莆田市图书馆

井头街，位于古兴化城兼济桥、宁真门内，即今观桥御景广场东偏；南北向，北起旧兼济桥（观桥），南与仓边巷相接壤。其地今属北大南街北段。宋兴化军筑城后，自宁真门入城，经井头、仓边可通南仓前义井街，及往南、东城门。因此，在宋时井头街就是兴化城中的南北向交通的主要通道之一。井头街属巷有：葵山巷、湖岸巷。
  聚居井头街的家族，自宋以降林氏即是科第世族，明代后街下方氏有明工科给事中方万有，是这里的官僚显族，清时癸山巷的廖氏家族是雕刻世家，圭海陈氏为官宦人家。这里的宗族祠堂如：井头郑氏祠堂、明侍郎彭汝南祠堂、葵山巷明知府林光庭祠堂等。井头有名人故居：工科给事中方万有居第、著名雕刻家廖熙故居、澄海县令陈仪斋居第；至今仅有清古民居陈仪斋居第被列为市级文物保护单位保存下来。而井头街旧有的孝义社、太乙灵宫、上帝庙、清节堂以及后衖太师庙等古迹皆已被拆毁。
  清光绪基督教美以美会在坊巷创办莆田第一所普通中学“兴郡中西学堂”，之后校址移至井头，校名改称 “哲理中学 ”，并创建哲理中学第一座五层红砖洋楼“映雪楼”，俗称 “钟楼”。钟楼是莆田革命摇篮地， 1986年被列为市级文物保护单位。
  街名变迁
  宋李俊甫《莆阳比事》记述“井头”一带居住的家族，均以“井头林”“井头留”“井头姚”等称呼，可推定在宋代井头地名已经形成。坊巷东端斜对井头街东侧有 “四目 ”古水井，故其街名以 “井头街”命之。
  明清时期，该街亦是以“井头街”名入编弘治志、乾隆志《里图考》，隶属左厢。入民国，因该街的西侧即坊巷东端有坊曰“朱紫”，故以“朱紫坊”名与上岐山巷、下岐山巷、湖岸巷同隶属城东乡孝义铺。而后，该街又与仓边巷合并更名为 “由义里”。 1949年后，由义里又改名“文化巷”，属元妙街，后划属凤山街管辖。“文革”期间，街名仍旧。1980年恢复古地名为“井头街”，行政区属凤山居委会。旧城改造后，北大路、井头街、仓边巷，再向南延伸抵古城路，合称为 “北大街”。
  世居旧族
  井头街自宋至清世有官宦显族聚居这里，且代出名家。诸如：
  井头林，唐九牧林藻后裔。《莆阳比事》称为“朝请嗣光，朝散萱、通判观之族”。按，弘治志作“嗣先”。（《重刊兴化府志》卷16）林嗣先，熙宁六年（1073）进士，官房州录事参军、监秀州海盐盐场，赠朝散郎。嗣先兄嗣宗，熙宁六年（1073），以明经、文学诸科及第，官闽清县尉。嗣先子萱，元丰五年（1082）进士，朝散郎，历官余姚、永福知县。嗣宗孙观，绍兴二十四年（1154）进士，官承议郎，漳州通判。
  宋代，在井头街立有“孝义坊”。弘治志载：“宋林昭度以计偕卒于外，其妻翁氏守志，事舅姑以孝闻；教二子嗣宗、嗣先皆登第。郡以至行闻于朝，在井头街表其坊曰‘孝义’。、绍熙二年（1191），太守赵彦励重立。”孝义坊至明代圮废，即有参军林用和在这里创建里社，并以“孝义”号其社名。明工科给事中方万有《孝义里社重建记》云：“孝义里社故在玉井街孝义坊之东，国朝（明）参军林公用和率里人创建。”林氏孝悌遗风在孝义里居得到传承。
  林氏为莆中科第世族，到了明朝仍科甲连登。诸如：林喦，字鲁瞻，洪武三十二年（1399年，即建文元年）举人，（广东）仁化县教谕，以子祥凤贵赠监察御史。“为人简俭自得，胸襟豁如，冬一裘，夏一葛，饭蔬一味，纷华势利不介于意家。遇良辰美景，携朋四出，悠然吟赏，颇有晋人风致。家无甔石之储，不计也。弟子业成，以金帛为束修，亦不受，曰：‘我职然耳。’每岁大比，交聘文衡，赴者以得人为贺，四入棘闱，多得名士。诗文敏速，下笔立就，兼精书法，善真草，名家屏障，士夫卷轴，不得喦书笔诗草，相诮谓俗”。《柳湄诗传》云：“喦，工书法，名人帧轴多有题咏，笔书秀劲似元人。”（陈春阳《莆田市名人志》之《人物传》）林嵒子祥凤，字鸣皋，宣德七年（1432）举人，授郓城训导，擢监察御史。正统十四年（1449）七月，扈从英宗征鞑靼，至土木堡兵败，死于难。卒后入祀乡贤祠。《明史》有传。
