莆田市图书馆

南门内横街示意图
  南门内横街，俗称 “南门横街”，是位于兴化城南门内一条东西走向的街道，与南北向的井亭街（今十字街）、驿前街（今胜利路）龙门下相交叉。其街东自府学前、行尾巷口（府社头），西至府前街为界。宋兴化军筑城后，南门横街是官民自南门、东门出入城以及通往府学前街的府学文庙的一条主要通道。民国以后，该街按地段分为文庙路、十八张厝和府前街。
  横街是宋兴化军筑城后的一条老街，谓之风水宝地，古建遗迹甚多。这里设有五朝的县、府廨署，即唐宋元莆田县署、明清兴化府廨；也是古代兵营即宋保节二十五指挥营、明兴化卫兵马司的驻地。这里创有科第摇篮的学府即莆田县学，县学内有大成殿、明伦堂以及宋 “薛公池”（文物保护单位）等古迹。横街的文庙路有奉祀明兴化卫千户白仁的 “忠勇祠”（俗称 “白公祠”）、奉祀文昌帝君的经天书院、明兵部侍郎郑岳祠堂，十八张厝有延福社、张嘉文 “通议家庙”等。旧兴化府署内有奉祀明嘉靖知府奚世亮的 “忠节祠”，西北隅亦有奚世亮坟墓等名人遗迹。
  聚居在横街十八张厝的明兵部尚书郭应聘、清末翰林张琴等家族是这里的官僚缙绅显族。居住县前的陈、林氏，龙门下的方氏，十八张厝的周、李、林氏等，亦是大户人家。十八张厝旧有郭应聘府第（亦称 “大司马第 ”）、清末翰林张琴居第等名人故居。
  由于历史社会变革，尤其是经过世纪之交的旧城改造等原因，文庙路、府前路连同横街古建遗迹多已荡然无存，仅剩下一条面目全非的十八张厝小巷以及早已衰落的张琴居宅、张氏 “通议家庙”；巷里还有一座矮旧的延福社，仍延续着境民的香火。
  街巷变迁
  南门内横街之名，源于宋太平兴国八年（983）兴化军创筑军城。其时在子城鼓楼前直街的南端置有城门曰 “迎仙门”，俗称 “南门”；而将位于南门内的东西向横街称为 “南门内横街”。明清两朝均以 “南门内横街”编入府、县志《里图》，隶属右厢。南门内横街俗呼 “南门横街”。
  民国以后，南门横街以井亭街（今十字街）为界，以东称 “文庙路”，以西仍称 “南门内横街”，而后改名 “十八张厝”，两巷均隶属城南镇延福铺；跨过驿前街龙门下，以西巷道称为 “旧府前街”，隶属城南镇登龙铺。
  文庙路 位于南门内即十字街东侧，因通东府学前街的府学文庙，故名。西自十字街，东抵行尾巷口、府社头。文庙路内，古有 “白公祠”，后人重建，改称 “会生宫”，俗称 “会仙宫”，旧城改造前的府前路故民国时期亦称其巷为 “会仙宫巷”，俗呼 “会仙巷” “会仙洞”。
  十八张厝 位于南门内，东自十字街，西至龙门下。古时这里驻有兵营。弘治志载：宋兴化军 “保节二十五指挥营，在郡城右厢横街之西北”；明兴化卫 “兵马司四所，在各城门之内”。其巷后来或以兵营番号，被俗称为 “十八营厝”；也有人说这里的驻兵建有十八张营房，亦称 “十八张厝”。
  而因巷内有里社曰 “延福社”，故邑人亦称其巷为 “延福里”；又明兵部尚书郭应聘建府第 “大司马第”于此，俗称 “大司马里”。
  府前路 位于驿前街龙门下西侧。唐宋时，因莆田县衙置于巷北，故称该巷路为 “县前”。明清时，莆田县公署改建为兴化府公署之后，其巷改称 “府前街”，亦称 “府前路”，隶属右厢。入民国，兴化府撤销后，其巷即改称为 “旧府前街”。1949年后，文庙路沿旧名 “会仙巷”，十八张厝更名 “太平巷”。因 “太平街”设于此，街名以属地西州有 “太平社”得名，十八张厝属址焉。而旧府前街因民国18年（1929）将府署遗址建为莆田县公共体育场，邻巷设有南大门，故更巷名为 “公共路”。“文革”期间，会仙巷、十八张厝与公共路并称 “跃进路”。自1980年起，会仙巷、十八张厝各自恢复旧名，而公共路改旧名府前路为 “府前巷”，隶属城厢镇（今改为龙桥街道办事处）太平居委会。而今因旧城改造，会仙巷被堵废，巷地已建为商住楼；府前巷之地也被划为文献步行街广场商住楼用地。
