桑清影过，岸边弱柳淡容依。分明旸谷此间在，涌出圆轮挂岫巍。
左丞雨 右丞雨 摩崖石刻位于旧宗孔堂左。郡志云，东南有二石，一刻“左丞雨”，两旁细字云：“元至正癸卯，夏秋不雨，禾渐枯，分省左丞郑旼，率都镇抚吴惟贤、从事官宋应福，于七月三日设坛兹山请祷，越三日大雨，次日又雨，禾尽苏，民大悦。士民黄志甫、俞常卿等勒石以记。”一刻“右丞雨”，两旁细字云：“大德庚子，春耕乏雨，行省右丞札刺立丁持节过莆，议捐俸修庙学，大雨随至。莆人咸喜：‘此右丞公雨也。’文学掾庄邦元请于郡官，刻兹岩石以志。”（《重刊兴化府志》卷7《礼纪·山川考》）郑旼，浦城人，元至正二十年（1360）任左丞；札刺立丁，元大德间（1297—1307）任宣慰使都元帅，至正间（1341—1368）任右丞。邑人书画家陈鹤《东山晓旭》诗云：
红漫卿云冉冉翔，东山极目望扶桑。苍茫海岱曙光动，丞石葵心向太阳。惜左丞、右丞二石刻，至今荡然无存。
乌石公墓 即北宋兴化军助教方惟深墓。在左丞、右丞石刻之南，近今莆田地震台。方惟深，字子通。龟年子。因家乌石山下，时称“乌石先生”。幼随父官所，居长州（今苏州）。早通经学，尤工于诗，为乡贡第一。后举进士不第，即弃去，与弟躬耕。崇宁四年（1105）诏举遗逸，吴州太守荐于朝，录为兴化军助教。宣和四年（1122）卒，年八十三，墓葬乌石。嘉靖十一年（1532），署兴化府同知李翱（墓碑记称“李少府”）重为修治立石，又为之建堂，为之筑亭。闽省方伯张鏊为之置祭田，使世守焉。时有进士尚书广东南海人方献夫为之撰碑记。至嘉靖十九年（1540），礼部仪制司郎中邑人方一兰又为之撰《乌石公墓碑记》。20世纪70年代初兴建地震台时被移迁至后塘霞萧。21世纪初旧城改造时，其墓不知移至何处，而墓碑被移至西天尾溪白“祥应庙”西南偏路旁，无人问津。
抗战阵亡烈士纪念碑 位于报恩教寺东北偏峰顶，水泥砌筑。由碑座和碑身构成，通高2米多。碑阳竖文“抗战阵亡烈士纪念碑”，为20世纪40年代初国民党莆田县“抗敌后援会”建。其碑在“文革”中被毁。
海军测量标志 位于报恩教寺东北峰顶，与抗战阵亡烈士纪念碑同时期建造。已废没。
宫保尚书祠 原在庙前大宗伯第对面，即长寿小学内，为祀万历间礼部尚书陈经邦而建。祠堂建于万历年间，悬山顶、抬梁穿斗结构。建筑构件驼峰形制颇为特色。民国时期，国民党元老陈立夫为其题写匾额。祠为市级文物保护单位大宗伯第附属文物。20世纪八九十年代旧城改造时，迁建于今东岩山之麓。
乌石山是邑人晨瞰晚眺览胜之地，游春踏青、避暑夜话，纵情其间。不少名宦绅士喜在入宦或致仕后，在这幽静的林间山麓，筑造台榭，与友人舞文弄墨，吟诗作赋酬唱，或结茅舍隐居，颐养天年。清康熙布衣柯熺《夏日》诗云：
乌山深处结茅堂，风汛荷花冉冉香。睡起北窗无一事，不知身世是羲皇。
旧时营造于乌石山的亭阁台榭有：
留云阁 万历年间（1573—1620），同知林应采建。林应采，字君白，号东皋，居东山巷，嘉靖十三年（1534）举人，历官琼山、建平知县，俱有惠政，民歌思之。循良著声，擢授南宁郡丞时，子焲章、孙尧俞先后登科第，应采遂无意荣进，告归回乡。归则以诗文会友，与同里告退在家的佥事郑东白、员外郎方攸跻、郎中徐观澜、给事中方万有和黄谦、按察使郑茂、寺丞邱秉文、员外郎郑鏊、布衣郑应南和黄天全同创木兰诗社，每月一会，分韵赋诗，词翰名重于时。留云阁即是应采与诗友吟诗笔会之所，为放迹山林风雅之处。
枕烟阁 崇祯间（1628—1644），御史林铭几建。林铭几，字祖策，号慎日，又号南村，祖林焲章，尧俞侄。仓里人。年十五失双亲，兄弟相师友。天启四年（1624）举人，崇祯元年（1628）登进士第。官至山东按察副使。辞官归乡。构筑“北村别墅”于梓里，购书数万卷，名画、法书参错其间。陈衍《福建通志·名胜志》载：林铭几别有北村别墅，在拱辰街。曾孙麟焻重建，顾图河题曰“珠树堂”。铭几作山水、花鸟，别具一格。明末清初“四王”之一的著名画家王时敏称其画是“深精画理”。其诗取法三唐，不旁公安、竟陵门户。著述甚富，有《南窗遗稿》《家园十六景》等。枕烟阁为铭几与文友觞咏游乐之所。
乌山别墅 林思承辞官归隐后构筑。林思承，名统，以字行，别号静斋，景泰五年（1454）进士。其时参政叶萱在后塘巷为甲戌进士林思承立“进士坊”。官至淮安府同知。弘治三年（1490）卒，年七十九。乌山别墅之址今不可寻。有林思承作《乌山别墅》诗：
别墅伴乌石，幽偏得自安。优游忘岁月，真率懒衣冠。花落春犹逗，松阴夏亦寒。翟门无一事，聊尔慰衰残。
东山草堂 明广东按察佥事黄华构筑。黄华，字世英，成化十六年（1480）举人，二十年（1484）进士，授翰林院庶吉士，户部主事。弘治六年（1493）升广东按察司佥事，九年（1496）被罢。东山草堂之址今无迹可寻。其兄明成化壬辰进士、浙江按察佥事黄荣有《题舍弟世英东山草堂》诗：
东山何处好？新卜小堂幽。桂树青堪掇，云林翠欲流。鹿眠莎草暖，鹤唳海天秋。眷此物华好，框将判月留。
古巷寻踪
乌石街东侧，有巷曰：东岩巷、洋沟墘巷。
东岩巷亦称“东山巷”，位于乌石山南麓，乌石尾之东即是。西接乌石尾东抵仓衖。东岩巷之名，始见于明清郡、县志，隶属东厢乌石街。郡志载：明洪武丙寅（1386），指挥程用以宋军仓地建置“永积仓”，创为厫二十有五；正统丁巳（1437），改名“大积仓”。是年，毁于火。入清后其地建为火药库。以故，这里俗称为“仓衖”“仓里”。东岩巷东端折而南抵旧福厦路，即位于东山新村西边，其巷称“仓林巷”，因巷内世居林氏家族而得名。今仍沿此名。
东山巷里的古迹有绿雨亭、林孝子阙和宗祠、白云岩。
绿雨亭 位于东山巷西南侧，即金刚旧刹斜对面，建于明代中前期。20世纪40年代，辟其址为林心香夫妇墓域，全城乡绅不知何故，就此事联合告状至国民党南昌行营，极力阻止，引发一场风波，无果。终葬于此。是故，邑人俗称绿雨亭为“墓亭”。墓亭大门朝南旧大同路，背靠东山巷，“文革”期间毁。林心香，为中国早期女飞行员林鹏侠之父。20世纪20年代，林心香在新加坡经营橡胶园，成为一位“橡胶大王”。林鹏侠《新疆行·自序》云：1937年，林计划由新加坡启程，经印度，翻越“世界屋脊”帕米尔高原，进入南疆考察。正当准备启程时，不料父亲在莆病危，“盼儿速归”。待她“返抵家园，适值卢沟桥事变，烽火弥天”，“父病亦加剧，终至弃儿长逝”。