  井头姚，《莆阳比事》称是“知县廷槐之后”。姚廷槐（弘治志作“廷瑰”，从《比事》），绍兴八年（1138）进士，承议郎，主管台州崇道观。
  井头留，《莆阳比事》称为“鄂国公从效之后、丞相正提举洪之族”。留洪，字知厚，从效裔孙，绍兴三十年（1160）进士，官德庆知府。
  孝义坊李，为“唐江王元祥之后”，与白塘李同出。弘治志《科目》载云：“李伯通，（白塘）洋尾人，今居井头，体广之侄。”成化七年（1471）举人，严州府同知。
  宁真门内吴，《莆阳比事》称为“教授源、推官溶之族”。吴源，字和甫，乾道二年（1166）进士，文林郎，福清县丞。吴溶，字和甫，吴源弟。淳熙十四年（1187）特奏名，邕州观察推官，授登仕郎。弘治志亦载：弘治二年（1489）举人吴琬，字德玉，亦是井头人。按，宋城宁真门，因“以天庆观得名”，以故，城门外之濠桥即兼济桥亦称“观桥”。桥南这一带则称为 “观桥头”。所以， “宁真门内吴”亦称居 “观桥头”。
  聚居在观桥头的还有陈氏、郑氏家族。依弘治志《科目》载：天顺六年（1462）例贡“陈恩，字尚德，观桥人。任於潜教谕”。成化十六年（1480）举人“陈世显，父陈恩。观桥人。官至（浙江）青田县令”。亦载：宣德七年（1432）举人“陈善，井头人。绥德州学正”。据郡志对科第人物产地之表述，井头街所居陈氏难说为同族；观桥头耆老也说，居此的陈姓不止一支，难辨各派源流。
  居住观桥的郑氏家族为宋状元郑侨后裔。正德进士郑瓒即是观桥人。郑瓒，字宗献。祖父郑商，父郑崇。正德二年（1507）举人，三年（1508）登进士第，官至户部郎中，以子䌹贵赠兵部侍郎。子䌹，嘉靖元年（1522）举人，八年（1529）登进士第，官至南京兵部右侍郎兼佥都御史，总督两广军务。瓒侄，䌹从兄大同，嘉靖四年（1525）举人，八年（1529）登进士第，官至兵部右侍郎。郑王臣《兰陔诗话》云：“公（䌹）与兄于野并列卿二，里人荣之。谦抑自持，不以门望骄人。”郑氏在井头街西，即相对玉井陈氏古宅，创建有郑氏祠堂。祠堂大门坦临街，祠院内有两棵古杧果树。20世纪七八十年代之交，因兴化宾馆扩建，祠堂被征用拆除。观桥头西即后街东端，因后街地势自西向东倾斜，故这一带地称 “后街下”。明工部给事中方万有居宅就在后街下西南角。
  方万有，字如初，号奎山，又号颐庵。先祖为刺桐巷“朱紫方”方仁载派下。祖父临，字子大，宅尾人，明天顺三年（1459）举人，历官直隶兴化、章丘府两庠教谕。方临有璟、璐、玑（在渊）三子。方玑由“宅尾迁左厢玉井”。玑子万有，嘉靖三十二年（1553）进士，改庶吉士，迁工科给事中。郑王臣《兰陔诗话》云：“颐庵以发赵文华狎客不法状，忤严务宜，谪丞休宁。稍迁清曹，寻以计典中之。林居数十年，游情篇翰。”著有《颐庵藏稿》。旧时，方氏居宅为士大夫庭院式大厝，而在 20世纪 90年代旧城改造时被拆除。
  此外，明代居于井头的家族还有戴、赵、彭氏。弘治志《科目》载云：天顺六年（1462）例贡“戴兴祖，字崇起，井头人”，成化九年（1473）岁贡“赵鉴，字体明，军生，井头人。由府学贡，任於潜县教谕”。
  彭氏，其先世祖籍小横塘，至参政彭文质时，始迁入城，居刺桐巷（即坊巷）。彭鹏撰《先考妣合葬圹志》云：“从野，讳文质，官揭阳令。徙郡城刺桐巷。”文质，字在份，嘉靖二十二年（1543）举人，三十八年（1559）登进士第，授潮州府揭阳知县，官至广西左参政。文质自祖父甫而下三世甲科，并享清誉，人以为难。文质孙彭汝楠，字伯栋，号让木，万历四十三年（1615）举人，次年登进士第，授绍兴府会稽县知县，升礼科给事中。时魏忠贤擅权，彭“名列东林，疏劾魏珰，中引赵高鹿马为谕。忠贤大恚，矫制夺职”。（郑王臣《莆风清籁集》卷32）崇祯初，起大理寺丞，转太常卿，升兵部右侍郎，转左侍郎。后因流寇猖獗，主张剿伐，与当权者不合，遂辞官归隐。