  旧巷寻踪
  南门内横街自十字街东侧入巷，这里就是 “会仙巷”，亦称 “文庙路”。明末在宋兴化军南门兵马司旧地建有 “忠勇祠”，俗称 “白公祠”，奉祀明兴化卫千户白仁。之后，白公祠圮废重建，改名 “会生宫”。（详见 “文庙路白公祠”条）民国时期，莆田县国民政府曾在这里设立农会，林慎修任主席。1949年后，会生宫设为莆田县粮食仓库，20世纪末旧城改造时被拆除。
  会生宫斜对巷北是 “经天书院”，内置神龛，奉祀文昌帝君。民国13年（1924）县立妇女职业补习学校设于此，两年后移至驿前。巷内聚居林氏等家族。文庙路东、和美社西，路北有 “郑岳祠堂”，坐北朝南。祠西至北环有平房，为祠堂附属设施，亦居有郑氏族众。（详见府学前街 “和美巷”条）文庙路东端与旧和美（行尾）巷头交会处有大榕树，南有 “和美社”。和美社东旧为府学前街，以故这一带俗称 “府社头”。
  南门内横街自十字街西侧入巷，即是十八张厝。由东向西循进，巷北侧为李家大院，居屋为三进二天井的四目厅大院。依居宅的规模，旧时族居这里的李姓当为大户人家；有耆老云：古时，这座大院亦是郭家居第，后为李氏所购，不知孰是。李家大院，俗号 “李家庄”，颇有名气。有李廉者，旧为城门报时，俗称 “打更”。与李氏毗邻为林氏居宅。
  林宅西为 “延福社”，祀土谷之神，明翰林院侍讲 “陈用祠堂”附之。弘治志载： “陈侍讲用祠堂，在右厢。初，用建延福社，祀土谷之神，后圮。成化十五年，乡人林近龙等请于官重建，取古 ‘乡先生殁则祭于其社’，而以用附之。”1949年后，社祭废。近年复修其社，并举行元宵 “上元祈福”活动。
  延福社西，为明南京兵部尚书郭应聘故第，亦称 “大司马第”。20世纪五六十年代，居第被拆建为莆田县侨联影剧院，部分被莆田县饮服公司占用；今均被拆建改造为新楼房，而郭应聘府第早已荡然无存。（详见 “郭应聘居第”条）郭应聘亦在锦亭钟潭建有别墅。
  郭应聘府第旧址西有张氏祠堂，曰 “通议家庙”，坐北朝南。民国志称为 “赠通议大夫张嘉文祠堂”。祠堂大门临巷，进门为祠埕。祠堂为二进中夹天井，前落为三间厢，后进为四目厅，祠室有半楼。民国时期，张琴与吴台、林葆翰、郑仰樵等利用通议家庙创办 “莆阳图书馆”。20世纪50年代，城厢镇城南街作为街址办公。尔后因机构变革，张祠又为太平街（旋改称为太平居委会）办公场所，至今祠堂旧迹尚存。
  通议家庙西为周氏居宅，二进五间厢大院。居此周氏族人云：宅第为明天启太子太保、文渊阁大学士周如磐家族居第。不知孰是，今难考证。
  又西，与周氏居宅毗邻有南北向小巷，巷侧有一水井，井的北偏旧为 “德会宫”，坐北朝南，为二进中夹天井，上厅为敞开式。九秩老人辛先生云：德会宫旧时实为 “大妈府”，宫内置神像甚多。1949年后，祀废，成为太平街街办工厂仓库。近年，社区居民又在这里重建 “德会宫”，庙屋坐西朝东，规制卑陋。新建的 “德会宫”，中祀妈祖，旁挂有三一教主画像，杂祀地方神。德会宫庙祀虽非旧神，然信众拜神总求平安发财，有虔诚之心即可。十八张厝西北偏，宋时为兴化军保节二十五指挥营，后取其地半合行衙军院之址建为贡院。（详见驿前街 “兴化贡院 ”条）十八张厝南侧，斜对通议家庙，是清末进士、民国议员张琴居第。（详见 “张琴居第”条）宋时，驿前街南端即龙门下置有 “龙门”，举子放榜题名于上。民国17年（1928），闽省修建福厦公路，穿邑城而过，增设西南、东北两城门。西南门即在龙门下打通古城墙而新设的 “五城门”。