林孝子阙祠 位于东山巷北侧，斜对南侧“墓亭”后门。祠为双阙，前后两进，悬山顶、抬梁穿斗结构。祠祀唐林孝子攒。民国18年（1929），莆田县商业小学改为“惠儿院”，院址移迁孝子祠，以收容各地孤儿。（详见“林孝子阙祠”条）
白云岩 在乌山巷东端南侧。旧为一小庵，建造年代待考。万历十七年（1589）重建，林尧俞书匾。岩中存莲瓣石井围一小段以及明代柱础。据传，林尧俞妻虔心信佛，尧俞在京城请人雕刻三尊金漆木雕佛像，奉祀于白云岩。白云岩毁于“文革”期间。1981年，尼锦贤倡修宝刹，并列为区级文物保护单位。20世纪90年代末，旧城改造修建道路，白云岩拆除后在胜利北路南侧重建，稍许移位，乃为尼庵。规制扩大而古迹尚存名焉。
乌石山地脉旺盛，是一派宜居沃土。自新石器时代就有先民聚居这里。古谶云：“乌石山前，官职绵绵。”唐宋以降，即有名家大族移迁乌石山之麓，开枝散叶。诸如“乌石林，知县世基之后”，“乌石谷目陈，告院师立之后”，“居山之前登科第者无虚岁，由是朱紫蝉联不绝”。林渔村《乌石旧第》诗句：
乌山乔木夕阳斜，幽乌空啼野草花。几处园林萧瑟里，旧时尽是世臣家。
明朝，九牧林端州刺史林苇后裔，监簿房林立家族即聚居于东山巷（仓里），是这里的名门大族。
林立，明宣德探花林文从弟。其长子轲，字叔孟，号东谷，始由上林迁仓里。林轲生五子。次子〓，字舆饰，号介斋，郡庠生。其孙应标，字君仪，嘉靖二年（1523）进士，历官至山西左布政使。以子烶章进阶通奉大夫。乾隆志载：在东山巷建有布政使“林应标祠堂”。应标生子六人。长子灿章，字继显，号肖谦，嘉靖三十八年（1559）进士，未官卒；五子烶章，字继晖，号联峰，嘉靖二十九年（1550）进士，终官云南右布政使，晋广东左布政使。
林轲四子铁，字舆刚，号退庵。其孙应采，字君白，号东皋，生子五人。四子林焲章，字继照，万历元年（1573）癸酉乡荐，初任永平郡丞，清慎敏，备极勤劳。石门兵哗变，焲章有单骑定变之功，当道者交荐，擢为刑部员外郎，进湖广按察使司佥事。以子尧俞贵，赠礼部尚书。乾隆志：在东山巷建有佥事赠尚书“林焲章祠堂”。
林焲章生子四人。尧俞、尧都、尧图、尧典。长子林尧俞，字咨伯，号兼宇，万历七年（1579）举人，十七年（1589）登进士，选庶吉士，累官太子太保、礼部尚书，谥文简。尧俞善书法，宦官魏忠贤敦请不舆。忠贤矫诏命尧俞题匾，尧俞大书“畏天堂”三字，题曰：“礼部尚书某奉旨书。”时忠贤出饼啖尧俞云：“出手制。”尧俞以南人不惯食面辞。《兰陔诗话》云：“文简忤魏珰，不止书匾一事。德陵欲增阉额，文简力争。及会同选阉日，忠贤欲据中坐。文简正色曰：‘公等原由本部选进，安可一旦辄相跻躐？’命移席分置两柱间，忠贤大愠。又尝作《咏炭诗》讽忠贤，云：‘正是高寒欲雪天，聊为置汝铁炉前。休嫌面目皆成黑，也道熏蒸暂有权。残炙冷浆争附热，垂帘闭户苦多烟。应知倏忽阳和候，变作寒灰火不燃。’为人所传诵。忠贤益衔之。文简见机，远引其门。”尧俞因不满魏忠贤弄权乱政，上疏乞归。致仕后在乡筑“南溪草堂”，与故人觞咏赋诗。宋湖民《南禅室集》云：“去凤凰山三里为南溪，明尚书谥文简林尧俞建亭于此。中有浣花坞、雪窦、小天门诸胜。今遗址就湮，仅崖石间刻有文震孟篆书‘南溪’两大字，岿然独存耳。予尝偕慰民、平若往拓，纸初上石辄为风裂破，如是者凡五次，竟空手而归。”尧俞子铭鼎，字玉铉，号自名。万历三十七年（1609）举人，次年登进士，初授高邮州知州，父尧俞戒以诗曰：“始终怀一节，佩服比韦弦。”故历官一遵父训，以清慎称。官终户部左侍郎。子濬芳。乾隆志：在乌石山下建有“尚书林尧俞祠堂”。
林焲章次子尧都，字赞伯，号陶庵，郡庠生。其长子林铭盘，字祖修，号浴口。万历乙卯（1615）试第四魁，授宁洋县学教谕。次子林铭几，崇祯元年（1628）进士，官山东按察司副使，而后辞官归乡。铭几子济芳，字公美，邑庠生。济芳子佳栋，字际吉，号不挠，郡增广生，以子麟焻贵赠中书舍人。乾隆志：在乌石山下有“御史林铭几祠堂”，子济芳，孙佳栋祔祀，称“三先生祠”。
林佳栋长子林麟焻，字石来，号玉岩，清康熙八年（1669）乡试举人，次年登进士第，授中书舍人。二十一年（1682），以副使奉命册封琉球国王，拒授厚礼，琉球人特建“却金亭”以纪念。使还，升户部江南司主事，监太平仓，赠蟒玉加正一品。官终布政司参议。归里后纂修有康熙《兴化府莆田县志》。
史载，明万历年间（1573—1620），同知林应采在乌石山建有“留云阁”；崇祯间（1628—1644），御史林铭几也建有“枕烟阁”。其址今无从考查，然这些别墅至清时多已圮废。林渔村有《乌山旧第》诗云：
簪缨奕叶受恩荣，代远残棋一局更。旧第楼台终尽废，中途瓦砾碍难行。城围蔓草烟无际，风过颓垣树有声。三两人家烟火冷，春深只剩薜萝萦。
而仓林巷内旧有林氏祠堂“仓林家庙”，巷南端西侧有“东岳祠”等。这些祠堂古时奉祀何祖何宗，又以何祠名面世，今因年代久远均无法辨考。
乾隆志记载，林氏在东厢乌石山下建造的祠堂还有：福唐刺史林蔇祠堂，弘治六年（1493），裔孙贤感梦凿井得一石，上有涅槃谶云：“乌石山林，美玉精金。卜居得此，世出公卿。”遂建祠堂其上，而筑室于其西；江陵刺史林藻祠堂，原在澄渚，壬戌毁，裔孙左长史澄移建于今所；主客郎中忠义林冲之祠堂，祔祀唐侍御史林谠；在坊巷亦有林冲之祠。古时“乌石山下”是一个泛地名，然以上祠堂不记详址，至今或废圮或被拆除，无迹可寻，姑录于此。
洋沟墘 位于乌石尾东、东岩巷南侧，西与乌石尾、东岩巷相接壤，东抵仓林巷。这里地处乌石山之麓，地势由北向南倾斜，南临后塘巷，为山垄沟墘。弘治志：“莆人呼旁侧处听曰墘。后凡言‘墘’者仿此。”可见，其巷名因地得号。巷名始载籍于弘治志《里图考》，明清时隶属东厢乌石街。民国以后，城西之南北长街改造，其巷并入扩宽后的“大同路”，后更名“南马路”，1949年后称“胜利路”，今属“胜利北路”。是故，洋沟墘巷名渐之失呼。