  彭文质徙居坊巷，其址今不可寻。而郡志载： “侍郎彭汝楠祠堂”在井头街。坊巷与井头街相连，彭文质之后，彭汝楠或已居于井头街；或在汝楠之后，族人于井头街购地建祠；或坊巷、井头二者混称。
  彭汝楠以少司马乞归，天启五年（1625）建别墅于柳桥，曰“岸圃”。明亡，清顺治三年（1646）冬，清兵南下福建时，汝南子士锳，字灿斯，时年未二十，集结南明山海义兵收复兴化城，及城再陷，不幸遭山寇王士玉暗算而身亡。清兵屠城时，城外柳桥之“岸圃”亦被夷为平地。
  后街下方氏居宅斜对街东，聚居清代入莆的廖氏家族，也是清末著名雕刻家、书画家廖熙故居。康熙时，有廖明山由安溪宦游来莆，居城北双池。之后，族裔又从城北迁居井头。井头廖氏为雕刻世家。（详见“雕刻家廖熙故居”条）廖氏居地左为上葵山巷，过巷临街居为玉井陈氏家族。因始迁祖为清乾隆朝澄海县令陈仪斋，故这一支陈姓亦称“圭海陈氏 ”。
  街巷寻踪
  宋代，在井头街有为林昭度“妻翁氏守志，事舅姑以孝闻；教二子嗣宗、嗣先皆登第”立“孝义坊”。至明代有参军林用和在这里创建里社，曰“孝义社”。而后毁于兵乱，正德间购地于其东葵山巷重建。
  过上葵山巷，临街为“圭海陈氏”即清乾隆朝澄海县令陈仪斋居第。这是一座创建于乾隆五十八年（1793）的清古建筑， 1993年列为市级文物保护单位。
  坊巷口斜对街东，旧哲理中学（莆田二中）钟楼西北偏有一口“四目”古水井，当地人雅称“玉井”。郡志对居此家族以“井”为别称呼。诸如“圭海陈”亦称“井头陈”“玉井陈”。旧城改造时，玉井被废埋于路下，井头街亦被改称为 “北大街”。
  玉井东偏即是旧哲理中学校区，临玉井为“映雪楼”，因楼顶置有校钟，故俗称“钟楼”，为莆田市文物保护单位。钟楼南即井头街东南角为哲理中学礼堂“蒲星堂”。今蒲星堂包括旧哲理中学校区楼舍多被拆建为莆田市政府机关宿舍。
  玉井斜对街西即坊巷东南角，有一庙宇曰“上帝庙”，奉祀玄天大帝。创建时间无考。1949年后，废祀； “文革”之后，其庙被拆建为民房。
  在明时，井头街建有牌坊，诸如：从龙坊，成化四年（1468），知府岳正在井头街为戊子科陈鲤等31名举人立。多贤坊，成化四年（1468），知府岳正又以莆多贤立。绣衣坊，正统十二年（1447），御史柴文显在井头街为御史林祥凤立。存问优恤坊，在兼济桥南，为知府林堪立。
  井头街东侧有巷曰：葵山巷、湖岸巷、后衖。
  葵山巷 东西向。西南侧邻“玉井陈”居宅。在明时，依弘治志《里图考》记载：葵山巷分为“大葵山巷”和 “小葵山巷”。清代，小葵山巷改称“下葵山巷”。民国时期仍沿旧名。葵山巷，亦称 “岐山巷”。
  明代，兴化卫千户高荣之族居住下葵山巷。高荣侄俊，字士伟，一字世甫，成化十六年（1480）举人，历曲阜县学教谕，迁肇庆府府学教授，升衡州府推官，卒。俊孙昭，嘉靖七年（1528）举人，授德庆州知州，俄卒。以故，至清代下葵山巷因居高氏而呼 “高巷”。 “文革”期间，葵山巷与井头街并称 “文化巷”。 1980年复改旧名 “葵山巷”。
  明代，葵山巷聚居有林氏家族，且在下葵山巷建有“知府林光庭祠堂”。林光庭，字冲明，万历三十一年（1603）举人，次年登进士第，官至武昌府知府。丁父忧，归，寻卒。入祀乡贤祠。林光庭祠堂，以其子举人佳育佥事衍陪祔祀。
  旧时，居住在葵山巷的除林、高氏外，亦有黄、翁氏等大户人家，林氏是为大族。葵山巷自西至东旧有：孝义社，在巷北，相对玉井陈氏居宅；太乙灵宫，在巷北，西与孝义社共壁；清节堂，在巷南，相对太乙灵宫偏东。（详见“社庙逝影”条）
  民国13年（1924），莆田留美物理学硕士吴仁民、留美学者黄天民，在下湖岸路与下葵山巷相接地稍西，邀请城中知名人士发起筹建莆田电灯公司。