  跨过驿前街龙门下，五城门西，街之东北侧旧有里社，因置有 “龙门”，故命社名 “登龙社”。莆田县《宗教志稿》载云：登龙社 “在龙门下，即宋代贡院前路抵城边”。
  府前街北侧，自唐始莆田县署即设在这里，明朝建立后，改兴化路为兴化府。莆田县公署迁至今县巷，其址改建为兴化府公署，清代仍旧。以故，明清时期府署内之地称为 “府里”。至民国时期，兴化府遗址改建为莆田县公共体育场。
  弘治志载，宋时在莆田县治东建有奉祀莆田县武德初县令陈迈的 “兵马诚应社”，明移县署至文峰宫前街 “善俗坊”内，兵马诚应社随迁重建于县前即今县巷。
  兴化府治门外之东偏，明时设有 “府前铺”，主递送文书。中为邮亭，亭后为官厅；两廊置房为 “司马寓所”，外为大门。后铺舍倾圮。
  宋始在莆田县署前有泮池曰 “薛公池”，元朝始在薛公池上创办莆田县学。1949年后，莆田县电力公司设于此。20世纪70年代，文庙、明伦堂等古建筑均被拆建为新楼。而薛公池亦毁于21世纪初旧城改造，其地开发为 “文献步行街广场”。
  民国志称：在县学万仞宫墙内建有 “御史林诚祠堂”。林诚，字贵实，号井庵，明景泰四年（1453）举人，天顺八年（1464）进士，官广东道监察御史。明代在薛公池东建有 “射圃”。民国志载： “府学射圃旧址在望海门外，为居民所侵。正统八年，佥事李在修复之，建观德亭其中。成化间知府岳正徙于迎仙门内之右。弘治四年知府王弼改今所（洞桥头）。万历二十三年知府李大钦建为明宗书院。县学射圃即以迎仙门府学射圃充之。”兴化府署内，即旧公共体育场东北偏原城关税务所办公楼后，旧有明兴化府知府奚世亮坟墓，毁于21世纪初旧城改造即开发 “文献步行街广场”之时。（以上古迹详见 “史迹钩沉”条）府前路，为府衙廨舍之地，而隙间也居有官宦百姓。宋李俊甫《莆阳比事》称：至宋时有陈氏，即 “知县士宏之后”居住这里；居此者亦有 “县前林”，即 “惠守俛之后，与阙下林同出”。明代，金紫 “六桂方”秘监仁岳派下也有后裔聚居这里。黄石澄塘人方宜贤，弘治十一年（1498）举人，高州府吴川知县。其子方一桂、方一兰，嘉靖二年（1523）同登进士第。一桂官至监察御史，一兰官至礼部郎中，兄弟由澄塘迁居府前街。
  横街牌坊
  南门内横街是宋莆田县署、明清兴化府公署通往街东府学文庙的一条重要官道。在这条街道上，自宋以来历代建有表坊：宣化坊，《八闽通志》载：在府治前之左，即旧县治。宋时建，初名 “宣化”，后改名 “安民”。雍熙间，知县薛奎有惠政，民思之，因其谥，更名 “简肃”，后又改 “安民”。乾道二年（1166）复今名 “宣化”。国朝（明）成化二十二年（1486），知府丁镛等重建。坊为郡治立。
  汇进坊，天顺六年（1462），御史滕昭为壬午科黄初等33个举人立。
  三世登瀛坊，成化二年（1466），监察御史魏翰为员外郎林英及其子甲辰进士辉、孙甲申进士诚立。同升坊，成化二年（1466），知府岳正为乙酉科吴仲珠等36个举人立。两朝侍御坊，成化二十三年（1487），知府丁镛等为归田监察御史林诚立。丱魁坊，成化十一年（1485），知府潘琴等为甲午科举入第二名吴昭立。儒林坊，在县学路口。弘治三年（1490），知府王弼等立。嘉靖壬戌寇毁，而后重建，改名 “万仞宫墙”。
  凤冈坊，弘治五年（1492），知府王弼等为丙午科崔仪等29个举人立。
  承流坊，弘治五年（1492），知府王弼等为郡治立。
  豸史坊，弘治七年（1494），御史贾宗锡等为监察御史周进隆立。
  按，民国志载称：丱魁坊、两朝侍御坊、豸史坊，在驿前街。
  史迹钩沉
  古莆田县署