巷南即旧东山职校西，其地称“宋埕里”，为宋氏聚居地。宋氏先世居后埭，为推官宋堂次子承事郎宋坚之族。弘治八年（1495）解元宋元翰，原名宋嵩，字良翰，号友泉，徙居洋沟墘。元翰官朝阳知县，归隐后，与郑岳、吴希由、林有年等举逸老会赋诗于郑岳的梅峰别业。元翰祖汝勤，后埭人，天顺六年（1462）举人，官至国子监助教。父端仪，字孔时，号立斋，后埭人，成化十年（1474）中式举人，十七年（1481）第进士，授礼部精膳司主事，擢为广东提学佥事。弘治九年（1496），御史曾禄在乌石街洋沟墘巷为宋氏助教汝勤、提学佥事端仪、解元元翰立“三世青云坊”。宋埕里宋氏其先在这里建有祠堂，宋谱称“上宋祠堂”，明宣德间废。亦云：“在洋沟墘居室，广东提学端仪公率诸弟建祀考助教汝勤公‘司成家庙’。后人奉提学公兄弟及直下子孙祔焉。”宋元翰之后，子孙居住如何变迁，今难考。旧时这里只是果地一片。遗址建为原莆田县农机公司。
宋埕里南，相邻为陈霞里，按，此处“霞”为“下”之雅称；榄巷陈谱称“亭下”，故推地名为“陈下”。万历礼部尚书陈经邦八世祖陈观之弟陈贤自橄榄巷迁居于此。陈贤，字廷杰，学者称“古道先生”。洪武末以儒士应明经，授兴化府训导，升清河教谕，历湖口、南康两邑教谕。永乐初召修《永乐大典》。洪熙改元，乞致仕。
乌石街南侧，有巷曰：龙井巷、画屏巷、后塘巷、草舍里、濠浦巷、下井巷、下萧巷。
龙井巷位于乌石尾“土地公头”东侧，东西走向。东自后塘巷，过龙井，西抵胜利北路即乌石尾“土地公头”。巷呈曲尺状。因东巷口有井称“龙井”而得名。
宋时其巷即以“龙井”之名称呼。李俊甫《莆阳比事》载：居此之族称“龙井头陈”“龙井方”。明清时期以“龙井巷”入郡、县志《里图》，隶属东厢乌石街。入民国仍沿旧名，隶属城西乡后塘铺。1949年后，未见有更改巷名的记载。
龙井巷西巷口，即与乌石尾接壤之地称“土地公头”，因巷口有土地公庙，故名。自土地公头入巷，向东聚居曾氏人，折而东北，为张氏居宅，这一段地窄巷小称，故称“后衖里”；从曾宅复折而东稍北，迤至后塘巷，地称“龙井头”。龙井巷有古迹：
龙井 亦称“轮井”，位于龙井东巷口南侧。井旁竖石刻“陈顺兴”三字，大概是记载掘井人姓名，以示饮水当思源。靠井东侧建有观音亭，故称龙井为“观音亭井”，亭坐西朝东，临后塘巷。
太师府 位于龙井观音亭南，东临后塘巷，祀关圣帝君。太师府坐西朝东，有跨巷牌楼，通后塘巷东侧龙井寺。
北斗楼 位于太师府西侧，两庙紧挨。其楼建为两层，二楼祀北斗神像。据说太师府后还有一宫称“高兴宫”，1949年前即被拆。
龙井寺 在龙井巷东侧，过后塘巷便是。面西临巷。康熙四十七年（1708）建。实为尼庵。
李俊甫《莆阳比事》记载的宋代聚居龙井巷的家族有：
龙井头陈，“通判荷之后，殿撰觉民族”。陈觉民，字达野，熙宁九年（1076）进士，累官知泉州，以右文殿修撰知广州，中奉大夫。子磷，大观元年（1107）赐上舍及第，官至吏部郎中；宋辅，政和二年（1112）进士，因论两蔡，贬余姚县主簿。弘治志载云：陈觉民，“柘山人，唐清远令枢之族”。可见，“龙井头陈”与“榄巷陈”同出。
龙井方，是这里的科第世族。《莆阳比事》称其族为“评事杰之后，南恩守渐之族”。方渐，其先为游洋叱石人，至五世祖廷评始迁城内轮井（龙井）。叔侄皆登科第。渐为宋重和元年（1118）进士。绍兴中通判韶州，知梅、潮、南恩三州。历朝散郎，累官至朝散大夫。平生清白，无十金之产。酷爱藏书，在家筑室三间，榜曰“富文书室”，藏书数千卷。郑樵曾就读其间，其《通志·校雠略》记渐“所至以书自随。积至数千卷，均手自纂定。就寝多不解衣裳。林光朝质之，答曰：‘解衣拥裘，会有所检讨，则怀安就寝矣。’增四壁为阁以藏其书，榜曰‘富文’”。因以为号，子孙相传，人称“富文方氏”。绍兴十六年（1146），方渐侄于宝，字正子。应诏献书，因进《风骚大全集》100卷，补迪功郎授漳浦县尉。家有“三余斋”，聚书数万卷，宋史学家郑樵曾在此斋读书。
方渐之后科第接踵。其孙其义，字同甫，为嘉定七年（1214）特奏名，官梧州录事参军。方渐曾孙阜周，绍熙元年（1190）进士，官南安县令。渐玄孙应发，字君节，号北山，阜周子，淳祐十年（1250）进士，累升礼部尚书，以端明殿学士充福建招捕使。宋亡后归隐。方渐弟复礼，重和元年（1118）特奏名。
至明代，有唐孝子林攒后裔居此。宋直徽猷阁林枅四世孙林善同，字舜与，元至正十九年（1359）举人，授泉山书院山长。致仕后由义门迁居龙井。
善同子仕敏，名世懋，洪武二十六年（1393）举人，官终宜兴教谕。士敏子勤，字克广，永乐十二年（1414）举人，迁南昌府奉新县教谕。勤孙大猷，天顺三年（1459）乡试中式举人。大猷子夔，字元佐，成化二十二年（1486）举人，弘治三年（1490）进士，官户部员外郎。
明代，永乐状元林环之后，有族众迁居龙井。弘治志载：林禋，字诚甫，号后石，弘治五年（1492）乡试中式举人，终官江西瑞金县知县。据林氏族谱载称：禋曾祖永乐状元环，祖继，父伋。（按，弘治志：禋为“林环之曾孙、伋之孙”，又记，偃为“继之子、环孙”，林伋为“偃之弟”。所记世系互为矛盾，或有误）林伋，景泰四年（1453）举人，终官国子助教。郡志载其为后塘人。
弘治志《科目》载称：“朱瓘，字汝大，在城龙井人。津之曾孙，恺之从弟。成化十三年举人。”又称：朱恺、朱悌兄弟俱为“黄石书街人”，据此，这支朱氏是由黄石书街迁居龙井。
旧时，居于龙井头的还有陈姓，其族耆老说是“浮山陈”后裔。后衖里东居为张姓人，而西居者为曾氏家族，不知先世何出。
画屏巷 俗称“瓦牌巷”，巷西斜对真武坛。东西走向，东自后塘巷，西与乌石街相接壤。画屏巷名，宋《莆阳比事》始称为“瓦巷”。其巷地势自后塘巷向西逐渐爬升，古时巷路每隔一段铺以石阶，缓减坡度，方便通行。该巷地表土之下多散埋有瓦砾，以故，画屏巷至今俗称“瓦牌巷”；换句话说，瓦牌巷是被雅称为“画屏巷”。按，或因这里古为瓦窑之地，“瓦牌巷”因此而得名。明瑞州教授陈钺有晚过画屏巷诗：
瓦砾平铺石磴斜，棘枝藤刺接桑麻。老翁闻说当年事，指点东邻是相家。
诗中“东邻是相家”，当指居于巷东的宋左仆射兼枢密使叶额家族。《后村先生大全集》之《叶寺丞墓志铭》云：“始，正简（额）位冠台鼎，里无居第，大监（颙之孙棠，直徽猷阁将作监）始卜居城北之后塘。中为寝室，两旁为子舍而已。堂庑听事，皆成于公手。户外引泉为沼，叠石为山，荷柳萧疏，有濠濮闲趣。亭台花木，皆合位置。性怜才下士，花朝月夕，坐客常数十，谈啸谐咏，人人尽欢。水陆之珍毕致，家餐则鲜菜耳。”仙游叶氏族谱载称：叶颙之孙叶棠由仙游万善里古濑迁居莆田城内谯楼前。依上墓志铭所记，谯楼叶氏或为棠之族裔。