  湖岸巷 俗称“乌瓦”，位于葵山巷北，东西向，西起观桥头东抵水关。耆老相传，明代这里设有守城兵营，因兵营之屋面盖以乌灰色瓦片，是故其地俗称“乌瓦营”；万历朝已以“乌瓦营”巷名入编郡志《里图》。至清代，因地近兼济河，又以“湖岸里”巷名入编乾隆《莆田县志》之《里图》。民国时期改曰 “湖岸巷”。
  1949年后，仍沿旧名“湖岸巷”。“文革”时期更名为“反帝路”。1980年定名为“湖岸路”。
  聚居于湖岸路的姓氏有：林、陈、王、翁、崔、欧、翁、黄、朱氏等，林、翁、陈姓为大户人家。
  旧时，林氏是居在湖岸巷和葵山巷的官宦家族。湖岸巷创建有赠知县“林仪祠堂”。林仪子太仆寺正卿林源祔祀。林仪，字瑞仙，号瞻九，清顺治中诸生，以子源赠庆都县知县。祖父光庭。子林源，字奕逢，号学川，康熙三十八年（1699）举人，授屯田司主事，历官江南道监察御史、光寺禄少卿、光禄寺卿。任间凡所奏论均涉世道民情，帝温旨奖励，年老以太仆寺卿致仕。大学士高安、朱轼赞曰： “当世完名全节莫公若也。 ”卒年 76岁。
  湖岸巷有清末莆田名士李梅笙故居。宋湖民《南禅室集》云：梅笙 “先生盖一时名士也”， “某科学使临郡时，试院中例有陈设。先生书直条挂幅若干帧，托供办者悬其卧室，某学使见之，大加赞赏，以为出诸名手，及点名时及其名，奇之，见其文又佳，拔取第二，遂于是年食廪饩”。宋际春《绿天偶笔》云：“李梅笙书学《戏鸿堂帖》，后得予善本《砖塔铭》，书益进。画山水不能作长幅，然学《石竹斋小品》绝肖。尤工红梅，风致嫣然，然不轻应人。”宋湖民的祖父宋琢堂，咸丰朝举人，自清江挈眷入城，首居湖岸，其宅即为李梅笙故居。宋家后移居后街罗巷里。
  清时居于北河边的翁氏，据其族耆老云：翁氏分为“天、地、人、和”四房，后来有“和房”后裔析居湖岸，是这里的大户人家。
  湖岸里，亦是基督教圣公会莆田支区城内教堂的始创地。清同治元年（1862），圣公会传入莆田，宋恩是在莆田传教的英籍传教士第一人。光绪二年（1876），圣公会成立莆田支区，委任华人陈总信为会吏，主持教会事务，英国传教士胡约翰、罗为霖为布道使。于是，在湖岸里租赁民房为堂所，名曰“安立间”教会。光绪四年（1878），堂址由湖岸迁至北河边“翁氏大夫祠”。同时，附设小规模男女学校，并在后街开设圣经书店。次年，因坑边堂址过于狭窄，复迁仓边巷聚会，后来坑边旧址改设为医院。光绪六年（1880），堂址又从仓边迁回湖岸。迨至光绪二十三年（1897），郑高德发起向教徒募捐，在北门街倡建支区总堂，名曰 “复原堂”，即今 “梅峰教堂”。
  20世纪60年代初，观桥头即湖岸巷西端建有农贸市场，俗称“北市场”。迨至80年代初，原莆田县城厢镇和县财政局联合出资，将市场拆建为“观桥影剧院”，以丰富居民文化生活。90年代旧城改造时被拆除。
  后衖 居仁巷北过今仓边巷即湖岸巷东南侧有巷曰“后衖”，东西向。巷东近水关有庙称“太师庙”。据说，太师庙与水关上的关帝庙同是镇关（水关）神庙。庙祀杨公太师，即太原人杨重贵，事北汉刘崇官建雄军节度使，号杨无敌，赐姓刘，名继业。宋太宗统一北汉，北汉主率众归降，太宗命其复姓杨，名业，为代州刺史。《莆田县宗教志》云：莆田道教庙奉杨为瘟部五帝之一，称杨公太师，其像脸黑，僧衣帽，手举如酒瓶状锤子。民国时期，国民政府号召破除迷信，以故，有人附会杨公太师是纪念邑人抗元的太师陈文龙，而另塑白面黑须文官冠服的陈公太师像，祀于中座，以避毁庙。太师庙东通水关头即今八二一路。20世纪太师庙成为莆田县屠宰场，至90年代旧城改造时被拆除。 1949年后，因莆田二中扩建下操场，葵山巷与湖岸巷之中段直至北侧河边民居及其果地均被其征用。以故，此两巷实际上只剩西端两段；而东端只剩湖岸巷 “横巷口 ”以南至水关之巷段。
  后衖西之南侧，为原莆田县木器一厂。巷西折而南即是居仁巷。旧时仓边巷东至居仁巷，并未延伸至旧福厦路即今八二一路，所以，居仁巷北过仓边巷，其北侧巷道仍属居仁巷。