  府前街自唐至清是衙署公廨之地。唐宋时，“莆田县公署”即建设于此。依《八闽通志》载： “庆历四年（1044），秘书丞张纬出宰莆田，再新县中堂，其基太高，不与他室等，治之使平，得一石铭长五尺，阔亦如之。验之无刊镂痕，乃墨迹焉。其文曰： ‘石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张。唐大历五年四月十日，县令郑（押字记）。’并有石符二枚具存。”大历五年，即公元770年，适唐中期。据此，弘治志云：莆田县治则 “唐以前厅设一向在此”。
  自陈光大二年（568）置县至宋前，莆田县廨署内如何设置，今不可考。
  而宋莆田县公署设有：正厅，为知县治事之所。建隆二年（961），清源招讨使留居道任莆田县知县时重建。天禧元年（1017），知县严已重修。庆历五年（1045），知县张纬更创堂宇。主簿厅，在县门外之东偏。厅事后是燕堂。燕堂西为致爽轩。县后圃建有嘉木亭。知县邱铎芟夷县圃，有古木樛曲如虬龙状，故以 “嘉木”名亭。其余廨舍均设在公署外的城内他处。
  明朝建立后，莆田县公署迁至善俗坊内即今县巷里。
  明清兴化府署
  明朝建立后，兴化路改为府。初将鼓楼里元路署改设为兴化府署，继而指挥俞良辅及卢镇呈请将府署设为兴化卫署。知府盖天麟即移莆田县署于左厢善俗坊内，即今县巷里，而以县前街的莆田县署旧址改建为 “兴化府署”。
  明兴化府公署设：正堂，知府（总管一郡之政）、同知（佐知府以理庶务，后专管清理军匠，故称 “清军馆”）、通判（佐知府理庶务，后专管督粮饷，故称 “督粮馆”）、推官（职掌刑名，凡本府授受一应词状皆牒送问疑，完事之日送府署审发落，故称 “理刑馆”），同署事于此。正厅中为知府衙，东同知衙，西通判衙。同知衙南为推官衙，又南知事衙，其前为司狱司。弘治志称：洪武元年（1368），知府盖天麟改莆田县署为之。前为丹墀，近北为露台，露台下为甬道。东为吏、户、礼房；西为兵、刑、工房。永乐元年（1403），知府周宗璲改匾曰 “敏政”。天顺元年（1457），知府潘本愚重建，易以石柱，匾曰 “公生明”。弘治十四年（1501），知府陈效节缩稍入，重复修治。戒石亭，甬道之中竖有宋太宗摘孟昶《谕诫守令铭》颁布天下之碑铭云： “尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。”按，今新县镇古兴化县公署内亦置有《谕诫守令铭》，其石刻至今尚存市博物馆。仪门，在甬道之南。戟门，在仪门之外（宋制得立戟，明无戟，门仍名戟门）。仪门外东有土神祠。前大门的门外东西建 “旌善” “申明”两亭，亭中刻书：旌善书贤人、君子，申明书过恶，大概在于劝励风俗而已。后堂，在正堂后，是为休憩之所；天顺初，知府潘本愚建穿堂以联之，又于堂东西列房四间为斋房。经历司（佐经历以理司事），在正堂东偏，为经历、知事同署事之所。照磨所（佐照磨以磨勘为事），在正堂西偏，为照磨、检校同署事之所。又，钦恤厅，推官鞠刑之所。知府廨舍，在府署后，有前后堂及厢房，外门南向，廨舍西有圃。前太守丁镛作亭，苫以茅，继守王弼易以瓦，匾曰 “共乐”，后太守陈效作回栏护之，更称 “皆乐”。同知廨舍，在知府廨东，有前后堂及厢房，外门西向。通判廨舍，在知府廨西，有前后堂及厢房，外门东向。推官廨舍、知事廨舍，以次列于同知廨之南。经历、照磨、检校廨舍，以次列于通判廨之南。凡廨舍均有垣墙，各自为居。
  六房吏舍，各照房分列于东西六房后。丰盈库，在府后堂左。架阁库，在府署东。府署外为通衢，东立 “承流坊”，西立 “宣化坊”。