明清以降，画屏巷仍沿此名，隶属东厢乌石街。民国时期隶属城西乡乌石铺。迨至“文革”期间，画屏巷与后塘巷、草厝里一同更名为“友谊巷”。1980年，复以“画屏巷”定名。
瓦牌巷东巷口南侧，置有兴泰社，旧称“兴泰庙”，东临后塘巷。宋哲宗元符间（1098—1100），里人方慎从官四川嘉州太守，绘其州神何俨像归里建祠祀之。宁宗嘉定三年（1210），封嘉惠侯，赐额“兴泰”。庙中原有四块木碑，刻敇封诏书。明清时改称“兴泰社”，并祀土谷神主。按，古时，里社只设坛而不盖屋，命社者主祀土谷神主。如弘治志所载：“连江里上店里社、待贤里前黄里社皆坛而不屋”，“今按各处里社皆屋之，杂祀他神”，而“东厢兴泰社虽屋之，然立本土谷神主，春秋祭毕，与社众燕饮读誓如仪”。（《重刊兴化府志》卷25《礼纪·群祀志》）1958年，兴泰社被改作部队电厂，续而为边防修理所。21世纪初，因旧城改造而被拆除。近年里人在小西湖路重建其社，并附建“霞萧大哥洞”。
画屏巷中段有“画屏庵”，亦称“画屏小隐”，实为佛堂，民国时建。今废。画屏巷南侧有明南京刑部尚书方良永祠堂，俗称“尚书祠”。
画屏巷早在宋时就有林、方氏等家族聚居。如：依李俊甫《莆阳比事》载：“北门瓦巷林，今侍郎炎之祖居，后寓姑苏。”《莆仙方氏宗族》载称：刺桐“金紫方氏”礼部郎中仁载的五世孙方适，即方慎由孙。元符三年（1100）特奏名，恩敕福清丞。“世居后塘画屏巷”。
后塘巷 南北走向。北自乌石街即原莆田县农机公司，循南过龙井、画屏巷、草舍里、濠浦巷、下井巷、折而东经后塘头接北大路。后塘是一条古巷道，在宋时就有方氏、黄氏等名家大族聚居这里。其巷名由来无前志可查，而明清郡、县志《里图》载有“后塘巷”，隶属东厢石幢街。民国时期仍旧名，隶属城西乡后塘铺。
1949年后，后塘巷初属英龙街，后划归梅峰街。“文革”期间，更巷名为“友谊巷”，1980年复定旧名“后塘巷”。
后塘巷形成至迟在北宋，其时有方、黄氏等家族聚居这里。
后塘方，即属长官方廷笵后裔，是后塘世家大族。方氏族谱载称：方廷笵五子仁载之七世孙朝奉郎庭珪，字文桓，慎由玄孙，始迁居后塘。庭珪来孙方鼎，字象州，号纯斋，永乐十三年（1415）进士，官阳朔知县。鼎侄朝宗，名海，号梅轩，景泰七年（1456）举人，天顺元年（1457）登进士第，官南京户部主部，迁郎中。朝宗弟朝深，名漕，字源深，号质庵，以子贵封刑部主事，礼部郎中。朝深生良永、良节、良盛三子，聚族而居，地号“草厝里”，蔚为名门大族。成化四年（1468），知府岳正在后塘巷（原在石幢街），为永乐乙未进士方鼎、侄朝宗天顺丁丑进士、朝宗父鸾封主事重立“世荣坊”。
后塘黄，为“太学博士宣之族”。黄宣，宋政和二年（1112）进士，任辟雍博士，出知蔡州遂平县，后诏为太学博士，卒。靖康初，褒表黄宣不趋炎附势，朝廷下召封宣一子官职。黄仲昭将黄宣与徐确、郑济、陈彦恭并称“四君子”。
迨至明朝，邑内有名门世族“九牧林”端州刺史林苇、邵州刺史林蕴后裔徙居后塘，而后蔚为科第世族。
端州刺史林苇后裔（前埭贡元房）林弃，洪武二十七年（1394）以明经荐授兴化县训导。始徙居后塘。
林弃孙林环，字崇璧，号〓斋，永乐三年（1405）乡试中式举人，四年（1406）赐进士第一（状元），授翰林修撰，升侍讲，总裁大典。著有《〓斋集》。祀乡贤祠。子继，字绍远，号远斋，宣德七年（1432）举人，官河南考城县教谕。林继子偃、伋，兄弟同中景泰四年（1453）举人。偃字师游，号讷斋，授直隶黟县教谕。伋，字师吕，号鲁轩，累官国子监助教。林伋子禋、祯、定之均举乡贡。林禋，字诚甫，号后石，弘治五年（1492）举人，累官至江西瑞金县知县。林祯，字祐甫，号秋唫，弘治十四年（1501）举人，授江西宜春县教谕。林定之，字静甫，号亦山，嘉靖元年（1522）武举第一。
林环弟珪，字崇信，号韦轩，永乐中荐授泉州教授，以子思承赠直隶冀州知州。珪子思承，名统，号静斋，景泰元年（1450）举人，五年（1454）登进士第，官冀州知州，升淮安府同知。宫保尚书彭韶铭其墓曰“廉退君子”。恩承子茂达，字孚可，号翠庭，弘治十一年（1498）举人，十五年（1502）登进士第，终官南京大理寺卿。
邵州刺史林蕴后裔林熊家族入居后塘。林熊，字梦吉，永乐六年（1408）举人，九年（1411）登进士，官山东道监察卿史，以事免归。
林熊玄孙大辂，字以乘，号二山，一号二野山人，晚年号麦斜山人，正德八年（1513）举人，九年（1514）登进士第，授刑部主事，转工部，署员外郎。十四年（1519）因谏南巡忤旨，受廷杖，下诏狱，谪判贡陵州。嘉靖初，起江西按察佥事，历副都御史，巡抚湖南，自劾归。《兰陔诗话》云：“二山拜杖入狱，黄夫人留邸舍，日夕焚香吁天，翼皇舆不出，夫得生还。邻人卫尉修夙怨，诬以诅咒，并逮入狱。鞫之讯时，备极楚毒，不肯承，时夫人有身，产一男于狱中，不育。居五月得释，夫妇偕出狱。都人聚观，称为‘铁夫人’。”旧时，在下井巷有为明都御史林大辂立“都台归第坊”。洞桥明宗书院西偏有“林大辂祠堂”。大辂子敦复、敦艮。敦复，字嗣翁，号屏东，嘉靖中以荫授光禄寺丞，历官都匀府知府，以平寇功晋山西兵备副使；敦艮，字贞翁，号澜谷，嘉靖中诸生。大辂弟大轮，嘉靖三十四年（1555）举人，官杭州府余杭知县。
后塘巷南，过下井巷至大榕树，从这里折而东抵北大路，其地俗称“后塘头”。聚居着林氏家族。
聚居后塘的家族还有浮山陈氏。弘治志《科目》称：天顺八年（1464）岁贡“陈钺，字廷威，号古崖居士，后塘人”。会元陈中从侄。高祖镛，元兴化县教谕。曾祖祥，洪武初浙江试佥事，左迁合江主簿。钺官黄州府麻城县学教谕，满考迁瑞州教授，未几，以疾卒于官。钺性行高洁，士林推重之。
后塘巷南即濠浦巷与下井巷间，东侧有蓝氏聚居。郡志载其科第有：蓝应，字景祥，曾祖宗友，祖淑真，父弘韶，兄澄、璧。蓝应为成化二十二年（1486）举人，二十三年（1487）登进士第，官至南京户部郎中。蓝渠，字志张，号惧斋，弘治十七年（1504）举人，正德十二年（1517）登进士，官终南京兵部郎中。