  其巷西侧，有20世纪70年代被称为“知青之父”的李庆霖居宅。旧时门牌“居仁巷15号”，今为“新湖岸 27号”。（详见 “李庆霖旧居”条）
  逝影遗迹
  哲理中学与钟楼
  哲理中学，校区位于井头街东侧、仓后路西北偏。学校源于基督教美以美会在坊巷创办的“中西学斋”。（详见大道街“基督教与兴化教育”条）
  清末，废除科举制度，推行新教制。光绪二十四年（1898）十一月，基督教兴化美以美会蒲鲁士及其夫人蒲星氏，将光绪四年（1878）创办于坊巷的培元书院改制办成一所中西文化交融的新式学堂，称“兴郡中西学堂”，又名“中西学斋”，这是莆田实行新教制度后创办的第一所普通中学，蒲星氏任校长。次年蒲星氏他就，高德理接任校长，即在井头街东南隅“天官第”购地数十亩，开辟新校区，随之在此建造了哲理中学第一座洋式五层砖砌楼房，称“映雪楼”，1901年竣工投入使用；因楼顶置有校钟，故俗称“钟楼”。三十年（1904）12月26日，高德理病逝，年39岁。按，高德理，号尔明，1865年2月出生于美国，初入美国甘撒西南大学，长算文法诸科，得学士学位，旋进西北大学神学院深造。1899年来华布道，并接任中西学斋主理即校长职。1907年，年议会为纪念高德理办学的杰出业绩，议定改中西学斋为“兴郡哲理中西学堂”（取“德理”的莆田方言谐音）；原中西学斋小学部亦改名为“哲明小学”。1924年12月，在校园中央建造的“蒲鲁士纪念堂”落成，堂为石砌四层大楼，俗称“石厝”。1939年，亦以天官第旧址建可容纳1000多人的大礼堂，命名为“蒲星堂”，以纪念学校缔造者蒲鲁士和蒲星氏夫妻之功德。至20世纪30年代，哲理中学已建有校舍10多座。1939年，将原置于坊巷“朱紫坊”的校门改为仓后程氏祠堂右，建造新校门。至1952年，旧哲理中学由人民政府接办，改名为“莆田第二中学”。20世纪80年代莆田二中搬迁梅山新校区后，原校区作为莆田地区机关干部宿舍区用地。至90年代，旧有的校舍除“钟楼”作为文物保护而完整保存下来外，其余多数被改建为机关宿舍楼。
  哲理中学“钟楼”，是中共莆田地方组织的诞生地、闽中革命的摇篮。民国14年（1925），毕业于上海大厦大学的莆籍学生陈国柱（化名廖华），在学时即投身革命，并在上海加入中国共产党党团组织。1926年1月，接受党的派遣，回到莆田母校哲理中学，以教师身份为掩护，住在钟楼二层学生宿舍，深入学生，点播革命火种，钟楼成为地下党的革命活动据点。2月，陈天章、陈兆芳、吴梦泽、陈德来、吴承斌5人被首批吸收加入社会主义青年团，并在钟楼成立了“莆田党团混合支部”，由陈国柱任书记，组织委员陈天章，宣传委员陈德来，直属党中央领导。同年6月，北伐战争开始，陈天章等五名团员转为中共党员，党团混合支部改称“中共莆田支部”。支部改建后，积极向农村发展党员，在斗争中物色发展对象，吸收骨干分子入党，建立农村党支部。12月，中共福建省委又在这里建立了“中共莆田特别区委会”，直属福州地委，统一领导全县各党支部，组织和领导莆田人民开展革命斗争。1927年4月，莆田发生了“四八反革命事变”，中共莆田特区委机关被国民党右派分子查抄，区委机关随之从哲理钟楼转移到农村继续开展地下斗争。哲理中学钟楼是莆田革命的摇篮，该校参加地下革命的不少师生，在艰难的革命斗争中为国捐躯。 1986年4月，哲理钟楼被莆田市人民政府列为市级文物保护单位。
  圭海陈氏古宅
  圭海陈氏古宅，位于上葵山巷南，北邻廖氏居宅。陈宅临街，为一座坐东朝西清古建筑；居第主人为清乾隆朝澄海县令陈仪斋。居第创建于乾隆五十八年（1793），悬山顶、穿斗式木架结构，前后三进二埕三天井。整个布局精致，装饰雕刻精美，体现建筑的时代感，又具有庭院园林的特色。 1993年列为市级文物保护单位。