  嘉靖四十一年（1562），倭寇陷城，焚毁殆尽。郡人御史林润奏拨币银，四十四年（1566），知府易道谈重建。乾隆志载：三堂、仪门、大门俱如旧制，而于旧址稍移过，东缩入2丈多。后堂东丰盈库下添军器房，西创龙仗库及黄册房，东支房上增架阁房，西兵房上增承发科。仪门外，西创寅宾馆与土神祠。相对大门外，东建旌善亭、惠民局，西建申明亭、急递铺。南榜谕房东西重建承流、宣化两坊。隆庆元年（1567），知府徐绍卿重建中堂5间、后堂3间、东西厢房2间。万历二年（1574），吕一静以门前旷阔非宜，将大门移出丈余，两边地集稍高门外，添设障垣。修旌善、申明两亭，移铺局于别所，重立更名石于堂之北。郡人尚书康大和撰重建郡治记。五年（1577），知府陆通霄重修土神祠。三十九年（1611），知府马梦吉重修堂庑。
  清代，兴化府仍设署于此。迨至康熙六年（1667），裁推官，其官署归并海防同知。十七年（1678），同知署改从土神祠前出，通判署改从寅宾馆前出入。而照磨、检校两署并裁，以废地租民间为菜圃。乾隆六年（1741），裁同知位，知府萧琰就署后隙地建常平仓。光绪三十三年（1768），裁通判位。
  宣统二年（1910），以通判署为巡警传习所。三年（1911），巡警肇事，市民焚通判署。八月初四日，巡警讲习所警察毕业，清理街道排摊。城区警士入店捕人，市民反抗，发生罢市风潮，焚毁禁烟公所和禁烟副总办陈樵居第，敲毁总办吴鸿宾家宅第。
  清亡，民国元年（1912）撤销兴化府公署。民国2年（1913），兴化府东吏舍大火，文卷毁。3年（1914），财政部拍卖官产，张琴等绅士呈请以府署古迹甚多得以保存。而同知、经历及土神祠，以常平仓款承买为仓产。7年（1918），驻军撤大堂。10年（1921），尽撤西六房、仪门、大门、土神祠，辟为操场。原兴化府署仅存义仓、常平仓及燕堂、后堂，其余成为一片荒芜之地。之后，燕堂改为劝学所，后衙为修志局。次年，以劝学所改为旧莆田县教育局办公室和宿舍。民国15年（1926），改为中山公园。18年（1929），移中山公园于永丰塘，建莆田县公共体育场（体育场设南北两大门，南大门通府前路，北大门通府后路）。又建中山纪念台一座。21年（1932），以教育局旧址建为惠儿院。23年（1934），福建省建设厅以常平仓址建为莆田汽车站，至20世纪60年代，复改为莆田县体育场大门。自此旧址无一存矣。邑人林翰感时伤物，作诗记其事。诗前小序曰： “旧兴化府署紫藤华馆前，有藤大可盈抱，相传为宋时物。戊午之乱，某军驻署内，藤以碍路被斫。今年过署，哀芳尘之沦逝，感兵焰之飞扬。因与壶社同人为诗记之。”（民国张琴《莆田县志》卷18《建设志》）诗云：公馆不合栖虎貔，繁条碍路花岂知？将军斫花如斫贼，威猛有过风家姨。郡斋古藤世仅见，绕室百丈青蛟螭。种花太守知何代，传自天水滋然疑。春来紫雪满庭院，五亩以内无丑枝。忆昔花阴醉芳醁，鏖诗有愿酬清时。花时未终鼙鼓动，马挝到门千健儿。古藤摇风似微叹，虽有长幡难护持。历数掌故剩此卉，视若荆杞从芟夷。军中近时尚儒雅，翦拜宜念甘棠诗。曷不留花帐前笑，亦使春色生旌旗。为薪不供百夫爨，莝刍仅疗十马饥。威加草木未为武，寇盗满地司者谁？空庭有人抱蔓叹，一花之细胡能为？愿君惜取斫花手，回舆斫贼清四陲。
  薛公池与县学
  宋代，在莆田县署前有泮池曰 “薛公池”。初，莆田县治前有 “临水亭”。薛奎为莆田知县时，重修县署，增辟堂宇，掘土洼地成池。按，薛奎任职时间，《八闽通志》载称为 “真宗朝”；弘治志 “县宫年表”记云： “雍熙三年，以大理寺丞知。” “山川考”薛公池条云： “宋咸平间，薛简肃奎来知县事。”（明黄仲昭《八闽通志》，卷39《秩官》；《重刊兴化府志》卷1）薛奎离任后，郡民颂之德政，号其池为 “薛公池”。宣和四年（1122），知县吕之材到任后，即在薛公池故址上复建 “思贤堂”，又建亭池南，匾曰 “鉴亭”。元至顺二年（1331），改创县学，其池作为县学泮池。明洪武初，知县任益筑台池中，作亭台上，匾曰 “咏归”。