明朝居住在后塘的还有张、戴、郑、黄、魏、洪、吕、刘、李、朱等姓氏。弘治志《科目》记载，这些家族中登第科名如：张振，字尚玉，洪武二十六年（1393）举人，迁乳源知县，升刑部员外郎。戴员保，字孟圭，永乐三年（1405）举人，九年（1411）登进士第，大理寺评事。郑兴宗，字允绍，永乐九年（1411）举人。黄普，字德宏，永乐十二年（1414）举人，楚府教授；黄师贡，天顺三年（1459）举人，迁国子学录，再迁长史，卒。魏矩，字孔度，永乐十五年（1417）举人，蓬州学正。洪琰，字宗器，永乐十八年（1420）举人，铅山教谕。吕澄，字景范，景泰四年（1453）举人，繁昌县学训导。刘学滋，景泰七年（1456）举人，昆山县学教谕。李元，字乾伯，成化元年（1465）举人，东莞县学教谕，升庐江县知县。弟李文利，字乾遂，号雨山。成化十六年（1480）举人，思南府学教授。博通古今，为明代音乐理论家。著《大乐律吕元声》6卷、附《律吕考注》4卷，《四库全书》收录。朱高，正统十一年（1446）贡生。
草厝里 俗称“草舍里”。位于画屏巷南，后塘巷西。东西走向，呈双曲尺形。东自后塘巷，西接上井巷。明清两朝，草舍里还没有形成独立的巷名，郡志载其隶属东厢石幢街的后塘巷。民国时期又是隶属城西乡后塘铺的后塘巷。
草舍里古称“青浦里”。1949年后，号名“草舍里”，因旧时巷里有“草舍旧居”而得巷名。“文革”期间，与后塘巷、画屏巷一同被更名为“友谊巷”。1980年，复以“草厝里”定名。
自宋始即有金紫方氏后裔聚族而居这里，是莆中科第世族。方氏族谱载称：长官方廷笵五子仁载的七世孙朝奉郎庭珪，始迁居后塘。庭珪传至七世孙朝深，以子贵封刑部主事，礼部郎中。生良永、良节、良盛三子，聚族而居，地号“草厝里”。
草舍里巷东之北侧有明布政使“方良节宅第”，巷西之北侧为明刑部尚书方良永“尚书第”。
草舍里西尚书第相向巷南，并列着三座方氏房支祠堂。中为“余庆祠”，东西两祠，今忘其祠名。而东祠相向巷北，也是一座方氏祠堂。旧城改造前，巷道两侧古民居紧挨着良永、良节兄弟宅第以及方氏祠堂，乃方氏族众环居这里。
草舍里东过后塘巷，在巷东侧建有“方氏大宗祠”。祠地亦建有他祠，未知其祠名。规模宏大，可谓祠堂建筑群。民国初期，方氏家族曾在这里创办“育英小学”。中华人民共和国成立后莆田驻军改设为营部。后为部队木工场。
濠浦巷 位于草舍里南。东西走向。东接后塘巷，西至濠浦社折而北抵瓦牌巷。其巷至明代不见郡志有独立巷名记载，而为后塘巷属地。聚族而居这里的陈氏，其先世居东阳，祖籍有濠浦社，为不忘故土之恩，方便每年春节元宵巡游活动，其族在巷西建有“濠浦行宫”，俗称“濠浦社”，以故，居巷号称“濠浦巷”。
1949年后，其巷改称“濠浦路”。“文革”期间，其巷对下井巷，更名为“上井巷”。1980年，复以“濠浦巷”定名，又称“濠浦里”；而巷西折北至画屏巷路段仍称“上井巷”。
濠浦巷东巷口，南侧有一口古井，井西建有亭阁曰“浴麟阁”，因祀观音大士，俗称“观音亭”。而井因亭得名“观音井”。
观音井循西，巷北侧为陈氏旧居，俗称“新厝”。宅第为五间厢二进三天井，院埕南有下座照。宅第周围置建有5座祠堂，宅第东侧祠曰“壳贻祠”，清陈池养建，祀“浮山陈”二十三世即后塘始迁祖陈叙（淇塘）、长孙大经（愚子）之下，陈池养父君福之上祖宗神位。大厅相向巷南为林氏“忠烈祠”：林祠西侧又有一林氏祠堂曰“林侍御祠”。陈氏宅第北、西侧的两祠均为陈氏祠堂，但不知其祠名。
陈氏新厝西过祠堂，为“帝君祠”，亦称“文昌阁”，内祀关圣大帝、文昌帝君、观音大士。有祠联云：“金莲开夏午，铁笔点春秋。”
帝君祠西，地称“石门里”，亦称“科甲世家里”，为陈氏祖居地。濠浦里陈氏即浮山陈后裔，始迁祖为明潮州知府陈叙，因避倭乱，由东阳迁居城内后塘巷。陈叙，字邦礼，号淇塘。祖珩，海宁训导。父文滨。叙为嘉靖四年（1525）举人，十七年（1538）登进士第。历官至广东潮州府知府，以次子陈志贵封都御史，进阶中议大夫。归里后，隆庆三年（1569），莆田士大夫复举逸老会，与会致仕官员有濠浦巷，巷牌前为古水井，牌后为“浴麟阁”（观音亭）南京工部尚书康大和、刑部尚书林云同，云南知府郑弼、衡州知府林允宗、广东布政司参议雍澜、南京户部主事柯维骐、长芦盐运使林汝永八人，时称“莆田八老会”，又称“八仙会”。陈叙仲子志，字思尚。号少淇。嘉靖三十一年（1552）举人，次年登进士第。官至都察院右佥都御史，抚治郧阳、南赣。
石门里陈氏居第，据说建筑规模不小，其石刻门额曰“东阳世居”。惜因旧城改造被拆，无迹可考。而“东阳世居”石匾今收存于三清殿碑园。祖居西侧建为陈氏“中议祠”。祠堂可通石门里。陈池养《重修先中议公堂记》云：“世祖明进士潮州府知府，进阶中议大夫淇塘（叙）公，避倭乱，由东阳迁居城后塘巷，亦名东阳。仲子都御史、巡抚郧阳少淇（志）公，于所居科甲世家里右偏，建祠堂祀曾祖海宁训导常醒（珩）公、祖赠主事篁溪（文滨）公、父中议（叙）公。中议公四子：长太学生盘江（愚）公，为池养八世祖；次中丞（志）公；三庠生龙洋公；四龙溪训导涵一（忠）公。供袝祀。”中议祠建于明嘉靖间。清乾隆末年，族人零落，祠堂倾颓。乾隆癸丑（1793），由铁山府君独力修建。至道光辛卯（1831），陈池养重修。挂先祖科第匾额，并袝族中缺嗣之主于祠。民国初，陈氏家族曾将中议祠设为“颍川小学”，后废。20世纪其址辟为莆田地区干休所。
中议祠西为宋姓人聚居地，这里建有“宋氏祠堂”。
濠浦巷西过上、下井巷，巷侧为“濠浦行宫”，亦称“濠浦社”，为陈氏里社。每年春节均举行元宵祈福活动。旧城改造时，濠浦行宫被拆，今重建于西湖路东北偏。
濠浦里西侧南北向小巷即旧上、下井巷，聚居着曾氏家族。清末名医曾兰春就是这里人。曾兰春，字香谷，光绪十九年（1893）举人，二十九年（1903）登进士第，官江西分宜县知县。精通中医眼科，有世传秘方。擅长书法，善作小楷。其后裔仍居焉。南近北西湖路建有“曾氏祠堂”，可见，曾氏是大户人家。
下井巷 在濠浦巷南侧。北与濠浦巷西口相接，迤南近北河边折而东，过观音亭福聚堂，复折而东北抵后塘巷。巷呈“凵”形。巷东偏陈池养故居南大门西侧，有宋凿古水井称“观音井”。可见巷因井而得名。明清郡、县志亦以“下井巷”名编入《里图》，隶属东厢石幢街。民国时期，隶属城西乡后塘铺。中华人民共和国成立至今，仍沿旧名，属梅峰街辖境。