  临街大门坦为单间门廊，悬山顶。大门前置一对青色门枕石，左右两边雕有松鹤、竹鹿图案。进院门右拐，便是正厝前的长方形砖埕。面向院埕的是第一进正厝。正厝大厅作一厅二房，厅后部置一麒麟门，平时正中大门关闭，从两边侧门进出，家族婚丧喜庆大事方开大门。前后落间即麒麟门后设天井。天井左右侧为卷棚顶廊庑，并设便门通往厢房和护厝。第二进大厝的厅堂为敞开式，厅内前后亦置有襻间。厅左右为房，房门对开。两边厢厅置于偏门之外，门前亦置有石砌小天井。第三进为供堂，面宽七开间一字排开。中间置八扇木制格扇门，门扇肚板浮雕各种图案，并附有各种变体古篆。而其独特之处在于文字中含有许多姓氏官衔内容，如曹直院、牛中书、胡都统、估吏书、石端明、余司封、黄秘书、竺秘阁、边都护等；八扇门上亦刻有“先丞相正献公”之句，不知何故，主人如此用心良苦。供堂前又是一大长方形砖埕，中央为花坛，左边有一口八角井，右边则置石雕方桌及条凳，似乎是为客人赏花品茗而作。
  院埕两边为廊庑，有偏门通前边两侧护厝。左偏门上方置有一块书“载德”的石匾额，落款“癸丑初秋汜农云书”。穿过偏门便是护厝，为一厅二房三间厢，间道中有小天井；右偏门上无额匾，可通护厝和书亭花园。书亭为二层四方形，单檐歇山顶。书亭与花园连为一体，底层走廊置有美人靠座椅，坐在这里可观赏花园内布置精巧的小桥流水、假山花木。亭内有木梯可登二层，在这里可依窗眺望远山近景。左边护厝外建有一座坐北朝南的祠堂，悬山顶，面阔三间，进深一间，结构简单，大概是清末民国初的建筑。
  陈氏居第是文物保护单位，但居宅内居户乱搭盖，一定程度上破坏了原先的构造结局，使这座在旧城改造中难得保存下来的古建筑，丧失了时代建筑风貌，大大削弱了作为物质文化遗产的价值。
  居第主人陈仪斋，澄海县令，秩满归莆，恋山水之胜而定居于此。因念其澄海为官之故思，所以，这一支陈氏称“圭海陈”。坊巷口斜对街东，旧哲理中学钟楼西北偏旧有一口“四目”古水井，当地人雅称 “玉井”。郡志对居此家族以 “井”为别称呼， “圭海陈”亦称 “井头陈” “玉井陈”。
  清末雕刻家廖熙故居
  清末著名雕刻家、书画家廖熙故居，位于上葵山巷西巷口的北侧，南邻圭海陈氏宅第。清康熙时，廖氏有廖明山由安溪宦游来莆，居城北双池。之后，有族裔从城北迁居井头。井头廖氏为雕刻世家。入莆始祖廖明山善于雕刻，能以方寸之木雕镂成人物、花草、虫鱼等，是清代莆田木雕最有代表性艺人。其五世孙廖熙，也是清末著名的雕刻家、书画家。熙幼亦聪敏，师承家教，妙得精传。廖熙长于刻花，刀法娴熟。光绪间，曾贡作品入京，得光绪帝喜爱，以御书 “巧夺天工”四字赐之。福建博物院收藏的两件廖熙木雕作品 “关公像”，堪称廖氏木雕经典之作。 1908年，廖熙的作品“关公坐像”在巴拿马国际博览会展出，获一等奖。至今其雕刻作品仍为国内外收藏家所珍存。工绘事，善画梅、兰，巧妙地融传统画技于民间雕艺之中，所刻关羽、达摩等人物，能因物赋形，栩栩如生，令人赞绝。其书法亦雅健秀劲。
  李庆霖旧居
  居仁巷后衖，旧时门牌15号，今为“新湖岸27号”，相对原莆田县木器一厂，是20世纪70年代被称为 “知青之父”的李庆霖的居宅。
  李庆霖（1929—2004），本是一名小学教师。1969年冬，李庆霖的大儿子、17岁的李良模初中毕业后，响应毛泽东主席关于“知识青年到农村去，接受贫下中农再教育，很有必要”的号召，到莆田县萩芦公社插队“接受贫下中农再教育”。而后，李庆霖面对儿子知青生活的艰难困境，看到基层在执行知青上山下乡政策中存在的以权谋私问题，哀怨无奈之下，于1972年12月20日，写信向毛泽东主席直接反映知青“上山下乡”中存在的严重问题。一封“告御状”惊动了毛泽东主席。1973年4月25日，毛泽东给李庆霖亲笔写了回信：“李庆霖同志：寄上三百元，聊补无米之炊。全国此类事甚多，容当统筹解决。”毛泽东亦以此为契机，着手解决知青问题。同年4月27日，国务院总理周恩来主持召开专门会议，讨论和落实毛泽东给李庆霖的复信精神，研究统筹解决知青问题。6月10日，中共中央以中发〔1973〕21号文件公布了毛泽东的复信，并附上李庆霖“告御状”全文。6月22日，国务院在北京召开为期47天的知青工作会议，并形成解决知青问题的中共中央30号文件。