弘治初，郡守王弼购民地辟学前衢路，作石桥跨于池上；教谕程凤仪移亭于池东西，东曰 “咏归”，西称 “乐周”。逢岁大比，池中莲开并蒂，则为魁元之兆。《八闽通志》云： “薛公池，在莆田县学大成门之前。宋薛奎知县事时所凿。其后奎入参大政，邑人思之，因名。元至顺初，移建县学于此，遂以为泮池。池植莲，有双萼同干者出于其间，则诸生必有登魁名者。林环、柯潜廷试第一人，皆有此瑞。”同治岁贡林钟铸《薛公池瑞莲》诗：薛公池内纪同茎，屡见莆阳及第生。直值莲房开并蒂，料应蕊榜冠群英。祥占喜报三秋捷，瑞缀奇葩两瓣呈。欲把风幡勤护惜，鹿鸣宴启共飞觥。
  薛公池改创县学泮池之后，直至1905年废除科举制度，伴随县学近600年，这期间亦同县学不断修建过（详见 “县学”条）。1949年后，莆田县电力公司设于此。至20世纪70年代，先后撤去大成殿、明伦堂等古建筑。薛公池为旧莆田县学唯一仅存的标志物，被政府列为市重点文物保护单位，但至21世纪初旧体育场改造为“文献步行街广场”时，被彻底拆毁。至此，这些文化遗迹均荡然无存。
  元朝开始在薛公池上创办莆田县学。弘治志载云：莆田县学，“盖自唐设，其额张九龄书也。宋高宗绍兴十九年教授徐士龙改作军学，仍以县学附于大成殿东偏”。元至顺二年（1331），迁建于府前路莆田县署前薛公池上。东为庙，西为学，讲堂之前为两斋，而以薛公池为泮池。泮池东建为县学射圃，后废，附于府学射圃。学官廨舍，并建于庙东。明清仍旧制。洪武、正统、景泰、天顺、成化、弘治、正德、嘉靖年间，县学多次重修、改建、扩建，重塑神像，建筑设施和庙学礼制趋于完善。
  嘉靖四十一年（1562），倭寇陷城，学祠俱毁，仅存庙学堂门。四十五年（1566），知府易道谈、知县徐执策拨款重建。中为圣庙、两庑。前庙门、泮池。池东西两斋，各5间。又前，棂星门。庙右为明伦堂，为后堂，东西房5间。堂西为会所，前蔬园、内斋舍10间。庙左原训导西衙，建启圣祠。祠东有米廪3间。又东教谕衙及训导东衙南，为敬一亭。之后，隆庆、万历年间，又不断修建。迨至清代，康熙、雍正、乾隆年间，均有重新修建。1905年废除科举制度至民国8年（1919），邑绅仍募捐修大成殿。民国20年（1931），改土神祠训导处为夹漈祠。21年（1932），改教谕署魁星楼为博物研究馆，撤卖东学门及照墙。24年（1935），张琴仍捐资修复大成殿庙门及棂星门、东学门。可是，郑仲武盖屋时，明少卿黄后峰巩《莆田县学重建咏归亭碑》记云： “郑盖屋取石材筑墙基，将此碑碎为四段，并其他碑同遭此厄者凡八”。（宋湖民《南禅室集》 “莆田掌故见知录 ”之《金石木刻之遭厄》）1949年后，莆田县电力公司设于此。这时，县学内仅存文庙大成殿、明伦堂、魁星楼、棂星门和泮池曲桥等建筑物。至20世纪70年代，大成殿、明伦堂等被改建为楼房，其他古建筑随之拆除。
  明兵部尚书郭应聘居第
  明南京兵部尚书郭应聘居第，亦称“大司马第”，位于十八张厝延福社西。郭应聘，字君宾，号华溪，嘉靖二十九年（1550）进士，授户部主事，迁员外郎中，出知南宁府，擢四川兵备副使，升广西按察使，转右布政使，晋副都御史，巡抚广西，加兵部侍郎巡抚如故，入为户部侍郎；以忧归，寻加兵部侍郎，再抚广西，晋两广总制，召拜南京兵部尚书。卒赠太子少保，谥襄靖。