下井巷西偏，北侧内有陈氏祠堂曰“军门祠”。按，古时巡抚带兵，俗称“军门”。据此，推测其祠为巡抚郧阳陈志祠堂。今祠已拆。巷近半折而南有小巷直通小西湖之“河头”。巷东偏北侧有宋凿“观音井”，上覆石井围刻有“宋乾道年”字号，相向巷南侧建有奉祀观音大士的“福聚堂”，俗称“观音亭”。今观音亭被莆田四中围入校园。而旧时重修“福聚堂”碑刻和“观音井”石井围今收存于三清殿碑园。观音井东侧置设一土地公庙。陈池养居第南大门东北偏，有陈氏祠堂曰“承德祠”。据说祠堂是陈氏“德”字辈以下族人所建。旧城改造时祠堂虽未被拆除，但今祠堂久已荒废未得修缮，或列为拆迁对象。
下井巷，早在宋代就有方氏家族聚居这里。方氏族谱载称，金紫方氏方仁载之后，即宋景德进士秘书郎方慎从曾孙袆，由坊巷迁居下井。明成化朝，袆之十二世孙维翰，字邦哲，成化十三年（1477）中式举人，官终池州府学教授。
明嘉靖间由东阳入迁濠浦巷的浮山陈氏，其后裔又传衍下井巷。清嘉庆知州陈池养就是从这里走出的一位名臣。下井巷连同濠浦巷，多为陈氏环居这里。而下井巷与后塘巷交会处，西侧为“陈池养故居”。（详见“清陈池养故居”条）
下井巷至河头这里亦居住有另一支陈姓人，据说祖属“玉湖陈氏”。
霞萧巷 东西走向。西自后塘，相对画屏巷口兴泰社，东抵御史巷即旧东山职业学校后门。宋时巷内聚居户部郎中萧潢家族，而得巷名。明清时仍以“下萧巷”入郡、县志《里图》，隶属东厢石幢街。入民国划为城北乡一经铺，仍沿旧名。1949年后，后塘东侧这一带地方不知何故，其地多沦为果宅地：而下萧巷随之荒废，邑人即统称其地为“下萧”。这里有座神庙称“大哥洞”，故人俗呼“下萧大哥洞”。
下萧巷民间雅称为“霞萧巷”。《凤翼萧氏族谱》称：宋宣和年间（1119—1125），萧潢由长乐县前清里大鳌坑徙居莆之北高岱石（今岱峰村）。爰卜居城东古棠之“霞萧”。李俊甫《莆阳比事》称：宣和六年（1124）进士萧抡，为莆田萧姓首位登第者，官朝奉大夫，水部员外郎。萧氏传至明朝，居后塘而登第者有萧保，字永哲（弘治志载“延寿里人，后居后塘”，万历康大和《兴化府志》称萧保为“延寿里籍，世居后塘”），洪武二十六年（1393）乡试中式举人，浙江遂昌训导。保子为，字尚颖，宣德元年（1426）乡试中式举人，乐昌教谕，以子光甫贵，赠宁县知县。为子光甫，景泰四年（1453）乡试中式举人，迁光禄署正，都督府经历，致仕。弘治十二年（1499），同知应元征在下井巷为中军都督府经历萧光甫立“青云世第坊”，以光甫与父为并祖保，俱领乡荐，故名。光甫孙谦，字绍亨。嘉靖二十八年（1549）举人，官授广平府曲周知县。生五子，分温、良、恭、俭、让五房。
宋《莆阳比事》载称：萧氏家族为“乌石萧”即“郎中抡之故居，其子孙寓潮州”。弘治志亦载：“萧保，延寿里人，今居后塘。”据此，萧氏居地“下萧”古时或统称为“乌石山下”，或称“后塘”。
后塘巷连同草厝里、濠浦里、下井巷、下萧巷，以及龙井、画屏巷，地域范围广，历史悠久。宋明间就有方、陈、萧、林氏等家族聚居这里，多为大姓人家。旧时，邑人从西门出入观桥、后埭、拱辰之间，多经乌石横街、画屏巷、后塘，出石幢街。后塘自画屏巷口至濠浦巷一带巷道两旁多有店铺，为通行大道、商贸繁华地区，后塘名声颇响。然东厢之地因兵乱灾害而沦为废墟，各个家族则遭到极大冲击，甚至解体。由于家族谱系的破坏散失，史志对历史人物记载多为泛指，而今人所记多有漏误，缺失真实资料。所以，很难辨考各个家族原先所居之详址。
后塘一带民间宗教古迹，尤其家族祠堂甚多，据志谱记载，可与前后埭家族祠堂相媲美。但后来祠堂废祀，后辈人对祠堂概念渐薄：今又遇上旧城改造，民居和祠堂古迹遗物均被拆除，如后塘的垂裕祠、总宪祠、永祠、追远祠、济美祠等今已无迹可寻，难以梳理家族发展轨迹。所以，以上路巷只能概而述之。
乌石街西侧，有巷曰：西门巷、下城墙边巷。
西门巷 位于横街西北偏，东西向，东接乌石街斜对龙井巷，西抵永清门即西门。因巷西头是兴化城西城门，故得巷名。其巷西北偏地曰“清风岭”，以故，民国时西门巷亦称“清风岭巷”。
西门巷近城门折而北，拐角东南侧即今西门巷28幢西，这里有座“大帝庙”，坐北朝南，奉祀关圣帝君，据传，其庙是镇关神庙。20世纪90年代旧城改造时拆毁。
大帝庙北通清风岭，巷西有奉祀妈祖的“天后宫”，坐西朝东，香火极盛。建造年代无考，清咸丰八年（1858）、民国十五年（1926）重修过；1949年后，又于丙寅、丁酉年再修。古时，天后宫背靠城墙，民国时拆除城墙。今天后宫背面是建于1991年的“西门城隍庙”。据说，20世纪80年代，信众在庙前城隍庙稍稍恢复祭祀活动。庙内管理不善，东西杂乱，存在火患。其时政府即提议在西门再建一座新庙，好让信众烧香。于是有西门林氏妇牵头鸠金筹建，新庙坐东朝西巷道，与天后宫相距四五米。建成后，便依庙前路城隍庙建制雕塑菩萨，后来又建一戏台，至21世纪初被房地产商拆除。大概于20世纪90年代中期，信众恢复庙前城隍庙祭祀，而西门城隍庙约定俗成，至今仍坚持祭祀活动。
清风岭巷南，过西门巷，即是下城墙巷。
西门巷西端便是西城门。洪武初扩城，堵塞宋军城之西城门，这里建为明兴化新城西门，仍曰“肃清门”；隆庆五年（1571）改曰“永清”；乾隆五十九年（1794）更名“来凤”。城门建为瓮城，内城门位于蔡玉荣先生宅第东即今西门巷28幢楼西27号：外城门在今西门巷西端，城门石匾曰“来凤”。内外城门地势东高西低，内城门西下十二三阶，建一条微弧形之小街道，俗称“西门兜”。按，兴化古城门之小街道称兜者有：镇海门之“东门兜”、拱辰门之“辰门兜”、永清门之“西门兜”，然邑人往往将城门外街称为兜，以讹传讹，至今成为俗称，其实城门外之街均以外街冠名，如“东门外街”“南门外街”。西门兜这条小街开设有十二三爿店铺，有食杂店、小吃店、苏广店、理发店等，经营种类多为面向农村生产、生活日用品。
据旧时居住在大帝庙北的老太宋金珠说，她1927年出生，小时候城墙未拆除，曾在外城门看门收“路条”过，后来也参与拆城墙。而居住于大帝庙的有位名“光”的乡下人在这里负责关启城门，媳妇名“后洋”，在内城门之里外开店卖碗糕、花生浆等小生意。因“光”守城门，故住在大帝庙，不收房租，后来一家人定居在西门。