  此间，李庆霖被奉为“知青之父”而成为新闻“焦点人物”。新闻舆论紧追不舍，省、县各级领导纷纷接见李庆霖； 1957年 “反右”运动时被定为 “中右”问题得到平反，并拔掉了 1958年插在头上的 “白旗”。福建省召开6万人大会，李被请上台作大会发言。省委亦安排他担任人大代表，参加全国四届人民代表大会并选为常务委员。李庆霖先是提为城厢中心小学革命领导小组副组长，继而升任为县知青办副主任、县革委会教育组副组长、福建省高招办副主任，又被任命为国务院知青领导小组成员。 1973年11月，《红旗》杂志发表李庆霖《谈反潮流》文章，一时间他成为 “反潮流英雄”。然而，在一片“向李庆霖革命精神学习”的口号声中，李卷入“文革”政治斗争的旋涡，他的命运与 “四人帮”连在一起，并一步步地为自己日后身陷囹圄埋下人生苦果。 1976年10月粉碎“四人帮”后，当年11月李庆霖即被省委宣布隔离审查。1977年11月14日，被正式宣布逮捕。1979年6月18日，莆田地区中级人民法院开庭审判，以“现行反革命罪”判处李庆霖无期徒刑，剥夺政治权利终身。1980年4月，被送往崇安监狱服刑。1986年8月，福建省高级人民法院裁定，李庆霖由无期徒刑减为有期徒刑10年、剥夺政治权利5年。1990年12月24日，福建省南平地区中级人民法院准予减刑 2年。 1994年4月，李再次获得减刑。同月 17日释放回家。 2004年2月19日，李庆霖病逝在家中。李就这样走完了由小学教师到“知青之父”，继而从“反潮流英雄”沦为阶下囚，又回归大自然的戏剧性一生。李庆霖长子李良模后来以知青身份被安排在乡镇部门工作，而今已退休在家，仍居住在李家那座三间厢的老屋里。
  清宣统拔贡考试之海难事件
  我国科举制度史上，井头人陈祖荫等是兴化参加最后一次拔贡考试的中式者。宣统元年（1909），溥仪登基后举行最后一次拔贡考试。这一年农历七月间，福建拔贡考试在福州贡院举行。兴化府、县学有四五十人生员参加这次拔贡、优贡及恩贡等科目的最后一次考试。而揭晓中式者只有宋增佑（后街罗巷里人）、陈敬汤（庙前铁树里人）、林回澜（梅峰雷山巷人）、陈祖荫（观桥井头人）、张奇（常太长基人）和童培元（华亭湖头人）6人。次年上京朝考者只有两陈和张、林4人。这次省考揭晓中式的陈祖荫，字子茂，号为枢。第二年，晋京朝考和复试，以其文、字俱优，列一等二十八名，签分吉林省补用知县。赴吉林报到候补时，适逢辛亥武昌起义，乃束装南返。其后在莆田美兴印书局《奋兴报》任编校。民国初，曾一度兼任过莆田县农会会长。
  这次拔贡考试揭榜后，一些落选者以及参加别种科目考试尚未发榜的秀才，不耐在省城久待，亟盼早日返家。农历七月底，有一艘号“台湾府”的轮船将由福州开往莆田，于是，这些秀才即搭乘该轮返莆。八月初二日，行途突遇强台风袭击，轮船不幸在苦屿门（福清与平潭间的水道）沉没。据说，全船乘客100人，其中有莆籍秀才20人，均罹海难。全船只有某家一仆人，被巨浪掀至岛礁之上，得以幸免，也是该轮乘客唯一生返者，其后寿至80多岁而终。这次海难是兴化科举史上发生的一起令人难以忘却的特大灾难事件。
  葵山巷社庙逝影
  葵山巷自西至东旧有孝义社、太乙灵宫、清节堂。