  大司马第，建于明万历间，坐北向南，面临十八张厝巷道。有人说，郭应聘居第是一座五进七间厢大型高等级官员宅第；也有人说郭是隆庆、万历年间莆田首富，居第为六进，其北为绣楼，俗称 “小姐楼”。20世纪五六十年代，居第被拆建为莆田县侨联影剧院，部分被莆田县饮服公司占用。今居第荡然无存，建筑形制难考其详，只知道邑人均称其第为 “百廿间大厝”。可见，郭应聘居第是明末一座颇有规模的官僚家族大宅门。居第旁旧有小巷，过侨联影剧院可通大佬前。因居第后进有绣楼，可观西市即大佬前街景，故巷口地称 “楼下”。邑人称这条小巷为 “楼下里”。后来，朱维斡《莆田县简志 ·乡贤产地考》载云： “今旧第虽存，而不为郭有矣。”明万历初在下十字街为郭应聘建有 “大司马”坊；郭应聘逝后，万历十七年（1589），抚宪周宷、按院邓链檄建 “尚书谥襄靖郭应聘祠”祀之。乾隆志载：祠在右厢龙门下，匾曰 “名臣襄靖郭公祠”，有司春秋致祭。至民国时祠废。应聘子良翰，万历中，以荫补都察院照磨，累官黎平知府。归田后筑万卷书堂，一生力学绩文，著述涉及经、史、子各部，有较高学术及史料价值。
  清末翰林张琴宅第
  清末进士、翰林编修张琴居第，位于十八张厝南侧，斜对通议家庙，大门坦临巷，进大门折而西，复过院门便是。居屋坐南朝北，为二进院落式正厝，前座一厅二房，后座为居屋，四目厅，东西有护厝。东边护厝之外为假山花园。
  张琴（1876—1952），字治如，一作知庐，笔名持儒，号天马山民、桐云轩主人，晚号石匏老人，是清末民国时期的莆田名流。光绪二十九年（1903）举人，三十年（1904）登刘春霖榜（清末科）进士第，授翰林院编修。三十一年（1905）丁忧归里，即热衷于莆田文化教育事业，与莆田名流创立兴郡中学堂（莆田一中前身），首任监督（校长）。民国元年（1912），同盟会改组为国民党，张琴被推选任参议；同年，当选为国会议员。赴北京任职期间，时袁世凯阴谋复辟帝制，他和友人创办《亚东新闻》并为主笔，发表 “反袁”文章，抨击袁世凯窃国行径（后编为《张琴反袁社论选辑》），因而被袁世凯拘禁，并查封《亚东新闻》。1916年，黎元洪继任大总统，恢复国会，张琴复任议员。次年，赴广东出席国会非常会议，拥戴孙中山为大总统，投入护法运动。
  民国初，张琴受聘为莆田修志局总纂。《莆阳明德集》记云： “民国6年（1917），大总统颁布天下，令各县重修邑乘，洵盛典也。吾莆修志局，设于驿前四贤祠内..聘请前太史张君治如为总纂。”据说，民国11年（1922）左右《莆阳明德集》出版后，张琴即着手收集资料并编纂《莆田县志》。该志虽未及正式出版，然这是莆田县在民国时期的最后一次纂修旧志，为后世人研宄莆田历史文化留下了宝贵的遗产。民国间，张琴还发起组织莆田绅士名流，重修位于杭州西湖智果寺翠竹园的陈文龙墓园，并为墓祠撰联曰： “南宋两状元，理宗丙辰科，度宗戊辰科，十余年甲第联镳，千古文章标节义；西湖二忠肃，前身岳少保，后身于少保，四五里松揪相望，双悬日月照乾坤。”1949年莆田解放前夕，中共闽中游击司令部授意成立莆田防护委员会，张琴被推为主任，维护社会秩序，直至莆田解放。
  张琴生平爱作诗、工书画，是山水画家，朱维斡先生评张琴 “博闻强记，多才善艺，举凡诗词、书法、绘画、篆刻等，博而能精，勤于治学，指掌成茧，著作等身”。时与张琴为同科会元、同馆翰林的谭延闿（民国后，曾任国民政府主席、行政院院长等职），盛赞张琴 “诗、书、画”为当代三绝。有《桐云轩诗文集》《桐云轩声画集》等传世。
  府署遗址铁锚考
  民国《莆田县志》载： “旧兴化府署，有大铁锚一具。民国废府始为人持去。”邑人认为，兴化城之地，“古为海滩所塍。大铁锚，或为古代船具所遗”。据此，民国志将铁锚作为此地由海变为陆地的证据。文献广场建设《地质勘探报告》表明：旧体育场及车站，“地貌上属于兴化滨海相平原与剥蚀残丘过渡地貌单元”。从该工地施工的实际地形地貌观察，这里是雷山、州峰的余脉，延至旧体育场南大门，与府前路落差还有二三米。可见，这里不是海。