出西门折而北，过“宝树庵”，迤北为“耀明庙”，道经安福村。这是一条兴化城北上的古驿道。
下城墙边巷位于真武坛西侧。东自真武坛迤西折而北，与西门巷接壤。明洪武扩城后，这里地近西城墙而得巷名。其初该巷是民众出入西门的主要通道。1949年后，以西门巷之名并称之。今因旧城改造，下城墙巷堵废。
巷北近西门，路东原有一座二层砖木混合楼房，房主林钰，旧时开棺材店故人呼“棺钰”。旧城改造时房屋被拆除。其巷中东侧，旧有庙宇称“万灵宫”，不知奉祀何神，20世纪50年代初废。
史迹钩沉
明宗书院
明宗书院，位于洞桥头北之西偏。万历二十三年（1595），知府李大钦以府学射圃之址建“明宗书院”。民国志载称：“万历乙未，分守徐即登与郡士大夫、延丰城李才集诸生，讲学于梅峰。郡人知府林鸣盛以梵宇非居肆之规，议于射圃之地建书院。于是，守道郡县暨乡缙绅捐金协修建。复命纂明宗书院志，郡人尚书陈经邦为之序。”洞桥头立有“明宗书院”坊。
清顺治十八年（1661），沿海迁界，平海卫城废，学署暂寓府城古谯楼右侧的文昌宫。康熙三年（1664），知府李英就府城度地，以城西洞桥头府学射圃鼎建“平海卫学”。明宗书院改为“先师庙”，左为“启圣祠”，右“斋沐所”，东西两庑。棂星门外截玉涧泉入小水关之水为泮池。东为“明伦堂”，西为“报功祠”，奉祀捐资协建学宫有功的户部员外郎吴养浩。三十一年（1692），奉署原平海卫学先师神主于新学内，重修正殿、两庑，东“正谊堂”、西“明宗书院”。历任郡守皆以为义塾，月有课。雍正四年（1726），生郑文炳、举人宋存礼等又倡捐修葺。
乾隆五年（1740），知府宫兆麟改“明宗书院”为“兴安书院”。二十一年（1756），知府宫兆麟、知县汪大经开馆纂修邑志，重修正谊堂、崇正斋及文庙之右侧书院。光绪初，知府刘国光、沈定均先后募捐重修大成殿、两庑、顶舍，建造棂星戟门、崇圣祠、藏书阁，东斋舍27间，规制一新。清林扬祖《兴安书院》诗：
首郡文明复嗣兴，青云有路历阶升。才跨邹鲁三千从，选比唐虞二八昇。扶杖好从桥上过，读书犹是海滨称。春华秋实芝兰结，瑞应三台信有征。
兴安书院前殿塑有孔子像；后殿塑其父母叔梁纥、徵在之像，亦有“四配”（颜子、子思、曾子、孟子）、“十哲”（子张、闵骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏）和七十二贤人等牌位。以故，兴安书院亦称“兴安孔庙”或“文庙”。据说，兴化府学和莆田县学文庙的孔子塑像均用山东曲阜的泥土塑造，而将塑后剩余的泥土用来雕塑兴安书院的孔子像。因此，书院内的孔子像特别小，只有2尺多高，人们称呼“孔子仔”。
书院前筑有泮池，池上有石拱桥。池中植有荷花，盛夏之际，池水潋滟，一池珠圆翠绿，香清影密，淡雅传神。林渔村《洞桥荷花》诗：
流纳西源水镜天，荷花艳冶叶田田。锦鳞逐阵东西戏，鸥鸟临波左右眠。雅客风流香荡溢，佳人雪藕影婵娟。廉溪茂叔品题妙，独立亭亭浥露鲜。
林孝子阙祠
林孝子阙祠，位于东山巷北侧，斜对南侧“墓亭”后门。祠为双阙和前后两进构成，悬山顶、抬梁穿斗结构。祠祀唐林孝子攒。林攒，字会道，披从孙。唐举进士不第，从仕塞垣。贞元初，为福唐尉。母病弃官归。“贞元八年（792），遭母丧。扶护就父坟营葬，三年乃成，兄弟结庐墓侧。十二年二月四日，墓松遍降甘露，十一月十七日再降，十三年正月二十五日又降”。欧阳詹作《甘露述》记其事，云：“其（露）滴有大如梧桐子，其味甘，莹然如珠，铿然玉声。”事闻于朝，前后官司复验事实。德宗降诏褒异，厚其禄赐，命立双阙，表其闾曰“唐贞元旌表林氏门闾”。（清乾隆《莆田县志》卷2《舆地·古迹》，《欧阳行周集》卷7）时号阙下林家。
林攒家居兴化城拱辰门外，以旌表孝义，其村遂名“义门”，其里名“孝义里”。义门之左建有祠堂，曰“阙下林家”。至宋嘉祐庚子（1060）、绍兴丙寅（1146）、乾道己丑（1169）、绍熙辛亥（1191），凡祠五修，陈俊卿、王十朋、真德秀各有记。九世孙直徽猷阁林栟换额，仍匾曰“贞元旌表林氏”。元末毁于兵。明永乐己亥（1419），朝廷颁布“圣谕六言”，推行“孝治”；明成祖将孝子事迹录入御制《孝顺事实》而颁天下。御制诗曰：
老母衰年苦病侵，福唐作尉思难任。还家不夕慈亲殁，不尽当年反哺心。白乌绕墓重回旋，甘露瀼瀼降自天。诗诣莆田林孝子，门闾烜赫姓名传。
成化戊子（1468），郡守岳正从其裔孙主事孟和报请，祠堂重建“乌山东岩之南”，门匾曰“孝子”。立双阙于堂南，左右有廊，外有门，绕以垣墙。林文为记。弘治、嘉靖间，裔孙员外夔、布政豫，相继修葺。林渔村《乌石山林孝子阙》诗：
甘露祥征庐墓时，仰瞻双阙为神驰。缅怀孝行犹如昨，恍惚幽魂尚有知。钦式后人承旧泽，表场名士咏新诗。乌山千载绵禋祀，松柏森森荫祖祠。
郡志载：乌石街，为福唐尉林攒立“孝行开先坊”。亦载：乌石山前，唐为孝友林氏立“孝友坊”。迨至民国18年（1929），莆田县商业小学改为“惠儿院”，收容各地孤儿。院址设在孝子祠内。惠儿院成立董事会，聘请绅士张琴、关陈谟、吴台等100多人为董事，吴台任董事长，黄辑生为院长。其后迁县体育场北。
孝子祠，自唐以来，历有修建，代代致祭。1949年后，虽祠废祀，被占为他用，但并未捣毁。“孝”，千百年来已成为华夏大地“天之经”“地之义”“民之行”的传统美德。然在20世纪90年代末修路拆迁中，对这座延续1200多年的孝子祠，一声拆除令下，即毁于一旦，惜矣。
明主事柯维骐与修史堂柯维骐，字奇纯，号希斋，徽州知府柯英子，居乌石街小柯山。明正德十一年（1516）举人，嘉靖二年（1523）登进士第，授南京户部主事，引疾归。后礼部颁新法，京朝官请假逾三年者，概罢免。维骐被罢职后，自是谢宾客，矢志讲学著述。及门弟子400多人。训学者务以“实学、实志、实功、实用”为要，而一诚始终。历经20年寒暑，编著《宋史新编》，汇《宋史》《辽史》《金史》为一书，以宋为正统，叙宋亡迄于祥兴，为卫、益二王作《纪》，正亡国诸臣之名，褒扬忠义，贬抑奸邪，增补疏略，书200卷。邑人工部尚书康大和为其作《后序》，赞其“得叙、得要、得体、得义例之精”，世称“良史”。为明一代史学家。维骐居家50多年，历经倭寇之乱，故庐焚毁，生活困难，终不妄取。而素志不移，至耋犹手不释卷，仍上下而求索。学者评之曰：“维骐可以辍食，而不可以辍学；可以却名利，而不以溷灵性。”隆庆元年（1567），给事中岑用宾、御史尹校又以“可备著述”上疏复荐，所司以其年高，诏以引年例，授承德郎致仕。三年（1569），与康大和、林云同等8人复举逸老会，时称“莆田八老会”，又称“八仙会”。万历二年（1574）卒，年78岁。（陈春阳《莆田市名人志》）