  孝义社 在巷北，相对玉井陈氏居宅。因宋代在井头街建有孝义坊，故名。万历十六年（1588）方万有《孝义里社重建记》云：“孝义里社故在玉井街孝义坊之东，国朝（明）参军林公用和率里人创建者，后被武夫侵毁。正德庚戌（按，正德无庚戌，有庚午即1510年、庚辰即1520年；庚戌为嘉靖二十九年，即1550年。疑文中笔误）其六世孙都事公有恒、都宪公有孚，购地于其东葵山巷中徙建焉。以是里人至今称林氏为檀越主云。社位癸向东，中堂祀土谷圣王诸神，东偏一室为仙姑坛。嘉靖壬戌，毁于兵燹..寇退，都事子别驾仰成倡众修葺，时诎力乏，昌以栖神耳。”（方万有《孝义里社重建记》，引自《莆田金石木刻拓本志》）万历十五年（1587），孝义社由里人林应洗、林履成、高君文、彭思鹏等募众捐助重建，并建 “太乙灵宫”。
  太乙灵宫 在巷北，西与孝义社共壁，大概位于今新湖岸路95号，24号楼西，明代创建，主祀太乙星君。据说额匾 “太乙灵宫”四字为文徵明所书。大乙，亦作太一，本为中天星名，在紫微宫闾阖门中。《星经》：“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。”《汉纪》记：“刘向校书天禄阁，夜暗，独坐诵书，有老人著黄衣，植青藜杖，叩阁而进，吹杖端烟燃曰：‘我太乙之精。’”太乙灵宫原为孝义社偏室，万历十五年（1587），重建孝义社，并建“太乙灵宫”。《孝义里社重建记》云：“仍其旧址，建堂一座，前建以堂，分建瓴水于左右。其外门廊支以石柱，翼以栏槛，计广五弓，深九弓一尺。东偏坛室旧面壁逼暗，今凿垣别开一门，与社门并，颇觉明豁，而外亦设栏槛翼护，广四弓一尺，深五弓一尺，仍祀仙姑，改名曰‘太一灵宫’。”按，弓，古时亦作丈量地亩的器具，用木头制成，形状略像弓， 1弓等于 5尺。
  孝义社和太乙灵宫重建后的第二年，工科给事中方万有为之撰写《孝义里社重建记》，郡庠生蒋于亨书丹，西湖少庭林伯祥勒石。而在“文革”破“四旧”间被拆除。近年，社区居民又集资在井头街720弄4号楼夹道重建“孝义社”；在6号楼夹道重建“太乙灵宫”，其右侧亦另立一室，立奉软身太乙星君神像。新建的社、宫如同土地庙，规模狭窄而简陋。
  近年孝义社恢复元宵“上元祈福”民俗活动。这里正月十三日总元宵，是日晚7时由执士抬扶太乙灵宫软身“太乙救苦天尊”，耆老接奉孝义社社炉，亦有车鼓队、舞龙队、舞蹈队等，举行境内巡游；十三至十五日，为湖岸、井头陈、后街方社民轮值；十六日尾暝灯，点烛山。其间太乙灵宫、孝义社香火缭绕，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天。
  据说，旧时莆田元宵“舞龙”盛行于城厢，而舞龙队则以井头铺最为出名。其表演式样多，舞姿活泼，动作娴熟，气势雄壮。耆老回忆，1940年春节莆田各界在哲理中学操场举行舞龙大会，欢送 “青年军”入伍；其时有九龙同时竞舞，是城厢舞龙最盛之年。
  清节堂 在巷南，相对太乙灵宫偏东，即位今湖岸路24号楼南，清光绪中叶创建。民国志载云：时安海人林某捐资8000元，邑绅宋玉祥募款千余元助之。购置民房一所，五间厢三进，为寡妇奉佛静修之所。兴化知府施启宗书匾曰“清节堂”。又购买古龙东埭民田29亩，为寡妇膳食；买西关外山地 2亩为寡妇安葬地。清节堂由董事二人管理，堂内推举寡妇一人为住持。住堂寡妇以20人为限，有缺填补。亦在郡城隍庙设体仁堂一处，施济堂外寡妇。以20人为限，每人每月给米 5斤、银圆 2元。民国25年（1936），华星女子学校董事以清节堂田产充为该校学款经费，清节堂渐趋衰落。 1949年后，清节堂活动停止。 “文革”期间，被易为民居。
  民国莆田电灯厂 莆田电灯厂，位于下湖岸路，与下葵山巷相接地稍西。民国13年（1924），莆田留美物理学硕士吴仁民、留美学者黄天民，邀请城中知名人士发起筹建莆田电灯公司。在湖岸巷建立厂房，购置美制旧37匹马力柴油发动机一台，带动一台美制西屋25千伏安三相交流发电机。这是莆田安装的第二台照明发电机。翌年秋，投产供电，每晚由下午6时供电至11时。由此莆田城南的军政机关、主要街道以及较大商店和附近学校（哲理中学）等都得以电灯照明。从此，莆田开始自力发电，供给民用照明。