  然锚为固船之物，非海无船而铁锚置此何用？清施鸿保《闽杂记》之《兴化府署形》记云：兴化府署，相传为海船形。大门左右石柱，犹系船桩也。大堂无暖阁，犹船舱也。庭中二铁锚，一水柜，皆船中物也。惟不知前人置此何用。铁锚自古有之，水柜久陷地下。道光丙午，署守霍明高起土得之，留置庭中。俗谓彭、樊、危、索等姓，皆不可知府事，以彭樊音同篷帆，危则同桅，索则犹帆索也。
  施鸿保，字可斋，浙江钱塘县人。嘉庆二十五年（1820），林则徐任杭嘉湖道时，拔为 “童生第一”。道光四年（1824）考中秀才后，屡试不第，遂弃仕进，当起幕客，俗称 “师爷”，往来闽、赣县、府衙门间。闲居时，多习经学、考证。施鸿保这个记载应该是可信的。由此可知，铁锚并非出土之物，而是堪舆家打造府署船形的道具，抑或为厌胜之物。
  据有关史籍记载，作为固定船的器具，宋代以前多使用石制的碇，宋元用木制或木石合制明的碇，至明时才大量使用铁锚。所以，府署遗址铁锚最早不会超出明代。兴化府 “海船形”府署创建时间，无正史明确记载，而弘治志称：兴化府署，“天顺元年，知府潘本愚重建，易以石柱”。此石柱或为《闽杂记》所云 “大门左右石柱，犹系船桩也”。至于民国志所载，兴化府署遗址发现大铁锚，应为明、清时期重修府署的重置物，而具体时间不可考了。
  文庙路白公祠
  白公祠，原称“忠勇祠”，位于文庙路的宋兴化军南门兵马司旧地，建于明末，奉祀明兴化卫千户白仁。嘉靖三十三年（1554）十一月，白仁领兵剿倭阵亡，赠明威将军，加秩二级，子孙世袭指挥佥事，命有司春秋致祭。嘉赐 “忠勇”，故称 “忠勇祠”。今三清殿碑园存有 “忠勇白公祠碑”。
  白公祠圮废，而后里人重建，改名 “会生宫”，坐南朝北。民国志称： “白公为白大人，而其事迹知之者鲜。”1963年《莆田县志稿 ·宗教》亦称： “会仙宫为公祠古迹，里人求其事迹不得，但呼为白大人，信师巫之说，立雷公祠，而呼白大将军为白大人。”据此，“会仙宫”是 “会生宫”之俗称。
  明知府奚世亮墓
  明兴化府太守奚世亮坟墓，位于古兴化府署内即旧公共体育场北大门内之东偏（原城关税务所办公楼后），今 “文献步行街”广场。嘉靖四十一年（1562），倭寇劫莆，奚世亮阖门殉难，埋遗骨于此。清光绪庚辰（1880）仲春，梁景先《兴化府署新葺忠节祠记》云： “署东偏废圃内古塚累累，相传为有明倭寇陷城日，殉难官及其家属瘗骨之所。来守土者，朔望焚香楮垣外，时节荐食以慰幽魂。”（清知府梁景先《兴化府署新葺忠节祠记》，引自《莆田金石木刻拓本志》下册）奚世亮，字明仲，湖北黄冈人，嘉靖二十六年（1547）进士。四十一年（1562），由延平府同知来摄兴化府事，才月余，倭寇攻城。世亮与分守翁时器分城而守，躬冒矢石拒敌，相持月余。城陷时，翁时器与通判李邦光、参戎毕某皆越城逃走。世亮犹在城内西南角与倭巷战，身受重创，为守土而殉节。同事死者有县丞叶阑、训导卢尧佐。民国志载：“二月寇平，始得遗骸于圆亭。事闻，赠右参议，荫子，给葬。”游定远《奚公坟记》亦云：“奚死于乱兵中，全家妇孺投井以殉。当道闻之，葬公于府署后园，至今坯土巍然。距墓数步，有废井，即公之家属埋骨处..邦人建奚公祠于府署后园隙地，吴国伦作奚大夫像记，石刻落于民间。自府署奉裁，祠即不保，沧桑多故，区区祠墓，徒怀古者凭吊耳。”（游定远《碧藏楼杂录》之《奚公坟记》）林翰有诗云：两朝百太守，千古一孤坟。碧血犹新草，灵旗空暮云。大仇日出国，快事戚家军。寂寞谁封树？啼鸦不忍闻。
  奚太守殉难后，在西门内建奚公祠，民国时废；清兴化府署内旧藏军器中亦建有“忠节祠”祀之，民国2年（1913）废。21世纪初，因旧城改造，奚世亮墓随同公共体育场一起被拆毁。说事者叹，奚世亮来邦守土，与城同亡，“曾无秋菊寒泉之荐”，只留一丘荒土，今掘之而无移葬，何谈爱国爱乡教育？ “邦人之羞矣”。