柯维骐居第，后世人称为“修史堂”，俗称为“柯祠”。祠堂有板联云：“七世联登九进士，八闽独占一状元。”今皆不存。据说柯氏后裔尚保存有原修史堂中的明代木板肖像画柯英像。胜利路旧城改造时，修史堂以原构移迁重建于绶溪公园。修史堂至迁建时尚存的建筑物由大门、上下厅等部分组成，多为明正德原物。
草舍里方氏家族
草厝里自宋始即有金紫方氏后裔聚族而居这里，是莆中科第世族。草舍里西，巷北侧有明方良永“尚书第”。方良永，字寿卿，号松崖。弘治二年（1489）举人，三年殿试，与弟良节同登进士第。初授刑部主事，转员外郎，擢广东按察使司佥事。历官广西按察使，浙江布政使，乞致仕。起都察院右副都御史，巡抚郧阳。乞终养。起总理粮储兼巡抚应天，未赴，升南京刑部尚书。卒，谥简肃。《兰陔诗话》云：“松崖为人内刚外和。始以不涉媕阿，忤逆珰刘谨意罢。及为浙江左辖，复以裁抑织造内臣，疏劾钱宁负国剥民，乞归，风裁凛然。”《明史》有传。
尚书第为七间厢二进三天井大厝，21世纪初旧城改造时被拆，其建筑规制今难说其详。在画屏巷南与上井巷西交会处，旧有方良永祠堂，俗称“尚书祠”。良永子重杰，字思兴。少侍父仕粤，母病剧，重杰焚香吁天，割臂肉和粥以进。母卒，哀毁几绝，扶榇还，风雨露次不离，时年十五岁。迨父殁，庐墓侧，有朱蛇盘旋不去。正德十四年（1519）中式举人。进士不第，遂脱迹名场。卒，祀孝子祠。巡按曾佩疏其孝行，嘉靖三十二年（1553）诏立坊旌表之。子梦升字君符，重杰病重，亦尝粪割臂肉，愿以身代，屡经褒奖，人称“世孝”。
良永孙、重杰侄攸绩，字君谦，父重恩。嘉靖三十一年（1552）举人，三十二年（1553）登进士第，终官山东左布政使。乾隆志载：在画屏巷有布政使“方攸绩祠堂”。
乾隆志云：方良节“婚时，兄良永尚未娶。入室，妇诘其嫂安在，对以未娶。遂出妆奁，召媒人，限七日内必完其亲。后兄弟子孙俱贵，未始非内助之报也”。方氏为褒扬方良永兄弟父子孝悌之行，在草厝里巷之东、西两巷口各置有隘门：东曰“孝子之门”，西曰“孝友之门”。
草舍里东，巷北侧有明布政使方良节府第。其第位于巷北侧，建为九间厢五天井大厝，两边有护厝，规制比西侧“尚书第”稍大。方良节，字介卿，号雪筠。成化二十二年（1486）举人。弘治三年（1490），与兄良永两人同登进士第。授户部主事，升礼部郎中。正德六年（1511）由贵州知府升广东右参政。八年（1513）由参政升广东右布政使。是年兄良永亦由广西按察使升山东右布政使。“闽人兄弟登同榜进士，又同时掌方岳者，自其兄弟始”。良永官终广东左布政使。正德十一年（1516）卒于官，惠州民思之，勒碑颂其德。《明史》有传。
良节孙攸跻，字君敬，号篆石，为重熙之子。嘉靖二十九年（1550）进士。授顺德县令，清慎爱民，民为立碑。迁南京户部主事，以户部侍郎黄懋官（东黄里人）事，坐免归，乃闭户著书，不预外事。良节曾孙沆，字子必，号讱菴，隆庆元年（1567）经魁，次年登进士第，官终湖广按察司佥事。旧时在霞萧巷口，为方良节并曾孙沆立有“经魁坊”。
清陈池养故居
下井巷与后塘巷交会处，西侧是清莆田水利功臣陈池养故居。宅第在旧城改造中被拆，无迹可寻，其规制今难表详。陈池养，字子龙，号春凕，晚号莆阳逸叟。“浮山陈”后塘始迁祖陈叙后裔。清嘉庆十二年（1807）举人，十四年（1809）登进士第。累官至冀、景、深三州知州。所到之处皆有政声。嘉庆二十五年（1820）以父丧归，遂不复出。居山林40年，曾掌厦门玉屏、仙游金石、莆田兴安等书院。在乡尤致力于兴修水利，是莆田水利功臣。邑人讲水利至今仍颂池养功大。亦著有《莆阳水利志》。道光三十年（1850）又倡修郡城，咸丰三年（1853）重修四城内、外门，并训练团勇。是年9月，永春“红线会”头领林俊率众攻城，池养领团勇击退，朝廷以功加同知衔。咸丰九年（1859）病卒。入祀乡贤祠。池养孙奋孙，字敬斋，光绪八年（1882）举人，著有《敬斋文集》，且著续其祖父陈池养《毛诗择从编》。
真武坛
真武坛，亦名“北极殿”。位于洞桥头北，乌石街西侧。主祀玄天上帝。疑是宋代北门外之镇关神庙。《莆田县宗教志稿》称：“兴化城内玄帝庙除元妙观福神殿，以此最古。”其殿临街，依地形而建，颇觉峻促而迫急。单檐歇山顶，以三门连天井即正殿，规制不大。正殿祀玄天上帝。冕服中坐，旁天罡、地煞，左右列八将。三门檐下一对盘龙石柱，为乾隆年间物。北极殿南相对梅峰光孝寺前的朝天社，故两龙柱廊壁有联曰：“朝天路接金阊近，拱极星环玉座高。”北极殿后旧为父母殿。民国时，殿后附建玉皇殿，壁画十王像，废。今后殿中祀释迦牟尼佛像。殿前石柱有联曰：“天开北极依文庙，地接东山即武当。”其内容描述了北极殿与前之文庙相邻，而北偏乌石山为之屏。
宗教志载称：清咸丰年间（1851—1861），北极殿曾举行过一次玄天上帝巡游活动，规模之大，仪仗之盛，时为空前。兴化府协镇在下属左、右两营官兵中挑选身材面貌相匹配之兵丁，穿戴新制服装，坐跨营马，装扮三十六天罡、七十二地煞神像，以及“八吹”“八乐”“八宝幡”等仪仗队，用八抬大轿扛扶玄天上帝金像巡游全城，热闹非凡，至今邑人难忘其巡游盛况。
乌石街即今胜利北街，自民国始因建设大同路而进行过小规模的拆迁。中华人民共和国成立后，街境内寺庙家祠等古迹则因“土改”和“文革”期间“破四旧”等缘故，或拆毁或被单位占用直至改建他途，至20世纪旧城改造，民舍公房几被拆迁，旧巷古建民房多被湮没在历史长河中。仅存东山报恩寺、仙师楼、三一教祖祠、金刚旧刹，横街真武坛，清风岭天妃宫等古迹。而今居民打破旧时紧密型聚族而居的局面，曾经世居这里的家族成员则分散隐居在一座座高楼安置房中。
